الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس الذي فيه تعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر
4. 00:24اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
5. 00:34وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك
6. 00:44رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صاد ليست من عزائم السجود. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
7. 00:54ما يسجد فيها رواه البخاري. وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم. رواه البخاري. وعن زيد ابن ثابت
8. 01:04رضي الله عنه قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها. متفق عليه وعن خالد بن معدان
9. 01:14رحمه الله قال فضلت سورة الحج بسجدتين. رواه ابو داوود في المراسيل. ورواه احمد والترمذي موصولا من حديث
10. 01:24عقبة ابن عامر رضي الله عنه وزاد فمن لم يسجد فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما فلا يقرأها. وسنده ضعيف
11. 01:34اولا ايها الاحبة الافاضل في الحديث الثاني او في الاثر في الحديث الثاني او في الخبر الثاني خبر ابن عباس ليست من
12. 01:44قم السجود. ما معنى من عزائم السجود? اي من السجود المؤكد ليست من السجود المؤكد. هذا هو معنى ليست من
13. 01:54السجود عائدة اثر او خبر خالد ابن معدان. هذا الخبر بارك الله فيكم. اسناده صحيح الى خالد ابن معدان. ولكن خالد ابن معدان تابعي
14. 02:07لقي سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فالخبر ليس من موقوفات الصحابة وانما من كلام التابعين
15. 02:17وما كان موقوفا على التابع يسمى المقطوع وليس المنقطع المقطوع. وما كان من قول الصحابي يسمى الموقوف. يعني
16. 02:27لما كان واردا عن الصحابي سواء من قوله او فعله يسمى موقوفا. فهذا بارك الله فيكم من يعني من اقوال التابعين
17. 02:37وخالد ابن معدان ذكرت لكم انه لقي سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد اليه حسن. اما
18. 02:47عقبة ابن عامر الاقرب انه حديث ضعيف والله تعالى اعلم
19. 02:53اولا ايها الاحبة الافاضل مواضع سجود التلاوة. ما هي المواضع التي اتفق اهل العلم على انها مواضع يسجد فيها
20. 03:03التلاوة في القرآن الكريم. قال ابن حزم في مراتب الاجماع واتفقوا انه ليس في القرآن اكثر من خمس عشرة سجدة
21. 03:13هذا اذا باتفاق العلماء لا يوجد في القرآن اكثر من خمسة عشرة سجدة. وقال اتفقوا منها على عشر. عشرة مواضع هذه
22. 03:23باتفاق العلماء واختلفوا في التي في صاد
23. 03:27وفي الاخرة التي في الحج
24. 03:29والثلاث اللواتي في المفصل. اذا هذه مواضع اختلف فيها اهل العلم. فهذه امور لابد ان تظبط. اذا المواضع المتفق عليها
25. 03:39في سورة الاعراف والرعد والنحل والاسراء ومريم والاولى من الحج والفرقان والنمل والسجدة وفصلت هذه
26. 03:49واضع اتفق عليها اهل العلم. هذه مواضع اتفق عليها اهل العلم. قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري والفقهاء
27. 03:59يجمعون على السجود في تنزيل اي في سورة السجدة
28. 04:05وقال ابن قدامة ومواضع السجدات ثابتة بالاجماع. الا سجدات المفصل والثانية من الحج
29. 04:14اذا بارك الله فيكم ذكرنا بان هناك مواضع اتفق العلماء فيها. واختلف العلماء في بعض المواضع سنأتي اليها الان بارك الله
30. 04:24المواضع التي اختلف فيها اهل العلم السجدة الثانية من الحج
31. 04:29وسورة صاد والنجم والانشقاق والعلق. هذه مواضع اختلف فيها اهل العلم وليست موضع اجماع وليست موضع اجماع
32. 04:39السجدة الثانية ذهب بعض اهل العلم ان هذه المواضع لا يسجد فيها. قالوا والدليل ما جاء عند ابي داوود من حديث ابن
33. 04:49ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ ان تحول الى المدينة. ولكن هذا
34. 04:59خبر اسناده ضعيف. هذا الخبر اسناده ضعيف. فيه الحارث ابن عبيد وهو ضعيف. والخبر ظعفه ابن عبد البر. الان نأتي الى هذه المواظع على
35. 05:09بالتفصيل السجدة الثانية من الحج
36. 05:12هل ورد عليها دليل جاء في السنن الكبرى للبيهقي عن عبد الله ابن ثعلبة قال صليت مع عمر الصبح فقرأ فيها الحج
37. 05:23فسجد فيها سجدتين. قلت الراوي عن عبد الله بن ثعلبة يقول له قلت الصبح? قال الصبح. وايظا بارك الله فيكم. روى ابن المنذر
38. 05:33بسند صحيح عن صفوان ابن محرز او محرز ان ابا موسى قرأ سورة الحج على منبر البصرة فسجد
39. 05:43الناس سجدتين وايضا جاء مثل جاء ايضا يعني انه سجد سجدتين في الحج عن ابي الدرداء عند
40. 05:53اه ابن ابي شيبة وجاء هذا عن ابي الدرداء. اذا السجود الثاني في الحج ثبت عن صحابة النبي صلى الله عليه
41. 06:03وسلم السجود في سورة صاد ثبت فيها الحديث الثاني كما جاء من حديث عبدالله ابن عباس ليست من عزائم السجود. وقد رأيت رسول الله صلى الله
42. 06:14عليه وسلم يسجد فيها. ايضا بارك الله فيكم جاء عند النسائي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في
43. 06:24ضاد وقال سجدها داوود توبة ونسجدها شكرا. وثبت ايضا عند ابن ابي شيبة عن
44. 06:34ابن يزيد قال رأيت عثمان ابن عفان يسجد في صاد يسجد في صاد
45. 06:41السجود في النجم بارك الله فيكم ثبت عند البخاري ومسلم كما سيأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في سورة النجم سجد في سورة النجم
46. 06:51كده السجود في سورة الانشقاق عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه صلاة العتب
47. 07:02فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فيها. فقلت له ما هذه السجدة? قال سجدت بها خلف ابي القاسم
48. 07:12صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه. اذا النبي صلى الله عليه وسلم سجد في سورة الانشقاق. وروى
49. 07:22ظن عبد الرزاق باسناد صحيح عن نافع ان ابن عمر كان يسجد فيه اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت وايضا
50. 07:32سجود في سورة العلق فيها حديث الباب بارك الله فيكم فيها حديث الباب الحديث الاول حديث ابي هريرة قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اذا
51. 07:42وانشقت واقرأ باسم ربك. رواه مسلم. وايضا
52. 07:47جاء عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال عزائم السجود اربع الف لام ميم تنزيل وحميم
53. 07:57ده واقرأ باسم ربك الذي خلق. رواه ابن المنذر. رواه ابن المنذر
54. 08:04وايضا صح بارك الله فيكم عن علي عند ابن ابي شيبة قال العزائم اربع الف لام ميم تنزيل السجدة وحا ميم السجدة
55. 08:14والنجم واقرأ باسم ربك حسنه ابن حجر في فتح الباري حسنه ابن حجر في فتح الباري. وذهب ان عدد
56. 08:24خمس عشرة سجدة بعض الشافعية وهو رواية عن احمد وقول اسحاق والله تعالى اعلم. وفي المسألة خلاف ولكن هذا هو
57. 08:34الصواب والله تعالى اعلم ثم قال الحافظ بن حجر عن عمر رضي الله عنه قال يا ايها الناس انا انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب
58. 08:48ومن لم يسجد فلا اثم عليه. رواه رواه البخاري. وفيه ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء. وهو
59. 08:58وفي الموطأ. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن. فاذا مر بالسجن
60. 09:08التي كبر وسجد وسجدنا معه رواه ابو داوود بسند فيه لين. رواه ابو داوود بسند فيه لين. فائدة ايها الاحبة
61. 09:18افاضل ذكر التكبير كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر هذا ذكر التكبير في هذا الخبر ضعيف ذكر التكبير في هذا الخبر ضعيف
62. 09:30والا اصل الخبر في البخاري ومسلم
63. 09:33اصل الخبر في البخاري ومسلم لفظه عن نافع رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة
64. 09:43فيسجد ونسجد حتى ما يجد احدنا موضع جبهة. موضع جبهته او موظعا لجبهته. اذا اصل
65. 09:53في البخاري ومسلم دون ذكر لفظ التكبير فلفظ التكبير في الخبر لا يثبت والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة ايها الاحبة الافاظل
66. 10:03ما حكم سجود التلاوة? ذهب جمهور اهل العلم الى سنية سجود التلاوة. بدليل حديث الباب وما جاء في الباب ان النبي صلى الله
67. 10:13عليه وسلم كان يعني مثلا في سورة النجم لم يسجد فيها نبينا صلى الله عليه وسلم لم يسجد فيها نبينا صلى الله عليه وسلم
68. 10:23فهذا يدل على السنية ولا يدل على الوجوب. وذهب الحنفية وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية الى
69. 10:33وجوب سجود التلاوة. قالوا والدليل? قول الله عز وجل واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. وقول الله عز وجل فاسجدوا
70. 10:43لله واعبدوا. واجيب عن هذه الايات بانها لا تتحدث عن سجود التلاوة. تتحدث عن عدم سجود المشركين
71. 10:52ولا شك ولا ريب ايها الاحبة الافاضل ان الموفق لا يترك سجود التلاوة. والقول الاقرب للصواب هو سنية سجود التلاوة. ولكن ما ينبغي
72. 11:02ان يترك سجود التلاوة بل سيأتي معنا ان بعض الصحابة كان اذا لم يسجد يعني ما يسجد على الفور يسجد بعد ذلك
73. 11:12سجود التلاوة وهذا دليل على ماذا? عدم تفريطهم في هذا الامر. عدم تفريطهم في هذا الامر. طيب عندنا مسألة
74. 11:22هل يشترط لسجود التلاوة ان يكون القارئ
75. 11:27على طهارة يعني رجل يقرأ القرآن من حفظه وهو غير متوضئ. وهذا جائز لا اشكال في ذلك
76. 11:33فمر باية فيها سجدة لو سجد وهو غير متوضأ سجوده صحيح
77. 11:39ام لابد ان يكون متوضئا? جمهور اهل العلم على اشتراط الطهارة بل حكي في ذلك الاجماع
78. 11:47قال ابن عبد البر في الاستذكار اجماع من الفقهاء انه لا يسجد احد سجدة تلاوة الا على طهارة. وايضا
79. 11:57من قال ابن قدامة في المغني يشترط للسجود ما يشترط لصلاة النافلة من الطهارتين من الحدث والنجس وستر العورة واستقبال القبلة
80. 12:07والنية ولا نعلم فيه خلافا. وقال ابن رشد في بداية المجتهد فاتفق المسلمون على ان الطهارة شرط من شروط الصلاة
81. 12:17كاني هذا وان كانوا اختلفوا هل هي شرط من شروط الصحة او من شروط الوجوب ولم يختلفوا ان ذلك شرط في جميع الصلوات الا في صلاة الجنازة
82. 12:27وفي السجود اعني سجود التلاوة قال فان فيه خلافا شاذا فان فيه خلافا شاذا. وحكى الاجماع ايضا القاضي
83. 12:37قال في اكمال المعلم لا خلاف ان سجود القرآن يحتاج الى ما تحتاج اليه الصلاة من طهارة جسد وثوب ونية واستقبال
84. 12:47قبلة ووقت مباح على ما تقدم. ومن ادلتهم انه جاء عن عبد الله ابن عمر عند البيهقي في السنن الكبرى انه قال لا يسجد
85. 12:57الرجل الا وهو طاهر ولا يقرأ الا وهو طاهر. ولا يصلي على الجنازة الا وهو طاهر. وذهب جماعة من اهل العلم منهم
86. 13:07والظاهرية وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية انه لا يشترط الوضوء في سجود التلاوة. واستدلوا بما جاء في صحيح البخاري باب
87. 13:17سجود المسلمين مع المشركين. والمشرك نجس ليس له وضوء
88. 13:23ثم اورد آآ البخاري تحته وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على غير وضوء. وآآ
89. 13:33قال البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. ومعلوم بان المشركون
90. 13:43لا وضوء عندهم. هذا ما استدل به هؤلاء. واعل هذا الخبر بان الوارد عن عبد الله ابن عمر فيه ظعف
91. 13:53الوارد عن عبدالله بن عمر فيه ظعف
92. 13:56وايضا ابن حجر يقول لم يوافق احد ابن عمر على هذا المروي عنه الا الشعبي وايضا ابي عبد الرحمن السلمي
93. 14:06الله تعالى اعلم. والصواب في هذه المسألة ايها الاحبة الافاضل ان القول الاقرب للصواب عدم اشتراط الوضوء. والله
94. 14:16الا اعلم فائدة باتفاق العلماء ان سجود التلاوة على وضوء افضل. يعني ابن تيمية يرى عدم اشتراط الوضوء في سجود التلاوة. ولكنه يقول بان
95. 14:27سجود التلاوة مع الوضوء افضل باتفاق المسلمين. قال لكن هي بشروط الصلاة افضل. ولا ينبغي ان يخل بذلك الا
96. 14:37بعذر فالسجود بلا طهارة خير من الاخلال به. يعني الانسان
97. 14:43اذا كان مخير بين ان يترك السجود سجود التلاوة او يسجد على غير وضوء. فيقول يسجد على غير وضوء هذا افضل. وقال ولكن سجودها على الطهارة افضل
98. 14:56باتفاق المسلمين. وقد يقال انه يكره سجودها على غير طهارة مع القدرة على الطهارة. فاذا على الانسان ان يحتار
99. 15:06في ذلك على الانسان ان يحتاط في ذلك
100. 15:09مسألة هل يشترط استقبال القبلة في سجود التلاوة? مر معنا حكاية بعض اهل العلم الاجماع على اشتراط استقبال القبلة في سجود التلاوة
101. 15:19فهي تعامل معاملة الصلاة. تعامل معاملة الصلاة. وهذا قول الائمة الاربعة. والاقرب للصواب والله اعلم عدم اشتراط ذلك
102. 15:29كان الاحوط والافضل ان تستقبل القبلة. والله تعالى اعلم
103. 15:34عندنا مسألة هل يكبر لسجود التلاوة
104. 15:38نقول ان كان في الصلاة يكبر باتفاق المذاهب الاربعة. والدليل ما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري ومسلم انه كان
105. 15:48بهم فيكبروا في كل خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم
106. 15:58طيب اما ان كان خارج الصلاة
107. 16:01فالمذاهب الاربعة انه يكبر في الخفظ والرفع
108. 16:07وذهب ابو حنيفة في رواية انه يكبر في الخفظ في الرفع لا يكبر
109. 16:12وعن مالك انه لا يكبر في الخفظ ولا في الرفع
110. 16:16وهو الصواب والله تعالى اعلم. يعني في غير الصلاة لا تكبر لا في الخفظ ولا في الرفع
111. 16:23وذكر ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاوى ان عدم التكبير في خارج الصلاة هذا قول عامة
112. 16:33هذا قول عامة السلف والله تعالى اعلم
113. 16:37طيب عندنا مسألة هل يرفع يديه
114. 16:40في سجود التلاوة اذا اراد ان يسجد سجود التلاوة يرفع يديه جمهور العلماء على عدم مشروعية رفع اليدين. وهو قول الحنفية والمالكي والشافعية وقول عند الحنابلة
115. 16:52هو الصواب طيب عندنا مسألة هل يسلم بعد سجود التلاوة? عامة السلف كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية على عدم التسليم. وهو قول الحنفية والمالكي والشافعي
116. 17:03ورواية عن احمد ورواية عن احمد
117. 17:07طيب عندنا مسألة سجود المستمع
118. 17:10لو افترضنا ان رجلا يستمع القرآن جالس بسماع القرآن من قارئ
119. 17:16يعني مثلا رجل يقرأ القرآن وحوله اربعة خمسة في درس تفسير مثلا القارئ قرأ وسجد
120. 17:25المستمع يسجد ام لا يسجد
121. 17:27ذهب بارك الله فيكم طبعا آآ اجماع اهل العلم ان السجود يسن للمستمع
122. 17:36يعني كما ان القارئ يسجد كذلك المستمع
123. 17:39فان قال قائل طيب القارئ يسجد واضح. لماذا المستمع يسجد? مثل في الصلاة
124. 17:46المستمع يعني من استمع للتلاوة يتابع الامام على السجود
125. 17:49كذلك في غير الصلاة المستمع يسن له السجود. قال ابن قدامة ويسن السجود للتالي. والمستمع لا نعلم في هذا خلافا
126. 18:02طيب اذا ما سجد القارئ
127. 18:04القارئ اذا لم يسجد ذهب جماعة من اهل العلم ان المستمع يسجد
128. 18:09وذهب بعض اهل العلم منهم الحنابلة انه لا يسجد وهو الصواب
129. 18:13في صحيح البخاري باب من سجد للسجود القارئ
130. 18:18وقال ابن مسعود لتميم ابن حزلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة قال اسجد فانك امامنا فيها. وعن ابن عمر
131. 18:28رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد احدنا
132. 18:38اوظع جبهته. يعني هم سجدوا تبعا لمن? للنبي صلى الله عليه وسلم
133. 18:44طيب سجود السابع لو افترضنا ان رجلا يقرأ القرآن
134. 18:49وجلس عنده عشرة اشخاص. هؤلاء يستمعون له في غير الصلاة طبعا
135. 18:54فهؤلاء اذا سجد القارئ يسجدون معه
136. 18:58طيب اذا مر بهم شخص
137. 19:00اي كان هذا الشخص يعني عندنا الان قارئ
138. 19:04وعندنا مستمع وعندنا سامع يعني الان مر بهم شخص سمع اية السجدة ولم يتقصد سماع القرآن وانما مر بهم مرورا. ذهب الامام احمد انه
139. 19:17لا يسجد لان هذا السامع لا يسجد
140. 19:21جاء عن سعيد ابن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرأ سجدة ليسجد معه عثمان
141. 19:28فقال عثمان انما السجدة على من استمع ثم مضى. وروى ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال انما السجدة على من جلس لها
142. 19:38فاذا مررت فسجدوا فليس عليك سجود
143. 19:43وايضا جاء عن عمران ابن عن عمران ابن حصين انه مر بقاص فمر القاص فقرأ القاص سجدة فمضى عمران
144. 19:53ولم يسجد معه. قال انما السجدة على من جلس لها. وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
145. 20:00طيب عندنا مسألة من قرأ القرآن على راحلته ومرت به اية فيها سجدة ماذا يصنع? يوبئ بالسجود. قال ابن قدامة في المغني
146. 20:10لا نعلم في ذلك خلافا. وروى ابن ابي شيبة عن وبرة قال سألت ابن عمر وانا مقبل من
147. 20:20عن الرجل يقرأ السجدة وهو على الدابة. قال يومئ قال يومئ
148. 20:27طيب عندنا مسألة سجود التلاوة
149. 20:31في الصلاة السرية كره جماعة من اهل العلم سجود التلاوة في الصلاة السرية
150. 20:38قالوا خاصة وان في ذلك يعني فتنة او تشويشا على المصلين. الامام احمد سئل عن سجود التلاوة في
151. 20:48صلاة الظهر الامام يقرأ في صلاة الظهر
152. 20:52آآ اية فيها سجدة فيسجد. قال لا
153. 20:56قال لا لا يسجد لان في ذلك تشويشا على المصلي. عندنا مسألة هل سجود التلاوة على الفور ام على التراخي? يعني رجل قرأ
154. 21:06من حفظه وهو غير متوظأ اية فيها سجدة
155. 21:09فعلى القول باشتراط الطهارة قال ساؤخر سجود التلاوة بعد قليل اتوضأ واسجد سجود التلاوة. هذا هو الصواب والله تعالى اعلم ان سجود التلاوة
156. 21:19وعلى التراقي وليس على الفور. وذهب جماعة من اهل العلم ان سجود التلاوة على الفور. ولكن الصواب ان سجود التلاوة على التراخي
157. 21:28يعني مثال اخر رجل قرأ اية فيها سجدة عند طلوع الشمس. قال سانتظر بعدما ترتفع الشمس قيد رمح ثم اسس سجود التلاوة
158. 21:38على طول الحنفية انه على التلاقي قالوا اصاب لا حرج في ذلك
159. 21:42وذهب بعضهم ان سجود التلاوة على الفور. والصواب هو القول الاول. ان سجود التلاوة على التراخي
160. 21:48بدليل ما ثبت عن عند ابن شيبة عن نافع عن ابن عمر انه سمع قاصا يقرأ السجدة قبل ان تحل الصلاة في وقت النهي
161. 21:58فسجد القاص ومن معه. فاخذ ابن عمر بيدي. فلما اضحى قال لي يا نافع اسجد بنا السجدة التي سجدها
162. 22:08في غير حينها اسجد بنا السجدة التي سجدها القوم في غير حينها
163. 22:14طيب عندنا مسألة ان كرر اية فيها سجدة ذهب المالكية والشافعية انه يكرر السجود
164. 22:22وذهب الشافعية في وجهه انه يكرر السجدة ان طال الفاصل
165. 22:27وذهب الحنفية والشافعية في وجهه والحنابلة في وجه انه يكفيه سجود واحد. للمشقة المترتبة في ذلك. خاصة لو كان
166. 22:37يحفظ القرآن وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
167. 22:42طيب عندنا مسألة من كان جالسا هل يسن له
168. 22:47اذا اراد ان يسجد التلاوة ان يقوم
169. 22:51ثم يسجد يعني يقف ثم يسجد ذهب الحنفية والشافعية في وجه
170. 22:59الى سنية هذا العمل وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
171. 23:03قالوا والدليل قول الله عز وجل يخرون للاذقان سجدا. وقوله خروا سجدا وبكيا
172. 23:12واستدلوا ايضا بما جاء عن ام سلمة
173. 23:15اه يعني ام سلمة هذه ليست ام المؤمنين وانما تابعية يقال لها
174. 23:22تميزه معروفة بام سلمة عن عائشة
175. 23:27انها كانت تقرأ في المصحف
176. 23:29فاذا مرت بالسجدة قامت فسجدت
177. 23:34وهذا الاثر بارك الله فيكم اسناده وهذا الاثر ثابت عن آآ عائشة واسناده صحيح اسناده صحيح والله
178. 23:44انا اعلم فاذا هذا هو المسنون هذا هو المسنون. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه سجود التلاوة قائما افضل منه قاعدا
179. 23:55افضل منه قاعدا كما ذكر ذلك من ذكره من العلماء من اصحاب الشافعي واحمد وكما نقل عن عائشة بل وكذلك سجود الشكر وكذلك
180. 24:05الشكر والله تعالى اعلم طيب
181. 24:10من ادعية سجود التلاوة جاء في سجود التلاوة ادعية
182. 24:15والاخبار الواردة في ذلك لا تخلو من مقال
183. 24:18اما الدعاء الاول سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته
184. 24:25وهذا الخبر له عدة اسانيد
185. 24:28وهو محتمل للتحسين وايضا جاء اللهم اكتب لي بها عندك اجرا. وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا. وتقبلها مني كما تقلت
186. 24:40كما تقبلتها من عبدك داود. ايضا هذا الخبر في اسناده كلام
187. 24:46الامام احمد قال له اسحاق ابن منصور الكوسج
188. 24:50قلت اذا قرأ ما يقول في سجوده فتلكأ ساعة فقلت اعجب الي
189. 24:58اه فتلكأ ساعة فقلت اعجب الي ان اقول فيه ما اقول في الصلاة? قال انا كذلك افعل. يعني تقول في سجود التلاوة
190. 25:08انا ربي الاعلى وايضا قال اسحاق
191. 25:12الظاهر انه اسحاق بن راهوي ليقل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله
192. 25:22احسن الخالقين وربي ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت
193. 25:27وفي مسائل ابن هانئ قال صليت الى جنب ابي عبد الله فقرأ الامام الف لام ميم تنزيل السجدة فبلغ الى السجدة فسجد
194. 25:37سمعته يقول سبحان ربي الاعلى كما يقول في سائر السجود. يعني من لم يكن يحفظ الادعية الواردة في سجود التلاوة يقول سبحان ربي الاعلى
195. 25:47اعلى ثم قال وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسر به خر ساجدا
196. 25:57اذا لله. رواه الخمسة الا النسائي. والاقرب انه خبر حسن والله اعلم. وعن عبدالله وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سجد النبي
197. 26:07صلى الله عليه وسلم فاطال السجود. ثم رفع رأسه وقال ان جبريل اتاني فبشرني فسجدت لله شكرا. رواه احمد وصححه
198. 26:17حاكم وهو خبر ضعيف وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا الى اليمن فذكر الحديث قال فكتب علي رضي الله
199. 26:29عنه باسلامهم فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا. رواه البيهقي واصله في البخاري. وهو حديث
200. 26:39حسن والله تعالى اعلم طيب
201. 26:43فائدة في صحيح البخاري في قصة توبة كعب بن مالك
202. 26:48قال فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله يعني وضاقت عليهم الارض بما رحبت
203. 26:54قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض ما رحبت سمعت صوت صارخ اوفى على جبل سلع هذا جبل في المدينة باعلى صوته يا
204. 27:04ابن مالك يا كعب ابن مالك ابشر. قال فخررت ساجدا وعرفت انه قد جاء فرج
205. 27:12اذا هذا امر مستفيض عند الصحابة. ان كعب مالك لما بشر بالتوبة
206. 27:17سجد لله شكرا. وهذا عند البخاري
207. 27:21فائدة سجود التلاوة سجود الشكر مشروع
208. 27:25قال الترمذي والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم رأوا سجدة الشكر
209. 27:32والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم رأوا سجدة الشكر وبعض اهل العلم ينازع في هذا يقولون تكره يكره سجود الشكر ولكن الصواب المشروعية
210. 27:42المشروعية والله تعالى اعلم ابن القيم في اعلام الموقعين يقول ولا اعلم شيئا يدفع هذه السنن والاثار مع صحتها وكثرتها غير رأي
211. 27:56وهو ان نعم الله عز وجل لا تزال واصلة الى عبده فلا معنى لتخصيص بعضها بالسجود. قال وهذا من افسد الرأي
212. 28:06وابطله. هكذا يقول ابن القيم
213. 28:10فائدة متى يكون سجود الشكر? قال النووي في المنهاج وتسن لهجوم نعمة
214. 28:17او اندفاع نقمة او رؤية مبتلى او عاص او رؤية مبتلى او عاص قال النووي ويظهرها
215. 28:27العاصي لا مبتلى. هكذا يقول النووي يظهرها للعاصي لا للمبتلى. وقال ابن القيم في تهذيب السنن قالوا وكذلك سجود الشكر
216. 28:37اب عند تجدد النعم المنتظرة. عند تجدد النعم المنتظرة
217. 28:43سواء كانت النعمة عامة او خاصة فان سجود التلاوة مشروع. يعني مثلا
218. 28:49شر اندفع عن البلاد فسجد الانسان لله شكرا
219. 28:53آآ الشر اندفع عن الانسان نفسه فسجد لله شكرا فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
220. 29:01هل يشترط لسجود التلاوة لسجود الشكر الطهارة? اكثر العلماء على اشتراط ذلك
221. 29:07وخالف في ذلك الطبري وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم
222. 29:13وقالوا لا يشترط لسجود الشكر
223. 29:16الطهارة قال ابن القيم في تهذيب السنن وقد تظاهرت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بفعله في مواضع متعددة. وكذلك اصحابه مع ورود
224. 29:27مع ورود الخبر السار عليهم بغتة. وقد كانوا يسجدون عقبة ولم يؤمروا بوضوء ولم يخبروا انه لا يفعل الا بوضوء. يعني
225. 29:37نعم تأتي بغتة احيانا الخبر يأتي بالبشرى فجأة
226. 29:41فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقول للصحابة اذهبوا وتوضأوا ثم اسجدوا لله شكرا
227. 29:46والصحابة ما كان يقول بعضهم لبعض توظؤوا ثم اسجدوا لله شكرا. فهذا هو الاقرب للصواب والله اعلم
228. 29:53هل يكبر في سجود الشكر? الراجح والله اعلم انه لا يكبر في سجود الشكر. قال الشوكاني في نيل الاوتار ليس في احاديث الباب ما يدل
229. 30:03على التكبير في سجود الشكر
230. 30:07ماذا يقول في سجود الشكر
231. 30:08قال الشوكاني في السيل الجرار فان قلت لم يرد في الاحاديث ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم في سجود الشكر فماذا يقول الساجد للشكر? قلت
232. 30:18ينبغي ان يستكثر من شكر الله عز وجل لان السجود سجود شكر
233. 30:23ان يكثر من حمد الله وشكر الله وقل سبحان ربي الاعلى الى غير ذلك
234. 30:28هل في سجود الشكر تشهد وتسليم
235. 30:32آآ الصواب انه لا يوجد في سجود الشكر تشهد وتسليم ونص شيخ الاسلام ابن تيمية ان التشهد والتسليم في سجود الشكر بدعة وان كان
236. 30:42بعض اهل العلم يخالف في هذا
237. 30:44مسألة هل يسجد اه في الصلاة اذا جاءه الخبر يسر به سجود الشكر يسجد في الصلاة اذا بشر بالخبر وهو يصلي
238. 30:56رجل وهو يصلي مثلا بشر مولود او غير ذلك. هل يسجد لله شكرا? ذهب الشافعي والحنابلة انه لا يسجد
239. 31:06فاذا سجد بطلت صلاته الا ان كان جاهلا او ناسيا
240. 31:11والاقرب والله اعلم انه لا يسدد الشكر في الصلاة. يسجد بعد الصلاة
241. 31:15مسألة قضاء سجود الشكر يعني رجل اخبر بشيء يسر به ما سجد سجد بعد ذلك. نص جماعة من اهل العلم انه يجوز له قضاء سجود الشكر وان طال الفاصل
242. 31:27وذهب بعض اهل العلم قالوا ان لم يطل الفاصل جاز وان طال الفاصل
243. 31:32لم يجز ولا يشرع هذا والاقرب والله اعلم يعني يقول من قال بانه اذا لم يطل الفاصل لا حرج
244. 31:39اما رجل مثلا يعني سجد سجود الشكر بعد اسبوع او اسبوعين
245. 31:44يظهر والله اعلم ان هذا لا دليل عليه والله تعالى اعلم
246. 31:48هذا ما تيسر ايراده. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
247. 31:58به اجمعين