الدرس 64

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوة الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان
3. 00:22علما نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
4. 00:28لا نزال نتكلم عن بعض احكام صلاة الجماعة
5. 00:33وعرفنا في المجلس الماظي ان
6. 00:40المصلي اذا دخل المسجد ورأى الجماعة قد انتهت
7. 00:47فيجوز له ان يصلي جماعة ثانية
8. 00:50اذا دخل مع جماعة او رأى رجلا ما صلى فيصلي معه فهذا يستحب
9. 00:57من باب المحافظة على اجر الجماعة وعرفنا الجماعة الثانية
10. 01:02تستحب اذا لم يكن هذا من باب تفريق كلمة المسلمين وجماعتهم
11. 01:09وانما يحصل هذا احيانا في المسجد
12. 01:13فهذا يستحب طيب اذا دخل
13. 01:18المصلي المسجد وجد المصلين قد انتهوا من صلاتهم
14. 01:24ما وجد من يصلي معه صلاة الجماعة
15. 01:27لكن وجد مسبوقين يصلون آآ يقضون صلاتهم
16. 01:35فهل يجوز له ان يدخل مع المسبوق
17. 01:39بنية الجماعة هذا جائز عند
18. 01:47اكثر العلماء لان هذا المسبوق
19. 01:52قد انتهى من صلاة الجماعة مع الامام
20. 01:57فما اصبح الان مأموما اصبح كانه منفردا
21. 02:04ما دام انه منفرد يجوز لرجل اخر ان يدخل معه يصلي معه بنية الجماعة
22. 02:13طبعا لا يتصور ان يكون المأموم في حال اهتمامه بالامام ان يكون اماما. ما يمكن. يعني واحد يدخل المسجد
23. 02:23ترى الناس يصلون وبدل ان اه يصلي جماعة ويأتم وراء امام المسجد يقول للمسبوق يضربه هكذا يقول انا اصلي اه يعني
24. 02:34ليس المسبوق يقول للمصلي مع الجماعة ان اصلي معك هذا ما يمكن ان يتصور
25. 02:40لكن وطبعا هذا صلاته باطلة لكن اذا دخل وجد الناس قد انتهوا من صلاة الجماعة
26. 02:47وبعض الناس يقضون صلاتهم فيجوز له ان يدخل يعني مع من يختار منهم
27. 02:54طبعا لابد ان ينوي المأموم انه سيقتدي بهذا الانسان
28. 03:02طبعا هذي نية تلقائية تكون في القلب
29. 03:05لان الان لما يأتي ويعلم هذا ممكن هكذا يعني يضربه هكذا على كتفه من حيث الاعلام او يقف بجانبه في علم يفهم
30. 03:16ان اني انا ساصلي جماعة. اني انا الان امام وانت مأموم
31. 03:21ثانية المأموم شرط لحصول الاقتداء لان هذا اقتداء الان امر زائد عن آآ الصلاة العادية
32. 03:31فينوي المأموم انه يقتدي بفلان. هذا شرط
33. 03:35لكن هذا الامام الذي اصبح اماما
34. 03:41نتخيل لو انه ما شعر
35. 03:44يعني هو جاء وقف بجانبه وقال الله اكبر
36. 03:49هذا المسبوق مثلا او الذي يصلي وحده ما فهم ان هذا يأتم به. نفرض انه كان ساهيا مثلا او خاشعا في صلاته
37. 03:59وما انتبه ان فلان دخل معه يصلي
38. 04:03هل صلاتهما صحيحة? نقول عند جماهير العلماء الصلاة صحيحة
39. 04:08لان عند الجمهور لا يشترط
40. 04:11ان ينوي الامام نية الامامة
41. 04:14يعني لو ان انسان صلى وصلى وراءه
42. 04:18بعض الناس وما يشعر فهذا لا يشترط بالنسبة الامام. لكن بالنسبة للمأموم يشترط لان هذا امر زائد هو الان يقتدي. والاقتداء
43. 04:30فيه عمل زائد عن الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به فاذا ركع فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا فاصبح
44. 04:40صلاة المأموم مرتبطة بصلاة الامام
45. 04:44ولذلك اذا تعمد سبق الامام
46. 04:48وفوت الاركان صلاته باطلة فاذا
47. 04:52نية المأموم ان يكون مأموما ويقتدي بفلان هذي شرط
48. 04:59لكن نية الامام ان يكون اماما هذه ليست بشرط
49. 05:03لان ليس في امر زائد هو امام هو يصلي آآ سواء كان يصلي اماما او وحده ما له علاقة بالناس
50. 05:10الذي يتأخر عنه او يسبقه هو الذي يفرط. لكن الامام يصلي صلاته العادية
51. 05:16فاذا هذه يعني مسألة قد يعني تتكرر وكذلك اذا دخل المأموم اذا دخل المصلي المسجد
52. 05:26وجد مصليا اخر يصلي السنة مثلا
53. 05:31وهو اراد ان يكسب اجر الجماعة
54. 05:35فهل يجوز له ان يصلي خلفه
55. 05:38صلاة الجماعة يعني هو الان سيصلي صلاة الفريضة
56. 05:42والامام يصلي بنية النافلة فهذا ان شاء الله جائز عند
57. 05:49جمع من العلماء لماذا? لانه ثبت في الحديث ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي صلاة العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم
58. 06:02ثم اذا رجع الى حيه الى قومه
59. 06:06كان هو امامهم فكان يصلي بهم ايضا صلاة العشاء
60. 06:13طبعا معاذ لما يصلي بقوم صلاة العشاء وهو ينوي النافلة. لانه لا يجوز ان يصلي الصلاة مرتين
61. 06:21فمعاذ رضي الله عنه يصلي صلاة العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم مأموما ثم يأتي قومه ويصلي بهم صلاة العشاء اماما
62. 06:31لكنه ينوي النافلة وهم يصلون خلفه بنية الفريضة
63. 06:36فهذا الحديث يدل على جواز ذلك وان اختلاف النية لا يظر
64. 06:42فاذا صلى المفترض خلف المتنفل فالصلاة صحيحة. وكذلك طبعا اذا صلى المتنفل
65. 06:52قال فالمفترض العكس فالصلاة صحيحة بلا خلاف بين العلماء
66. 06:58ويدل على هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى رجلين في المسجد
67. 07:05اعتزل الجماعة والنبي صلى الله عليه وسلم قضى الصلاة فرأى رجلين جالسين في المسجد ما صليا معه
68. 07:16فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم ما منعكما ان تصلي معنا
69. 07:22فقالوا يا رسول الله نحن يعني ادركتنا الصلاة ونحن في رحالنا فصلينا
70. 07:29ثم اتينا المسجد فوجدنا ان الجماعة يعني الان لا يزال الناس يصلون
71. 07:37هم ظنوا ان الجماعة قد انتهت فصلوا في في رحلهم ثم جاءوا المسجد. او هذان الرجلان
72. 07:47فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا اذا صليتما في رحالكم ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا
73. 07:57فصليا معهم فانها لكم نافلة
74. 08:02فانها لكم نافلة فمثلا الانسان لو صلى آآ صلاة الجماعة او صلاة الفريضة آآ في طريقه مثلا آآ قصر وجمع
75. 08:15بين الصلاة في الطريق ثم وصل اقيمت الصلاة مثلا
76. 08:21فيجوز له يستحب له ان يصلي مع الجماعة مرة ثانية لكن بنية النافلة
77. 08:28فهذا بالنسبة يعني هذه الاحكام كذلك من
78. 08:35اه شروط صحة الاقتداء بالامام ان لا يتقدم المأموم على الامام
79. 08:43فهذا عند جماهير العلماء يعني
80. 08:49المأموم اذا صلى مع امام
81. 08:53آآ اذا كان اثنين يصلي بجانبه
82. 08:57يصلي بحذائه لكن لا يجوز له ان يتقدم الامام
83. 09:02المأموم اذا تقدم الامام ما اصبح هذا اماما اذا كيف يقتدي به
84. 09:09وان كان الصوت قد يصل لكن الان ما اصبح هناك اهتمام لان الامام من شأنه ان يتقدم على الناس
85. 09:16فاذا تقدم المأموم على الامام
86. 09:18فعند جماهير العلماء ان الصلاة باطلة
87. 09:24ويجب عليه ان يتأخر عن الامام او على الاقل يكون بمحاذاة الامام. اذا كان بمحاذاة الامام الصلاة صحيحة عند الجمهور
88. 09:34لكن اذا تقدم على الامام فصلاته تبطل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
89. 09:42قال الجمهور هذا ليس فيه اهتمام لان الامام من شأن ان يتقدم على الناس
90. 09:46وان كان المالكية يوسعون هذه المسألة. المالكية يصححون صلاته حتى لو تقدم على الامام يقولون ما دام انه يسمع الصوت وما
91. 09:56يتقدم على الامام في حركات الصلاة فالصلاة صحيحة
92. 10:01هذا عند المالكية وان كان مذهب الجمهور احوط
93. 10:05لكن من فعل مثل هذا جاهلا ما دام ان فيه خلاف المسألة ومذهب المالكية انه صلاته صحيحة فيقال له لا تعد الى
94. 10:15بهذا لكن اذا كان في الحرم المسألة تختلف عند الكعبة. فعند جماهير العلماء
95. 10:23ان المأموم يجوز ان يتقدم على الامام في المسجد الحرام لكن بشرط ان لا يصلي في جهة
96. 10:33الجهة التي خلف الامام. مثلا الامام يصلي خلف مقام ابراهيم. وانت تصلي في مقابل الامام من الجهة الاخرى اه من الكعبة
97. 10:43فاذا كنت متقدم على الامام هذا جائز
98. 10:46لانك انت الان لست في جهته. لكن ان صليت في الجهة التي هي خلف الامام فهنا لا يجوز لك ان تتقدم على الامام
99. 10:55هذا الذي قرره جماهير العلماء. ولذلك هناك في الحرم احيانا يعني يتحرون هذا الامر
100. 11:02فاذا كان الامام يصلي في جهة يمنعون الناس من ان يتقدموا عليه. لكن في الجهة الاخرى ممكن
101. 11:08واحيانا عند الظرورة في اوقات الزحام الشديد في الحج او غيره. فيمكن الامام يصلي يعني خلف والمأمومون
102. 11:18امامه فهذا بالنظر الى قول المالكية. والخلاف رحمة. الخلاف رحمة خاصة في المسائل التي ليس فيها نص
103. 11:28فمثل هذا مما يرخص فيه اذا اضطر اليه المصلون والله اعلم
104. 11:35كذلك من المسائل آآ التي تتعلق بالاهتمام
105. 11:40آآ وهي تبع لصلاة الجماعة
106. 11:43اذا كان بين المأموم بين الامام جدار
107. 11:49او حائل حاجز سواء كان في المسجد او خارج المسجد
108. 11:56فهنا اه الفقهاء لهم كلام طويل لكن اوسع المذاهب وايسرها واقربها ان شاء الله للدليل مذهب المالكية
109. 12:07انه يصح الاقتداء بالامام ما دام صوت الامام يصل الى المأموم
110. 12:15ما دام ان المأموم كما عرفنا اذا قلنا هو خلف الامام
111. 12:20لكن المأموم لا يرى الامام بينه وبينه حاجز
112. 12:25فيصح الاقتداء به ما دام صوت الامام يصل الى المأموم
113. 12:31طبعا اذا كان في نفس المسجد
114. 12:34الامر واسع الحمد لله حتى عند جماهير العلماء
115. 12:38لكن نفرض ان المأموم خارج المسجد
116. 12:43في غرفة مثل مصليات النساء تكون في بعض المساجد في غرفة مستقلة عن مبنى المسجد
117. 12:52فهنا تصح الصلاة فيها ما دام ان آآ مكبر الصوت يصل الى آآ هذه الغرفة التي هي مصلى النساء
118. 13:02طيب هذا ايضا ينطبق على المصليات التي توجد في الفنادق
119. 13:08يعني الان هناك في الحرم في مكة او المدينة تجد ان الناس يصلون في مصليات في الفندق نفسه
120. 13:19طابق يكون مصلى وحتى لو ما كانوا يرون الكعبة ويرون الناس. حتى لو لم تتصل الصفوف عند المالكية ان هذا جائز ما دام ان الصوت يصل
121. 13:32وان كان بعض العلماء يقول لابد ان تتصل الصفوف لكن
122. 13:36يعني الناس يضطرون الى هذا في الحج والصفوف تكون متصلة لكن آآ في بعض المواسم قد ما تكون الصفوف متصلة ومع ذلك تكون هذه
123. 13:46مصليات مفتوحة والناس يصلون فيها
124. 13:49فهذا ايضا مما يعني فيه سعة والحمد لله
125. 13:53وكذلك يعني اوسع من هذا لو صلى الانسان في غرفته في الفندق
126. 14:00والصوت يصل كما يوجد الان سماعات الى الغرف
127. 14:05وتسمع الاذان وتسمع الصلاة واظحة. فلو صلى وهو في غرفته مثلا يعني امرأة صلت قالت انا ما استطيع ان انزل
128. 14:15ان يزاحم الرجال واصلي اريد ان اكسب اجر الجماعة في المسجد الحرام وانا في غرفتي
129. 14:22هل يجوز لها ذلك? فعند المالكية هذا جائز
130. 14:27وطبعا يعني كما ترون هذا مذهب فيه سعة
131. 14:32يعني الان حتى البيوت المجاورة للمسجد ما دام ان الصوت يصل اليها فيجوز اقتداء من فيها. بالامام ويصلون صلاة الجماعة
132. 14:42من رجال او نساء لكن مثل هذا يعني المسلم
133. 14:47لا يفعل هذا من باب الاحوط
134. 14:50لان جماهير العلماء قالوا اذا كان هذا ليس في المسجد اذا كان خارج عن المسجد و
135. 14:58لم تتصل الصفوف وكان بين المأموم وبين الامام جدار او نهر او حاجز يقولون الصلاة باطلة اذا اقتدى بالايمان
136. 15:08حتى لو كان الصوت يصل
137. 15:11خلافا للمالكي المالكي يصححون الصلاة في مثل هذا
138. 15:14طبعا الادلة في هذه المسألة
139. 15:18اه ورد ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يصلين في بيوتهن
140. 15:27بصلاة اهل المسجد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
141. 15:33اه او ربما يكون هذا ايضا في حياته
142. 15:37اه الاثر فيه اطلاق فهذا يعني اثر
143. 15:43جاء في المدونة آآ ان الامام ما لك
144. 15:48آآ ذكر هذا آآ عنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يصلين في بيوتهن بصلاة اهل المسجد
145. 15:57ولا شك ان البيوت يعني في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك زمان ابي بكر مثلا
146. 16:04يعني هي خارج المسجد تعتبر
147. 16:07وان كانت ملاصقة له لكن ليست من المسجد
148. 16:10فكن يصلين بصلاة الامام في المسجد
149. 16:15فهذا يعني مما استدل به المالكية
150. 16:18قال سحنون واخبرني ابن وهب عن رجال من اهل العلم عن عمر ابن الخطاب وابي هريرة وعمر ابن عبد العزيز زيد ابن اسلم وربيعة مثله
151. 16:29فهؤلاء السلف نقلوا ذلك عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
152. 16:35وايضا قال اه سئل الامام مالك
153. 16:41عن اصحاب السوق يفعلون ذلك عندنا في حوانيتهم. فقال لا بأس بذلك. يعني كما تعرفون في الماضي كانت الاسواق ربما تكون محيطة
154. 16:51بالمسجد او يعني قريبة منه جدا فيسمع صوت الامام يعني صاحب السوق في دكانه
155. 17:01فقال لا بأس بذلك ان يصلي مع المسجد صلاة الجماعة
156. 17:06اه قال الامام مالك وما كان حول المسجد من افنية الحوانيت وافنية الدور التي
157. 17:16تدخل بغير اذن فلا بأس بالصلاة فيها. حتى يوم الجمعة بصلاة الامام هكذا كان يرخص في ذلك. قال وان لم تتصل الصفوف الى تلك
158. 17:26يعني هذا فيه سعة ان شاء الله. لكن كما عرفنا ان يعني مثلا جيران المسجد
159. 17:38ممكن يقولون خلاص اذا نصلي في البيت فنقول هذا ما يفعل الانسان الا في حال الظرورة من باب الاحوط والا لو فعله يعني ما يضيق عليه
160. 17:48لان هذا مما ثبت عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم
161. 17:55فهذه بالنسبة لبعض الاحكام المتعلقة
162. 17:58آآ الاهتمام اه اهتمام المأموم بالامام وهذه احكام تتبع صلاة الجماعة
163. 18:05ثم ايضا هناك احكام تتعلق الامامة
164. 18:10نفسها آآ الامام ومن يقدم وما شروط الامام? فهذا يأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان
165. 18:21يغفر لنا ويرحمنا ونسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
166. 18:31اهي