الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
3. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد. من مجالس التعليق على كتاب الصيام من بلوغ المرام. للحافظ
4. 00:25احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
5. 00:29اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم الفقه في الدين وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
6. 00:38قال الحافظ ابن حجر وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم
7. 00:48كما وهو صائم. رواه البخاري
8. 00:52وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان
9. 01:02فقال افطر الحاجم والمحجوم. رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان
10. 01:12وعن انس رضي وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال
11. 01:17اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي
12. 01:27والله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصائم
13. 01:37وكان انس يحتجم وهو وهو صائم رواه الدارقطني وقواه. احبتي الكرام سابدأ
14. 01:48بذكر درجة الحديث الثالث حديث بارك الله فيكم
15. 01:53انس ابن مالك في احتجام جعفر
16. 01:56ابن ابي طالب هذا الحديث مداره على راو يقال له خالد ابن مخلد
17. 02:04يرويه عن عبدالله بن المثنى عن ثابت البنان عن انس رضي الله عنه وارضاه
18. 02:12خالد ابن مخلد عن عبد الله ابن المثنى عن ثابت عن انس رضي الله عنه وارضاه
19. 02:19خالد ابن مخلد صدوق له مناكير يعني له اوهام صدوق له اوهام يعني ليس على الدرجة العليا من الحفظ لكن له وايضا له
20. 02:31بعض الاوهام نعم صوابه كثير ولكن له بعض الاوهام اليسيرة
21. 02:38وعبدالله بن المثنى صدوق كثير الخطأ صدوق كثير الخطأ
22. 02:46فالاقرب ان هذا الخبر خبر ضعيف. الاقرب ان هذا خبر
23. 02:53ضعيف فان قال قائل طيب عبده خالد بن مخلد وعبدالله بن المثنى روى لهما اصحاب الصحيح
24. 03:03فكيف حكمنا على هذا الاسناد بالضعف
25. 03:07اخواني الكرام لا بد نفهم مسألة
26. 03:10وجود رواية لراو في الصحيح
27. 03:14لا تعني تقوية روايات هذا الراوي مطلقة
28. 03:19لان البخاري ومسلم ينتقيان من حديث الراوي
29. 03:23فقد يكون الراوي صدوق او في حفظه ضعف ولكن البخاري يسبو الروايته
30. 03:30ويرى بان هذا الراوي في هذه الرواية لم يخطئ فيها فيأخذ حديثه
31. 03:36واضح بارك الله فيكم لذلك ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق قال عن هذا الحديث هذا الحديث منكر لا يصلح الاحتجاج به
32. 03:46لانه الشاذ في الاسناد والمتن
33. 03:50فذكر انه خبر معلول ذكر بانه خبر معلوم. فالصواب ان الحديث الثالث حديث انس رضي الله عنه وارضاه
34. 04:00ضعيف حديث ضعيف طيب عندنا الان الحديث الاول
35. 04:06عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم. رواه البخاري
36. 04:16رجح جمع من اهل العلم منهم الامام احمد وغير الامام احمد شيخ الاسلام ابن تيمية ان لفظ احتجم وهو صائم
37. 04:26لفظة صائم قال هذا اللفظ لفظ معلول. قال هذا اللفظ لفظ معلول. لماذا? يقولون
38. 04:36هذا اللفظ بارك الله فيكم جاء من رواية ايوب عن عكرمة عن ابن عباس وتلاميذ عبد الله بن عباس
39. 04:46غير عكرمة يرمون هذا الخبر دون ذكر الصيام
40. 04:51يعني كيف يروون الخبر? احتجمه وهو محرم. واضح بارك الله فيكم? اما احتدم وهو صائم جاء من رواية ايوب عن عكرمة عن ابن عباس
41. 05:01رواية عن ايوب ايضا اختلاف. فالاقرب والله تعالى اعلم ان هذا اللفظ لفظ معين. هذا لا يعني ان الحديث باكمله
42. 05:11لا هذا اللفظ الكلام عن لفظة معينة في هذا الحديث
43. 05:16والصواب في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. احتجم وهو محرم. مهنىء تلميذ الامام احمد
44. 05:26احمد يقول سألت احمد عن حديث ابن عباس فقال ليس فيه صائم انما هو محرم. قال
45. 05:36هؤلاء اصحاب ابن عباس لا يذكرون انه كان صائما
46. 05:41فهمتم بارك الله فيكم? اذا هذا هو
47. 05:46يعني بخصوص درجة الحديث الاول درجة الحديث الاول
48. 05:52طيب قد يقول قائل طيب الان لو قلنا بان هذا اللفظ معين
49. 05:58اذا خلقت يعني المسألة صارت واضحة وبينة. اقول حنانيك
50. 06:04رفقا بارك الله فيك حتى ننظر في طريقة اهل العلم في الاستنباط والاستدلال
51. 06:11اما حديث شداد ابن اوس بارك الله فيكم فهو خبر صحيح. اما حديث شداد ابن اوس فهو خبر صحيح. صححه الامام احمد
52. 06:21المديني واسحاق بن راهوية والترمذي والبخاري وابن المنذر والنووي وابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن حجر وايضا
53. 06:31هم جمع من اهل العلم جمع من اهل العلم. وصححه بعض اهل العلم من حديث شداد ابن اوس ومن حديث ثوبة. قالوا الرواية تصح
54. 06:41حديثين من حديث شداد ابن اوس ومن حديث ثوبة. وجاء هذا الخبر ايضا عن اكثر من صحابي. حتى ذكر الزيلعي في نصب الراية ان هذا اللفظ
55. 06:51جاء من حديث سطعشر صحابي لكن لا يلزم طبعا ان تكون هذه الاوجه كلها صحيحة. لا يلزم ان تكون هذه الاوجه كلها صحيحة
56. 07:01فائدة اما احتجام النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فهذا مجمع على صحته. ذكر هذا ابن عبد الهادي في
57. 07:11تنقيح التحقيق. احتجامه وهو صائم هذا الذي فيه خلاف. اما احتجامه وهو محرم قال مجمع على صحته مجمع على صحته
58. 07:21فائدة بارك الله فيكم الشافعي يرى انه لا يثبت في هذا الباب شيء. يعني يرى بانه لا يثبت
59. 07:31انه احتجم وهو محرم لا يرى بانه لا يثبت انه احتجم وهو صائم ولا يرى ثبوت حديث افطر الحاجب والمحجوب
60. 07:41واضح بارك الله فيكم? يقول لا يثبت في هذا الباب شيء لا في الافطار ولا في عدم الافطار
61. 07:48وكذلك هذا ذكره ماذا? ذكره هذا الشافعي
62. 07:53وهذا من يحكيه عن الشافعي الترمذي في السنن? يقول الشافعي لما كان ببغداد
63. 08:00كان يرى بانه لا يثبت في هذا الباب شيء
64. 08:04ولما ذهب الى مصر كان يرى بان الصائم لا بأس به انه
65. 08:13يحتجم ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم احتاجهم وهو صائم. يعني الشافعي في اول الامر يقول لا يثبت في الامر شيء. هذا في بغداد لما راح مصر
66. 08:23قل لا بأس الصائم ان يحتجب. طيب ما دليلك? قال احتجم النبي عليه الصلاة والسلام وهو صائم. كأنه ما له الى تقوية الخبر في اخر الامر
67. 08:31ايضا بارك الله فيكم يحيى ابن معين
68. 08:34المحقق الامام الكبير في الحديث
69. 08:39قال لا يثبت فيه شيء
70. 08:43في التفطير بالحجامة فلما نقل هذا القول للامام احمد قال هذا الكلام مجازفة. قال هذا الكلام مجازفة. يعني هذه دعوة كبيرة وهذا الكلام في
71. 08:55مجازر فائدة ايضا بارك الله فيكم
72. 08:59سواء قلنا بان الحجامة تفطر او لا تفطر
73. 09:03جاء عن جماعة من السلف انهم كانوا يتركون الحجامة في رمضان
74. 09:09جاء بارك الله فيكم عن
75. 09:12اسحاق بن راهوية انه قام
76. 09:14واما من كانت حرفته الحجامة فعليه ترك ذلك في رمضان ولا يحجمن احدا
77. 09:23وله ان يأخذ من شعور الناس وان يأخذ على ذلك اجر. اما الحلاقة فله ذلك. واما الحجامة قال اتركها في رمظان. يعني معنى كلام اسحاق
78. 09:33حتى في ليالي رمضان اتركها. واظح بارك الله فيكم لماذا? ربما لو احتجم الانسان مثلا في الليل
79. 09:41فهذا الامر يؤدي به الى ضعف في النهار او ربما تساهل الناس حتى في موضوع الحجامة في
80. 09:49نهار رمظان يعني اذا تساهل في الليل ربما اداه هذا الامر الى التساهل في الحجامة في نهار رمظان
81. 09:55وابن القيم في تهديد تهذيب سنن ابي داوود يذكر
82. 09:58ان اهل البصرة كان كانوا اذا دخل شهر رمظان اغلقوا حوانيت الحجامين
83. 10:05اهل البصرة كان اذا دخل شهر رمظان اغلقوا حواميت الحجامين فكانوا يتركون هذا الامر
84. 10:15طيب هل في المسألة اثار عن الصحابة
85. 10:21روى الامام مالك في الموطأ باسناد صحيح. عن ابن عمر انه كان يحتجم وهو صائم
86. 10:27ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجم حتى يفطر
87. 10:34هذه قوة اي قول افطر الحاج والمحجوب يقوي من يستدل بهذا الحديث
88. 10:39وذكر ابن عبد البر في الاستذكار بسند صحيح ابن عبدالبر اورد جزء من السند هذا الجزء من السند صحيح عن
89. 10:49عامر ابن سعد عن ابيه ان اباه كان يحتجم وهو صائم
90. 10:56عكس فعل ابن عمر الاخير وايضا في سنن النسائي الكبرى عن ابي سعيد الخدري
91. 11:06انه قال لا بأس بالحجامة للصائم اذا لم يجد ظعفا
92. 11:12يعني الان كم صحابي كان يحتجم وهو صائم الى الان اثنين. ابن عمر كان يحتجم ثم ترك. سعد ابن ابي وقاص وابو سعيد الخدري
93. 11:21وايضا في مصنف عبد الرزاق
94. 11:24وهذا يعني احد المشايخ جزاه الله خير الجزاء. توفي رحمة الله تعالى عليه
95. 11:33من خلاله وقفت على هذا الخطأ
96. 11:36وقل هذا حسب بحث وقد اكون مخطئا ومتوهما من رأيته ينبه على هذا الخبر
97. 11:45في مصنف عبد الرزاق باسناد صحيح عن الشعب قال
98. 11:51احتجم حسين ابن علي ابن ابي طالب وهو صائم
99. 11:57والخبر بارك الله فيكم اسناده صحيح. الخبر اسناده صحيح
100. 12:04فاذا عنكم صحابي انه كان يحتجم وهو صائم الى الان ثلاثة
101. 12:09في مصنف ابن ابي شيبة
102. 12:13عن ابن عباس انه سئل
103. 12:15عن الحجامة للصائم فقال الفطر مما دخل وليس مما خرج
104. 12:24لان ابن عباس ايضا ما كان يرى ان الحجامة تفطر
105. 12:28وورد هذا الخبر الفطر مما دخل وليس مما خرج عن عدد من الصحابة
106. 12:34وفي صحيح البخاري تعليقا ويذكر
107. 12:39عن سعد وزيد بن الارقم وام سلمة انهم احتجموا صيامه
108. 12:46قال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عائشة فلا تنهى
109. 12:52طيب الان كأن هناك خلاف بين الصحابة. مجموعة يقولون
110. 12:59الصائم يحتجم ومجموعة يقولون الصائم لا يحتجم
111. 13:02طيب الان نأتي الى المسألة الفقهية
112. 13:05ما حكم الحجامة للصائم جمهور اهل العلم قالوا
113. 13:10لا بأس بالحجامة للصائم وهي لا تفطر
114. 13:16من ادلتهم قالوا حديث الباب الاول
115. 13:19حديث ابن عباس احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم
116. 13:23ومن ادلتهم ايضا قالوا في صحيح البخاري سئل انس
117. 13:31اكنتم تكرهون الحجامة للصائم قال لا
118. 13:38الا من اجل الضعف في صحيح البخاري زاد شبابه قال حدثنا شعبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
119. 13:48اذا عندهم الان دليلين حديث ابن عباس وحديث انس اكنتم تكرهون الحجامة للصائم? قال لا الا من اجل الظعف وفي رواية هذا على عهد النبي صلى الله
120. 13:58وعليه وسلم وايضا من ادلتهم
121. 14:02جاء عن رجل صحب النبي عليه الصلاة والسلام عند ابي داود باسناد صحيح
122. 14:09ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة للصائم
123. 14:15ولم يحرمهما ابقاء على اصحابه. نهى ولم يحرمهما
124. 14:22طيب يعني الان عندنا ثلاثة ادلة
125. 14:29الدليل الاول حديث ابن عباس
126. 14:33والدليل الثاني حديث انس والدليل الثالث حديث رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم
127. 14:42ايظا بارك الله فيكم من ادلتهم
128. 14:47انه جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
129. 14:51عند النسائي وابن خزيمة انه قال
130. 14:55رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم
131. 15:00ورخص في الحجامة للصائم فان قيل لهم
132. 15:06للجمهور كيف تجيبون عن حديث افطر الحاجم والمحجوم
133. 15:13قالوا الحديث الاخير حديث ابي سعيد الخدري
134. 15:17رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم
135. 15:24ورخص في الحجامة للصائم قالوا رخص
136. 15:29يعني كان هناك منع فوقع الترخيص. فحديث افطر الحاجب والمحجوب منسوخ
137. 15:36هذا من ادلة الجمهور طيب
138. 15:41وخالف في هذا الحنابلة فمذهب الامام احمد ان الحجامة تفطر الصائم
139. 15:48طيب ما ادلتكم قالوا عندنا دليل الرأس في المسألة
140. 15:53لا يمكن نقظه بسهولة قول النبي عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم
141. 16:01هذا قول واضح بين يحتمل معنيين? ظاهر اللفظ لا
142. 16:08قالوا اذا هذا دليلنا. ومن كان عنده دليل يعارضه فليأت به وسنرد عليه الصعصعة. هذا من باب التقريب يعني
143. 16:19طيب قال الجمهور اخواني انا لم اريد فقط
144. 16:23هنيئا وخفف من يعني طريقة الطرح حتى نستوعب. قال الجمهور
145. 16:31ما ذكرتموه جوابه سهل ويسير جدا
146. 16:35طيب كيف تجيبون عن حديث افطر الحاجب والمحجوب
147. 16:38قالوا هذا من اسهل ما يكون
148. 16:41حديث منسوخ والدليل حديث ابي سعد الخدري
149. 16:46رخص النبي صلى الله عليه وسلم
150. 16:49في القبلة للصائم وفي الحجامة للصائم
151. 16:52فقال الحنابلة هذا الاستدلال باطل جملة وتفصيلا
152. 17:00طيب لم قالوا هل كل ترخيص
153. 17:04يدل على ان كان هناك منع
154. 17:08فجاءت النصوص بتجويز الشيء فهمتم
155. 17:14هل كل كلمة ترخص تدل على ان كان هناك حظر
156. 17:18ثم ابيح هذا الامر ان قلت
157. 17:23تستلزم كلمة ترخيص هذا فيرد عليك من نفس الخبر
158. 17:31رخص في القبلة للصائم هل كانت ممنوعة فرخص فيها
159. 17:35لأ اذا قولكم بالنسخ غير مقبول
160. 17:40وقال الحنابلة الان يعني ردوا على دليلهم
161. 17:46قالوا عندنا دليل اخر انتم تقولون منسوخ
162. 17:52قالوا نعم ما دليل النسخ
163. 17:57النسخ لابد فيه من نص ومن دليل. طيب تقول منسوخ هات دليلك
164. 18:04ان منسوخ قالوا دليلنا الحديث الاول
165. 18:09احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم
166. 18:13يعني النبي عليه الصلاة والسلام متى احتجم
167. 18:16في حجة الوداع قال الحنابلة حديثكم ضعيف
168. 18:21اسلم الدليل لمن للحنابلة الى الان
169. 18:26سلم لهم الدليل طيب الحنابلة بارك الله فيكم كما قلت لكم
170. 18:33قالوا عندنا دليل لا يمكن نقضه
171. 18:37بسهولة. افطر الحاجم المعجون قالوا ومن ادلتنا ايضا? هذي يعني طبعا اخواني الكرام الان حشد الادلة يعني
172. 18:44قالوا من ادلتنا ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية
173. 18:49ان اكثر فقهاء الحديث على هذا القول
174. 18:54اكثر فقهاء الحديث على هذا القول
175. 19:00قالوا ومن ادلتنا ايضا ما رواه ابن ابي شيبة يعني يقولون تستدلون باعمال الصحابة
176. 19:08سنستدل ايضا بما جاء عن الصحابة
177. 19:11قالوا روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابي العالية الرياح
178. 19:17قال دخلت على ابي موسى وهو امير البصرة
179. 19:22ممسيا في المساء فوجدته يأكل تمرا وكامخا
180. 19:28وقد احتجم فقلت له الا تحتجم بالنهار
181. 19:32قال اتأمرني ان اهريق دمي وانا صائم
182. 19:37كيف تأمرني بهذا الامر قالوا هذا دليل لنا
183. 19:43وايضا جاء عن ابن عن ابن عمر
184. 19:48في مصنف عبد الرزاق انه كان يحتجم وهو صائم
185. 19:53ثم تركه بعد ذلك. لماذا تركهم
186. 19:57بلغه شيء لدرجة لدرجة ان ابن عمر ماذا كان يفعل? هذا في مصنف عبد الرزاق
187. 20:03كان يظع المحاجم يضع القوارير هذي ويجهزها
188. 20:10فاذا غابت الشمس امر الحاجم ان يفعل ماذا
189. 20:16ان يشرط الجرح واضح بارك الله فيكم
190. 20:20قالوا هذا دليل قوي لنا
191. 20:24وايضا يعني الجمهور قالوا لهم
192. 20:29طيب ربما فعل هذا ابن عمر احتياطه
193. 20:34واضح بارك الله فيكم فرد الحنابلة
194. 20:37قالوا خذوا هذا الدليل بمسائل عبدالله باسناد صحيح
195. 20:42عن نافع ان ابن عمر كان يحتجب وهو صائم
196. 20:47فبلغه حديث اوس يعني في المنع من الحجامة
197. 20:51يعني ليس من احاديث الباب حديث اخر
198. 20:54فكان اذا كان صائما احتجم بالليل
199. 20:58قال لي ماذا ترك ابن عمر الحجامة
200. 21:00لحديث بلغه. فلذلك ترك الحجاب
201. 21:05وايضا جاء عن انس في طبقات ابن سعد
202. 21:12باسناد صحيح انه كان اذا كان صائما دعا الحجام
203. 21:17فوظع المحاجم القوارير هذي فاذا غابت الشمس امره فشرط
204. 21:25طب لماذا الصحابي يفعل مثل هذا الامر
205. 21:29لن يفعل هذا الامر الا لشيء بلغه
206. 21:32طيب الان الخلاف قد احتدم
207. 21:40والخلاف قوي لذلك يا طالب العلم
208. 21:44لا تتصور ان هذه المسألة
209. 21:48بينة وواضحة وان يتساهل الانسان في موضوع الحجامة وهو صائم
210. 21:54فان دليل الحنابلة لا يمكن نقظى بسهولة
211. 22:00عندك نص افطر الحاجب والمحجوب
212. 22:04طيب ما الراجح في هذه المسألة
213. 22:06الراجح والله تعالى اعلم هو قول جمهور اهل العلم
214. 22:12ان الحجامة لا تبطل الصاع
215. 22:15ما الدليل? اولا طبعا اخواني الكرام الادلة تتفاوت في القوة
216. 22:21اولا اثار الصحابة الواردة في الحجابة للصلاة
217. 22:27اجاب الحنابلة الصحابة وقع بينهم خلاف
218. 22:31فاذا لا تستدلوا علينا بهذه الاثار
219. 22:35واضح بارك الله فيكم? هناك خلاف بين الصحابة
220. 22:38فما يكن عقولهم قل بعضهم حجة على بعض
221. 22:43الجمهور قالوا طيب سلم قالوا عندنا دليل ثاني
222. 22:49من الادلة المذكورة تنصر قولنا وتبين ان قولنا هو الصواب
223. 22:56ما هو هذا الدليل قالوا الرجل الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم
224. 23:03فهم ولم يحرمهما ابقاء على اصحابه
225. 23:09هذا فهم من فهم صحابي
226. 23:11وفهم الصحابي معتبر صحابي يقول لك
227. 23:16بان هذا هو عمل النبي عليه الصلاة والسلام
228. 23:19ما حرمها النبي عليه الصلاة والسلام. هكذا يقول الصحابي
229. 23:23فكيف يمكن اهمال هذا الدليل؟
230. 23:26فهذا دليل قوي ينصر قول الجمهور
231. 23:31الجمهور قالوا ايضا عندنا مرجح اخر
232. 23:35الان ليس ادلة مرجحات لقوله
233. 23:39قالوا حديث انس اكنتم تكرهون الحجامة للصائم
234. 23:48انس يسأل عن عمل الصحابة ليس عن فهمه عن عمل الصحابة
235. 23:53قال لا الا من اجل الظعف
236. 23:56فهذا مرجح اخر حتى لو قلنا
237. 24:02بان حديث احتجم وهو صائم ضعيف
238. 24:07قالوا هذا ينصر قولنا ويرجح قولنا
239. 24:12فالحنابلة قالوا للجمهور طيب سلمنا ان هذه المرجحات لقولكم
240. 24:19كيف تجيبون عن حديث افطر الحاجم والمحجوم
241. 24:26واضح هنا الجمهور قالوا نستعين بالله
242. 24:33ونجيب عن هذا الحديث قالوا هذا الحديث
243. 24:37لا يدل على ان الحاجم والمحجوم يفطران
244. 24:43ليس لاجل النص النص يدل على هذا
245. 24:46لكن لو جمعت النصوص يظهر لك ان معنى هذا الحديث شيء اخر
246. 24:52ما هو هذا المعنى سيؤدي الامر بهما الى الافطار
247. 24:59قالوا فانت لو قلت بهذا القول
248. 25:03تجمع بين الادلة المتعارضة والجمع مقدم على الترجيح
249. 25:09قالوا ومما يؤكد قولنا ان المحجوم
250. 25:22يتصور في حقه الفطر بخصوص حديث الباب
251. 25:29لكن الحاجب ما الدليل على نقض صومه
252. 25:33لو ان رجل صائم قال
253. 25:36لاخيه الصائم اشرب هذا الماء في نهار رمضان
254. 25:41فذاك والعياذ بالله شرب الماء في نهار رمضان
255. 25:44صيام من يبطل الذي شرب
256. 25:48الذي اعطى يبطل صيامه لا
257. 25:51باجماع اهل العلم لا يبطل صيامه
258. 25:53فكيف ابطلت صيام الحاجب المحجوم واظح ان صيامه يبطل
259. 26:00على قولكم لان هناك شيء خرج من دمه ستقول بان هذا من بدنه هذا الدم اشبه بدم الحيض والنفاس. فصيامه باطل. طيب الحاجب
260. 26:13كيف ابطلت صيامه؟ فهذا يدل على ان معنى افضل الحاجب والمحجوب شيء اخر
261. 26:19وليس معناه انه قد بطل صيامه
262. 26:25قالوا معناه مثلا من تولى القضاء
263. 26:35ذبح بغير سكين طيب هل ذبح
264. 26:39اجيبوا ما ذبح? لكن مآل الامر انه يتظرر
265. 26:45فافطر الحاجب والمحجوب مآله انه سيتضرر
266. 26:51او يضعف او ربما بطريقة الحجامة القديمة دخل شيء في جوفه
267. 26:57ومما يدل على ان قول الجمهور هو الصواب
268. 27:03ان الحنابل اختلاف ما العلة
269. 27:08في التفطير بالحجامة هل العلة تعبدية
270. 27:16فان قلت العلة تعبدية طيب هذا للمحجوم الحاجب
271. 27:21ما الدليل على بطلان صومه
272. 27:23الذي يقدم طعام لغيره وهو صائم. ما الدليل على بطلان صومه
273. 27:28فان قلت العلة معقولة وهي عدم امن دخول شيء الى جوف الحاجة
274. 27:36طب لو حجمنا الان بالطرق العصرية صيامه باطل ولا غير باطل
275. 27:40واضح بارك الله فيكم فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
276. 27:45ان الحجامة لا تبطل الصوم. فائدة
277. 27:48الشافعي في كتابه اختلاف الحديث يقول والذي احفظ
278. 27:53عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين
279. 27:57وعامة المدنيين الا يفطر احد بالحجامة
280. 28:04يعني الشافعي ما يحكيه اجماعا
281. 28:07لكن يذكر بان جمع من التابعين وجمع من الصحابة يرون عدم ابطال الصوم بالحجامة
282. 28:15وهذا ايضا من مرجحات الجمهور
283. 28:18ان الذي ذكروه جمع والجمع اولى من الترجيح
284. 28:24والله تعالى اعلم الشوكاني في نيل الاوتار يقول
285. 28:30يجمع بين النصوص ان الحجامة مكروهة في حق الصائم
286. 28:35وتزداد كراهة اذا كانت ستضعف بدن الصائم جدا
287. 28:42يعني تخيلوا رجل احتجم في
288. 28:47رمظان وهو صائم في اول النهار
289. 28:50طيب الى الغروب ماذا يقع له
290. 28:53اجيبوا اللي جرب الحجامة يعرف
291. 28:57يضعف بدنه جدا جدا واضح بارك الله فيكم
292. 29:01بل احيانا بعض التطعيمات اذا اخذتها في اول النهار وانت صائم
293. 29:07ولم تأكل شيء بعدها الى الغروب ربما تعب بدن الانسان جدا
294. 29:13فالكراهة تزداد في حق من ضعف بدنه
295. 29:19او يعلم من نفسه ان بدنه يضعف اذا احتجم وهو صائم
296. 29:23وهذا الذي يظهر في هذه المسألة
297. 29:26والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
298. 29:30تترتب على هذه المسألة ايضا
299. 29:32سحب الدم والتبرع بالدم ليس ادخال الدم لا سحب الدم او التبرع بالدم
300. 29:41اخراج الدم من الانسان هل يبطل الصوم
301. 29:44لا يبطل الصوم لانه ليس بالحجامة ولا في معنى الحجامة. بل حتى جمع من اهل العلم
302. 29:53ممن يرون ابطال الصوم بالحجامة يقولون
303. 30:01لا يبطل الصوم بتحليل الدم
304. 30:04ولا بسحب الدم لذلك الان بعضهم يسحب منه دم يسير
305. 30:09او تؤخذ منه عينة لفحص السكر
306. 30:12صيامه صحيح ولا شيء عليه. لان هذا الامر ليس بحجامة ولا في معنى الحجامة
307. 30:19لكن من معاني الحجامة ماذا
308. 30:22للتبرع بالدم لكن على الراجح ان التبرع بالدم لا يبطل الصوم
309. 30:27واضح بارك الله فيكم? طيب
310. 30:29هذه هي المسألة والمسألة اخواني الكرام
311. 30:33دقيقة وتحتاج الى مراجعة وتأني بذلك الاحتياط في مثل هذه المسائل مطلوب. والله تعالى اعلم
312. 30:43قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صائم. رواه ابن ماجة باسناد ضعيف قال
313. 30:53الترمذي لا يصح فيه شيء
314. 30:56بل اسناد الترمذي اسناد ضعيف جدا فيه راو يقال له سعيد ابن عبدالجبار الزبيدي
315. 31:06سعيد بن عبد الجبار الزبير
316. 31:10الزبيد و اه هذا سعيد بن عبد الجبار قال عنه الامام مسلم متروك الحديث قال عنه الامام مسلم متروك الحديث. فالخبر اسناده ضعيف
317. 31:21عندنا مسألة هل الكحل يفطر الصائم
318. 31:26ويبطل الصيام ذهب الحنفية والشافعية قالوا الكحل لا يبطل الصيام
319. 31:33قالوا والدليل حديث الباب اكتحل في رمظان وهو صائم
320. 31:38فقيل لهم هذا الحديث ضعيف
321. 31:40قالوا عندنا دليل اخر ما هو? ثبت في سنن ابي داوود بسند حسن عن انس
322. 31:46انه كان يكتحل وهو صائم
323. 31:49اذا عندهم دليل مرفوع وهو ضعيف وعندهم فعل صحابي انه كان يكتحل وهو صائم. والخبر عند ابي داوود باسناد حسن
324. 31:59وايضا قالوا عندنا دليل ثالث
325. 32:02سكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المسألة
326. 32:05رغم الحاجة لها. فالاصل براءة الذمة
327. 32:10فان قلت اهذا يبطل? عليك بالدليل ولا دليل يوجد على هذا
328. 32:15الامر وخالف في هذا ما لك والحنابلة
329. 32:20فقالوا الكحل يبطل الصوم قال والدليل
330. 32:28بان المكتحل يجد طعما في حلقه
331. 32:32هذا صحيح ها يا جماعة
332. 32:36المكتحل يجد طعن في حلقه
333. 32:41ها ابو حميد ما جربت؟ طيب
334. 32:45فعلا بعض الناس يقول ما جربت لكن لا يستبعد هذا الامر
335. 32:49لا يستبعد هذا الامر لكن مع هذا الدليل
336. 32:56فلا دليل على ذلك وجود الطعم في الحلق
337. 33:01لا يدل على ابطال الصوم
338. 33:07دهن العود تعرفونه تعرف دهن العود
339. 33:13تعرفه طيب اه بعد الدرس تأتون السيارة انا اخرج لكم دهن العود واظعه لكم
340. 33:21نوع من انواع الطيب غليظ
341. 33:24تضعه على البدن يعني الجلد
342. 33:30هذا الطيب اذا اكثرت منه
343. 33:33وليكثروا منه يعرفون وربما وجدت طعمه في حلقك
344. 33:38طبعا اما في انفك فهذا مفروغ منه طبعا يعني لانه قوي
345. 33:41ربما وجدت طعمه في حلقك
346. 33:45يقولون الحنظل تعرفونه تعرفون الحنظل؟
347. 33:54هذا يعني نوع من انواع النبات يخرج في الصحراء
348. 33:59وبعضهم يعني اهل البطالة كان يعني يخدع بعض الاخوة من لا يعرفون الصحراء
349. 34:07يعطيهم هذا الحنظل فيقول لهم
350. 34:10هذا طيب الطعم وهذا يعني
351. 34:14من الثمار التي تنبت في الصحراء الطيبة
352. 34:18قال لي احد الاشخاص ويعطى طبعا للعلاج هذا. شديد المرارة
353. 34:23على يعني اعطي له هذا الحنظل في الصباح
354. 34:27قال ومن طلاب العلم يذكر لي هذا الامر
355. 34:29قال فلا يزال طعمه في حلقي الى اذان المغرب
356. 34:34فهو قوي جدا. يقولون من وطأ وطأ على حنظلة
357. 34:41ربما بنعله لا اقول حافي القدمين
358. 34:45وجد طعمها في حلقه لشدة المرارة
359. 34:49صورة هذه المسألة ايضا لو
360. 34:53وجد حريقة قد يكون هذا الحريق على بعد كيلو متر
361. 34:57لكن لقوة الدخان يقول لك بعض الناس انا اجد طعم الحريق هذا في حلقي
362. 35:03هل وجود الطعم يدل على ان الانسان اكل او شرب? اجيبوا
363. 35:08لا واضح? بارك الله فيكم
364. 35:10فهذا من رد الحنفية والشافعي على المالكي والحنابلة. وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. خاصة وان عندنا في المسألة
365. 35:21فعل انس عندنا في المسألة فعل انس وايضا
366. 35:26جاء عن الاعمش والاعمش بعض اهل العلم يقول بانه من صغار التابعين. رأى انس رضي الله عنه وارضاه
367. 35:33قال ما رأيت احدا هذا ايضا عن الاعفش باسناد حسن قال ما رأيت احدا من اصحابنا يكره الكحل
368. 35:43وكان ابراهيم يرخص ان يكتحل الصائم بالصبر
369. 35:49نوع من انواع يعني المساحيق هذي اللي توضع في العين
370. 35:55طبعا اخواني الكرام هذا لا يعني طبعا
371. 35:59يعني بمعنى الكحل الان الراجح انه ما يبطل الصوم
372. 36:04ان تذهب المرأة في نهار رمضان مكتحلة
373. 36:07عند الرجال قالت الكحل ما يبطل الصوم
374. 36:10طيب هذا كلام لذلك على المفتي ان يكون نبيها
375. 36:16متفطنا لمثل هذه الامور. طبعا لا نكذب على الله ونقول لها لا يبطل الصيام لا لا يجوز هذا الامر. لكن لابد من التنبيه على مثل هذه الامور
376. 36:27وللاسف الشديد في بعض مسائل
377. 36:31اللباس والزينة توسعت النساء في هذه الامور توسع غير محمود
378. 36:39فلابد من تفكيرهن بعضهن عن جهل ما تعرف
379. 36:42لابد من التذكير واحيانا يتسع الخرق على الرابع
380. 36:49ولا اقول بارك الله فيكم
381. 36:51عن بعض الحالات ان الخلل من عامة الناس
382. 36:55ولكن الخلل احيانا من بعض من
383. 36:59يجوز للناس مثل هذه الامور. نسأل الله العفو والعافية
384. 37:03اللهم عافنا يا كريم يا رب العالمين. وطبعا هذا الامر ايضا
385. 37:07حتى في لباس بعض الرجال
386. 37:09شوف توسع بعضهم في مسائل كشف العورات
387. 37:12وغير ذلك واتختم بالذهب وفعل
388. 37:16بعض الاشياء غير الطيبة. نسأل الله العفو والعافية
389. 37:21عندنا مسألة قطرة العين هل تفطر او لا
390. 37:27قبل ان اذكر المسألة هذه
391. 37:30صورتها ما هي? صورة هذه المسألة
392. 37:34رجل في عينه شيء ذهب للطبيب
393. 37:38فوضعت له قطرة عين يعني اخواني الكرام
394. 37:43اريدك تتصور المسألة جيدا القطرة الطبية التي توضع في العين
395. 37:50كم مقدارها ملعقة شاي صغيرة
396. 37:55اقل بل ربما قد تكون
397. 37:59لو قلنا بان ملعقة الشاي الصغيرة تقسم الى اربعة ارباع تقسم الى اربع
398. 38:05ربما تكون ربع الربع ربع الربع يعني شيء يسير جدا
399. 38:12هكذا القطرات يعني لا يأتي الانسان بملعقة شاي كبيرة مثلا ويضعها في عينه لا في الغالب في الغالب اقول لا يفعل مثل هذا
400. 38:20هذي حتى نتصور المسألة فهذه المسألة
401. 38:27الراجح والله تعالى اعلم ان قطرة العين لا تبطل الصيام
402. 38:34فان قال قائل احيانا لو وضع الانسان قطرة في عينه
403. 38:41فقد يشعر بالطعن في الحلق
404. 38:44الجواب كما ذكرنا وجود الطعن المجرد
405. 38:47لا يدل على ماذا? على
406. 38:52بطلان الصيام ولا يدل على ان شيئا نزل في جوف الانسان لا يستلزم وجود الطعن ان شيئا نزل في جوف الانسان
407. 39:03الفائدة الاخرى لو افترضنا ان شيئا نزل في حلق الانسان
408. 39:12من قطرة العين فهذا النازل
409. 39:16يسير يسير يسير لا يكاد يذكر
410. 39:21واضح بارك الله فيكم هذا النازل
411. 39:24يسير يسير يسير لا يكاد يذكر
412. 39:28بل ربما لو افترضنا انه نزل
413. 39:32قد يكون النازل مثل رأس الابرة
414. 39:36فهذا معفو عنه ولو تتأمل بارك الله فيك
415. 39:44من تمضمضة في الوضوء ثم بصق ومج هذا الماء
416. 39:51الا يبقى بقية من الماء في فم الانسان
417. 39:54هذا الماء النازل اكثر ولا النازل من قطرة العين اكثر
418. 40:00اجيبوا من المظمظة اكثر فاذا كان ماء المظمظة بعد مجه
419. 40:07معفو عنه في الشرع فهذا الشيء اليسير جدا النازل
420. 40:13اولى والله تعالى اعلم خاصة
421. 40:19وانه جمع من الاطباء يذكرون بان العين ليست منفذا الى جوف الانسان
422. 40:25يذكر هذا بعضهم طيب قطرة الاذن? قالوا ايضا لا تفطر
423. 40:32طيب ما المعتمد على هذا? نرجع الى صورة المسألة
424. 40:36ما مقدار قطرة الاذن يسيرة جدا جدا جدا
425. 40:42طيب ما مقدار النازل لو افترضنا وهذا في الاذن قد يكون اعسر
426. 40:47ان هناك شيء سينزل الى الجوف. ما مقدار النازل
427. 40:52شيء لا يكاد يذكر واضح بارك الله فيكم
428. 40:58طبعا هذا اذا نزل للجوف
429. 41:00والا في بعض الاحوال يجد الانسان الطعم لكن لا ينزل شيء للجوف
430. 41:05فهذا لا يفطر والله تعالى اعلم
431. 41:08الاخوة الكرام مثال ذلك لو افترضنا ان رجلا
432. 41:12اغتسل في البحر في نهار رمضان
433. 41:15وفتح عينيه في ماء البحر
434. 41:18المالح الا يجد طعما في حلقه
435. 41:23يجد هل هذا يعني انه نزل شيء الى جوفه? لا يستلزم
436. 41:27واضح بارك الله فيكم والله تعالى اعلم
437. 41:31عندنا صورة ثالثة مسألة اخرى
438. 41:34قطرة الانف اولا قطرة الانف على التصور السابق
439. 41:41انها يسيرة اولا اذا قطر في انفه شيء
440. 41:46ولم ينزل منه اي شيء الى جوف الانسان
441. 41:50فهذا لا يفطر به الصائم مثل الاستنشاق في الوضوء
442. 41:55وهذا قد يقع في كثير من
443. 41:59القطور هذا الذي يوضع في الانف انه ما ينزل شيء الى جوف الانسان ابدا. مثل المضمضة والاستنشاق
444. 42:08فهذا طبعا قولا واحدا لا يفطر به الصائم
445. 42:13طيب يعني احيانا قد تكون بعض انواع قطرات هذه
446. 42:18ليست لداخل الانف وانما لطرف الانف من اليسير
447. 42:24فما ينزل اي شيء الى داخل الانف. فهذا لا اشكال في انه لا يفطر والله تعالى اعلم
448. 42:30طيب عندنا مسألة اخرى ان قطر في انفه شيء
449. 42:36ووصل الى جوفه ونزل وهذا قد يقع
450. 42:40هذا قد يقع فالمذاهب الاربعة ان صيامه باطل
451. 42:45المذاهب الاربعة ان صيامه باطل
452. 42:49قالوا والدليل حديث لقيط ابن
453. 42:53صبره ومر معنا هذا الحديث في دروس بلوغ المرام وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما رواه ابو داوود واحمد
454. 43:01وهو خبر صحيح صححه العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه
455. 43:06فلو لم يكن مفطرا لما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن المبالغة فيه
456. 43:11الاستنشاق وابن حزم يقول قطرة الانف
457. 43:20او ما ينزل للجوف من الانف لا يفطر به الصائم
458. 43:24قال لانه ليس بطعام ولا شراب
459. 43:28شيء دخل عن طريق الانف لا طعام ولا شراب كيف تفطر به الصوم
460. 43:33والصواب والله تعالى اعلم هو قول جمهور اهل العلم
461. 43:38لذلك قطرة الانف لابد من الاحتياط فيها
462. 43:41قطرة الانف لا بد من الاحتياط فيها. والله تعالى اعلم
463. 43:47عندنا مسألة ما حكم تذوق الطعام للصائم
464. 43:53امرأة مبتلية بزوج شديد العصبية
465. 43:59قال لها وهذا يقع ترى اخواني الكرام لا تتصوروا
466. 44:03ان هذه المسائل لا تقع تقع والله
467. 44:08قال لها ان رأيت بان الطعام ملحه زائد
468. 44:14فالويل ثم الويل لك فقالت
469. 44:20ساتذوق هذا الطعم بطرف اللسان
470. 44:23لانظر هل طعمه طيب او رديء. جمهور اهل العلم
471. 44:30ان هذا لا يبطل الصيام
472. 44:32بشرط بج الطعام يشترطون هذا الامر شرط
473. 44:36ان الطعم هذا يمج يعني مجد طعم وغسل الفم
474. 44:42قالوا جاء في صحيح البخاري معلقا
475. 44:45ووصله ابن ابي شيبة باسناد حسن عن ابن عباس لا بأس
476. 44:50ان يتطاعم الصائم من القدر
477. 44:54لا بأس ان يتطاعم الصائم من القدر
478. 44:59والمالكية يقولون يكره للصائم ان يتذوق الطعام
479. 45:03لان بعض الناس فعلا اخواني الكرام
480. 45:06ما يستطيع ان يضبط نفسه
481. 45:08اما لو تذوق الطعام ونزل شيء الى جوفه
482. 45:13لان بعض الناس يقول اريد ان اتذوق هذا وشرب الشيب
483. 45:17فجمهور اهل العلم قالوا صومه باطل
484. 45:22قال في هذا الشافعي وقول الجمهور والله تعالى اعلم
485. 45:27هو الصواب. والله تعالى اعلم
486. 45:30لانه لو تذوق ونزل شيء
487. 45:32هذا قد اكل وشرب وهو صائم
488. 45:35وفعله هذا فعل تعمد واضح بارك الله فيكم
489. 45:40والله تعالى اعلم طيب قال
490. 45:46وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه
491. 45:57وللحاكم من افطر في رمظان ناسيا فلا قظاء عليه ولا كفارة وهو صحيح
492. 46:03طيب الحافظ بحاجات ليش اورد لفظ الحاكم
493. 46:06لفظ الحاكم من افطر في رمظان النص على رمظان صيام الفرض ليس التطوع
494. 46:14لفظ الصحيحين عام فالحافظ ابن حجر
495. 46:19يعني يذكر لفظ الحاكم لانه
496. 46:24نص على صيام رمضان هو الذي يظهر والله اعلم
497. 46:31لفظ الحاكم اسناده حسن لكن اعراظ صاحبي الصحيح عن هذا اللفظ
498. 46:39يجعل في القلب ريبة فلفظ الصحيحين مقدم وبعظ اهل العلم يتكلم عن هذا اللفظ. والله تعالى اعلم
499. 46:48طيب مسألة من اكل او شرب وهو ناس ما حكم صومه
500. 46:55يرحمك الله جمهور اهل العلم قالوا
501. 47:00قومه صحيح ما الدليل? قالوا حديث الباب
502. 47:03حديث الباب وفيه فليتم صومه
503. 47:08المالكية قالوا لا صيامه باطل
504. 47:13طيب ما دليل المالكية قالوا
505. 47:17رجل صلى الظهر ناسيا ثلاث ركعات
506. 47:21ما حكم صلاته باطلة هل عليه اثم? لا ما عليه اثم
507. 47:28لكن صلاته ما حكمها باطلة
508. 47:30الصائم ممنوع من الاكل والشرب وهو وهو صائم
509. 47:36طيب وقع منه هذا الامر نسيانا
510. 47:39هل الان صام ولا ما صام
511. 47:41اجيبوا ماذا يعني الان ليس بصائم ظاهر العمل يعني ليس بصائم لانه اكل
512. 47:50الصيام امتناع عن الطعام والشراب. هذا امتنع ولا ما امتنع? ما امتنع. لا اثم عليه نعم. لكن الصيام يشترط فيه
513. 47:59البعد عن الطعام والشراب. كما ان الصلاة يشترط فيها الركوع والسجود
514. 48:04طيب ما جئت بالركوع والسجود
515. 48:07هذه الصلاة غير واقعة قولهم حسن
516. 48:11لكنه اجتهاد في مقابل الدليل. عندنا حديث نص في المسألة
517. 48:17اذا لا يوجد اجتهاد. واضح بارك الله فيكم? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال فليتم صومه
518. 48:24فاذا صيامه صحيح ولا شيء عليه
519. 48:28والنبي عليه الصلاة والسلام سماهم صائما
520. 48:33من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه. وهذه مسألة يحتاج لها. فما قال صيامك باطل
521. 48:43يا المالكية قالوا يتم صوم يمسك
522. 48:46ولا اثم عليه وعليه القضاء
523. 48:49لكن هذا اجتهاد في مقابل النص والله تعالى اعلم
524. 48:54في المطالب العالية عن ابي هريرة
525. 48:58واللفظ عند عبد الرزاق اوضح
526. 49:03ان ابا هريرة يسأل عن رجل اكل وهو صائم ناسيا. قال اتم صومك
527. 49:10قال شرب كذا قال اتم صومك
528. 49:13قال فعلت كذا وانا صائم قال اتم صومك
529. 49:16في لفظ يعني اللفظ اللفظ الذي اورده ابن حجر في مطالب العالية
530. 49:22رجل سأل ابا هريرة قال اكلت وانا صائم? قال لا شيء عليك
531. 49:26قال شربت وانا صائم قال لا شيء عليك
532. 49:28قالوا فاكلت كذا وكذا وانا صائم قال يا بني انت لم تعتد على الصيام
533. 49:34لكن هل قاله صيامك باطل
534. 49:37قال له لامسك ثم بعد ذلك
535. 49:42يعني هذا الصوم غير مجزئ ما قال له مثل هذا الامر
536. 49:46طيب عندنا مسألة اخيرة من رأيناه
537. 49:50يأكل وهو صائم ناسية ننبهه ولا ام لا ننبهه
538. 49:57الراجح اننا ننبهه لم لان الدين النصيحة
539. 50:02وهذا خطأ والصائم ينبه ان اخطأ
540. 50:08وعند الحنابلة وجه انه لا ينبه
541. 50:11قالوا جاء بي في المحلل ابن حزم
542. 50:19عن عبد الله بن دينار قال
543. 50:21استسقى استسقى ابن عمر وهو صائم
544. 50:25فقلت الست صائما قال اراد الله ان يسقيني فمنعتني
545. 50:31لان ابن عمر يقول ليش نبهتني
546. 50:34لكن هذا اللفظ الذي اورده ابن حزم لم يورد اسناده كاملا
547. 50:40فيحتاج حتى ينظر فيه الى ان يذكر الاسناد كاملا
548. 50:45والله تعالى اعلم هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
549. 50:52ان يرزقني واياكم الفقه في الدين
550. 50:54وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
551. 51:02احد عنده سؤال تفضل ابو حميد
552. 51:06اه ابو حميد بارك الله فيك
553. 51:25لا شك يعني ان الامور امور مثل هذه لا يتعدى فيها موضع الحاجة
554. 51:32ولك الرجل بالغ في استخدام قطرة العين
555. 51:37مثال ما الدليل على بطلان صومه
556. 51:40اما في الانف ورد هناك دليل والانف منفذ الى جوف الانسان
557. 51:46فلذلك لو بالغ في ادخال شيء في انفه
558. 51:51ففعل غير المأذون فالظمان عليه
559. 51:56واضح بارك الله فيك يعني رجل
560. 51:59جالس يمشي على طرف الجدار متعمد دون سبب سقط
561. 52:03هو المخطئ واضح بارك الله فيك
562. 52:06اما لو فعل شيء مأذون
563. 52:08فلا يغضب رجل وهو صائم تمظمظ
564. 52:12لا شيء عليه لانه فعل شيئا مأذون
565. 52:15اذن له فيه نعم تفضل شيخ تفضل
566. 52:44طيب فان قال لك قائل
567. 52:45لو ترك الركوع يظهر لي والله اعلم ان هذا التفريق يعني تدخل نفسك في اشكاليات معه. واضح? قالوا لان حقيقة الصوم انتفت في حقه
568. 53:03يعني حقيقة تصوم الامساك من والى ما هو الصوم? الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس. هذا امسك
569. 53:11تقول لا اذا انتهى لا صلاة
570. 53:14لا صوم لم يأتي بالصوم المأمور به شرعا. فهنا يكون عندنا اشكال اخر
571. 53:21نعم نعم نعم ربما ربما ما بلغهم الحديث. واضح بارك الله فيك? نعم
572. 53:47والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين