الدرس 278

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:19وبعد ان انتهى من باب الكرم والجود
4. 00:24ثم حذر مما يخالفه ويناقضه فذكر باب النهي عن البخل والشح اتبع ذلك بباب الايثار
5. 00:34والمواساة باب الايثار لان الايثار
6. 00:41اعلى مراتب الكرم والسخاء والايثار خلق كريم
7. 00:48من الاخلاق التي يحبها الله جل وعلا ويحب صاحبها
8. 00:52الايثار ان تقدم غيرك على نفسك
9. 00:57في امور الدنيا اما في امور الدين
10. 01:01والله تعالى يقول وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
11. 01:06الايثار ان تقدم غيرك على نفسك
12. 01:13في مصالح الدنيا بشرط ان هذا الايثار لا يؤدي
13. 01:21الى اظرار بنفسك او باهلك
14. 01:27ولهذا قال الله تعالى ولا
15. 01:32تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط
16. 01:37فتقعد ملوما محسورا تقول انا ساعطي غيري
17. 01:42ثم تعطي غيرك وتنسى اهلك
18. 01:46و تسأل الناس بعد ذلك
19. 01:50توقع الظرر بنفسك وبأهلك فهذا ليس بايثار محمود
20. 01:56الايثار يكون بعد ان تسد حاجتك وحاجة اهلك
21. 02:02ثم اذا كانت هناك اموال زائدة
22. 02:09فتنفق هذه الاموال على الناس
23. 02:12ولو كنت محتاجا اليها. الحاجة هنا معناها انك لا تضطر
24. 02:19الى هذا المال لا يصيبك ضرر
25. 02:22اذا صرفت هذا المال لكن
26. 02:25قد تحرم نفسك من بعض حاجاتها وكمالياتها ومتاعها
27. 02:31فتؤثر غيرك على نفسك هكذا مثلا
28. 02:37ممكن ان تأكل القليل وتعطي غيرك الكثير
29. 02:42ان تلبس ما يكفيك وتعطي غيرك
30. 02:46وهكذا كذلك الايثار لا يكون
31. 02:54فيما يفرق القلب ويشتته فيقول انا اوثر غيري على نفسي
32. 03:03ثم هو اه ينشغل بالخلق
33. 03:09وينسى قلبه وحاله مع الله جل وعلا
34. 03:13فربما يظيع بعظ الواجبات او يظيع صلاته يظيع خشوعه في صلاته. بسبب انشغاله باحوال الناس
35. 03:23نعم جميل ان تقوم على مصالح الناس وحوائجهم لكن بما لا
36. 03:31يضرك في دينك فكما ذكر ابن القيم في مدارج السالكين
37. 03:39قال وكل سبب يعود عليك بصلاح قلبك ووقتك وحالك مع الله فلا تؤثر به احدا
38. 03:49وكل سبب يعود عليك بصلاح قلبك ووقتك وحالك مع الله فلا تؤثر به احدا
39. 03:58والموفق من يحقق العبودية لله تعالى في كل وقت بما يناسب هذا الوقت بما يحبه الله في هذا الوقت وفي هذا الحال
40. 04:11والشيطان قد يزين للناس يزين لك انك
41. 04:17تؤثر غيرك على نفسك ولكن يجعلك تترك الفاضل من العبادات والاعمال
42. 04:25فهذا ايثار غير محمود فمثلا يكون عندك ورد من قراءة القرآن لا انشغل الاحسان الى الناس
43. 04:36توزيع الصدقات مثلا نعم توزيع الصدقات والاحسان الى الناس هذا مطلوب. لكن ما يكون هذا
44. 04:44في غالب الوقت ويكون على حساب
45. 04:48اه حالك مع الله ذكرك لله تلاوتك للقرآن
46. 04:54نعم قد يفتح الله لفلان في هذا الباب ولفلان في هذا الباب لكن
47. 05:00العبادات الاخوة اه نعم تتنوع
48. 05:05لكن هناك عبادات لا غنى للقلب عنها
49. 05:08ما يمكن انسان ما يقرأ القرآن ابدا يقول انا انشغل بالناس احسن الى الناس ولا يفتح القرآن ابدا
50. 05:18هذا عنده نقص في ايمانه
51. 05:22وربما وقع في هذا بسبب الجهل بهذا الباب
52. 05:26وتفاضل الاعمال كيف اذا يسقي قلبه
53. 05:33بما يغذيه كيف يخشع هذا القلب يكون في قلبه محبة وخشية لله? نعم الاحسان الى الناس لا شك انه يؤثر في القلب
54. 05:44لكن هذا القلب غذائه بالعلم النافع بكتاب الله هذا نور في القلوب. ما يمكن ان
55. 05:52يشعر الانسان بالخشوع والطمأنينة بدون ذكر الله وبدون القرآن الكريم. بدون ان يكون له نصيب من العبادة
56. 06:00وهكذا كل ادرى بحال وقته
57. 06:04وهكذا مثلا انسان الله تعالى فتح له في حفظ القرآن او في العلم النافع
58. 06:11فلا يؤثر بوقته على الوقت الذي يجد فيه زيادة في ايمانه اذا طلب العلم واذا
59. 06:23اه انشغل في هذا الباب لا شك ان هذا من اعظم ابواب الجهاد. من اعظم النوافل بل اعظم نافلة بعد
60. 06:33الفرائض طلب العلم فيأتي الشيطان يزين لطالب العلم يقول له لا انت انشغل بكذا وانشغل بكذا من القربات ويؤثر
61. 06:43غيره على نفسه بهذا الحال العظيم الذي هو فيه وفتح الله تعالى له فيه
62. 06:50فايضا هذا من تلبيس الشيطان على بعض طلاب العلم
63. 06:55فكل ادرى بحاله مع الله وبوقته وبما فتح الله له لكن اعط كل ذي حق حقه واعط كل ذي او اعطي كل
64. 07:05ما يناسبه من العبودية ثم نعم اذا
65. 07:10كان هذا الانشغال بالخلق لا يؤثر على حالك مع الله ولا على قلبك
66. 07:16ويعني ما يضرك في دينك ولا دنياك فاثر الناس على نفسك فهذا يعني هو المطلوب والله اعلم
67. 07:26ولذلك المقولة المشهورة عند العلماء لا اثار في القربات
68. 07:31لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء
69. 07:36والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا
70. 07:41يعني لو كان الايثار في الاذان او في الصف الاول
71. 07:47مطلوبا لما كان هناك داعي للقرعة. اذا تزاحم الناس على هذه القربات
72. 07:54ان هذا يدل على ان هذه الطاعات والقربات ينبغي على كل مسلم ان يجتهد فيها. ينافس غيره فيها. ما يقدم غيره فيها. اللهم
73. 08:04الا ان كانت هناك مصلحة اكبر
74. 08:07كما يذكر بعض العلماء كابن القيم وغيره
75. 08:11مثلا آآ اتيت الى الصف الاول وكان هناك مكان واحد
76. 08:17فرجة اه يعني صغيرة واتيت انت انت ووالدك
77. 08:24فقال العلماء هنا اذا قدمت والدك على نفسك
78. 08:28فهذا فيه بر للوالد يعني القربى هذه اعظم
79. 08:36يعني اجرا فهذه مصلحة اكبر وثم هذا الامر لا يكون دائما لان المسلم ينافس ويسارع للخيرات لكن احيانا اذا حصل مثل هذا
80. 08:48فلا بأس ان يقدم والده من باب يعني الاتيان باعظم القربات وتقديم اعظم المصالح في هذا
81. 08:58وايضا آآ المسلم في باب الايثار كما نبه ابن القيم انه يؤثر رضا الله على رضا الناس
82. 09:07كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ارضى
83. 09:11الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس
84. 09:16ترضي الله تعالى وتؤثر ما عند الله ولو سخط الناس عليك
85. 09:21ستقول فلان سيزعل علي يغضب مني سيقطعني. نعم المسلم يوازن بين المصالح والمفاسد. لكن
86. 09:31لكان الامر فيه مفسدة محضة يدعونك الى معصية الله وانت تدعوهم الى طاعة الله فهنا لا تجامل في دينك احدا
87. 09:40ولا تؤثر ربك على يعني تؤثر اه الناس على الله تعالى ابدا. بل تؤثر ربك على غيرك
88. 09:52على على على الناس من ارضى الله وقدم رضا الله على رضا الناس رضي الله عنه
89. 10:00وارضى عنه الناس قال ومن
90. 10:05ارظى الناس بسخط الله يطيع الناس في معصية الله
91. 10:12قال سخط الله عليه واسخط عليه الناس
92. 10:15ثم ذكر ابن القيم اه ان
93. 10:19آآ الايثار عندما تقدم ما يحبه الله وتقدم الناس على حاجاتك التي لا تضر بدينك ولا بدنياك
94. 10:32آآ هذا في الحقيقة يستشعر فيه المسلم انه بفظل الله
95. 10:40ليس من نفسه قال ابن القيم في اعلى الدرجات الايثار ان تنسب ايثارك الى الله دون نفسك
96. 10:51قال وقد تبين في العلم ان العبد ليس له شيء اصلا. والعبد لا يملك حقيقة انما المالك بالحقيقة سيد
97. 11:01سبحانه جل وعلا. ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى
98. 11:07بعض الايات والاحاديث قال قال الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
99. 11:16هكذا وصف الله تعالى الانصار رضي الله عنهم
100. 11:19وتأمل في السياق الذي وصف الله فيه الانصار بالايثار
101. 11:26هذا السياق فيه ابلغ مدح
102. 11:30الصحابة رضي الله عنهم وصف المهاجرين باعظم عمل
103. 11:38قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون
104. 11:48تما ثم لما جاء يصف الانصار قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم
105. 12:00فمما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
106. 12:06تأمل كيف وصفهم هنا بالايثار في مقابل
107. 12:11وصف المهاجرين بنصر الدين والهجرة في سبيله
108. 12:15فهذا يدل على عظم شأن الايثار
109. 12:18وكان هذا الايثار في الحقيقة فيه
110. 12:22معاونة عظيمة للمهاجرين مما يدل على محبة الانصار لاخوانهم. ولذلك قال يحبون من هاجر اليهم
111. 12:33ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
112. 12:37ويؤثرون على انفسهم. فالايثار لا يأتي الا من النفوس الزاكية
113. 12:43النفوس الراقية. النفوس التي فيها محبة الله. يحب الله
114. 12:48فيحب احباب الله يحب المؤمنين
115. 12:51فيقدم المسلمين على نفسه ولو
116. 12:57كان عنده القليل يعطيهم ويؤثرهم على نفسه
117. 13:05ولو كان بهم خصاصة. لو كان عنده حاجة لكن كما عرفنا ولن يضر اهله
118. 13:11ان حتى لو جاع يوم او يومين ما الذي سيحصل
119. 13:14يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. فالايثار اذا
120. 13:26حقا هو يناسب النفوس الشريفة
121. 13:30التي تؤثر الاخرة ان مثل هذا التحمل انك تعطي غيرك وانت
122. 13:38تحرم نفسك من لذتها هذا ما يكون الا لمن يريد الاخرة. والا ما الذي يجعله يصبر على هذا
123. 13:46النفوس تريد ان تتمتع ويقول ابن ادم مالي مالي
124. 13:51يريد ان يتمتع بماله لكن الذي ينثر غيره
125. 13:56ويحرم نفسه هذا يدل على انه انما يريد وجه ربه
126. 14:01تريد الدار الاخرة ما يريد الدنيا
127. 14:05ذلك يسهل عليه ان يحرم نفسه ويعطي غيره
128. 14:10قال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
129. 14:16قال وقال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
130. 14:27يطعمون الطعام على حبه يعني هنا يأتي الايثار ويحب هذا الطعام
131. 14:34لكن يعطي غيره كما جاء في الاثر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان صائما فاشتهى عنبا
132. 14:46فارسل مولاه اشترى له عنبا فتبعه مسكين
133. 14:51فلما علم به ابن عمر قال اعطيه العنب
134. 14:54واعطاه وفي اليوم الثاني اليوم الثالث
135. 14:58يعني يؤثر على نفسه مع انه صائم واشتهى هذا هذه الفاكهة لكن
136. 15:04يعطيها المسكين ويحرم نفسه منها
137. 15:08هذا ايثار يحبه الله تعالى
138. 15:11ايثار يكون في القلوب التي فيها رحمة ورقة ومحبة لله ومحبة لعباد الله. ما فيها حسد ولا بغضاء
139. 15:21هذه الايثار يدل على ان القلب قد تعلق بالدار الاخرة
140. 15:27ثم ذكر هذا الحديث العظيم
141. 15:31بهذا الخلق الكريم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
142. 15:36جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني مجهود
143. 15:42يعني اصابه الجهد في المشقة والجوع
144. 15:47فارسل الى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق
145. 15:53ما عندي الا ماء ثم ارسل الى اخرى
146. 15:59فقالت مثل ذلك حتى قلنا كلهن مثل ذلك
147. 16:05لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء
148. 16:10هذه بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
149. 16:16بيت النبي صلى الله عليه وسلم
150. 16:19ما فيه الا ماء هكذا النبي صلى الله عليه وسلم ما يجد ما يملأ بطنه من الدقن من التمر اليابس
151. 16:30لانه عاش للاخرة ما عاش للدنيا
152. 16:34يؤثر غيره على نفسه كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر صلى الله عليه وسلم
153. 16:41واراد لاهله ان يعيشوا هذه الحياة
154. 16:46حتى لما اردنا التوسع في النفقة وبشيء من الدنيا
155. 16:53هجرهن هجرهن وقال الله تعالى بعد ذلك انزل قوله تعالى
156. 17:04يا نساء النبي او يا ايها النبي قل لازواجك
157. 17:09ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا
158. 17:17وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. فاخترن الله ورسوله والدار الاخرة. وذلك عشنا
159. 17:27هذه الحياة عن طيب نفس
160. 17:31كان يمر الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهله في شهرين وما يوقد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم نار. ما يوقد في بيت النبي صلى الله عليه
161. 17:41النار ما يطبخون طمع طعامه
162. 17:44قال عروة لخالتي عائشة يا خالة
163. 17:48ما كان يعيشكم فقالت الاسودان التمر والماء
164. 17:53هذي حياة اكرم الخلق عند الله
165. 17:58حياة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
166. 18:00نحن اليوم الواحد منا اذا ما تغدى يوم واحد
167. 18:05يقلب البيت يعني كانه حصل مصيبة في في حياته سبحان الله. لا اله الا الله. اصبحت القلوب
168. 18:20تعيش للدنيا ما يمكن ابدا يعني تخيل يمر على بيتك يوم او يومين تقول والله اليوم ما عندنا. خلصنا نهاية الشهر وانتهى
169. 18:33المال وانتهى الطعام اصبروا. نعيش على التمر الموجود والماء الى ان يفرجها الله يومين ثلاثة نصبر
170. 18:41مستحيل هذي تقوم القيامة في البيت
171. 18:45انت ما تعرف كيف تتصرف بالمال وانت يعني اجعتنا وكذا كذا ما
172. 18:53او ربما حتى هذا الزوج او الرجل ممكن يعني يضيق قلبه مع انه عنده ما يكفيه
173. 19:03يعني اه من ما يسد رمقه
174. 19:10يا اما عنده تمر عنده خبز عنده يعني عنده شيء يعيشه لكن ايضا يشتكي ويخرج ويسأل الناس قل انا فقير انا ما عندي لحم
175. 19:20انا ما عندي دجاجة هكذا
176. 19:22يظن ان هذا لا بد ان يعيش هذه الحياة لكن ما يصبر تجد اكثر الناس يسألون مع انه لفتش في حياته وفي بيته سيجد عنده ما يسب
177. 19:32ترمق اهو لكن هكذا الناس تعودوا ان يعيشوا على متاع الدنيا على الرفاهية على السعة الدنيا
178. 19:41وهذه معيشة اكرم الخلق صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يضيف هذا الليلة
179. 19:51فقال رجل من الانصار انا يا رسول الله
180. 19:55فانطلق به الى رحله يعني
181. 20:00الى بيته فقال لامرأته اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم
182. 20:09وفي رواية قال لامرأتي هل عندك شيء? قالت لا
183. 20:14الا قوت صبياني قال علليهم بشيء
184. 20:20يعني اشغليهم بشيء واذا ارادوا العشاء او قال واذا ارادوا العشاء فنوميهم
185. 20:30واذا دخل ضيفنا فاطفئ السراج واريه انا نأكل
186. 20:37انظر كيف يخطط حتى يطعم ويكرم ضيفا النبي صلى الله عليه وسلم. ويؤثره على نفسه وزوجته واولاده
187. 20:49حتى لو باتوا ليلة جياعا
188. 20:52لن يموت بعض الناس يظن انه لا
189. 20:59ما يكون الايثار الا اذا ملأ بطنه. لا هذا ليس بايثار. كيف اذا يكون تقديم الغير على النفس? تقديم الغير على النفس تكون مع
190. 21:09يعني شيء من الحاجة التي عندك لكن تؤثر غيرك على حاجتك. هذا الايثار انك بعد ان تتمتع بالدنيا تقول انا ساوثر غيري على نفسي. لا
191. 21:23هذا يعني زيادة يعني وفضل زائد فانت تعطي غيرك. لا بأس هذا فيه شيء من الجود والكرم لكن اعلى الدرجات الايثار
192. 21:35ان تعطي الكثير وتبقي ما عندك ما يسد الرمق فقط
193. 21:41فقال لها علليهم بشيء واذا ارادوا العشاء فنوميهم. واذا دخل ضيفنا فاطفئ السراج واريه انا نأكل
194. 21:54حتى لا يشعر الظيف في نفسه بشيء من الحرج
195. 22:00فقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين
196. 22:06يعني بالفعل المرأة لما يعني جاء الرجل بالضيف
197. 22:11فذهبت المرأة كأنها تريد ان تصلح السراج فاطفأته
198. 22:17يعني كأن السراج كاعما عندهم زيت يشعلون السراج
199. 22:23وضعت الطعام وجاء الضيف واكل وشبع
200. 22:28و يعني جلس معه وكانهما يأكلان
201. 22:34وما اكل شيئا. قال فقعدوا واكل الضيف وبات طاويين يعني جائعين
202. 22:41فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم
203. 22:46فقال لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة
204. 22:55وفي رواية ما ذكرها المؤلف هنا قال
205. 22:59لقد ضحك الله الله اكبر. تأمل كيف الله تعالى
206. 23:07يعجب هذا عجب استحسان ويظحك
207. 23:14لعبده الذي يؤثر غيره على نفسه
208. 23:18الله اكبر قد عجب الله
209. 23:21من صنيعكما بضيفكما الليلة والله
210. 23:27هذا اعظم من مضاعفة الحسنات كاظعاف الجبال
211. 23:32ان يضحك الله لعبده كيف يكون حال هذا العبد عند الله
212. 23:39تخيل ان يضحك الله لعبد من عباده وهو في الارض يمشي ويعيش مع الناس والله يضحك له
213. 23:47ويعجب بعمله كيف تكون منزلة هذا العبد عند الله
214. 23:52ولذلك جميل بالمسلم ان يتحرى مثل هذه الاعمال
215. 23:57التي تجعل الله يضحك له
216. 24:01يستجلب بذلك رضوان الله ورحمة الله
217. 24:06يستجلب بذلك البركة العظيمة في حياته كلها
218. 24:09لما يظحك الله لك سيرحمك يرضى عنك يوفقك يهديك
219. 24:16الضحك لانسان ما يكون الا لحب لهذا الانسان واعجاب بعمله. انت لما تضحك لغيرك يعني خلاص انك تفرح به وتحبه
220. 24:28عنه فكيف برب العالمين اذا ظحك لعبده
221. 24:33وذلك قال ابو رزين لما سمع ان الله يضحك
222. 24:38قال لن لن نعدم خيرا
223. 24:42لن نعدم من رب يضحك خيرا
224. 24:46فربنا كريم ورحيم وحريم يضحك لعبده اذا
225. 24:54اثر غيره على نفسه وهكذا قد ما يكون الايثار بالطعام. قد يكون الايثار مثلا بجهدك بوقتك
226. 25:03جاءك مثلا اه متعامل في وظيفتك في عملك
227. 25:11فخدمته وربما معاملة لن تمشي
228. 25:15واذا ما مشت المعاملة ممكن تتعسر اموره
229. 25:19فانت بطريقة شرعية يعني ليست محرمة وجائزة ممكن يعني هناك بعض الامور يتجاوز عنها
230. 25:29فساعدته وقفت معه حتى فرجت كربه
231. 25:35واثرت هذا الانسان على مصلحتك
232. 25:40على آآ راحتك على وقتك على جهدك ممكن تتأخر معه ساعة
233. 25:47تقول ما عليه لاجل فلان حتى يتم موظوع فلان. وتأخرت على اهلك
234. 25:54والناس انصرفوا الموظفون انصرفوا من عمل من الوظيفة وانت جلست لاجل فلان حتى قضيت حاجته
235. 26:04ماذا ماذا تظن بربك اليس الله تعالى بمثل هذا يظحك لعبده
236. 26:14وهكذا اعمال كثيرة هي ليست المسألة عمل واحد ورد في الحديث توقيفي لا العلة معقولة واضحة
237. 26:22وان تؤثر غيرك على نفسك
238. 26:25فهذا باب عظيم من ابواب القرب من الله
239. 26:31انظر كيف القرب من الله الاخوة ما يكون بمجرد العبادات فقط
240. 26:36والله من اعظم ابواب القرب من الله هذه الاخلاق
241. 26:40الاخلاق الحسنة مع الناس حسن التعامل مع الناس
242. 26:44وقضاء حوائج الناس وايثار الناس على نفسك. هذي من اعظم ابواب القرب من الله تعالى
243. 26:51فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ورد يعني في بعض الروايات ان هذا الحديث سبب لنزول قول الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو
244. 27:03كان بهم خصاصة فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرضى عنا. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
245. 27:16والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين