الدرس (3) | تفسير جزء الأحقاف | دورة الفوائد العلمية | لفضيلة الشيخ/ خالد اسماعيل

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل حديثنا عن مقاصد سور آآ جزء الاحقاف
2. 00:18وبقيت معنا سورة قاف. وسورة قاف عن ماذا تتكلم موضوعها مشهور معروف ها نعم القيامة فيها تقرير البعث طيب تقرير الباحث جاء في سور كثيرة في القرآن الكريم ما الذي تميزت به سورة قاف
3. 00:41نعم عندما تقرأ ايات سورة قاف تجد انها تميزت التذكير بعلم الله جل وعلا ومراقبته
4. 00:54هذا بارز في السورة يا اخوة وهذا في الحقيقة اعظم واعظ. عندما تتذكر ان الله تعالى يعلم حالك ويراك ويسمعك
5. 01:07ولذلك ممكن ان نلخص موضوع سورة قاف نقول هي موعظة قوية موعظة عظيمة. فيها تقرير الايمان بالبعث من خلال علم الله وقدرته
6. 01:28والتذكير بمراقبة الله وعلمه. اذا هي سورة قوية او موعظة قوية موعظة عظيمة
7. 01:41فيها الايمان بالاخرة او بالبعث تقرير الايمان بالبعث من خلال ماذا؟ علم الله جل وعلا وقدرته
8. 01:57وايضا اشتملت هذه الموعظة على ماذا؟ التذكير بمراقبة الله تعالى وعلمه جل وعلا
9. 02:07طيب ما علاقة هذا بالحجرات ونحن نربط كل سورة باختها مع ان سورة قاف كما عرفنا هي من الجزء المفصل
10. 02:21يعني كأن هذا جزء له موظوعه وحتى الايات قصيرة ويختلف اه اه اسلوب السورة عن اسلوب الحجرات تماما لكن تأملوا سبحان الله يعني
11. 02:37في سورة الحجرات كما عرفنا الله تعالى افتتح هذه الاداب الايمانية بالادب مع الله ورسوله و
12. 02:50تربية القلوب على الايمان والاداب كيف يكون؟ كما عرفنا بالايمان بماذا باسماء الله وصفاته ان الله سميع عليم في اولها. واختتمت بذلك
13. 03:06قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم
14. 03:14ثم قال ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون. فناسب ان ان يكون تقرير البعث في سورة قاف من خلال ماذا
15. 03:30من خلال ماذا؟ علم الله جل وعلا. وناسب ان يكون التذكير فيها بمراقبة الله وكمال علمه بالعبد
16. 03:42تتأمل في هذا الارتباط الوثيق بين السورتين. وهذا الجزء مر معنا في دورة ماظية عرفنا انه يعني يتعلق باليوم الاخر تحقيق العبودية
17. 03:59تأتي سورة الذاريات انما توعدون لصادق وان الدين لواقع. سورة الطور ان عذاب ربك لواقع. ما له من دافع الى اخر الايات. تأمل سبحان الله سورة الحجرات
18. 04:14ايضا ركزت على الايمان وبينت حقيقة الايمان وختمت بان هذا الايمان هبة من عند الله منة من عند الله. يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. ان كنتم صادقين. وحتى يعني الله تعالى حث الاعراب على الوصول الى درجة
19. 04:37الايمان نعم قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ايش؟ ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني استأتي معا هذه في الفوائد يعني لم يدخل الان الايمان لكن سيدخل ايش
20. 04:54مستقبلا ان شاء الله ان اطعتم الله ورسوله لانه لما يؤتى بها لنفي الشيء المتوقع حدوثه
21. 05:02هذا في ترغيب لهم في الايمان كأن يعني جاء يعني كأن سورة قاف جاءت لترسيخ الايمان في القلوب تبعث الايمان في القلوب الايمان بالله مراقبة الله وعلم الله والاستعداد للقاء الله جل وعلا
22. 05:20واسمها قاف قاف ايش؟ من حروف ايش ها نعم انا ما انا ما لي تخصص في القراءات وفي المخارج وفي التجويد. لكن قاف تعرف حرف القاف من اقوى الحروف من حروف الاستعلاء. ها؟ يعني حرف شديد قوي. وسبحان الله يعني السورة تكرر فيها
23. 05:46حرف القاف كثيرا حتى بعض الكلمات يعني لا يعبر كلمة التي يعني
24. 05:56مثلا والنخل ايش؟ مقال طويلات وعاليات ولا قال باسقات. يعني يختار الكلمات التي فيها حرف القاف
25. 06:11تعبر عن هذه المعاني وحرف القاف كما عرفنا حرف قوي شديد. والله اعلم يتناسب مع قوة اسلوب السورة. السورة موعظة قوية
26. 06:26تناسب ان تسمى بقاف فيها حرف من اقوى الحروف الموضوع الذي اشتملت عليه كما عرفنا موضوع يعني عظيم للغاية
27. 06:39وهو حقيقة الايمان. والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم قاص والقرآن ايش هنا
28. 06:51شوف المجيد هنا ما قال الكريم او قال المجيد والمجد يعني كلمة تدل على كمال العظمة والكرم فيها بلوغ الغاية
29. 07:06كما كانت العرب تقول ايش ؟ آآ في كل شجر نار واستنجد المرخ والعفار
30. 07:17يعني كل شجر ممكن تحك اه غصنيه ويخرج نارا. لكن استنجد المرخ العفار
31. 07:31يعني هاتان الشجرتان فيهما يعني النار فيهما اه تشتعل بسهولة يعني كم ولد في هذا الباب؟ استمجد المجد والقرآن المجيد. شوف السورة سورة فيها قوة وعظمة. بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم
32. 07:58فقال الكافرون هذا شيء عجيب من ماذا يتعجبون؟ ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. الان تأملوا اول رد على منكري البعث ماذا
33. 08:15قد علمنا شف بالعلم قد علمنا ما تنقص الارض منهم. يعني ما تأكل الارض من اجسامهم وعظامهم
34. 08:29وعندنا كتاب حفيظ هذا كمال العلم الاخوة شبه منكري البعث ترجع الى ثلاثة امور
35. 08:43مهما يطعن في علم الله انه يقول كيف هذه الذرات بعد ان تحللت يجمعها الله مرة اخرى؟ كيف يعلم وين ذهبت؟ فقال قد علمنا ما تنقص الارض منهم
36. 08:57طيب الامر الثاني يكون عنده شك في ماذا؟ في القدرة فتأتي الايات العظيمة
37. 09:06كما سيأتي معنا فيها بيان عظم مخلوقات الله ان الله خلق هذه المخلوقات العظيمة بقدرته ورحمته. وكذلك ايضا يعني من شبهاتهم طعن في الحكمة
38. 09:20احسبت افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. هذا من حكمة الله
39. 09:28الايمان بالبعث هذا الايمان بالبعث فطرة اصلا في النفوس الاخوة يعني كيف يليق بحكمة الله انني الله يخلق الخلق هكذا؟ هذا يقتل وهذا يسرق وهذا يزني وهذا يحسن وهذا يصلي وهذا يتصدق
40. 09:43ثم هؤلاء يموتون وهذا قد ظلم هذا وهذا قد اخذ مال هذا وهذا قد احسن الى هذا ثم ما يكون هناك جزاء وحساب
41. 09:55ادم ما يليق كأن الخلق اذا خلقوا هكذا عبثا لعبا. ويتنزه الله عن هذا. اذا هذا يرجع الى حكمة الله. فادلة القرآن يعني تدور على هذه المعاني. والادلة
42. 10:12كثيرة لكن هذه من حيث العموم. اذا وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. تأتي معنا الكلمات. ثم انتقل الى ايش؟ دليل ماذا
43. 10:30بعد ان انتهى من دليل العلم انتقل الى دليل ايش؟ القدرة. افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها
44. 10:39شوف كيف قدرة الله بدون عمد رفعها بدون عمد هذا يدل على قوة الله تعالى وقدرته. وزيناها ليس فقط قدرة وقوة بل جمال. وما لها من فروج. والبناء المقبب لان السماء على الارض كالقبة
45. 10:57على يعني الارض قال وما لها من فروج والبناء المقبب يقولون يعني من اصعب الابنية ويكون فيه في العادة مع مرور الزمان شقوق وصدوع ما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسيا شف كيف القدرة والقوة
46. 11:21مع الرحمة وانبتنا فيها من كل زوج بهيج ما العبرة من هذه الايات؟ ايش قال
47. 11:33تبصرة شوف تبصرة ما ننسى مقصود العلم في السورة تبصرة كن على بصيرة على علم تبصرة وذكرى لكل عبد منيب هذا الذي ينتفع
48. 11:46ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات باسقات طويلات مع قوتها وسيأتي معنا باسقات لها طلع النضيد رزقا للعباد
49. 12:04واحيينا به بلدة ميتا ايش؟ هذا يدل على ماذا؟ كذلك الخروج. هذا من ادلة البعث
50. 12:15احياء الارض بعد موتها. ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. يعني هذا الدليل يرجع الى قدرة الله
51. 12:32اذا قال كذلك الخروج شف هذا الايمان ثم الان انتقل الى الرسالة
52. 12:42والجزاء بتذكير بهلاك الامم المكذبة. كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود. وعاد وفرعون واخوان لوط. واصحاب الايكة وقوم تبع. كل كذب الرسل
53. 13:00قواعد افعيينا بالخلق الاول والله ما يعجزه شيء سبحانه. بل هم في لبس من خلق جديد. ثم تأمل
54. 13:14تأتي بعد ذلك الان موعظة الانسان اه كذبت آآ او قال ولقد خلقنا الانسان
55. 13:27الان حديث عن هذا الانسان هذي كلها الادلة سبحان الله الاخوة نسيت انبه على هذا. الادلة في القرآن دايما نذكر بهذا تجمع بين خطاب العاطفة
56. 13:43والعقل. يعني هي ادلة عقلية الذي خلق هذه المخلوقات العظيمة. احيا الارض بعد موته قادر على ان يبعث الناس. يبعث الخلق
57. 13:54يمكن ايضا عندما تقرأ هذه الايات ترى فيها انها نعم من الله جل وعلا. هذا يثير الحياة في قلب الانسان. كيف اللي خلق لهذه المخلوقات العظيمة والنعم الجسيمة؟ كيف اكذب بلقائه؟ كيف ما اشكره؟ كيف ما اعبده؟ جل وعلا
58. 14:14هذا يثير الحياء في قلب العبد. فالان يأتي الحديث عن هذا الانسان هو المراد بكل هذه الادلة والبراهين والنعم
59. 14:23يقول ولقد خلقنا الانسان لكن تأمل ما الذي برز في هذه السورة؟ ولقد خلقنا الانسان ايش
60. 14:30ونعلم ما توسوس به نفسه لدرجة ماذا؟ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. يعني بعلمنا ثم تأمل في المراقبة والاحاطة التامة اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين
61. 14:47وانت انتبه لحرف القاف كثيرا ما يتكرر. يتلقى المتلقي ما قال ملكان هنا لا في سورة قاف. اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال ايش؟ قعيد. قاف. ما يلفظ من قول
62. 15:04قل الا لديه رقيب عتيد كيف الانسان والله مسكين. نسأل الله ان يلطف بنا
63. 15:15ضعيف تحت مراقبة تامة دائمة. كل كلمة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
64. 15:25الله اكبر ثم سورة قاف كما عرفنا تقارن الايمان بالبعث. تذكر القيامة الصغرى بداية الانتقال الى الدار الاخرة بالموت وجاءت سكرة الموت بالحق
65. 15:43شف سكرة ظد العلم خلاص واحد سكران فقد عقله هكذا والله المستعان نسأل الله ان يثبتنا عند الموت سكرات الموت. سكرة
66. 15:56كأن الانسان يفقد في عقله فالذي في قلبه ينطق به اذا كان يعيش على لا اله الا الله قال لا اله الا الله
67. 16:05ما الذي في قلبك؟ انت في الدنيا ما مقصودك؟ ما محبوبك الاعظم؟ ستنطق به عند موتك
68. 16:13ذلك كم من الشباب قيل لهم قولوا لا اله الا الله اذا به يغني او ينادي محبوبته او نسأل الله السلامة والعافية. وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس
69. 16:33معها سائق وشهيد. سائق يسوقك الى الله للحساب واخر يشهد عليك باعمالك بصحيفة اعمالك وهما الملكان الذي اللذان كانا معك في الدنيا واحد يتقدمك
70. 16:50واحد معك لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. انظر هنا العلم يصل الى اعلى درجاته
71. 17:03لانه خلاص انكشفت الامور. فبصرك اليوم حديد في قوته. ترى العالم الاخر
72. 17:13يوم القيامة امام عينك وقال قرينه هذا ما لدي عتيد. هذا كتاب اعماله عتيد حاضر
73. 17:25القي في جهنم كل كفار عنيد. مناع للخير معتد مريب. الذي جعل مع الله الها اخر. فالقياه في العذاب الشديد
74. 17:37الان الشيطان الذي اغوى هذا الانسان يريد ان يتبرأ. قال قرينه. القرين الاول الملك هنا شيطان. قال قرينه ربنا ما اطغيته. ولكن كان في ضلال بعيد. قال لا تختصموا لدي
75. 17:54وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد. الله اكبر
76. 18:04كلمة عظيمة كل شيء. فصل القضاء. حق الموعظة قوية جدا. ما يبدل القول لديه. وما انا بظلام للعبيد. يوم نقول لجهنم
77. 18:21هل امتلأت وتقول هل من مزيد انظر هنا آآ العذاب الذي ذكره الله لاهل النار. يعني عذاب شديد مخيف
78. 18:35جهنم تنطق هل من مزيد؟ يلقى في النار. فوج بعد فوج وتقول هل من مزيد
79. 18:43حتى جاء في الحديث وهذا لعله يأتي في الفوائد فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيضع الجبار عليها قدمه فتنزوي وتقول قط قط
80. 18:58الله اكبر. وفي المقابل وازلفت الجنة. جنة تقرب. تشتاق للمؤمنين وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ
81. 19:13شوف كيف يعني حتى صفة المؤمن هنا في غاية القوة في الايمان اواب حفيظ. يعني رجاع الى الله تعالى وحافظ لحدوده. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. ادخلوها بسلام
82. 19:30ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد. لذة النظر الى وجه الله الكريم. نسأل الله لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه
83. 19:44يعني هذا اعلى نعيم. شوف السورة حقا يعني لا اله الا الله
84. 19:51والان يخطر في بالي يقول هذا اشرف علم واعظم علم بالله رؤية الله جل وعلا. ينكشف الامر
85. 20:03وينكشف الحجاب. والله اعلم. يعني حتى ذكر هذا في هذه السورة الله اعلم. هي سورة علم بالله
86. 20:11يا سبحان الله ثم رجعت الايات الى الامم المكذبة من التخويف الاخروي للتخويف الدنيوي. وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا. شف هنا قال فنقبوا
87. 20:32ما قال عمروها ولا اه يعني الكلمات الاخرى التي تستخدم في بعض الايات سور تنقبوا وانت في سورة قاف فنقبوا في البلاد قوة نقبوا حفروا
88. 20:46تنقبوا في البلاد لكن هل من محيص ليس هناك مفر من عذاب الله. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. هذا الذي ينتفع بالذكرى
89. 21:05ثم ايضا تنتقل الايات الى دليل اخر من ادلة البعث وهو مر معنا خلق المخلوقات العظيمة. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. وما مسنا من لغوب
90. 21:22لماذا هنا؟ قالوا ما مسنا من لغوب يعني من تعب شديد. ها من الذي قال
91. 21:28اليهود عليهم لعائن الله قالوا والله خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استراح في اليوم السابع وهو يوم السبت
92. 21:40هكذا عندهم جرأة والعياذ بالله على الله تعالى وهذا موجود الى الان انا قرأت هذا بنفسي في التوراة الموجودة بين آآ ايدينا
93. 21:54فيها اه هذا الامر ان يصفون الله بهذه الصفات التي فيها تنقص لله تعالى
94. 22:01انه تعب واستراح وكذا قال وما مسنا من لغوب امام هذا التكذيب والشرك وسب الله تعالى فاصبر على ما يقولون
95. 22:16وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وان قبل غروبها ها
96. 22:31في طه هناك يناسب الهاء طه يناسب غروبها. ها لكن هنا حروف كلها يعني قلقلة وتناسب حرف القاف والله اعلم. وقبل الغروب ومن الليل فسبحه
97. 22:49ادبار السجود ثم تأمل كيف الله تعالى يصور لنا اليوم الاخر واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب
98. 23:02يعني لن يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب. الصوت سواء فكأن النداء من مكان قريب للجميع
99. 23:12وقيل غير ذلك لعل يأتي معنا يوم يسمعون الصيحة بالحق يعني يعني السورة تركز على هذا يعني
100. 23:25تحقيق الانسان بالله قدرته حتى هنا يسمعون الصيحة بالحق. الله اكبر هذي كلها حقائق نحن نقرأها اليوم. ليس الخبر كالمعاينة. كيف العبد اذا عاين هذه حق
101. 23:45لا اله الا الله. قال يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج. انا نحن نحيي ونميت الينا المصير. يوم تشقق الارض عنهم. سورة قاف. يوم تشقق الارض عنهم سراعا
102. 24:03يخرجون من قبورهم صراعا كانهم الى نصب يفيضون كما قال في المعارك. ومن الخوف والفزع ذلك حشر علينا يسير. لان السورة هذا مقصودها
103. 24:18تقرير الايمان بالبعث ذلك حشر علينا يسير هذا يتناسب مع السورة تقرير البعث بقدرته سبحانه وعلمه
104. 24:32نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد
105. 24:41وافتتحت بقوله قاف القرآن المجيد. فاذا بهذا نكون قد انتهينا من القسم الاول من آآ هذه المجالس وهو ما يتعلق آآ
106. 24:59مقاصد السور والمناسبات بينها اظن الوقت انتهى ولا في وقت الى الساعة كم من معنا
107. 25:11انا اخذ راحتي ما يصلح. بنسهر معكم بعدين. ها طيب اه ناخذ اه نتفكه بهذه الفواكه في القسم الثاني في غريب الكلمات لو ناخذ دقائق وبعدين افسح المجال من يريد ما اقول سؤال نحن نتذاكر يا اخي
108. 25:28والله ما لي شيء في هذا لكن نتذاكر فيما بيننا من عنده فائدة ولا يعني شيء يعني نستفيد جميعا. طيب لو نمر على بعض الكلمات الغريبة يعني انا اقول هذا القسم الثاني كما اعتدنا
109. 25:43نرجع مرة اخرى الى سورة الاحقاف ونمر نختار بعض الكلمات هكذا اختيار في الحقيقة اسمحوا لي يعني عشوائي لكن اظن ان الكلمة فيها شيء من الغرابة فنذكرها. طيب
110. 25:56ائتوني بكتاب من قبلي هذا او اثارة من علم. واضح. اثاره يعني ماذا
111. 26:03بقية من علم بقية من علم. لان الاثر في اللغة العلامة الاثر العلامة التي تبقى علامة ثابتة تبقى. واحد يمشي في الصحراء
112. 26:20ترى اثار قدميه علامة على التراب تبقى فاثاره من علم يعني بقية من علم
113. 26:31ولذلك ثبت عند احمد في المسند حديث ابن عباس وبعضهم يجعله موقوفا على ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم الخط
114. 26:40الخط يعني شي مكتوب مأثور نعم فاذا طبعا هذا واضح الكلمة واضحة. مثلا سيأتي معنا نأخذ بالمرة سمام في وجوههم من اثر السجود. اثر السجود
115. 27:06وكما تعرفون كما سيأتي معنا يعني ليس المقصود اثر السجود ما يكون على الجبهة وانما المقصود حسن السمت وبهاء الوجه
116. 27:17وآآ نوره سبحان الله يعني السجود قرب من الله اقرب ما يكون عند ربه وهو ساجد
117. 27:25فاذا اكثر العبد السجود ربه واطال السجود بين يديه حسن وجهه كان على وجه نور
118. 27:37وهذا في الحقيقة لما في قلبه من النور وما يسجد الا بقلب محب ما يطيل السجود الا اذا كان في قلبه محبة وشوق للقاء الله
119. 27:47الذي في القلب يظهر على الوجه لذلك تعرف في وجوههم نظرة النعيم
120. 27:58او قال ايش آآ في جمع بين ولقاهم نظرة وسرورا. نظر في الوجه وسرورا في القلب. طيب
121. 28:11طيب من وين جاء معنا؟ اه ولذلك تأمل وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم
122. 28:23قفينا على اثارهم. يعني هذا فيه اشارة الى كمال الاتباع. ان عيسى عليه الصلاة والسلام يتبع اثار الانبياء
123. 28:32يسير على خطاهم. طيب سحر يؤثر من هذا. طيب من وين اتى معنى ويؤثرون على انفسهم
124. 28:44في نفس الكلمة من اثر من وين جاء يؤثرون على انفسهم انك تقدم غيرك على نفسك. يؤثرون على انفسهم. ايش علاقة هذا بكلمة اثر
125. 29:00ايش؟ ممكن اه ممكن هذي يعني تدور على البقاء لان قلنا اثاره الاثر بقية تبقى
126. 29:18يعني بعد يعني الحصول شيء يبقى اثره. ففيه معنى البقاء. هنا يؤثرون على انفسهم يعني يبقون هذه النعمة لغيرهم لا لانفسهم. عرفنا؟ واستأثر بالشيء
127. 29:37يؤثرون بل تؤثرون الحياة الدنيا تؤثرون تستبقون الدنيا. كان اصبحت بقية عندكم. فسبحان الله شوف كيف الان فهمت كلمة واحدة اثر معناها بقية الشيء علامته تستطيع ان تفسر كل هذه الايات. عرفنا
128. 29:58طيب هو اعلم بما تفيضون فيه. ما قال هو اعلم بما تقولون بما تتكلمون بما تسخرون بما بما تفيضون. فاض الماء ايش معنى فاض الماء؟ ها يعني تعدى عدو سالى فيقولون
129. 30:23يعني كلمة فاضة تدل على خروج المتسيب عن حدوده لكثرته فاض الماء
130. 30:33ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة افيضوا علينا من الماء مرد ماء قليل لا افيضوا علينا من الماء
131. 30:41وذلك فاذا افضتم من عرفات قال افظتم لان الحجاج ايش بالالاف المؤلفة كالسيل الذي يفيض. كذلك هنا هو اعلم بما تفيضون فيه. هذا يدلك على انهم كانوا ايش؟ اكثروا من القيل والقال والطعن في النبي صلى الله عليه وسلم حتى ازداد
132. 31:05الامر عن حده شوف كيف الكلمة عندما تفهم اصل اشتقاقها طيب قل ما كنت بدعا من الرسل بدعا واضح. البدعة ايش
133. 31:17الشيء الجديد من غير اصل سابق. بديع السماوات والارض. خلقهما على غير مثال سابق. وهكذا البدعة الشيء الجديد في الدين ليس عليه دليل
134. 31:29طيب افك قديم افك ايش الكذب لكن اصل الكلمة ماذا؟ المؤتفكات قرى
135. 31:40قرى من؟ قوم لوط ايش حصل لها؟ فجعلنا عليها نعم استاذ اله
136. 31:49قلب الحقائق الكذب هكذا قلب الحقائق لذلك يعني يؤتى بهذه الكلمة عند الكذب الشنيع ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
137. 32:07هذه الطاهرة المطهرة رضي الله عنها امنا عائشة كيف يعني يطعن في عرضها رضي الله عنها. طيب ايش بعد؟ سورة الاحقاف انا اختار كلمات هكذا. آآ طيب هناك تفريق مشهور
138. 32:28ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ايش الفرق بين فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ايش الفرق بين الخوف والحزن؟ ها؟ ايوا
139. 32:42نعم هذا قول مشهور وصحيح يعني هو يدخل في جزء من المعنى. لكن نحن نريد الاخوة ان نقف على امر ادق قليلا. لماذا
140. 32:56اذا قلت لك قول الله تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. طيب هنا اذا فسرنا الحزن على ما فات
141. 33:12المقام هنا للمستقبل والحاضر يعني لا تحزن ان الله معنا يعني لا لا تخاف صح ولا لا
142. 33:23طيب ليش قال لا تحزن اذا نحتاج الى فرق اخر. لذلك طبعا اخوة انا انقل لكم يعني هذا ليس من عندي ليس من كيسي ابدا انا ذكرت لكم هذا قبل في الدورات الماضية من انفع الكتب في هذا المعجم لاشتقاق المؤصل للشيخ اه محمد محمد حسن جبل او كذا
143. 33:49هذا من اجمل الكتب في اشتقاق الكلمات تفسير دقيق لكلمات القرآن مع اقرن بينه وبين ابن فارس في مقاييس اللغة. تخرج بعلم غزير في باب الاشتقاق. فدايما في الكلمات حاول ان تصل الى
144. 34:08شيء حسي للكلمة التي اه يعبر بها عن امر معنوي يعني مثلا الخوف امر معنوي. لكن هل يطلق الخوف او شيء من مشتقاته على شيء حسي نراه باعيننا؟ قال لك الخافة. هي خريطة
145. 34:27من جلد واسعة في اسفلها وضيقة في اعلاها يجمع فيها العسل. الخاء يعني كيس
146. 34:35فارغ فالخوف يدل على فراغ. ولذلك تأمل كيف قال الله تعالى عن الكفار يوم القيامة وافئدتهم ايش؟ هواء
147. 34:49يعني بلغ الخوف فيها الى انها هواء يعني ما فيها اي طمأنينة وثبات وسكينة وبالفعل هذا معنى الخوف. انت تخاف ما في قلبك شيء يطمئنك تريد شيء؟ واحد بس يقول لك كلمة يقول لك يا اخي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. شف لما جاءت هذه الكلمة دخلت
148. 35:10قلبك اطمأننت. راح الخوف. فالخوف فراغ. خذها قاعدة طيب والحزن؟ الحزن الحزن هي ماذا
149. 35:24يعني الارض اليابسة يقولون الحزن الجبال الغلاظ فالحزن كلمة تدل على شدة جفاف خشونة
150. 35:38ولذلك تخيل حال ابي بكر الصديق يشعر بشدة في نفسه ولوعة وخشونة في قلبه يعني عندما يتخيل ان المشركين يجدون النبي صلى الله عليه وسلم ويقتلونه
151. 35:57لا تحزن لا تحزن. انظر الى حزونة الجبل الغليظ لا تحزن لا يكون في قلبك هذا الشعور
152. 36:09القاسي الجافي لا لا لا ان الله معنا. عرفنا الان ها طبعا الخوف كثير ما يكون في المستقبل صحيح. والحزن كثير ما يكون على امر ماضي لان تحصل مصيبة فتسبب
153. 36:24يعني يبوسه في القلب غلظ في القلب لذلك يقولون خوف المستقبل والحزن في الماضي لكن ليس دائما بدليل هذه الاية. لا تحزن ان الله معنا. فلما يقول لا خوف عليهم يعني قلوبهم ايش
154. 36:42ها مليئة مليئة الايمان والاستبشار بما عند الله ولا هم يحزنون ايش؟ فيها ماذا؟ الرقة والليونة والرحمة يستبشرون بكرامة الله والله اعلم
155. 36:59طيب وحمله وفصاله ايش معنى فصاله ها فطامه فطامه. الفصل فصل الشيء عن الشيء. تمييز الشي عن غيره. فكذلك يعني يقولون الفصل انك تميز الشيء عن غيره فينفصل. هذا عن
156. 37:23هذا وهذا عن هذا يكون هذا تام وهذا تام ولذلك المفصل ها كل ملتقى عظمين من الجسد
157. 37:32مفصل هذي عظمة وهذي عظمة انه لقول فصل. يعني يميز بين الحق والباطل
158. 37:40فصاله يعني تفطمه الام. طيب نأتي كلمة هذه عجيبة قال رب اوزعني
159. 37:51اوزعني ايش معنى اوزعني ان اشكر نعمتك؟ قولوا الهمني ايوة اعني كل هذه الكلمات صحيحة. لكن شوف الان انت تريد ان تربط ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. يزع ايش يعني؟ يكف يبعد مثلا
160. 38:17وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. هذا الوازع في الجيش
161. 38:28هو الموكل بالصفوف. يزع من يتقدم يعني اللي يتقدم ايش يسوي له؟ يقول له ارجع تأخر
162. 38:36فهم يوزعون حتى يكونون في مكان واحد طيب ما علاقة الكف اذا كلمة وزع تدل على الكف عن الانتشار. حتى لا يكون هناك تجاوز. الكف
163. 38:56اه يقول ابن القيم رحمه الله في شفاء العليل وقال ابن عباس المفسرون بعده الهمني. قال ابو اسحاق وتأويله في اللغة شف كيف
164. 39:10كفني عن الاشياء كفني عن الاشياء الا نفس شكر نعمتك يعني انت بتقول اوزعني
165. 39:26يعني انت تريد ان يكون حالك في الدنيا كل شكر لله كانك تقول يا رب
166. 39:32كفني عن كل شيء. اصرفني عن كل شيء عن كل شغل عن كل هم
167. 39:38واجعل قلبي ولساني واعمالي كلها لشكرك. اوزعني ان اشكر نعمتك. شف كيف معنى جميل. هذا فيه تمام الشكر لله
168. 39:55كفني عن الاشياء الا نفس شكر نعمتك. ولهذا يقال في تفسير الموزع
169. 40:02او الموزع المولع ومنه الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم موزعا
170. 40:09بالسؤال اي مولعا به يعني يدعو كثيرا الله اعلم هذا اول مرة اقرأ الحديث هذا. وقال في الصحاح وزعته ازعه وزعا كففته. فاتزع عنه اي كفا واوزعت بالشيء اغريته به
171. 40:24اه فهو موزع به واستوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني. فقد دار معنى اللفظة يقول ابن القيم فقد دار معنى اللفظة على معنى الهمني
172. 40:39يعني يكفك عن كل شيء ويلهمك شكره. واجعلني مغرم به وكفني عما سواه
173. 40:48شوف كيف معنى جميل. وعند لان هذا الكلام في شفاء العليل. وشفاء العليل. كتاب ابن القيم يتعلق بماذا
174. 40:57في القدر تكلم في القدر. من احسن واجمل الكتب الفت في الايمان بالقدر. في مسائل القدر والتعليل. شفاء العليل. في مسائل القدر والتعليل. يقول كيف ترد على القدرية
175. 41:15بهذه اللفظة يا الله من يجيب كيف ترد على القدرية بلفظة اوزعني
176. 41:23القدرية ينكرون ايش قدر الله وانت تقول اوزعني يعني انت الذي تكفني يا رب
177. 41:35وهذا فعل من فعل الله جل وعلا وهم ينكرون يعني ان الله يقدر لك هذا
178. 41:44ويقول الانسان هو الذي يخلق فعل نفسه. لا قل اوزعني يعني كأنك تقول له ما لي حول لا قوة الا بك يا رب
179. 41:51كفني عن كل شيء اجعلني مغرا بالشكر مولعا بالشكر فقال وعند القدرية
180. 42:03ان هذا غير مقدور للرب بل هو غير مقدور غير مقدور العبد. فسبحان الله يعني شف كيف حتى
181. 42:13آآ هناك ارتباط بين الكلمات في اللغة والعقيدة وتأمل مثلا في قوله وهما يستغيثان الله
182. 42:26يستغيثان مقال هنا يدعوان ما اجمل الاخوة كل لفظ والله تستطيع ان تقف عنده تفكر في ابعاده ولوازمه وهما يستغيثان الله ما قال يدعوان يطلبان لا يستغيثان وانت تعرف ان
183. 42:48الغوث هو ماذا ها يعني طلب ايش؟ استغاثة ايش طلب ليس فقط العون تقول استعانة
184. 42:59مساعدة اسعاد. ها الشدة نعم الغوث طلب تفريج شدة فلذلك يعني استغاث اذا صاح وا غوثاه
185. 43:16وقد استغاث وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشيل وجوه والعياذ بالله. تأمل هنا كيف قال يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق. يستغيثان الله من ماذا؟ ما الذي حصل؟ ها؟ ابنه
186. 43:37ابنهما كان كافرا عاقا بوالديه. يعني سبحان الله شف هالكلمة يعني ابعادها
187. 43:45يعني فيها بعد تربوي ان يعني ضلال الولد وعقوقه شدة عظيمة على الوالدين حقا
188. 43:56ما يعرف هذا الا من ذاقه سبحان الله بالفعل اني قلب الام ينكسر يحترق على ولدها
189. 44:05قد يستغيثان الله طبعا اساطير الاولين واضح اسطورة يعني اه ما سطر في الكتب الاولى. طيب
190. 44:18الاحقاف قلنا ايش؟ ايش معنى؟ الاحقاف جمع حقف وهو ماذا الرمال نعم المعوجة نعم يقال حقفة تدل على انحناء الشيء الممتد قوقف الرمل احقوقف الهلال اذا طال واعوج الهلال يكون هكذا معوج
191. 44:42وهكذا يعني لما مر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة على ظبي حاقف يعني منطوي
192. 44:50فهكذا الاحقاف طبعا يعني الرمال التي هي بين عمان وحضرموت بين عمان ومهرة يعني هناك يعني
193. 45:03هكذا جبال رملية مستديرة معوجة قالوا هذا عارض ممطرنا عارض ايش معنى عارض هنا
194. 45:14سحاب هذا عارض يعني سحاب عارض اعترض يعني من عرظ الجبل عرظ عرظ الشيء عكس طوله يعني
195. 45:24طيب ما نريد ان نفصل زيادة ولقد اهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الايات. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن
196. 45:39ما قال ارسلنا ما قال بعثنا ما قال هيئنا ما قال قال صرفنا وصرفنا
197. 45:49الصريف في اللغة هو ماذا اللبن الذي ينصرف به عن الضرع حارا
198. 45:58اللبن الذي طازج يعني يحلب تحلب الناقة او البقرة يؤتى بالصريف لبن انصرفت به
199. 46:10حار ولذلك يقولون تحول الشيء مع حدة. حرارة حدة هكذا قيل تحول مع حدة. ولذلك يقال الصرف يعني الخالص من كل شيء. لان الخالص يكون حادا قويا
200. 46:33تأمل لما قال الله تعالى يستخدم هذه الكلمة كثيرا في تنويع الايات
201. 46:38صرفنا الايات لعلهم يرجعون لان تصريف يعني في غاية العظمة من كل الانواع فقال صرفنا
202. 46:49من كل الجهات كما عرفنا في سورة الاحقاف ادلة عقلية وادلة نقلية ودعوة على لسان الوالدين ودعوة على لسان الجن صرفنا الايات وايات كونية
203. 47:06لذلك ما ادري انا ليش قال صرفت واذ صرفنا اليك نفرا من الجن انا اقول يعني كأن هذا يدل على ان آآ معروف الجن اصلا عندهم ايش؟ يعني سرعة وحرارة يعني كأنه لما
204. 47:23صرفنا اليك نفرا من الجن يعني جاؤوا يستمعون وهم في غاية والحرص وذلك ينتفعوا بالفعل بما
205. 47:36لانهم كما تعرفون في القصة ان الجن آآ اشتبه او او يعني ما عرفوا ما الذي حصل
206. 47:47اه كثرت الشهب في السماء اخذوا يبحثون يمينا شمالا فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن فاذا انصرفنا يعني حولهم الى هذا المكان يعني الله اعلم يعني كان عندهم شيء من
207. 48:04والبحث والحرص طيب لماذا قال هنا يهديه الى الحق والى صراط مستقيم الى طريق مستقيم
208. 48:19طريق مستقيم ليش ما قال صراطي مستقيم؟ ايه في الجن ايضا احسنت. يعني هذا من النظائر يعني من المناسبات حديث عن الجن هناك طرائق هنا طريق. احسنت. ايضا ابن القيم ابدى مناسبة تتعلق بالسورة هنا نفسها
209. 48:40اه طبعا كلمة سرق وطرق سرط سرطت اللقمة. بلعت اللقمة وانزلقت في البلعوم بسهولة. فالصراط السهل
210. 48:53يعني طيب مثل سرط اللقمة لكن طريق معروف الحداد يطرق الحديد بالمطرقة يعني اذا ايش ضربه طرقه طرق ظرب
211. 49:08حتى يعني يمدد الحديد الطريق سمي طريقا لانه ايش؟ يطرق ايش بالاقدام قال ابن القيم وتعبيرهم هنا ها هنا بالطريق فيه نكتة بديعة. وهي انهم
212. 49:27قدموا قبله ذكر قدموا قبله ذكر موسى عليه الصلاة والسلام يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل
213. 49:39من بعد موسى قال وان الكتاب الذي سمعوه مصدقا لما بين يديه من كتاب موسى وغيره. فكان فيه كالنبأ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
214. 49:53في قوله لقومه قل ما كنت بدعا من الرسل. لم اكن اول رسول
215. 49:59وهكذا قالوا يهدي الى الحق والى طريق اي سبيل مطروق مشت عليه الرسل والانبياء قبل
216. 50:14قل ما كنت بدعا من الرسل يعني انا سرت في هذا الطريق
217. 50:21وسار الانبياء قبلي في هذا الطريق يعني كأنه يقول هو سبيل مطروق
218. 50:28تناسب ان يقول هنا طريق ليدل على انه ليس اول رسول عرفنا؟ لانه قال في اولها قل ما كنت بدعا من الرسل. ثم قال هنا مصدقا لما بين يديه
219. 50:44فاذا النبي صلى الله عليه وسلم جاء يهدي الى طريق مطروق من قبله. قال فحقيق على من صدق رسل الله وامن بهم ان يؤمن به ويصدقه فذكر الطريق ها هنا. فذكر الطريق ها هنا. اذا اولى لانه ادخل
220. 51:02في باب الدعوة والتنبيه على تعين اتباعه والله اعلم طبعا هنا قالوا اه اه ولم يعي بخلقهن ولم يعي
221. 51:18ها نعم التعب والضعف هذي اللي ايش قالت حديث ام زرع المرأة اللي تصف زوجها قال زوجي عياي طبقا
222. 51:32ايش كل داء له داء فلك او شجك او جمع كلا لك
223. 51:40يعني عياياء يعني ما يأتي النساء ضعيف اصلا ما عنده قوة يعني. طبقة يعني اطبق عليه الحمق كله ظرب
224. 51:52شجك او فلك او جمع كلا لك. مسكينة والله لذلك اه النبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب امرأة
225. 52:04ولا خادما قط. هذا البلاء خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. اي نعم يا اخوان
226. 52:12لا اله الا الله. طيب اذا اذا لم يعي بخلقهن. طبعا النفي دائما الاخوة في الصفات النفي يدل على كمال الضد. لم يعي بخلق لكمال ايش
227. 52:27قدرته سبحانه جل وعلا طيب انا طولت عليكم اظنها. زين. طيب اظن لين ثمان ونص يكفي ما ان شاء الله نكمل الاسبوع القادم
228. 52:44ان شاء الله ان احيانا الله نكمل هذه الكلمات في الجزء وبعدين ناخذ الفوائد المتنوعة ويكون عندنا ما شاء الله وقت طويل عصر ومغرب وان شاء الله يبارك بس في الوقت. وياكم ان شاء الله بس كان حد عنده فايدة ما اقول سؤال. نعم
229. 53:01نعم الله اكبر. الله اكبر. يعني يقول اه هذا اخونا الكبير والدنا في الحقيقة الشيخ محمد صافي المستغانمي حفظه الله. اه عد البشائر في سورة الفتح. وقلنا هي بشريات فسبعة وعشرين
230. 53:24بشرى وبالفعل انت راجع وعدها بشرى وبشرى. نعم من هم اصحاب الرسم واصحاب
231. 53:33اي نعم. طيب اصحاب الرس قالوا في تفسير اصحاب الرس هم قوم رسوا نبيهم يعني حفروا البئر
232. 53:48والقوه فيها ودفنوه وهو حي في هذه البئر. يعني ولذلك والله اعلم يعني ذكر هنا اصحاب الرس يتناسب مع يعني جو السورة. السورة فيها قوة وشدة وحتى ذكر جريمة هؤلاء اصحاب الرس والله اعلم. طبعا اختلفوا في مكانهم
233. 54:08الان في القصيم واحد قال واحد قال في يعني هذا ما يهمنا يعني
234. 54:15لانه ما في شي يعني ثابت الله اعلم يعني. اه قوم تبع تبع اليماني. ها المعروف الذي يعني اه كان قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بسنوات طويلة ومر على المدينة
235. 54:32والله نسيت الاشعار. هناك اشعار جميلة ذكرها ابن كثير عن يعني تبع في سورة الدخان. لو تراجعها جميلة يعني هو مر المدينة ولما اخبره اليهود ان هنا يعني النبي سيبعث آآ
236. 54:49اه ايش قال؟ شهدت نسيتها كنت احفظها ونسيتها. اه شهدت على انه نبي كذب من الله بار النسم فلو مد عمري الى عمره
237. 55:06لكنت وزيرا له وابن عم وجاهدت بالسيف اعداءه ايش قال؟ يا الله فرقت عنه كل هم او كذا يعني او كل غم يعني المهم استودع شعره هناك اهل المدينة وكانوا
238. 55:23يتوارثونه ثم ايضا مر على مكة وكسر كعبة يقال واول من كسى الكعبة يعني هو تبع اليماني يعني امن وليس بنبي من ملوك العرب ولكن يعني كذبه قومه كذا
239. 55:40الله اعلم. لا وامم مكذبة يعني. لكن طبعا هذه الدقائق الله اعلم تحتاج الى ليس كل شيء ينكشف لنا والله اعلم
240. 55:50يعني قد يكون ذكر هنا يعني جمع اكثر الامم يعني ما اكتفى بالامم المشهورة حتى ذكر هذه يعني اصحاب الرس وقوم تبع يعني الله يعطيك العافية واياكم ان شاء الله امين
241. 56:07ايه طبعا هذه عموما هذا يذكره بعض المفسرين او بعض اللي يتأمل في هذه اللطايف يعني يقولون اسم السورة
242. 56:33يعني كثيرا ما يحمل آآ او يؤثر في اياتها في حروفها تجد يعني
243. 56:42احيانا يكون يتكرر الحر تتكرر الحروف التي هي باسم السورة او مثل ما عرفنا في قاف مثلا او بالحروف التي افتتحت بها خاصة الحروف المقطعة هذا كثير يعني ممكن يكون هذا محمد من
244. 56:59فيها الكلمة هذي فيها الميم كم مرة؟ مرتين ثلاث لان الميم مشددة ايش
245. 57:09نعم يعني ثلاث ميمات فالله اعلم. قد يكون من هذا مناسبة لطيفة الله اعلم. نعم
246. 57:23نعم هذا ممكن سؤال كنت انا اريد اسأله في الفوائد المتنوعة. يقول اخونا لماذا؟ قال الجن
247. 57:35كتابا انزل من بعد موسى ان القرآن انزل بعد ايش؟ عيسى بعد الانجيل
248. 57:42من يجيب؟ اه احسنت. لان الانجيل مكمل للتوراة. ليس رسالة مستقلة عرفت؟ لذلك الله تعالى قال عن عيسى ايش
249. 57:56مصدقا لما بين يدي من التوراة وقال لاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. فعيسى جاء بالتخفيف جاء بالمواعظ بالرقاق. ولذلك يعني حتى النصارى اليوم كتابهم العهد القديم والعهد الجديد. العهد القديم يعني
250. 58:13التوراة فهم يؤمنون بالتوراة لان اصل الجيم ما في احكام. الاحكام كلها في التوراة. لكن يقولون منسوخة بما جاء في الانجيل. من احكام اذا كان في نسخ لكن الاخبار آآ الايمان خلق العالم وكذا. هذا يعتمدون عليه في التوراة
251. 58:30اه اما اليهود لا يكذبون بالانجيل. فلما كان الانجيل مكمل كان الاصل رسالة موسى التوراة قالوا انزل من بعد موسى. اي نعم
252. 58:40ايوة ايه هذا حديث اوس قال آآ لما قال كيف كنتم تحزبون القرآن؟ قالوا ثلاثا ثلاث يعني البقرة ال عمران نساء هذه تقرأ في اليوم الاول ثم خمس
253. 59:02قالوا قالوا ثلاث خمس خمس يعني ايش ؟ المائدة والانعام والاعراف والانفال والتوبة
254. 59:16هذي خمس سور تقرأ في اليوم الثاني. بعدين سبع سور تاخذ من يونس وتعد سبع
255. 59:25عاد انا ما ادري الان كم المهم لا والله المصحف موجود سهل احنا ممكن نعددها بس بنطول انا من بابها ولا سهل ترتيب السور وكم قلنا الان سبع
256. 59:40واحد اثنين ثلاثة اربعة خمس ست سبع. يعني من يونس الين النحل النحل داخل السابعة
257. 59:48تمام زين قلنا بعدين بعد السبع تسع تسع من وين؟ الاسراء لين الفرقان
258. 59:55جاهز هذي هذي كم قلنا سبع تسع شعران ياسين تسعة بعدين احدعش
259. 1:00:07لا لا خربطنا كذا خربطنا يمكن شوية. شوف المهم ثلاث وخمس وسبع
260. 1:00:22وتسع واحدى عشر وثلاثة عشر وحزب مفصل اي نعم ها انت شوف خذها فردي من ثلاث لين ثلاطعش فردي ثلاث خمس سبع تسع تعرف الاعداد الفردية صح؟ من ثلاث لين ثلاطعش فردي والاخير حزب مفصل اي نعم
261. 1:00:46ها اه قاصدين النهاية حزب مفصل جزء واحد اسق قوم عاد في الجزيرة شو وداهم مصر ما ادري والله الاخوان المصريين يمكن يعرفوني تاريخ احنا ما نعرفش تاريخ اه هم بس عشان ما يزعلون بعضهم يقول
262. 1:01:14العراقيين هم اللي بنوا الاهرامات كل حد يتنافس كل يدعي وصلا بليلة
263. 1:01:22بسم الله اظن جزاكم الله خير بارك الله فيكم. طيب لا لا بالعكس طيب اخونا نختم به
264. 1:01:35القنوت في صلاة الفجر فيه خلاف بين اهل العلم. والاقرب ان يكون في النوازل فقط يعني في مصيبة جديدة ممكن يكون يعني يتفق المسؤول عن المساجد
265. 1:01:53يقول لهم يقنتون. يعني كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لما قتل آآ اصحابه رضي الله عنهم في بئر معونة. فدعا على الكفار
266. 1:02:05يعني دعا شهرا او شهرين ثم ترك فما يكون دائما. فقط يكون في المصائب. طبعا هناك قول بعض العلماء
267. 1:02:15يعني ان يكون في صلاة الفجر هذا قول فقهي معتبر يعني لا ينكر عرفت
268. 1:02:23يعني لا ينكر هذا خلاف سائغ موجود بين اهل العلم لكن اقرب والله اعلم انه فقط يكون وقت النوازل. اه طيب انا ما نفتح المجال حنا درس تفسير نعم نعم. اذا نختم بهذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به
269. 1:02:40اذا قام من مجلسه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا
270. 1:02:57واجعلوا الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم ارحم اخواننا المستضعفين
271. 1:03:14ان من المسلمين في كل مكان يا ارحم الراحمين. اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق في كل مكان. يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين. ودمر اعداء الدين. واجعل هذا
272. 1:03:31البلد امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين. اللهم امنا في اوطاننا واصلح اللهم ائمتنا ولاة امورنا. وفق ولاة امورنا لما تحب وترضى يا كريم. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
273. 1:03:48اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. وذهاب همومنا وغمومنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
274. 1:04:05صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك