الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات
3. 00:12نواصل حلقاتنا في فقه العبادات ولا نزال مع صفة صلاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو القائل صلوا كما رأيتموني اصلي
4. 00:22وانتهينا بحمد الله تعالى من
5. 00:26آآ مسائل السجود وصفتي السجود واذكاره
6. 00:32ثم بعد السجود يرفع المصلي رأسه مكبرا تقول الله اكبر
7. 00:38ولا يرفع يديه في هذا الموضع
8. 00:41لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
9. 00:45ويجلس بين سجدتين يجلس يفرش رجله اليسرى
10. 00:52فيقعد على قدمه اليسرى وينصب رجله اليمنى ويجعل
11. 01:01اصابع قدمه اليمنى تجاه القبلة
12. 01:05وهذه تسمى جلسة الافتراش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يطمئن في جلوسه بين السجدتين
13. 01:16ويطيل هذا الركن حتى يكون قريبا من سجوده
14. 01:24ثبت عند مسلم عن انس رضي الله عنه قال
15. 01:27اني لا ال يعني لا اقصر ان اصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا
16. 01:36قال الراوي عنه فكان انس رضي الله عنه يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه
17. 01:42كان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي
18. 01:49واذا رفع رأسه من السجدة
19. 01:52مكث حتى يقول القائل قد نسي
20. 01:58وهذه سنة يغفل عنها كثير من الناس الا من رحم الله
21. 02:04كثير من الناس يظن ان
22. 02:07الجلوس بين السجدتين مجرد فاصل بين السجدتين
23. 02:14فلا يعطي هذا الركن حقه من العبودية لله جل وعلا
24. 02:19وها هنا كلام جميل لابن القيم رحمه الله تعالى
25. 02:23في آآ هذه الجلسة بين سجدتين
26. 02:29يقول ابن القيم رحمه الله فهذا الركن
27. 02:32يعني الجلوس بين السجدتين مقصوده
28. 02:36الدعاء فهو ركن وضع للرغبة وطلب العفو والمغفرة والرحمة
29. 02:44فان العبد لما اتى بالقيام والحمد والثناء والمجد ثم اتى بالخضوع وتنزيه الرب وتعظيمه يعني في الركوع ثم عاد الى
30. 02:56الحمد والثناء بعد الركوع ثم كمل ذلك بغاية التذلل والخضوع والاستكانة يعني في السجود بقي سؤال حاجته
31. 03:06واعتذاره وتنصله فشرع له ان يتمثل في الخدمة
32. 03:12فيقعد آآ قال فيقعد آآ قعدة العبد الذليل
33. 03:24جاثيا على ركبتيه كهيئة الملقي نفسه بين يدي سيده
34. 03:32قال راغبا راهبا معتذرا اليه مستعديا اليه على نفسه الامارة بالسوء
35. 03:39هذه الجلسة اذا ركن عظيم
36. 03:44لذلك يستحب للمصلي فيها ان يدعو الله تعالى بما يشاء
37. 03:52ومما ورد في ذلك ما جاء عند ابي داود عن رجل من بني عبس عن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رسول
38. 04:02صلى الله عليه وسلم يصلي قال وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي
39. 04:12فهذا دعاء ورد في حديث حذيفة
40. 04:15لكن راوي عن حذيفة رجل غير معروف
41. 04:19وبعضهم لاجل ذلك يظعف هذا الحديث لكن
42. 04:23هذا الحديث مما اه اخذ به عامة اهل العلم واحتج به الامام احمد رحمه الله تعالى
43. 04:32فقد سئل الامام احمد عما يقوله المصلي بين السجدتين فقال ربي اغفر لي
44. 04:39قال حديث حذيفة فكأنه آآ واضح انه احتج بحديث حذيفة
45. 04:46والجهالة في التابعين يتسامح فيها
46. 04:51كذلك قال اسحاق بن راهويه
47. 04:56قال ان شاء قال ذلك ثلاثا
48. 04:58وان شاء قال اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني
49. 05:04بان كليهما يذكران عن النبي صلى الله عليه وسلم بين السجدتين
50. 05:11وحديث حذيفة آآ اصح واقوى من الحديث الاخر
51. 05:16في الحديث الاخر ورد عند ابي داود من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني
52. 05:26وارزقني وهناك اه زيادات والفاظ اخرى
53. 05:31لكن هذا الحديث اه في الحقيقة اصله في الصحيحين
54. 05:36ولم ترد في هذه الزيادة
55. 05:38والذي تفرد بهذه الزيادة كامل ابو العلاء
56. 05:44وعنده بعض المناكير آآ في رواياته ولذلك
57. 05:50ضعف الترمذي هذا الحديث فقال غريب
58. 05:54و لكن هذا الموضع يمكن ان يدعو فيه المصلي بما يشاء
59. 06:02كما قال ابراهيم النخائي رحمه الله ليس فيه شيء مؤقت
60. 06:06يعني محدد وعرفنا انه ورد في حديث حذيفة هذا من اقوى ما ورد
61. 06:13اه لو قال ربي اغفر لي رب اغفر لي فهذا مستحب وطيب
62. 06:19ولو دعا بما يتيسر فهذا ايضا حسن
63. 06:23و اه جميل بن مسلم
64. 06:26ان يستشعر في هذا الدعاء
65. 06:29كمال الافتقار الى الله تعالى. كمل بعد ان تسجد
66. 06:34والسجود هو مقصود الصلاة كما عرفنا
67. 06:38تقوم من سجودك واذا بك
68. 06:42تفتقر الى مغفرة الله قد يظن الظان انه بعد السجود بعد هذي العبادة العظيمة بعد ان تذللت لله هذا التذلل العظيم
69. 06:52تستحق هنا ان تسأل اعلى المطالب مثلا. ان تسأل الفردوس الاعلى او غير ذلك. واذا بك تسأل الله تعالى مغفرته. رب اغفر لي
70. 07:02رب اغفر لي وهذا في الحقيقة
71. 07:05هو كمال معرفة العبد ربه جل وعلا
72. 07:09بان المسلم مهما عبد الله تعالى فلن يوفي حقه من التعظيم
73. 07:15كمال الله تعالى لا نهاية له
74. 07:18فمهما سجدت لله ومهما عبدت الله
75. 07:21فانت مفتقر الى مغفرته جل وعلا
76. 07:24فيشعر المصلي في هذا الركن بكمال الانكسار والافتقار الى الله جل وعلا. وربي اغفر لي ربي اغفر لي. وكأن ايضا هذا الجلوس
77. 07:34بين السجدتين تهيئة ومقدمة للسجدة الثانية
78. 07:40فحتى يكمل حاله في السجود
79. 07:45فلا يزال يسأل الله تعالى المغفرة
80. 07:48واذا غفر الله تعالى لك ذنوبك
81. 07:52ثم سجدت لله وآآ انت
82. 07:56آآ نقي من الذنوب فهذا انفع في حصول الانس بالله وكمال مناجاته جل وعلا
83. 08:06فهكذا آآ يستشعر العبد هذه المعاني في سؤاله المغفرة
84. 08:13وكما عرفنا اه هذا الموضع
85. 08:17اه من المواضع التي يمكن ان يدعو فيها المسلم
86. 08:20آآ دعاء مطلقا آآ قال النووي رحمه الله تعالى
87. 08:28قال صاحب التتمة ولا تعين هذا الدعاء
88. 08:32يعني ما ورد في حديث آآ ابن عباس او حذيفة
89. 08:36فلكنه افظل لانه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
90. 08:42ثم اه بالنسبة للجلسة بين السجدتين
91. 08:46عرفنا ان السنة ان يجلس جلسة الافتراش. وجلسة الافتراش هي الجلسة التي يجلسها المصلي في صلاته
92. 08:57في اه ما بين سجدتين وفي التشهد الاول
93. 09:02يعني الجلسة المعروفة انه آآ يجلس على قدمه اليسرى
94. 09:09وينصب بجانبها قدمه اليمنى وتكون اصابع اليمنى تجاه القبلة
95. 09:17يعني يثني اصابع قدمه اليمنى
96. 09:21آآ هنا جلسة اخرى اختلف فيها العلماء
97. 09:27وهي الاقعاء الاقعاء له معنيان
98. 09:33معنى عند العرب وهو ان يجلس الرجل
99. 09:39على مقعدته يعني تلصق مقعدتك بالارض
100. 09:45و تنصب فخذيك مثل اقعاء الكلب والسبع
101. 09:53فهذا مكروه باتفاق العلماء فهذا اقعاء الكلب والسبع في الصلاة
102. 10:03آآ فاذا جلس على مقعدته
103. 10:11سواء كان نصب فخذيه او
104. 10:14اه يعني اه فرش ساقيه بجانبهما
105. 10:20فهذا كله مكروه باتفاق العلماء
106. 10:24المعنى الثاني وهو الذي اختلف فيه اهل العلم
107. 10:28وهو ان ينصب قدميه او يفرشهما
108. 10:38ويجلس على عقبيه يعني يفرش قدميه او ينصبهما ويضع مقعدته
109. 10:46على عقبيه. العقب هو مؤخرة القدم
110. 10:51فيجلس على عقبيه في الصلاة
111. 10:54فهذه الجلسة مكروهة عند عامة العلماء
112. 11:01مكروهة عند الائمة الاربعة واكثر الصحابة رضي الله عنهم ايضا كرهوها
113. 11:09وهناك بعض العلماء آآ استحبوا هذه الجلسة
114. 11:17و آآ ورد حديث عن ابن عباس عند مسلم
115. 11:23اه عن طاووس قال قلنا لابن عباس في الاقعاء على القدمين
116. 11:28فقال ابن عباس هي السنة
117. 11:30فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل
118. 11:34فقال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
119. 11:38و آآ وردت هذه الجلسة
120. 11:42الاقعاء وان يجلس المصلي على عقبيه على قدميه
121. 11:49عن العباد الى عبد الله بن الزبير وابن عمر وابن عباس
122. 11:55لكن لماذا لم يقل اكثر العلماء بهذه آآ الجلسة
123. 12:01ولم يستحبوها لان اكثر الصحابة رضي الله عنهم
124. 12:07آآ كرهوا هذه الجلسة وخالفوا عبدالله بن عباس
125. 12:13بالنسبة لي ما ورد عن ابن عمر
126. 12:18ابن عمر كان يجلس على عقبيه او قدميه
127. 12:23لعذر كما في الموطأ انه
128. 12:27آآ جلس على عقبيه فلما انصرف سئل عن ذلك
129. 12:36فقال انها ليست سنة انها ليست سنة الصلاة
130. 12:41وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي
131. 12:45فواضح ان ابن عمر لا يقول بالاقعاء
132. 12:49ويقول سعيد المقبوري رحمه الله تعالى صليت الى جنب ابي هريرة
133. 12:54فانتصبت على صدور قدمي يعني جلس
134. 13:00على صدور قدميه ووضع مقعدته على عقبيه. قال فجذبني حتى اطمأننت
135. 13:09وكذلك ورد عن علي رضي الله عنه انه كان يكره الاطعاء في الصلاة
136. 13:14آآ وقالوا اه ما ورد
137. 13:18عن ابن عباس رضي الله عنهما
138. 13:21ربما يكون منسوخا ولان العمل عند اهل العلم
139. 13:29على الاحاديث الاخرى الثابتة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اقتصروا على الافتراش
140. 13:35وكأن الصحابة الذين كرهوا هذه الجلسة
141. 13:39اه عندهم علم اه ان هذا ليس من السنة كما جزم بذلك عبد الله بن عمر
142. 13:48وحملوا اه حديث عائشة على هذا
143. 13:53اه كما عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها
144. 13:56قالت وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن عقبة الشيطان. وفي رواية عن عقب الشيطان
145. 14:03وفسروا آآ هذا الحديث بالجلوس على آآ القدمين على العقبين
146. 14:12فقالوا لعل هذا ينسخ حديث ابن عباس
147. 14:16وحديث ابن عباس كان في بداية الامر
148. 14:19اه والله اعلم من جميل ادب الامام احمد رحمه الله في هذه المسألة انه لما سئل عنها قال لا افعله ولا اعيب من فعله
149. 14:31قال لان العبادي لكانوا يفعلونه
150. 14:34هذا الكلام حسن وجميل فيقول انا لا افعله لان عامة اهل العلم ما ذهبوا الى هذه الجلسة واكثر الصحابة كرهوها
151. 14:47ولكن لا يعيب على من فعله لان هذا مما ورد
152. 14:51اه عن اه ابن عباس وقال هي السنة والله اعلم
153. 14:56ثم اه بعد ذلك آآ
154. 15:03آآ المصلي اه يسجد السجدة الثانية
155. 15:13اه و تأمل كيف ان السجود يتكرر
156. 15:21في الركعة الواحدة مرتين وهذا مما يدلك على ان
157. 15:28السجود اعظم ركن عملي في الصلاة
158. 15:34وهو سر الصلاة ومقصودها وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
159. 15:42تأمل بعد هذه الجلسة ترجع مرة اخرى وتسجد لله جل وعلا
160. 15:50يقول ابن القيم رحمه الله في هذا
161. 15:53اه قال ثم شرع له تكرير هذه العبودية مرة بعد مرة
162. 16:06الى اتمام الاربع يعني يسجد سجدتين في الركعة الواحدة
163. 16:16وهكذا الركعة الثانية ففي الركعتين اربع سجدات
164. 16:22قال كما شرع له تكرير الذكر مرة بعد مرة
165. 16:26لانه ابلغ في حصول المقصود
166. 16:30وادعى الى الاستكانة والخضوع آآ
167. 16:39و ايضا اه اذا يكرر السجود
168. 16:50مرة ثانية وهذا كما عرفنا فيه
169. 16:54يعني بيان عظم شأن السجود
170. 16:57فينبغي على المصلي ان يعطي السجود حقه من العبودية وهكذا
171. 17:03سائر اركان الصلاة وبعد ذلك اه طبعا بهذا انتهينا من اه صفة اه الصلاة في ركعة واحدة
172. 17:14ثم سنعرف ان شاء الله
173. 17:17كيف يقوم المصلي من الركعة الاولى الى الركعة الثانية
174. 17:22اه سبحان الله الصحابة رضي الله عنهم نقلوا لنا صفة صلاة نبينا صلى الله عليه وسلم حركة حركة. حتى كيف يقوم
175. 17:31هذا نقل لنا هل يجلس او يقوم مباشرة? يقوم على يديه يقوم على صدور قدميه
176. 17:38هذا كله ان شاء الله يأتي معنا مع تكملة سائر او باقي الاحكام
177. 17:45او ما يكون بعد ذلك من احكام في الصلاة. يأتي معنا ان شاء الله في الحلقة القادمة. نسأل الله تعالى
178. 17:53ان يجعل الصلاة قرة عيوننا ولذة ارواحنا وانسنا في هذه الدنيا نسأل الله تعالى
179. 18:01ان يعيننا على الخشوع فيها واتمامها وان نصلي كما صلى نبينا صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان
180. 18:11لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يوفق ولاة امورنا لما يحب ويرضى. والحمد لله رب
181. 18:21رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين