الدرس 31 – من الآية 163 إلى 166

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
2. 00:12واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصلوا تدبرنا
3. 00:22لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
4. 00:32حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
5. 00:42وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة البقرة
6. 00:52عند قول الله تعالى والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم
7. 01:02وعرفنا شيئا من مناسبة هذه الاية لما تقدم. فالله تعالى في الايات المتقدمة حذر من كتمان
8. 01:12الهدى واعظم هدى توحيد الله جل وعلا. فبعد ان قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
9. 01:22الى اخر الايات قال والهكم اله واحد. هذا اعظم هدى سورة البقرة كما عرفنا سورة هدى وبيان
10. 01:32ان الله تعالى لما قال في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم بين هذا الصراط صراط الايمان والاسلام في سورة البقرة
11. 01:42فكان الايات رجعت الى مقصود السورة. وهو الاستسلام لله. تحقيق الايمان والعبودية
12. 01:52لله تعالى. وكذلك الاية القريبة منها قال الله تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله
13. 02:02الملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. قال بعدها والهكم اله
14. 02:12واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. لو ان هؤلاء وحدوا الله لرحمهم الله تعالى. كانوا في رحمة
15. 02:22لنجوا من الخلود في النار. والهكم معبودكم الحق معبود واحد. والهكم اله واحد. لا
16. 02:32لا اله الا هو. وهذا زيادة في التوكيد. ان فيه حصر بالنفي والاثبات. لا اله لا
17. 02:42بحق الا هو الا الله وحده جل وعلا. ثم تأمل ذكر هنا دليل التوحيد. وهو ماذا
18. 02:52اول ما يخطر في بالنا في ادلة التوحيد الخلق والتدبير وهذا
19. 03:02العظيم في الكون يعني يتبادر الى الذهن دليل القدرة والحكمة الالهية. لكن تأملون الايات يبرز
20. 03:12فيها دليل الرحمة. قال الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم هو المعبود الحق
21. 03:22وعرفنا الفرق بين الرحمن والرحيم. الرحمن على صيغة فعلان
22. 03:30هذه صيغة تدل على السعي والامتلاء كما يقولون جوعان غضبان
23. 03:37تدل على سعة رحمة الله تعالى. ورحمتي وسعت كل شيء. ما من ذرة في الوجود الا واصابتها رحمة الله
24. 03:49ثم الرحيم سعيد طبعا هنا بمعنى فاعل لكن تدل على المبالغة في الفعل وايصالها
25. 03:59هذه الرحمة الى خلقه كما تقول كريم. ورحيم
26. 04:07فالرحمن ذو الرحمة الواسعة والرحيم ذو الرحمة الواصلة. واعظم رحمة هي الرحمة الخاصة التي وصلت للمؤمن
27. 04:17وكان بالمؤمنين رحيما. وان كانت الرحمة عامة للمؤمن والكافر من حيث الرزق والخلق والتدبير
28. 04:27الرحمة الخاصة التي اختص الله بها المؤمنين هي رحمة الاسلام رحمة الايمان ان هدانا الله تعالى للايمان والاسلام. هذي اعظم رحمة
29. 04:37لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واظن اننا قرأنا كلام ابن سعدي رحمه الله تعالى
30. 04:47قال رحمه الله فبرحمته وجدت المخلوقات وبرحمته حصلت لها انواع الكمالات وبرحمته اندفع عنها
31. 04:57كل نقمة وبرحمته عرف او عرف عباده نفسه بصفاته والائه وبين لهم كل ما يحتاجون
32. 05:07اليه من مصالح دينهم ودنياهم بارسال الرسل وانزال الكتب. فاذا علم او فاذا علم ان ما بالعباد من نعمة فمن
33. 05:17ان الله وان احدا من المخلوقين لا ينفع احدا علم ان الله هو المستحق لجميع انواع العبادة. فاذا
34. 05:27رحمة الله تعالى هذه تدل على ان الله حقا والمعبود وحده جل وعلا. عندما تنظر الى اثار رحمة الله
35. 05:37تعالى في خلقه تعلم ان الذي رحمهم هو المعبود الحق. الحمدلله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم
36. 05:47دين اياك نعبد واياك نستعين
37. 05:51ثم ذكر الله تعالى دليل التوحيد اياته ومخلوقاته في الكون. ولكن
38. 06:02تأمل هنا الايات كانها تفصيل لقوله الرحمن الرحيم
39. 06:10الايات التي ذكرها الله تعالى هنا من مظاهر رحمته في كونه. في خلقه
40. 06:18وخطر في ذهني في نهاية الدرس الماضي
41. 06:24خاطرة اي اية كونية تذكر في اي سورة لابد ان يكون بين الاية الكونية ومقصود السورة وجو السورة مناسبة
42. 06:36يعني مثلا يذكر في سورة ياسين واية لهم الارض الميتة احييناها
43. 06:45لماذا خص هذه الاية بالذكر? مثلا ويأتون لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. لان
44. 06:55سور سورة احياء وبعث وحياة للقلوب بارسال الرسل كلها في الحياة. وهكذا هذا
45. 07:05تجده في كل سورة من سور القرآن. الادلة الكونية تنسجم مع السورة. فقلت في نفسي هنا سبحان الله في سورة البقرة
46. 07:15الله تعالى عندما يذكر الايات الكونية يذكر مظاهر رحمته في الكون
47. 07:23قلت هذا يتناسب تماما مع مقصود سورة البقرة وجوها. لان سورة البقرة كما عرفنا هي سورة ايمان واستسلام
48. 07:33وعرضت سورة البقرة دين الاسلام في اجمل صورهم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
49. 07:42عرضت دين الاسلام شرائع شرائع الاسلام في اجمل صورها. وانه دين اليسر والرحمة
50. 07:52هذا تجده كثيرا في الايات. كما سيأتي معنا ان شاء الله. لما ذكر الله تعالى القصاص والعفو قال ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. لما ذكر الصيام
51. 08:03ذكر الرخص في الصيام. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وهكذا في كل الاحكام
52. 08:13ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في الحج. رخص
53. 08:19وختمها بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الى اخر الايات
54. 08:29اذا سمة الاسلام البارزة انه دين اليسر. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت بالحنيفية السمحة. انظر كيف قرن بين
55. 08:39رحمة الاسلام وسماحته بين التوحيد. هذا من اخص صفات الاسلام. ولذلك السورة سورة البقرة كما عرفنا في بداية
56. 08:49السورة عرظت الاسلام حقا بهذا العرض اللطيف الجميل. نهدينا اليسر والرحمة. فناسب ان تكون الايات الكونية
57. 08:59المذكورة في السورة ايضا ايات تدل على رحمة الله. ولذلك تأمل في اول دليل وهذا ما ذكرناه في اول السورة. يا ايها
58. 09:09الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. ثم ماذا قال? الذي جعل لكم الارض فراشا. شف رحمة
59. 09:19فرش لنا الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء
60. 09:29فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. هاي اصول الرحمات. وهنا تأمل. يقول الله تعالى
61. 09:39ان في خلق السماوات والارض
62. 09:44واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به
63. 09:54الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة. وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين
64. 10:04السماء والارض لايات لقوم يعقلون
65. 10:11كل هذه ايات لكن لمن يعقل لايات لقوم يعقلون من كان عنده ادنى عقل لعبد الله وحده ونمى
66. 10:21اشرك به شيئا. ان في خلق السماوات والارض يعني لايات واختلاف الليل والنهار لايات. الفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
67. 10:31لايات وهكذا ان في خلق السماوات والارض
68. 10:38كيف ان الله خلق هذه السماء بهذه السعة
69. 10:42رفعها بغير عمد وزينها بهذه النجوم. لا ايات. والله مجرد ان تنظر الى السماء هكذا نظرة
70. 10:52بريئة من العناد من التكبر من الغفلة يكون في قلبك محبة لله وتعظيم لله. وكثيرا
71. 11:02ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى السماء. هذا جاء في صفته صلى الله عليه وسلم انه كان كثير النظر الى السماء
72. 11:11لانها جهة المحبوب جل وعلا. اشتاق للقاء ربه
73. 11:17ان في خلق السماوات والارض الارض على سعتها وكيف مهدها الله لنا وجعل في هذه المنافع من حيوانات
74. 11:27نباتات ومعادن وجمادات. واختلاف الليل والنهار
75. 11:36بهما تقوم الحياة على وجه الارض. قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار. شف رحمة. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار
76. 11:46لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله يعني في النهار ولعلكم تشكرون. فمن ابرز ايات الرحمة
77. 11:56ثم ذكر ما فيه النفع للناس في رزقهم ومعاشهم
78. 12:06والفلك التي تجري في البحر. تأمل في قوله بما ينفع الناس. هذي ما تتكرر كثيرا عند ذكر الفلك. والفلك التي تجري
79. 12:16البحر لكن هنا بما ينفع الناس هذا فيه نفع للناس رحمة بهم. اليوم عندما تقرأ في الاقتصاد العالمي ممكن تسعين بالمئة من
80. 12:28اقتصاد قائم على الفلك على نقل البضائع بالسفن التجارية الظخمة من اقليم الى اقليم
81. 12:37لولا هذه الفلك لشل الاقتصاد في العالم
82. 12:41ومن حصل الناس هذه الراحة والرحمة التي يعيشونها سيارات تنقل لنا من بلاد الى بلاد وبضائع وحاجات
83. 12:51والفلك التي تجري في البحر كيف هذه الفلك? تحمل الاطنان تجري على هذا البحر اللطيف. اية من ايات الله قوانين اه
84. 13:01على الماء وكذا. قال والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. ثم انتقل الى السماء. هذه
85. 13:11في الارض ثم قال وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها. بالنباتات والزروع والثمار
86. 13:21شف رحمة كما قال الله تعالى فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها? رحمة
87. 13:34كم تحيا من المخلوقات؟ لا تظن هذا المطر فقط الناس
88. 13:40للبهائم للحشرات للهوام البذور في الارض والنباتات
89. 13:47كم من نبتة تحيا? كم من حيوان? كم من حشرة تستفيد
90. 13:51فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة. عندما ينزل المطر جعلنا من الماء كل شيء حي. وبث فيها من
91. 14:01كل دابة يعني نشر وكلمة بثة تدل على شدة التفريق وبث فيها من كل دابة
92. 14:11قال وبث فيها من كل دابة ثم ذكر سبب هذا المطر قال وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء
93. 14:25ايها الارض وتصريف الرياح تصريف يعني تحويل وتقليب ان كلمة صرفة تدل على
94. 14:35الشيء فان تصرفون يعني تتحولون من الفطرة والايمان الى الكفر
95. 14:44وتصريف الرياح هذه الرياح فيها فوائد كثيرة حتى قال بعض السلف لولا الرياح لولا تصريف الرياح
96. 14:54لانتن ما بين السماء والارض. تخيل غازات سامة او ملوثة تبقى في مكانها ماتت تنتقل. ما تصرف الى مكان اخر
97. 15:04رحمة من الله تعالى لعباده وتصريف الرياح دائما يتجدد الهواء
98. 15:12فرحمة والا لهلكنا وفسدت الدنيا وتصريف الرياح طبعا هنا قال الرياح وفي قراءة
99. 15:22قراءة حمزة والكسائي وتصريف الريح. هم يقولون الريح واحدة والرياح جمع عدة رياح
100. 15:33ولهذا يغلب في القرآن استعمال الريح في العذاب لان العذاب
101. 15:41تأتي الريح من جهة واحدة هكذا تهلك الناس
102. 15:48آآ واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية
103. 15:55فيعني الشيء الواحد يكون مندفعا قويا في جهة واحدة اقوى
104. 16:00وهكذا قالوا واما الرياح تأتي للرحمة وارسلنا الرياح لواقحة مثلا الرياح
105. 16:10لكن احيانا تأتي يعني يأتي العكس ويكون هناك مناسبات دقيقة
106. 16:17هنا والله اعلم ذكر الامرين وتصريف الرياح
107. 16:22يعني هذا فيه منفعة للناس
108. 16:26وكذلك ممكن ان يكون لما يعني كان السياق هنا للعموم والله اعلم يعني لعله ذكر يعني
109. 16:36الامرين آآ لان ايضا ممكن تكون هبوب الريح بشدة فيه ايضا يعني بعض المنافع والله اعلم
110. 16:46ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر. ان فيها نفع. لكن تدل على يعني القوة والملك الله اعلم
111. 16:56وايضا كما ننظر الى جانب الرحمة في الرياح ننظر ايضا الى جانب القوة والعظمة في هذه الايات يعني صحيح نقول ان هذه
112. 17:07من مظاهر رحمة الله لكن ما تخلو ايضا من آآ يعني عظمة الله تعالى وآآ يعني قدرته في خلق هذه الايات
113. 17:17خلق السماوات والارض كذلك هنا وتصريف الرياح وتصريف الريح. قال والسماء المسخر بين السماء والارض
114. 17:27ان هذه الرياح الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء. فاذا هذه الرياح تجمع السحب
115. 17:37وتبسطها وتهيئ نزول المطر. قال والسحاب المسخر الله يسخره بين السماء والارض. لايات
116. 17:47قوم يعقلون هذا السحاب الذي يأتي بالمطر الذي فيه الحياة للناس. قال لايات لقوم يعقلون
117. 17:57فاذا يعني الانسان لو فكر بادنى عقل لذلك تأمل هنا قال عقل يعقلون ادنى عقل هذا يرشده الى توحيد
118. 18:07لا. اذكر هذه قصة مشهورة انا رأيتها على يعني في وسائل التواصل آآ واحد كان من
119. 18:17الملحدين وقرأ عن الاسلام وقرأ في القرآن و كاد ان يسلم
120. 18:27لكن يعني يريد دفعة يسيرة يدخل في الاسلام
121. 18:38يقول انا رأيت يعني ويتكلم والكلام مترجم. يذكر سبب اسلامه يعني. يقول في ليلة من الليالي
122. 18:48وهكذا جالس في غرفة مظلمة وحطالي شمعة وكان امام القرآن يعني كان يقرأ من قرآن مترجم يعني
123. 18:58شبه مقتنع بالاسلام لكن هو في يعني شك
124. 19:04ففي ليلة مظلمة هكذا والشمعة امامه والقرآن امامه. بدأ يخاطب الله تعالى. يقول يا رب وهؤلاء عندهم جهل
125. 19:14الله في البداية يقول هذه فرصتك حتى اسلم. يعني كأنه والعياذ بالله يظن ان الله محتاج اليه. المهم يعني هو يتكلم مسكين بحسن
126. 19:24نية يقول يا رب ارني اية ولو اية سير حركة يسيرة حتى اسلم خلاص بدخل في الاسلام لكن الان يا رب اريد ان
127. 19:34ولو اية ما يعجزك شيء. يعني يقول اتمنى ان هذي الشمعة تكبر قليلا ثم تصغر. مثلا او
128. 19:44هكذا يعني ارى برق في السماء او من النافذة او اي شيء. وهكذا يكلم الله هيا يا رب هيا
129. 19:54انا انتظرك انا وكذا ويبدأ مسكين يقول يعني مر الوقت وما في شيء
130. 20:00فالحزن حزن وكذا فيقول فتحت القرآن يقول افتح القرآن على هذه الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف
131. 20:11في الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر. المهم اية من الايات التي فيها ايات في الكون. فلما قرأ انصعق هي اعظم اية
132. 20:21والله قاده ايضا لما جعله يفتح اية فيها مثل هذه الاية الكونية. اول من قرأ هذه الايات قال اشهد ان لا
133. 20:31لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واسلم مباشرة قال كم انا جاهل? يعني انا لماذا اطلب اية? والايات من حولي في كل مكان
134. 20:41سبحان الله فقال حتى في كلامه قال لم استطع ان اصدق كم كنت مكابرا كم كنت مكابرا عندما طلبت اية
135. 20:56دود لي انا. والايات للخلق كلهم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. والفلك التي تجري في البحر الى اخره
136. 21:06وانا ما اريد اية الا لنفسي انا. سبحان الله. قال لا ايات لقوم يعقلون
137. 21:16ومع ذلك ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. شف كيف سبحان الله ربط الايات
138. 21:25يعني مع كل هذه الايات الواضحات ومن الناس مع كل هذا هناك من لا يعقل. لعله يقال ان عبر بالناس
139. 21:35يقولون وان كان هذا فيه نظر انه من النوسع من الاضطراب والحركة كانه فيه ذم ومن الناس من
140. 21:45النوس والاضطراب الذي في عقولهم لا يؤمنون. ومن الناس من يتخذ يتخذ يفتعل. هذه تدل على
141. 21:55التكلف وانه تكلف امرا خلاف فطرته. الشرك خلاف الفطرة. ومن الناس من يتخذ من دون الله
142. 22:05اندادا يعني ماذا? اندادا شركاء امثالا. طيب ليش ما قال شركاء
143. 22:15آآ شركاء او قال آآ امثالا او آآ قال اندادا يحبونهم كحب الله. كلمة ند
144. 22:25هم يقولون الند حتى نعبر بهذا في العامية الند ند كذا واللي يسموه المناطق الان ند كذا وند كذا يعني اصلها
145. 22:35تفعل يعني مثل الجبل الصغير المرتفع في السماء
146. 22:42وندت الابل يعني اذا شردت وتباعدت فكان الند سمي ندا كان الذي
147. 22:54يعبده ويلجأ اليه يراه كأنه قد ارتفع مثل المرتفع الشديد كأنه قد تطاول وتباع
148. 23:04عاد في السماء وارتفع ف
149. 23:11كأن السياق هنا يعني يناسب هذا من جهة يعني ما تقدم من الايات العظيمة التي ذكرها الله تعالى فهؤلاء كأنهم توهموا
150. 23:21يعني رفعة هذه الانداد وعظمتها
151. 23:28وقوتها لما ذكر الله تعالى اياته العظيمة. قد يقال هذا الله اعلم. وايضا يعني في قوله ايضا يحب
152. 23:38يحبونهم كحب الله. نسماه يحب الا آآ يعني الشيء الرفيع المرتفع العظيم. فناسب ان يعبر بكلمة الند
153. 23:48والله اعلم مو ذلك حتى السياق والذين امنوا اشد حبا لله شدة. وهكذا يعني كلمة ند كما عرفنا فيها شدة وقوة
154. 24:02وارتفاع مثل الند يعني الجبل المرتفع في السماء
155. 24:06قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. يحبون
156. 24:17يحبون اندادهم كحب الله. ما معنى كحب الله? يعني يحبون الانداد كما
157. 24:27يحبون من? الله. هذا تفسير. يعني طبعا لفظ الجلالة هنا مفعول. من الفاعل
158. 24:37هنا كحب من الذي فعل الحب هذا? المشركون. يحبونهم كحب الله. لان المشرك
159. 24:47يشرك بالله معنى هذا انه يعرف الله يحب الله لانه خلقه ورزقه
160. 24:56لكن اشرك في محبته مع الله الها اخر. في حب هذا الند كما يحب ربه. وهذا المعنى رجحه
161. 25:06ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع من العلماء حتى اقتصر عليه ابن كثير رحمه الله تعالى قال كما قال تعالى عن اهل النار تالله ان
162. 25:16لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. هؤلاء ما سووا الهتهم بالله
163. 25:26في الخلق والرزق ما كانوا يزعمون ان ايتهم تخلق. هل المشرك يقول الهتي تخلق مثل ما يخلق الله? ما يقول هالكلام. ولئن
164. 25:36سألتم من خلق السماوات والارض ايش ؟ ليقولن الله هم يعرفون توحيد الربوبية. ان الرب المالك هو الله. وذلك حتى في حجهم
165. 25:46يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه
166. 25:56وما ملك شف كيف يعترفون. فهم سووا بين الله وبين خلقه في ماذا? في
167. 26:06محبة في العبادة في اه الدعاء في صرف العبادات. هذا هو الشرك. اذا لا تظن ان
168. 26:16الشرك هو ان تسوي مخلوقا مع الله في الخلق والرزق. بعض الناس الان للاسف نسأل الله ان يهدينا ويهدي ضال المسلمين
169. 26:26الى قبور الصالحين فيدعوهم مع الله يا ولفلان اشفني يا ولفلان قربني الى الله ادخلني الجنة نجني من النار
170. 26:36يكون في قلبه تضرع الذي يقول مثل هذا الدعاء ويدعو غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله لابد ان يكون في قلبه انكسار وتضرع وافتقار
171. 26:46لهذا المخلوق هذه العبودية هذا هو الشرك الاكبر. تقول يا فلان اتق الله. الله يقول وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله
172. 26:56احد يقول له يا اخي اما اشركت انا اعرف ان هذا ما يخلق ولا يرزق. هو فقط واسطتي الى الله. طيب ايش الفرق بين هذا الكلام وبين قول الله عن المشركين? ما نعبدهم
173. 27:06الا ليقربونا الى الله زلفى. فلابد ان نقف على حقيقة التوحيد والشرك هذه من
174. 27:16هذي اكبر قضية اليوم للاسف كم في بلاد المسلمين من الخلل في فهم هذه القضية? نسأل الله تعالى السلام
175. 27:26والعافية ونسأل الله ان يهدي ضال المسلمين للتوحيد الخالص. ولذلك تأمل قال اندادا يحبونهم كحب الله. لماذا? لانهم اعتقدوا
176. 27:36في هؤلاء الالوهية وانهم اذا عبدوهم ان هذه الالهة التي هي على صور الصالحين الانبياء الاولياء
177. 27:46ستقربهم الى الله ذلك يكون في قلبهم يعني حب لهذه الالهة. عظموها تعظيم المحبوب. فقال
178. 27:56الله تعالى كحب الله. يحبونهم كحب الله. كل هذا هو الحب الشركي. الحب مع الله هذا
179. 28:06المسلم يفرد الله تعالى بهذا الحب. هذا الحب الذي يستلزم الخضوع والذل لله. الحب
180. 28:17انواع نكحب طبيعي. تحب زوجتك تحب اولادك تحب صديقك. وكل واحد له حب
181. 28:27هذه محبته محبة الزوجة محبة مخلوطة بالشهوة والصديق محبته
182. 28:37فيها صداقة ورفقة وتعاون على الخير والبر ومحبة الحاكم فيها احترام وطاعة فيما
183. 28:47اه فيما يأمر به بالمعروف وهكذا كل بما يناسبه. فما بالك بمحبة الذي خلقك? الذي اوجدك من العدم. كيف ستكون? اذا كانت
184. 28:57الوالدين عظيمة محبة العالم الذي كان سببا في هدايتك وسببا في آآ قربك من الله تحب حب عظيم
185. 29:07مثلا فما بالك بالذي خلقك من العدم اوجدك ورزقك ولا تستغني عنه في طرفة عين كيف يكون حبه
186. 29:17الله اكبر. فحب الله هو الحب المستلزم للعبادة. فالعبادة حقيقتها حب. لا تظن ان العبادة مجرد
187. 29:27خضوع وتذلل لا انظر يحبونهم كحب الله هذا الشرك في العبادة والذين امنوا اشد حبا لله
188. 29:37اذا الحب الذي لا يجوز ان تشرك فيه مع الله احدا هو حب العبادة المستلزم للخضوع
189. 29:52ف هذا اعلى مراتب الحب
190. 29:58تحب شخصا فتعبده. هذا ما يكون الا لله
191. 30:03ولذلك آآ اما محبة الانبياء والرسل والعلماء والاصدقاء الصالحين هذي كلها محبة في الله. بالعكس هذي تزيد في محبتك لله. لانك تحب
192. 30:18للشخص لله لانه يطيع الله لانه يحب الله تحبه. ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن في
193. 30:28بان حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. هذي حقيقة الايمان. محبة الله ورسوله. ثم قال وان يحب
194. 30:38لا يحبه الا لله المحبة في الله لكن المحبة مع الله هذه التي فيها شرك
195. 30:49قال يحبونهم كحب الله. اذا هذا معنى يعني كما يحبون الله. وهذا فيه يعني تقبيح
196. 30:59هذه المحبة لانها محبة شركية سووا بين محبة الله ومحبة المخلوق. هذا ذم والمعنى
197. 31:09ثاني يحبونهم يعني يحبون الانداد كحب المؤمنين الله. فمعنى كحب الله يعني كما يحب المؤمن
198. 31:19ايضا هذا فيه تشنيع عليهم بان محبتهم للانداد محبة شديدة. مثل ما يحب المؤمنون الله
199. 31:29وهذا ما يكون الا لله
200. 31:32وهذا المعنى اه قاله ابو العالية قال كحب الذين امنوا ربهم وقالوا مجاهد قتادة وفي الواقع كلا المعنيين
201. 31:45صحيح وهذا من المشترك الذي يحمل على كل معانيه. لان السياق يحتمل الامرين بلا ترجيح والله اعلم. فهذا من بلاغة القرآن
202. 31:55الكريم. يحبونهم كحب الله. المهم الله ذكر هذا من باب التشنيع عليهم
203. 32:02كما عرفنا. قال يحبونهم كحب الله
204. 32:08في المقابل قال والذين امنوا اشد حبا لله
205. 32:17تأمل يعني لما ذكر المحبة الشركية ذكر المحبة الخالصة كيف ينبغي ان يكون الحب لمن ينبغي ان يكون الحب والذين امنوا
206. 32:29اشد حبا لله. واطلقها اشد حبا لله
207. 32:38يعني ما علق بشيء اشد حبا لله من ماذا? من محبة المشركين لاندادهم من محبة الانسان
208. 32:48لنفسه لاقربائه لاهله والديه لاولاده لاحب الناس اليه لا محبة الله امر اخر
209. 32:58اشد حبا لله هكذا مطلقا
210. 33:03جردها من اي تعلق وتقييد. والذين امنوا اشد حبا لله
211. 33:09اشد حبا لله من كل شيء
212. 33:13لماذا? مع ان ما رأوا الله كيف لو رأينا ربنا? الله اكبر. لا تظن ان المحبة والشوق يكون بالرؤية
213. 33:23هذي محبة المخلوق ظعيفة. اذا قيل لك والله هناك امرأة طيبة في اخلاقها وكذا ممكن اتعلق قلبك. تعلق لكن ما يكون في قلبك
214. 33:33محبة شديدة ولا تعلق شديد الا اذا رأيت. ممكن يرى امرأة يأسره جمالها فتعلق القلب بها. الرؤيا فقط
215. 33:43والا بمجرد ان يسمع ما يتعلق القلب. لماذا? لان هذا المخلوق فقير في
216. 33:53هذا المخلوق ليس له عليك منا ولا نعمة ولا يعني شيء عظيم
217. 34:02لكن الله تعالى وما بكم من نعمة الله. الله خلقنا ورزقنا واعطانا كل شيء
218. 34:11قال بعضهم وكم من محب قد احب وما رأى. وعشق الفتى بالسمع مرتبة اخرى. الله
219. 34:21اكبر اللي يحب السمع ويعشق بالسمع هذي مرتبة اخرى عالية. وتأمل هذا الحب العظيم بالسمع ما يكون الا لله حقا. والذي
220. 34:32امنوا اشد حبا لله. الله اكبر. هذه فطرة في النفوس
221. 34:39كل مولود يولد عن فطرة هذه الفطرة يجد الانسان في قلبه محبة بينه وبين الذي خلقه وسواه واكرمه وعدله
222. 34:49الله اكبر هذه المحبة الاخوة
223. 34:55هي النعيم الحقيقي في هذه الدنيا. والله ما يوجد شيء في هذه الدنيا اعظم من محبة الله
224. 35:05للقائه. هذا هذا النبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما. اعظم نعيمين. قال واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك
225. 35:15فلا تطيب الجنة الا برؤيته. ولا تطيب الدنيا الا بالشوق للقاء ومحبته. سبحانه جل وعلا
226. 35:27والذين امنوا اشد حبا لله. لان كلما عرفت الله تعلق قلبك بالله اكثر واكثر
227. 35:35لذلك قال الحسن البصري من عرف ربه احبه. الله تعرف علينا باسمائه وصفاته ونعمه والائه واحسانه
228. 35:45هذا كتاب محبة. القرآن كتاب حب. كل ما تقرأ القرآن تزداد حبا لله
229. 35:52واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وايش
230. 36:02وهم يستبشرون. شف كيف يستبشرون
231. 36:07انسان ما يستبشر بشيء الا وهو يحبه. يفرح به. الله اكبر
232. 36:15وهكذا عندما تنظر في نعم الله عليك في ايات الله تعالى تحب الله وكلما ذكرت الله زدت حبا لله لان من اكثر ومن ادمن من ذكر
233. 36:25ان احبه تعلق قلبه به
234. 36:29فعندما تعبد الله بهذه العبادات بالصلاة بالذكر بالقرآن بالصيام بالصدقات بالحج والعمرة كل هذه ترسخ المحبة في قلبك
235. 36:39تزيدها لما تقوم الليل تشعر انك تريد ان تناجي محبوبك. والله الاخوة الله تعالى فتح لنا كل ابواب
236. 36:51محبة يعني مثلا عندما تقوم في الصلاة قال لك اذا قلت الحمد لله رب العالمين الله يقول مباشرة حمدني عبدي. اذا قلت الرحمن الرحيم
237. 37:01يقول الله اثنى علي عبدي. مالك يوم الدين? يقول مجدني عبدي. يعني ماذا نريد
238. 37:10والله تصير عند ملك وتطلب منه ممكن يعرض عنك ممكن يعبس في وجهك ممكن يسكت ويقول لك بعد طول كلامك
239. 37:20يقول ان شاء الله خير ان شاء الله. وتفرح فرحا عظيما بكلمة واحدة. فكيف بسبع مرات يقول الله لك عبدي عبد
240. 37:30عبدي عبدي في سورة الفاتحة وانت تناجيه. الله اكبر
241. 37:35يقول هذا لعبدي ولعبدي ما سأل الله اكبر
242. 37:40والله مجرد ان يقرأ الانسان الفاتحة والله يزداد محبة لله وتعلق بالله وشوقا للقاء الله
243. 37:50ما بالك اذا قمت في ليلك
244. 37:53ما يراك احد الا محبوبك والذ شي عند المحب ان يخلو بمحبوبه. وان يناجي محبوبه بكلامه. تقوم
245. 38:03تكلم مع الله تناجيه ويناجيك وتقترب منه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. شف كيف الله اعطانا هذا الباب من ابواب المحبة
246. 38:13كيف بعد ذلك ما نحبه جل وعلا? ما تتعلق القلوب به. هذا السجود هذا
247. 38:23في الحقيقة صورة للمحبة الحقيقية ان تطيل السجود لله. ما نستغرب بعد ذلك عندما تسمع ان النبي
248. 38:33صلى الله عليه وسلم كان يسجد في صلاة الليل بمقدار قراءة خمسين اية. ما يطيق ان يرفع رأسه. يجد شوقه وحبه لله
249. 38:43ما تستغرب عندما تسمع ان بعض السلف هذا علي ابن عبد الله ابن عباس السجاد. كان يسجد في اليوم الف سجدة. هذا بسند صحيح
250. 38:56يعني هذا ما يكون الا بالحب. الحب الذي انساه كل شيء
251. 39:04وهكذا صور كثيرة للسلف رحمهم الله في محبة الله عجيبة. والذين امنوا اشد حبا لله. لماذا? لان عرفوا الله حق
252. 39:14معرفته ووضعوا المحبة في مكانه الصحيح في مكان مناسب لانه يحب الذي يستحق المحبة الحقيقية الكاملة يحب هذا الاله
253. 39:24العظيم الذي اتصف بكل صفات الكمال. انت اذا سمعت عن انسان في حسن اخلاقه وجمالها تحبه
254. 39:34ثم اذا اعطاك وانفق عليك وساعدك اكثر تحب حبا شديدا فكيف
255. 39:44بربنا جل وعلا تصف بكل صفات الكمال والجلال والجمال هو صاحب الاحسان والانعام والاكرام جل وعلا. تبارك اسم ربك ذي الجلال
256. 39:54اكرام الله اكبر والذين امنوا اشد حبا لله ولانهم اخلصوا محبة الله تعالى
257. 40:03لان المحبة اذا تفرقت ظعفت لكن اذا اخلصت لله تمت كملت
258. 40:11والذين امنوا اشد حبا لله
259. 40:17والله اذا عشت مع حب الله والله تنقلب الدنيا هذي كلها لذة ونعيم
260. 40:24كما قال بعض السلف مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا احلى ما فيها. قيل وما احلى ما فيها? قال محبة الله. قيل معرفة الله كلها تصب في هذا
261. 40:34ومن مساكين اهل الدنيا. يظنون انهم سيعيشون حياة طيبة وسعيدة في المحبوبات التافهة
262. 40:47فيشركون مع الله شركا خفيا اصغر لا يخرج من الملة. ومسلم لكن عنده شرك خفي. بسبب تعلق القلب بغير الله
263. 40:57ولهذا تأمل هذه الاية فسرها ابن عباس رضي الله عنهما قال الانداد والشرك اخفى من دبيب النمل في
264. 41:07فعلى صفات سوداء في ظلمة الليل. شوف كيف الشرك الخفي. الانداد قال وهو ان يقول لان هذه
265. 41:17الناس ما يتاخدوا من دون الله اندادا تشمل الشرك الاكبر والشرك الاصغر. كل بحسبه. قال وهو ان يقول والله وحياتك يا فلان وحياتي
266. 41:27الحلف بغير الله هذا من الشرك بالله في تعظيم لله كأنه اتخذ وندا مع الله. قال ويقول لولا هذا لاتنا اللصوص
267. 41:37البارحة لولا كلب نعم قال لولا كلبة هذا لولا الكلب يعني لما نبح وهربوا اللصوص قال لاتنا
268. 41:47اللصوص البارحة ولولا البط في الدار لاتنا اللصوص. طبعا هذا يحمل على ما اذا تعلق القلب بالسبب ونسي المنعم
269. 41:56فهذا من الشرك الخفي. تعلق قلبه دواء بطبيب بقبطان بقائد سيء طائرة. الوظيفة
270. 42:06بسبب من الاسباب بشيخ باي شيء. فيقع في الشرك الخفي
271. 42:14قال وقول الرجل ما شاء الله وشئت. وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هذا كله
272. 42:24به شرك. هذه من صور الشرك الخفي. ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم
273. 42:34وما يعبد ويسجد له لا لكن تعلق القلب به
274. 42:39انا اتيت بمجموع الفتاوى المجلد الاول صفحة ثلاثة وتسعين واربعة وتسعين. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى
275. 42:50واما الشرك الخفي فهو الذي لا يكاد احد ان يسلم منه. مثل ان يحب مع الله
276. 43:00غيره. شف كيف طبعا ذكر محبة النبيين والصالحين وانها تقرب الى الله تعالى. وقال كلما قويت محبة العبد لمولاه صغرت عنده المحبوبات وقلت وكلما
277. 43:13ضعفت كثرت محبوباته وانتشرت. ثم قال وكذلك الخوف والرجاء وما اشبه ذلك
278. 43:23الى ان قال فهذا هو الشرك الخفي. الذي لا يكاد احد ان يسلم منه الا من عصمه الله تعالى. وقد
279. 43:33ان الشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النمل. وطريق التخلص وطريق التخلص من هذه الافات كلها. الاخلاص
280. 43:43الله عز وجل قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولا يحصل
281. 43:53الا بعد الزهد ولا زهد الا بتقوى. والتقوى متابعة الامر والنهي
282. 44:02شف كلمته لا يحصل الاخلاص الا بعد الزهد. يعني اذا كانت في القلب محبوبات في الدنيا وتعلق القلب بها
283. 44:12تعلق القلب بها حتى يرظى لاجلها ويسخط لاجلها. ويعادي لاجلها ويوالي لاجلها. هذي ما اصبحت معصية. هذا اصبح
284. 44:22خفي تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم قال ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط. تجد انسان يحب امرأة
285. 44:32ممكن يضيع دينه وصلاته لاجلها. يحب تجارة يحب الشهرة ويضيع دينه وصلاته لاجل هذا المحبوب
286. 44:42يحب الكرة. الكرة رياضة نافعة وطيبة. لكن عندما يتخذها كثير من
287. 44:52محبوبا يوالي لاجلها ويعادي لاجلها. يحب الفريق حبا اعمى حبا شديدا
288. 45:02بعض المشجعين عندما يخسر الفريق يخسر فريقه ويبكي. عندما يفوز يفرح كم يطير
289. 45:12الى السماء ربما بعضهم يدفع مئات الالاف حتى يحضر هذه المباريات بعضهم يقول كما نقل لي
290. 45:22يقول انا من سنة كذا قبل عشر سنوات خمس سنوات ما فوت ولا مباراة واحدة لهذا الفريق ابدا من خمس سنوات تجده فوت تكبيرة الاحرام
291. 45:32فوت صلاته لكن ولو كانت المباراة في نصف الليل والله يقوم ولو كان في اخر الليل. تقول له تعال قم رمضان قم
292. 45:42لا طولت علينا يا شيخ. لكن مستعد ان يبقى بالساعات ينظر الى هذه المباريات. ما نحرم المباريات
293. 45:52ما عليه. لكن والله تضيع القلوب. تضيع الحياة. تضيع الايمان. اذا كانت بهذه الصورة
294. 46:02للاسف عند كثير من الناس
295. 46:06يحصل تعلق شديد لهذا الفريق او للكرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اعطي رظي فز الفريق رظي
296. 46:16وان لم يعطى سخط يكون هناك تعلق شديد يضيع صلاته لاجلها مستعد يضيع صلاة الجماعة لاجلها
297. 46:26وحتى لو قام ممكن ان يقوم ببدنه دون قلبه
298. 46:31ونعم بل كما يحصل كما ترون. ممكن يقتل اخاه المسلم لاجل الكرة. كما ترون في بعض المباريات عندما
299. 46:41يعني ينزل المشجعون ويشتبكون فيما بينهم ويقتل بعظهم بعظا والعياذ بالله
300. 46:51هذا ايش هذا? مستحيل يكون هذا مجرد معصية هذا شرك. شرك خفي. والعياذ بالله
301. 47:02فاذا نحذر ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا احذر. راقب قلبك ما نحرم المباحات
302. 47:12الدنيا استمتع بالمباحات لكن بدون ان تتعلق القلب بها تعظيما ومحبة ورضا وسخطا وولاء وعداء له
303. 47:22ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. والله الاخوة هذا هو الذي ظيع الخشوع
304. 47:33اليوم في الصلوات لماذا الناس قلوبهم قاسية? لماذا ما يبكي من خشية الله? لماذا يجد ضعفا في الايمان? لماذا ادنى شهوة
305. 47:43تهزه وينجرف خلفها بسبب هذا. ضعف التوحيد. والله لو قوي التوحيد في القلوب قوي الاخلاص الاستقام العبد على طاعة الله
306. 47:54فالمشكلة في التوحيد ليست المشكلة والله معاصي وشهوات وفتن نعم لكن الاصل ضعيف. التوحيد ضعيف. لو عرفنا ربنا
307. 48:04عظمنا الله لما تعلقت القلوب بغيره
308. 48:10قال يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. ثم انظر الى عاقبة هذه المحبة الشركية
309. 48:21ولو يرى الذين ظلموا ان الشرك لظلم عظيم. الظلم من الشرك. ولو يرى الذين ظلموا ظلم للناس
310. 48:31اعظم ظلم النفس ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب يعني حين يرون العذاب. ولو
311. 48:41الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب. ما الجواب? ما جواب لو
312. 48:51يعني التقدير لرأيت امرا عظيما. ولو يرى الذين ظلموا حين يرون العذاب وفي قراءة
313. 49:02اه نعم ولو ترى الذين ظلموا حين يرون العذاب يعني اذ يرون العذاب يعني حين يرون العذاب يعني لرأيت امرا هائلا ناكس
314. 49:13رؤوسهم قد آآ امتلأوا امتلأت قلوبهم من الفزع والخوف. لرأيت امرا فظيعا ولو يرى الذين ظلموا
315. 49:23اذ يرون العذاب لرأوا امرا فظيعا. ان القوة لله جميعا. الله اكبر. كما
316. 49:33ان الحب يجب ان يكون لله جميعا فكذلك القوة لله جميعا. ان القوة لله جميعا وذكر اثر القوة وان الله
317. 49:43شديد العذاب. الله اكبر طبعا ان القوة لله جميعا يقولون هي بدل. يعني يرون بدل من العذاب حين
318. 49:59يرون العذاب ان القوة لله جميعا يرون ان القوة لله جميعا وهذا اشد عذاب عندما يوقن ان القوة
319. 50:09لله جميعا. طبعا هذا فيه ابطال لعبادتهم الفاسدة. انهم هم كانوا يحبونهم حتى يقربوهم الى الله
320. 50:19او حتى ينقذونهم من حتى ينقذوهم من العذاب. لكن قال ان القوة لله جميعا يعني ايش ليست لالهتهم ليست لاحد. فما يخلصهم احد من
321. 50:29الانداد كما عرفنا الند كلمة فيها قوة وارتفاع لكن هنا القوة لله جميعا. طبعا على القراءة الاخرى يعني على
322. 50:39هذه نصل الاية لكن القراءة الاخرى آآ ان القوة لله جميعا. على الاستئناف يعني ولو يرى الذين
323. 50:49ظلموا اذ يرون العذاب. يعني لرأوا امرا فظيعا ثم جملة مستأنفة جديدة. ان القوة لله جميعا. كان سائلا يسأل
324. 50:59ماذا رأوا? قال ان القوة لله جميعا. لازم الجواب. قال ان القوة لله جميعا وان الله شديد
325. 51:09ذو العذاب ثم ذكر حال هؤلاء الذين كانت بينهم محبة في الدنيا وعبدوهم
326. 51:23وكانوا يحبونهم كما يحبون الله. قال اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. تبرأ الذين اتبعوا السادة
327. 51:33والمعبودون من الذين اتبعوا من الاتباع الذين العابدون الذين عبدوهم
328. 51:42او اطاعوهم في الشرك او في معصية الله
329. 51:47ورأوا العذاب. والحال انهم رأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب
330. 51:55وتقطعت بهم الاسباب. السبب كلمة سبب في اللغة تدل على امتداد موصل للشيء. مثل الحبل. من كان يظن الا ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد
331. 52:09بسبب الى السماء يعني حبل. الى اخر الاية
332. 52:15اذا الحبل سبب لانه ممتد ويوصل الى المقصود. كذلك قال وتقطعت بهم الاسباب. يعني
333. 52:25الصلات التي كانت بينهم. قال ابن عباس المودة. ندلك على انه يربط الاية بما تقدم
334. 52:35وتقطعت بهم الاسباب يحبونهم كحب الله هذا انقطع
335. 52:42قال وتقطعت بهم الاسباب قال ابن زيد الاعمال التي كانوا يأملون ان يصلوا بها الى ثواب الله. وايضا هذا صحيح
336. 52:56كانوا يأملون هذه العبادة لهذه الالهة الباطلة من الشرك من التقرب من ذبح الاله لان هذه ستقربهم الى الله لا. انقطعت
337. 53:07لان كما قال الله تعالى كل شيء هالك الا وجهه
338. 53:14وجه الله باقي وكل عمل اتصل بوجهه فهو الباقي. كل عمل كان لغير الله فهو الى ضياع
339. 53:24وكل محبة كانت لغير الله فهي عناء وتعب في الدنيا. لا قيمة لها عند الله
340. 53:32الاخلاء يومئذ بعض لبعض عدو الا المتقين. لانهم تحابوا في الله وتعاونوا على طاعة الله. طيب هذه تحتاج منا ايضا الى وقفة
341. 53:42وتقطعت بهم الاسباب ان شاء الله نكمل هذه الاية. يعني في المجلس القادم آآ فقط اريد ان انبه على امر ان بعض الاخوة
342. 53:52الدرس في الوقت هذا يعني
343. 53:55متقدم كثيرا يعني اه صعب يرجع الناس من دواماتهم واعمالهم فاقترحوا ان يكون درس بعد صلاة العشاء
344. 54:03فمثل ما فعلنا اول مرة انتوا تصوتون عند الشيخ إبراهيم يرسل لكم الشيخ إبراهيم حفظه الله يرسل لكم
345. 54:12يعني التصويت ونشوف يعني الاكثر نسير عليه. ممكن يكون وقت هذا في في الشتاء يكون بعد العشاء وفي الصيف لما يقصر الليل يكون
346. 54:22يعني قبل العشاء والله اعلم. نشوف ان شاء الله يعني الشيخ يرسل لكم المسجات ويعني ويقرر يعني نقرر بعد ذلك
347. 54:32اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين