الدرس 298

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:19يقول في باب الكبر والاعجاب
4. 00:23وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه
5. 00:26ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله
6. 00:32فقال كل بيمينك قال لا استطيع
7. 00:37قال لاستطعت ما منعه الا الكبر
8. 00:42قال فما رفعها الى فيه
9. 00:45رواه مسلم فهذا رجل تكبر على امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
10. 00:56اكل بشماله. ومن المعلوم ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم الاكل باليمين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر
11. 01:07اه ابن ابي سلمة رضي الله عنهما قال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
12. 01:15وهذه من الاداب الشرعية الجميلة فاليمين جعلت للامور المكرمة من السلام والاخذ
13. 01:24والتناول والاعطاء والاكل فتستخدم اليد اليمنى. اما الشمال تستخدم للقاذورات وازالة النجاسة والاستنجاء
14. 01:39ف قال له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك. وان كان جمهور الفقهاء يقررون ان باب الاداب
15. 01:49الاصل فيه الاستحباب يعني الاكل باليمين والاعطاء باليمين والاخذ باليمين هذا كله مستحب
16. 01:58لان الشريعة لا تريد ان تؤثم الناس
17. 02:04على امور يسيرة فيقع الانسان في الاثم
18. 02:10ويكون متوعدا بالنار على مجرد اداب
19. 02:14هذه قاعدة من قواعد التيسير في الشريعة. ولذلك العلماء يقررون هذا الامر في باب الاداب انه يقوم على الاستحباب
20. 02:27او الكراهة قد تصل بعض الاداب الى الوجوب او التحريم على تفصيل في كل مسألة
21. 02:38لكن هنا ما الذي منع هذا الرجل من ان يأكل بيمينه
22. 02:43لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك قال لا استطيع
23. 02:49وعلم النبي صلى الله عليه وسلم من قرينة الحال انه يستطيع
24. 02:53لو كانت يده عليها جبيرة مكسورة نعم سيعذره وهو ارحم الناس بالناس
25. 03:02لكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو على انسان
26. 03:08لترك مثل هذا الامر الا لامر عظيم
27. 03:13قال لاستطعت قال الراوي ما منعه الا الكبر. يعني الذي منع هذا الانسان من ان يستجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الذي في قلبه. هذا ما
28. 03:27يكون الا من منافق قال ما منعه الا الكبر
29. 03:33معلوم ان المنافقين كانوا مع الصحابة يخالطونهم ويكونون معهم في الظاهر
30. 03:42قال ما منعه الا الكبر
31. 03:45قال فما رفعها الى فيه. يعني شلت يده
32. 03:50فانظر في شؤم مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
33. 03:57يروى ان بعظ متجبرين لما سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
34. 04:16فكأنه يستهزئ بهذا الحديث ويتكبر
35. 04:21وكانه ما يصدق هذا كيف الملائكة تفرش اجنحتها في الطرقات
36. 04:27فقال ذهب لبس نعال فيها مسامير
37. 04:34وقال ساخرق اجنحة الملائكة والعياذ بالله
38. 04:40فمشى خرج من بيته بهذه النية
39. 04:44قال انا ساذهب الى مسجد فيه درس علم لكن سالبس نعال فيه مسامير حتى اخرق اجنحة الملائكة. والعياذ بالله
40. 04:53قال فمشى خطوة فانشلت رجله. سقط على الارض
41. 04:58هذا جزاء من يتكبر على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
42. 05:04فإذا هذا الحديث ذكره النووي رحمه الله في هذا الباب حتى يشير الى ان من اشنع انواع الكبر
43. 05:14التكبر على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
44. 05:18ولذلك دائما نردد المسلم الذي يعصي الله
45. 05:25خير من من يتكبر على امر الله
46. 05:30كما قال بعض السلف اذا رأيت من يعصي الله فارجه فان ادم عصى ربه فتاب عليه
47. 05:38واذا رأيت من يتكبر على امر الله فيأس منه
48. 05:44فان ابليس تكبر على امر الله فلعنه الله
49. 05:49فاياك اياك ان يكون في قلبك كبر
50. 05:54على الشريعة على سنة رسول الله
51. 05:59ان ما استطعت ان تقوم بهذه السنة او ان تمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم او انك غلبتك شهوتك
52. 06:09او زلت بك قدمك فاعترف بخطئك
53. 06:14وقل عسى ان يتوب الله علي وساجاهد نفسي. اما ان تعتذر
54. 06:21بالتكبر على السنة والطعن في السنة
55. 06:25فهذا امر خطير. يخشى على صاحبه من ان ينسلخ من هذا الدين والعياذ بالله
56. 06:31كما قال الله جل وعلا
57. 06:36قال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
58. 06:44فكذلك من يرفع نفسه على اوامر النبي
59. 06:51يرى انه اكبر من ان يتبع اوامر النبي صلى الله عليه وسلم
60. 06:56العلماء يقيسون على هذه الاية من يرفع شهوته او ذوقه او مراده او امره على امر النبي صلى الله عليه وسلم
61. 07:05لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
62. 07:16بهذا الكبر قد يحبط العمل وانت لا تشعر
63. 07:21قال وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل النار
64. 07:31كل عتل جواض مستكبر. متفق عليه وتقدم شرحه في باب ضعفة المسلمين
65. 07:40فتأمل في صفة اهل النار كل عتل. العتل الغليظ الجافي. مثل العتلة التي اه يحفر بها
66. 07:50جواظ. الجواد قالوا هو الجموع المنوع. يجمع المال ويمنع حق الله تعالى فيه. ثم قال مستكبر
67. 08:02تأمل كيف ختم بالاستكبار وكأن الكبر هو
68. 08:06سبب هذه الصفات الخبيثة والعياذ بالله
69. 08:10قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجت الجنة والنار
70. 08:19فقالت النار في الجبارون والمتكبرون
71. 08:24وقالت الجنة في ضعفاء الناس ومساكينهم
72. 08:29فقضى الله بينهما انك الجنة رحمتي ارحم بك من اشاء. وانك النار عذابي اعذب
73. 08:39وبك من اشاء ولكليكما علي ملؤها. رواه مسلم
74. 08:47تم الفي اهل الجنة غالب اهل الجنة
75. 08:52ضعفاء الناس ومساكينهم ضعفاء الناس ومساكينهم
76. 08:59النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم احيني مسكينا
77. 09:04وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. والمقصود
78. 09:08الاول المسكنة من التواضع وعدم التكبر
79. 09:15ثم الضعفاء والمساكين في الغالب انهم لا يتكبرون
80. 09:22ويتواضعون وتكون قلوبهم رقيقة. وعليهم سيما السكينة. والتذلل
81. 09:34فلذلك كانوا من اهل الجنة بخلاف اهل النار
82. 09:39قال في الجبارون المتكبرون الله تعالى خلق كل دار لاهلها. نسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنة. قال انك الجنة رحمتي ارحم بك من اشاء
83. 09:53لا اله الا الله ذلك بعض السلف كان يبكي من هذه الاحاديث
84. 09:59يبكي ويقول الله خلق الجنة وخلق النار
85. 10:04وخلق لاهل الجنة اهلها ولاهل النار اهلها
86. 10:09وقال هؤلاء في الجنة ولا ابالي وهؤلاء في النار ولا ابالي
87. 10:13هذا من الايمان بالقدر فيبكي اذا تذكر القدر السابق
88. 10:20هل تعلم في اي القبضتين انت
89. 10:26في اي الفريقين انت? هل انت على ضمان? انك من اهل الجنة
90. 10:31هذا يجعل المسلم يفتقر الى الله دائما
91. 10:34وليس معنى هذا ان الانسان مجبور
92. 10:37وانه مظلوم لا هذا نؤمن به
93. 10:43لان الله يعلم كل شيء
94. 10:45والله خلق كل شيء لا يخرج شيء عن مشيئته سبحانه. لكن مع ذلك اعطى كل انسان مشيئته وحريته
95. 10:55يختار ما يريد وانزل له الكتب وارسل الرسل واعطاه عقلا وحرية وفطرة سليمة
96. 11:05فليس للانسان حجة امام الله
97. 11:08فالقدر لا يلزم منه الجبر
98. 11:12انت الان تؤمن بان الله قدر كل شيء. طيب لما امنت بهذا هل تشعر في نفسك انك مجبور? لا
99. 11:19اذا ما لك حجة امام الله
100. 11:22لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
101. 11:24القدر سر مكتوم عنك وما ادراك انك من اهل النار. حتى اذا قيل لك يا فلان اتق الله اترك المعاصي. قلت الله كتبها علي. ما ادركنا الله كتبها عليك
102. 11:35انت تفعلها بشهوتك واختيارك ثم تتكأ على القدر تقول مكتوب علي. لا
103. 11:42هذا من ظلمك لنفسك لذلك العكس الايمان بالقدر يجعل الانسان يفتقر الى الله يسأل الله ان يهديه وان ينجيه من النار وهكذا
104. 11:53قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الى
105. 12:03من جر ازاره بطرا. متفق عليه
106. 12:09الذي يجر ازاره على الارض
107. 12:15او تحت الكعبين ولكن بنية التكبر. قال بطرا هذي النية هذا الذي لا ينظر الله اليه. ما ظنك بعبد
108. 12:25لا ينظر الله اليه طبعا الله تعالى ما تخفى عليه خافية لكن المقصود انه
109. 12:33يهمله ولا يرحمه ويعرض عنه
110. 12:39فيكون هالكا بسبب الكبر والعياذ بالله
111. 12:44تأمل هذا تكبر بثوبه فقط بثوبه فلا ينظر الله اليه
112. 12:49انظر الى صفة الكبر كيف تكون مقيتة بغيضة عند الله جل وعلا. حتى لو تكبر بمجرد ثوبه. اطال ثوبه يمشي وعجبته مشيته
113. 12:59وانه يجر ثوبه خيلاء امام الناس فقط
114. 13:04هذا لا ينظر الله اليه
115. 13:06لا اله الا الله هذا امر خطير جدا. لكن
116. 13:14السنة ان يكون الازار الى نصف الساق
117. 13:19كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ازرة المؤمن الى نصف الساق
118. 13:25اذا ما فعل هذا? على الاقل يرفع ازاره فوق الكعب
119. 13:31لا حق للكعبين في الازار. يعني يكون الازار فوق عظمة الكعب
120. 13:38معروف الكعب الذي هو في جانب الرجل العظمتان الناتئتان
121. 13:44المرتفعتان في جانبي الرجل في رفع
122. 13:48ثوبه فوق الكعب والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين ففي النار. طبعا هذا الحديث مطلق يقيده هذا الحديث
123. 13:59من جر ازاره بطرا. يعني ما اسفل من الكعبين ففي النار اذا كان بالتكبر. اما اذا لم ينوي بذلك الكبر
124. 14:09يعني الناس عادتهم آآ ان يلبسوا لباسا تحت الكعب مثلا كما هو الان منتشر تقول هذا خلاف السنة
125. 14:21قل الافضل والاجمل والاولى ان ترفع ثوبك فوق الكعب
126. 14:27سواء كان ثوب بنطال المهم فوق الكعب
127. 14:30هذا الاولى الافضل لكن لا يعني هذا انه اذا انزل الثوب عن الكعب
128. 14:41يعني يكون اثما ولا ينظر الله اليه او يكون في النار. لان الاحاديث مقيدة بالتكبر
129. 14:53وهذا عليه جماهير اهل العلم من المذاهب الاربعة
130. 14:56ان اسبال الثوب اذا كان بخيلاء يكون محرما. اما اذا لم يكن بخيلاء يكون مكروها
131. 15:06وليس محرما. ويدل على هذا حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه
132. 15:12كما آآ ثبت البخاري ان آآ ابا بكر الصديق رضي الله عنه سمع هذا الحديث من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله الى يوم القيامة
133. 15:24فقال ابو بكر من شدة خوفي يا رسول الله ان احد شقي ازار يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه
134. 15:35يعني احد شقي ازاره ينزل عن الكعب ويسترخي ممكن يمس الارض الا ان يتعاهد ذلك منه. الا ان يرفعه
135. 15:45وينزل ويرفع وهكذا فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم? قال لست ممن يصنعه خيلاء. فايضا النبي صلى الله عليه وسلم نبه على العلة
136. 15:57يعني انت ما تصنع هذا خيلاء
137. 16:00مفهوم الحديث انك اذا صنعته خيلاء تكون اثما. وما ينظر الله اليك. اما اذا لم تفعله خيلاء
138. 16:09فما تكون اثما وهذا عليه جماهير اهل العلم والله اعلم
139. 16:15قال وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
140. 16:21واذكر هنا ايضا اثر جميل عن عمر رضي الله عنه. حتى نعرف ان نعم نحن قلنا ان هذا ليس بمحرم لكن لا يعني هذا ان يتساهل المسلم
141. 16:31في هذا المسلم الاولى والافضل له ان يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
142. 16:39وذلك تأمل عمر رضي الله عنه
143. 16:42كان في سياق الموت بعدما طعن
144. 16:47انظر تخيل الحال الذي فيه عمر الان رجل مطعون
145. 16:51حتى اذا شرب ماء او لبنا خرج من بطنه
146. 16:55فعلموا انه ميت جاء الناس يعودونه
147. 17:00وهو في الانفاس الاخيرة تخيل دخل عليه شاب
148. 17:06وسلم عليه ودعه ثم انصرف
149. 17:10فلما انصرف قال عمر رضي الله عنه ائتوني بالشاب
150. 17:15فجاء فقال له ارفع ثوبك
151. 17:20رأى عمر ان الشاب ثوبه طويل
152. 17:23قال ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك
153. 17:30تحمل في هذا المقام قل له ارفع ثوبك فانه اتقى لربك
154. 17:35في تقوى الله. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
155. 17:40هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس والصحابة يلبسون
156. 17:44ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا
157. 17:48ثوبه اسهم كعبين الا وامره برفع ثوبه
158. 17:52فقال فانه اتقى لربك وانقى لثوبك. بدل ان يمس الارض والقاذورات
159. 18:00ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم
160. 18:10ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم
161. 18:17لا اله الا الله هذا وعيد ما بعده وعيد هلكوا
162. 18:21لا يكلمهم الله يوم القيامة
163. 18:24نكلمهم كلام رحمة ولا يزكيهم
164. 18:28يعني يطهرهم من ذنوبهم. لان الدنيا دار توبة وعمل. اما الاخرة دار جزاء
165. 18:34ولا ينظر اليهم وهذا يدل على الغضب
166. 18:38كونك لا تنظر الى الشخص
167. 18:41من شدة الغضب على هذا الشخص لا تنظر اليه
168. 18:47قال ولهم عذاب اليم شيخ زان
169. 18:52وملك كذاب وعائل مستكبر. رواه مسلم. قال العائل الفقير
170. 19:00ونستفيد من هذا الحديث يعني قد يسأل سائل لماذا هؤلاء الثلاثة خاصة كان لهم هذا الوعيد الشديد
171. 19:11شيخ لكنه ايش زان وهذا عجيب يعني شيخ في اخر عمره قد بلغ السبعين او الثمانين او الستين وبعد ذلك يزني
172. 19:25تلاحظ هنا الداعي الى الشهوة اصبح ضعيفا
173. 19:31ومع ذلك يزني فهذا يدل على خبث نفسه والعياذ بالله
174. 19:37ولذلك كذلك السورة الثانية ملك كذاب
175. 19:43يعني اه الملك لماذا يكذب? الكذب ممكن الانسان احيانا يكذب يقول خفت من فلان او كذا كذبت
176. 19:58مثلا لكن هذا ملك سلطانه نافذ يفعل ما يريد. لماذا يكذب? هذا يدل على خساسته وخبث
177. 20:08ثم قال وعائل مستكبر عائل فقير ومع ذلك يتكبر
178. 20:18فقير يتكبر يعني ما في داعي للكبر هنا
179. 20:24يعني ملك او غني عنده المال
180. 20:30اذا تكبر تقول هذا غره ماله غره ملكه
181. 20:35صحيح يعني فعلا امرا شنيعا لكن
182. 20:41فقير ما عنده ما يتكبر به ثم يتكبر
183. 20:46فهذا يدل على خبث نفسه
184. 20:48ولذلك استفاد العلماء من هذا الحديث ان
185. 20:53المعصية اذا انتفت اسبابها ضعفت دواعيها ثم قام بها الانسان هنا يعظم اثمه
186. 21:06يعظم اثمه. ما في داعي للمعصية وانت تعصي الله
187. 21:09الداعي ضعيف للمعصية وانت تعصي الله. ولذلك تأمل كيف فرق الله تعالى في حد الزنا بين المحصن وغير المحصن
188. 21:20الزاني اذا كان غير متزوج
189. 21:24والزانية اذا كانت غير متزوجة
190. 21:27ما الحد عليهما الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهم مئة جلدة
191. 21:34من الجلدة هذا غير المتزوج لكن الزاني المتزوج ويزني والعياذ بالله فهذا يرجم
192. 21:44يرجم بالحجارة حتى الموت يقتل
193. 21:47لماذا هنا كان العذاب والحد
194. 21:52اعظم ان الشاب تقول هذا الشاب غلبته شهوته وزنا
195. 21:58فيجلد مئة جلدة حتى لا يرجع
196. 22:03لكن هذا متزوج قضى شهوته في الحلال
197. 22:09حتى اذا رأى ما لا صبر له عنه عنده زوجته يستطيع ان يقضي شهوته في الحلال يذهب ويقع في الحرام
198. 22:18هذا يدل على خبث نفسه
199. 22:21فجاء هذا الحد الشنيع وهكذا هذا الحديث
200. 22:26هؤلاء الثلاثة انتفت اه دواعي المعصية عنهم ومع ذلك يقعون في هذه المعاصي فظاعف الله
201. 22:36عليهم الغضب والعقوبة والله اعلم
202. 22:41وهكذا يذكر المؤلف ايضا بعض الاحاديث في هذا الباب لعلها تأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى
203. 22:51ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعلنا من عباده المتواضعين المخبتين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
204. 23:01مات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين