الدرس 302

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب حسن الخلق
3. 00:21وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في
4. 00:31الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا. وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب
5. 00:41وان كان مازحا وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. حديث صحيح رواه ابو داوود باسناد صحيح
6. 00:51قال الزعيم الضامن يقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان مراتب الناس في الجنة. وهذه المراتب
7. 01:04انما تكون بحسب اعمالهم واخلاقهم في الدنيا. هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون
8. 01:14قال انا زعيم يعني انا ظامن ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا
9. 01:24الجنة ادنى منازل الجنة. يقال ربض المدينة يعني ما حول المدينة. فتأمل
10. 01:34جعل هذا البيت او المنزل لمن ترك المراء وان كان محقا
11. 01:44فهذا فيه الترغيب في ترك المراء يعني الجدال بالباطل بل وان كان الانسان
12. 01:54محقا لكن اذا تبين له من الحال ان الجدال لا ينفع وانه مهما كلم خصمه فلن
13. 02:04اقتنع لانه معاند او متعنت فهنا
14. 02:11تترك المراء ولا تستمر في الجدال. وكأنك تريد ان تنتصر على صاحبك او على
15. 02:21فمن تجادله لماذا? لان هنا يدخل حظ النفس
16. 02:25وفي الغالب يكون ذلك مصحوبا بشيء من سوء الخلق. لان النفوس جبلت على انها
17. 02:35اتفور وتغضب عند الجدال? هذا من طبيعة الانسان لانه يريد ان ينتصر لنفسه اذا رأى من يجادله خاصة اذا
18. 02:45كان محقا. فهنا يأتي هذا الخلق يترك المراء والجدال. يقول كما تقول انت. اهداك الله وهكذا
19. 02:55فيعرظ عن الاستمرار في الجدال. ولهذا تأمل كيف
20. 03:00يقول الله تعالى وجادلهم بالتي هي احسن
21. 03:06كثيرا ما يذكر هذا في القرآن اذا ذكر الجدال يذكر بان يكون الجدال باحسن الاخلاق. لان عند الجدال
22. 03:16ان كل واحد يريد ان ينتصر لنفسه وان يغضب لنفسه تتفلت النفس
23. 03:26منها شيء من سوء الخلق. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في ترك المراء وان كنت محقا
24. 03:36ببيت في ربض الجنة. وجعل هذا في ربض الجنة والله اعلم. لان هذا
25. 03:44لابد ان يكون في المسلم والا اذا جادل بالباطل او خرج عن الادب في الجدال الى الاخلاق الفاسدة
26. 03:54فهذه من صفات المنافقين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفة المنافقين قال واذا خاصم فجر اذا خاصم
27. 04:04فجر سواء كان بقلب الحق الى باطل او بالعناد او بالكلمات الفاسدة
28. 04:14هذا ينبغي ان يكون في كل مسلم ولذلك كانت الدرجة هنا ادنى والله اعلم
29. 04:24وفي الحقيقة ايضا هذا ادب رفيع. وان كان ينبغي ان يكون في عامة الناس. لكنه ادب رفيع
30. 04:34يقضي على كثير من الخصومات والنزاعات بين الناس سواء كان بين الرجل وامرأته والمرأة وزوجها بين
31. 04:44المدير وموظفيه بين رجل وخادمه بين الصاحب وصاحبه. الناس
32. 04:54في وجهة نظراتهم في في وجهات نظرهم في آآ طبائعهم لابد ان يقع خلاف بين الناس هذا
33. 05:04امر طبيعي وسنة الله في خلقه بين الناس. انت تريد شيئا وصاحبك لا يريد هذا الشيء. لا يلائمه فيحصل شيء من سوء التفاهم. لكن
34. 05:14يأتي انك لا تسترسل في هذا الخلاف والجدال. ما دام ان الامر لا يتعلق بالدين لا يضرك في دينك. وكذلك لا يضيع عليك
35. 05:24صالح اه دنياك ويوقعك في العنت والمشقة. فالامر سهل واترك الانتصار لنفسك. تعامل لاجل الله
36. 05:34فهنا قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا. ثم قال
37. 05:44ولذلك الامام الشافعي مثلا كان يقول ما نظرت احدا الا
38. 05:51واحببت ان يظهر الله تعالى الحق على لسانه. مع ان هذا ثقيل على النفوس عندما ينتصر الاخر. لكن تأمل من
39. 06:01اخلاص الامام الشافعي رحمه الله انه يود ان يظهر الله الحق على لسان خصمه. هذا من كمال اخلاصه. وهذا يدل على انه
40. 06:11وما يجادل بالباطل واذا رأى الامر ليس فيه فائدة يترك المراء. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وببيت في وسط
41. 06:21الجنة اعلى من الاول. قال لمن ترك الكذب وان كان مازحا. الكذب محرم
42. 06:31ولا يجوز الا في بعض الاحوال التي استثناها النبي صلى الله عليه وسلم مثل الكذب في الحرب الكذب لاصلاح
43. 06:41ذات البين الكذب آآ بين الرجل وزوجته اذا كانت آآ هناك مصلحة راجحة تأتي تقول له
44. 06:51وهل انت تحبني مثلا هو في نفس الشيء مثلا او قد غضب عليها او ما رضي عنها لا بأس ان يجاملها
45. 07:01يقول نعم احبك وكذا حتى يصلح الامر. اما ان صرح بهذا فلا تقوم الحياة
46. 07:11اذا الكذب لا يجوز الا في بعض الاحوال. عند المصلحة الراجحة. اما ان يكذب الانسان في
47. 07:21في حديثه بين الناس او يتعود الكذب حتى في مزاحه فهذا لا يجوز. ولذلك قال وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب
48. 07:31وان كان مازحا. وتأمل هذه درجة ارفع من الاولى لان هذا قد يعتاده الناس ويتساهل فيه الناس
49. 07:41يقول انا ما اقصد انا امزح ويكذب
50. 07:44وآآ يعني في مزاحه. فالمسلم لا يقول الا حقا. ولا يقول الا صدقا حتى
51. 07:54في مزاحه. طبعا هنا الاخوة فرق بين آآ الكذب وبين ان
52. 08:04اه يظحك الرجل الناس لكن بامر هو معلوم. انه غير واقعي. هذا لا يدخل في الكذب
53. 08:16الان كثير من ما تسمى بالنكت بين الناس. الكل يعرف ان هذا غير واقعي. لكن يقول حصل كذا وكذا
54. 08:26بعظهم يظحك هذا لا يدخل في الكذب. لان الكذب معناه انك عندما تكلم المخاطب انت تتكلم
55. 08:36معه بخلاف الواقع ويصدق كلامك. ويظن ان الواقع كما تقول انت
56. 08:43هذا هو الكذب. اما اذا كان الجميع يعلم ان هذا ليس في الواقع فهذا ليس من الكذب. لكن لا شك ان المسلم
57. 08:53تنزه عن مثل هذا لان هذا من اللغو. والله تعالى قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. يعرض
58. 09:03عن اللغو يعني عن الكلام الذي لا فائدة فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح اصحابه لكن لا يقول الا حقا
59. 09:13مزاحه صلى الله عليه وسلم فيه آآ موعظة وفيه تذكير. فمثلا لما
60. 09:23كان يأتيه رجل من البادية يمازح النبي صلى الله عليه وسلم وهو زاهر رضي الله عنه يأتي
61. 09:33الى المدينة بمتاع وهو من البادية يبيع متاع في المدينة وينصرف. وكان فيه شيء من الدعابة يمازح النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه
62. 09:43وسلم هكذا ايضا سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الناس كل واحد بما يليق به بما يسعده فهذا عنده
63. 09:53زائد فيمازحه النبي صلى الله عليه وسلم. ففي يوم من الايام كان زاهر رضي الله عنه يبيع متاعه في السوق
64. 10:02واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يأتي من خلفه بدون ان يشعر زاهر. ثم يأخذه يضمه من خلفه
65. 10:12ظن ان رجلا يريد ان يعتدي عليه او يمسكه فجعل يدفع عن نفسه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
66. 10:22من يشتري هذا العبد فعرف زاهر ان هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم ويمازحه. يقول من يشتري هذا العبد? فقال يا رسول الله تجدني كاسدا
67. 10:35يعني ما احد يشتري لي انا ما لي قيمة رخيص
68. 10:39مزحة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لكنك عند الله لست بكاسد. انت عند الله غال
69. 10:49تم المزح لكن فيه تذكير. وان قيمة الانسان المعتبرة انما هي عند الله لا عند الناس
70. 10:59نعم هو رجل من البادية ويبيع متاعه وينصرف من عامة الناس
71. 11:05لكنه عند الله غال. لما بينه وبين الله. فتأمل مزحة لطيفة من النبي صلى الله عليه وسلم لكن فيها تذكير
72. 11:15وهكذا في يعني الاحاديث التي جاءت في مزاح النبي صلى الله عليه وسلم
73. 11:25ثم قال وببيت في اعلى الجنة
74. 11:32هنا ذكر اعلى ما يكون فقال لمن حسن خلقه. هذا الذي يريده النووي رحمه الله تعالى هنا في باب
75. 11:42الخلق وببيت في اعلى الجنة. تأمل هنا ما ذكر خلقا من الاخلاق بل جعل المراتب
76. 11:52عالية في الجنة لمن جمع محاسن الاخلاق. فقال لمن حسن خلقه. على الاطلاق. فيترك المراء وان كان
77. 12:02لا يكذب وان كان مازحا ويعامل الناس باحسن الاخلاق. بالرحمة واللين والادب
78. 12:12الخلق الحسن. فهذا يدلنا على ان الاخلاق الحسنة من اعظم ما
79. 12:22اه ترفع صاحبها الى درجات الجنة. في اعلى درجات الجنة. ولذلك يعني
80. 12:32اه مر معنا في الاحاديث ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم وهكذا. وهذا كما عرفنا لان
81. 12:42آآ في الحقيقة حسن الخلق يجمع كل الفضائل وكل خير. الذي تحسن اخلاقه لابد ان يحسن ادبه مع الله
82. 12:52تجده في الغالب يؤدي واجباته بحسن خلق. يستحي من الله فلا يعصيه. ثم اذا تميز بحسن الاخلاق فهذا من ارفع من اعظم
83. 13:02ما يرفع درجة عند الله تعالى. ثم قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
84. 13:12ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا
85. 13:22ان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون المتشدقون المتفيهقون
86. 13:32قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون. فما المتفيهقون? قال المتكبرون. رواه الترمذي
87. 13:42وقال حديث حسن قال النووي الثرثار هو كثير الكلام تكلفا. والمتشدق
88. 13:52المتطاول على الناس بكلامه ويتكلم بملئ فيه تصاصحا وتعظيما لكلامه
89. 14:02اهق اصله الفهق وهو الامتلاء وهو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه ويغرب به
90. 14:12تكبرا وارتفاعا واظهارا للفضيلة على غيره. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
91. 14:22في هذا الحديث ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا
92. 14:32اه وهذا والله من اعظم والله هذا من اعظم ميزات حسن
93. 14:42خلق لماذا كان صاحب الخلق الحسن
94. 14:49من اقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. ومن احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. النبي
95. 14:59صلى الله عليه وسلم وصفه الله بهذا وانك لعلى خلق عظيم. فكلما كان الانسان
96. 15:09اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم كان اقرب اليه. خذ قاعدة والله تعالى يقول احشروا الذين ظلموا ازواجهم
97. 15:19كل يقرن بمن يشابهه في عمله في اخلاقه. كذلك
98. 15:29من يحشر مع من يشابهه في عمله من وفي درجته. فتأمل النبي صلى الله عليه وسلم
99. 15:39من اعظم ما يميزه ويميز دينه حسن الخلق. حتى قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. او مكارم الاخلاق
100. 15:49يعني حصر بعثته في تكميل مكارم الاخلاق. اذا هذا يدلنا على شدة
101. 15:59الاختصاص ان حسن الخلق هذا من اخص الصفات النبوية. نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان اعبد الناس
102. 16:13نعم يصلي وينام يصوم ويفطر
103. 16:17ويتزوج النساء لكن الذي ميزه ميزة ظاهرة بارزة حسن الخلق. وحسن الخلق يصاحب
104. 16:27الانسان في كل احواله نعم العبادات المحضة تكون في اوقاتها الصلاة في وقتها الصيام في وقته آآ وهكذا لكن حسن الخلق ما ينفك عن
105. 16:39مسلم في كل اوقاته في كل احواله حتى في صلاتك
106. 16:45انت تتأدب مع الله في حركاتك في سكانك في الصلاة ما تتحرك حركة لا داعي لها ما تنظر ببصرك يمينا وشمالا هذا من
107. 16:55ادبك مع الله ثم غالب حياة الانسان لن تكون في العبادات المحضة. تكون مع
108. 17:04زوجة اولاده في بيته يحتاج الى حسن الخلق. يعني التعبد لله هنا في البيت بحسن الخلق. طيب يكون في عمله ووظيفته مع الناس مع المتعاملين
109. 17:14مع من هو اكبر من مع مدير مع من هو تحته. يحتاج الى حسن الخلق. التعبد هنا يكون بحسن الخلق. اذا كان في
110. 17:24طريق في سيارته يحتاج الى حسن الخلق. كل واحد يلف عليه او يسيء يعني معه في الطريق يحتاج الى حسن خلق
111. 17:34في التعامل مع خادم يحتاج الى حسن خلق
112. 17:41في جلوسه اذا اكل وشرب يحتاج الى حسن ادب حتى عند تناول الطعام
113. 17:50وهكذا في كل احوالك انت تحتاج الى حسن الادب والخلق في كل احوالك. وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم
114. 18:00كان على خلق عظيم في كل احواله. ولذلك
115. 18:07يعني الان اذا قصر الانسان في شيء من العبادات ما فعل محرمات او ترك الواجبات لكن عنده تقصير لكن غالب حاله
116. 18:17هو في الحقيقة يحسن خلقه. في كل احوال هذه التي مررنا عليها في اليوم والليلة. فيكون اقرب الناس
117. 18:28الى النبي صلى الله عليه وسلم. واكثر الناس تباعا للنبي صلى الله عليه وسلم. حتى وان قصر في شيء من اه السنن او العبادات
118. 18:38هنا تأتي منزلة حسن الخلق فيكون اقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم واحب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. ما ذكر هنا ما قال ان من
119. 18:48احبكم الي وقربكم مني مجلسا يوم القيامة. اكثركم عبادة او صلاة او صياما او كذا. لا شك ان هذه عبادات مطلوبة. وترفع الانسان
120. 18:58لكن تأمل كيفنا خص حسن الخلق. هذا من اخص الصفات النبوية. نعم حديث ربيعة بن كعب
121. 19:08ابي الاسلمي لما قال اسألك مرافقتك في الجنة قال فاعني على نفسك بكثرة السجود
122. 19:14الصلاة هادي ما يعدلها شيء وهي في الحقيقة من حسن الادب مع الله جل وعلا. فاذا هذا حديث عظيم حقا
123. 19:24ينبغي ان يقف معه الانسان وقفة طويلة ويحاسب نفسه اذا اراد ان يرافق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. هذه اشرف منزلة واعلى منزلة
124. 19:34اكرم منزلة تخيل يكون بيتك مجاورا لبيوت الانبياء والصحابة في الفردوس الاعلى. وتكون ملازمتك للنبي صلى الله عليه وسلم طويلة
125. 19:44في الجنة. نعم كل مسلم لابد ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم وان يسلم عليه لكن من يعيش معه ويلازمه ويكون في مجلسه في
126. 19:54جنة احاسنكم اخلاقا. فاذا هذه درجة عظيمة ثم في المقابل
127. 20:02النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من سوء الخلق قال وان ابغضكم الي. وابعدكم مني يوم القيامة. الثرثارون
128. 20:12والمتشدقون والمتفيهقون اثر ثارون قال النووي كثير الكلام تكلفا. يعني يكثر من الكلام
129. 20:26لا عن حاجة وانما بتكلف. لماذا? هذا في الغالب
130. 20:32يكون من كبر في القلب
131. 20:37او حب للرفعة يريد ان يتصدر المجلس. وان يكون كلامه هو المسموع. فيأتي يتكلم باي كلام. المهم هو الذي يتكلم
132. 20:47لا يعطي فرصة لغيره ان يتكلم او ان ينفع الناس لا هو الذي يتكلم
133. 20:54فتجد كلامه لا فائدة منه ثرثار. تكلم كثيرا بلا فائدة. لماذا? حتى تكون الانظار متوجهة اليه
134. 21:04ويتكلف في الكلام ويأتي بكلام يمينا وشمالا وهكذا
135. 21:10فهذا بعيد عن الخلق النبوي. النبي صلى الله عليه وسلم يسمع له في المجلس الواحد. ان يقول اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب
136. 21:20رحم مئة مرة يعني اذا ما كلم الصحابة
137. 21:24ما يسكت يذكر الله ما يتكلم بكلام ليس في فائدة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
138. 21:34ثم قال والمتشدقون. قال المتطاول على الناس بكلامه. ويتكلم بملئ فيه تفاصحا وتعظيما
139. 21:44بكلامه ايضا يعني هذا يتبع الثرثارون ذلك قرنهم المتشدقين قرنهم قرن
140. 21:54ايضا الثرثارين يعني المتشدق الشدق هو يعني طرف الفم فكانه
141. 22:04يعني من يعني كبره وتفاخره يملأ يعني فمه بالكلام ويلوي لسانه
142. 22:14اصبح تفاصحا يعني كان يتكلم بكلام فصيح ويعظم كلامه. فايضا هذا يعني لا شك انه من يعني سوء الخلق و
143. 22:24كذلك المتسيهقون قريب من هذا لانه قال الفهق هو الامتلاء الذي يملأ فمه بالكلام وتوسع
144. 22:34ويغرب به تكبرا وارتفاعا واظهارا للفضيلة. يعني ممكن يغرب في كلامه ويأتي يعني
145. 22:44مطلوبة في اللغة العربية لكن ما الفائدة انت تأتي بكلمات غريبة لا يستعملها عامة الناس ولا يفقهون معناها
146. 22:54فاذا كان مقصود الانسان الارتفاع على الناس والتكبر عليهم بالكلام فهذا يدخل في المتفيهقون
147. 23:04فعلى الانسان يعني اذا تكلم ان يتكلم بما يحتاج اليه الناس بما ينفعهم واذا تكلم لا يتكبر بكلامه
148. 23:14تشدق في اخراج الكلام وانما يتكلم بسليقة وطبيعته. فهذا يعني من التكبر ولذلك النبي
149. 23:24وسلم فسر المتفيهقون المتكبرون قال المتكبرون. والله اعلم. ثم ختم النووي رحمه الله تعالى هذا
150. 23:34باثر عن عبد الله ابن المبارك رحمه الله قال وروى الترمذي عن عبد الله بن المبارك رحمه الله في تفسير حسن الخلق قال هو طلاق
151. 23:44الوجه وبذل المعروف وكف الاذى. وهذه صفات جامعة لحسن الخلق. طلاقة الوجه
152. 23:54وهذا وان كان عملا يسيرا لكنه مؤثر جدا في حياة الناس
153. 24:04عندما اول ما يرى منك صاحبك او من يتعامل معك يرى وجها بشوشا
154. 24:14هذا يدخل السرور في نفسه. والطمأنينة في قلبه. يقول هذا فيه خير. هذا الوجه وجه يأتي بالخير
155. 24:24مباشرة فهذا له اثر بالغ في حياة الناس. فلا آآ تستصغر مثل هذا العمل. دائما
156. 24:36ابتسم في وجوه الناس ولهذا يقول بعض الصحابة رضي الله عنهم جرير ابن عبد الله قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
157. 24:46لم الا ورأيته متبسما. وجاء في صفة النبي صلى الله عليه وسلم قالوا كان اكثر الناس تبسما. صلى الله
158. 24:56عليه وسلم. فهذا يدخل اه الراحة والطمأنينة والفرحة في قلوب الناس. طلاقة الوجه
159. 25:06لذلك الله قال ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. يعني العبوس او الاعراض هذي من
160. 25:16الاخلاق المترفين والمتكبرين. ولذلك تأمل كيف نبي الله سليمان تبسم لنملة
161. 25:22فتبسم ضاحكا من قولها. لذلك تجد في المقابل المتكبرين او الذين آآ
162. 25:32آآ يعني يترفعون ان يخالطوا الناس تجد العبوس على وجوههم ما تنزل ان يظحك او ان يبتسم في وجه غيره
163. 25:42دائما عبوسا آآ قطب جبينه لماذا? لان نفسه ضيقة قلبه ضيق اما من
164. 25:52كان قلبه واسعا وصدره منشرحا تجد البسمة على وجهه. كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم. قال هو طلاقة
165. 26:02قل وجود ذلك اه النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني اه يعني في المعروف قال اه ان تلقى
166. 26:12اخاك بوجه طلق. اي نعم. ثم قال وبذل المعروف وبعضهم يقول بذل الندى وكف الاذى. بذل المعروف
167. 26:22كف الاذى وهذا فيه جماع الخير في التعامل مع الناس. الانسان اما ان يعطي او يمنع. فيعطي المعروف يبذل الندى وما
168. 26:32فيه الخير والرحمة واللين. لذلك تأمل في كلمة الندى. يعبرون بها. بذل المعروف ثم ايضا
169. 26:42قال كف الاذى يكف الاذى. وهذا يكون باللسان وبالجوارح. يعني يبذل معروف بلسانه بجوارحه بماله
170. 26:52بكل ما يستطيع ويكف شره يكف الاذى عن الناس بلسانه وباعماله وجوارحه المسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلم
171. 27:02المسلمون من لسانه ويده. بذلك حقا يجمع الانسان يعني حسن الاخلاق. خذ العفو وامر بالعرف
172. 27:12واعرظ عن الجاهلين فهذه الاية ايضا فيها جماع هذه الاخلاق والله اعلم. وبذلك ختم النووي رحمه الله تعالى هذا الباب. نسأل الله تعالى ان يهدينا
173. 27:22لاحسن الاخلاق لا هادي لاحسنها الا هو ان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ان يغفر
174. 27:32لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين