الدرس 311

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول
3. 00:21باب الغضب اذا انتهكت حرمات الله. اذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار للدين او قالوا
4. 00:31والانتصار لدين الله تعالى. بعد ان ذكر المؤلف رحمه الله ابوابا في الحلم والاناة
5. 00:41الرزق والعفو والاعراض عن الجاهلين واحتمال اذاهم. في المقابل حتى لا يتوهم متوهم ان
6. 00:51لا يغضب ابدا، وانه يجب عليه ان يدفع الغضب مطلقا. وان يكون حليما عفوا في كل الاحوال
7. 01:01صحيح هذا هو الغالب. لكن الغضب قد يكون ممدوحا محمودا في بعض الاحوال وهو
8. 01:11ذكره المؤلفون قال باب الغضب اذا انتهكت حرمات الشرع. والانتصار لدين الله تعالى
9. 01:20قال الله تعالى ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. وهذا من تعظيم
10. 01:30الله عندما يغضب المسلم لاجل الله
11. 01:37لا لاجل نفسه وهذا امر
12. 01:41ينبغي على المسلم ان يراقب فيه قلبه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغضب لنفسه قط
13. 01:51الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله. هذا يأتي بكمال الاخلاص وتعظيم الله جل وعلا وحدوده سبحانه
14. 02:01فاذا غضبت لاجل حرمة من حرمات الله انتهكت. او واجب يتهاون فيه
15. 02:11بعض الناس واردت ان تنكر هذا المحرم. فطبعا هنا الانكار ما يكون دائما بالغضب
16. 02:23بعض الناس ما ينفع ان تغضب امامهم. حتى لو فعل محرما
17. 02:33لان الغضب قد ينفره ويجعله يستمر على ما هو عليه. فهذه المسألة صحيح انت قد تغضب بقلبك
18. 02:43لكن كيف تتصرف في انكار هذا المنكر? هذا يحتاج الى فقه في الدعوة الى الله تعالى. الله قال ادعوا الى سبيل
19. 02:56ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن
20. 03:02النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه رجل فجلس معه والان الكلام معه
21. 03:09فلما خرج عائشة رضي الله عنها تعجبت قالت يا رسول الله يعني تقول في فلان بئس اخي بئس اخو العشيرة
22. 03:19تلين معه في الكلام. فقال كما جاء في الحديث ان من شر الناس منزلة عند الله من تركه الناس اتقاء شر
23. 03:29وكما جاء في الحديث فلكل مقام مقال
24. 03:33لكن في بعظ المناسبات يكون الغظب نافعا ومؤثرا آآ لا سيما اذا كان
25. 03:43الامر قد تكرر وظهر عناد صاحبه. اه ثم اه اذا رآك قد غظبت لاجل الله
26. 03:53فقد ينتهي او اذا كان هذا امر يتعلق باهلك او ولدك وقد نصحته مرارا وتكرارا فقد لا ينفع معهم اسلوب
27. 04:05اللين والرفق فتستعمل الغضب. وهكذا يعني اذا ظهر ان المخاطب او
28. 04:15المدعو ليس له عذر وانه معاند مثلا او متعنت فهنا يستحق
29. 04:25هذا المقام ان تغضب فيه لله تعالى. بخلاف الانسان الجاهل آآ مثلا فهذا يعلم
30. 04:35والا كم حصلت من مواقف زمان النبي صلى الله عليه وسلم مثل الاعرابيات يبول في المسجد هذه كبيرة البول في المسجد او يعني
31. 04:45انتهاك الحرمة المسجد لكن يعرف انه اعرابي وجاهل. فعامله النبي صلى الله عليه وسلم بكل رحمة. لكن في بعض
32. 04:55مناسبات تراه يغضب صلى الله عليه وسلم. ان هذا الامر مقرر عند الصحابة ويعلمه الصحابة فيغضب. غضبا لله وتعظيما
33. 05:05حرمات الله. فاذا فعندما آآ يعني يغضب المسلم انما يغضب تعظيما لحرمات الله. وهذا يكون لما في القلب من تعظيم الله
34. 05:18والحرق على دين الله. وقال تعالى ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
35. 05:28وهذا من نصر دين الله. ان تنصروا الله ينصركم. فعندما تغضب لحرمات الله وتنكرها انتصارا لدين
36. 05:38لله فهذا يدخل في هذه الاية. قال
37. 05:44وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
38. 05:54اني لا اتأخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا. فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
39. 06:04غضب غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومئذ. فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين
40. 06:14ولك ان تتصور الان كيف كان وجه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هذا الحديث. وابو مسعود يقول ما
41. 06:24النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غظب يومئذ. فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين
42. 06:34فايكم اما الناس فليوجز فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة. متفق عليه
43. 06:44فتأمل كيف غضب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر تأمل هذا
44. 06:54الصحابي جاء يشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اتأخر عن صلاة الرجل عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا
45. 07:04والقصة معلومة وهي ان معاذا رضي الله عنه كان آآ يطيل القراءة باصحابه
46. 07:14اذا ام بهم يعني ربما يقرأ لصلاة العشاء بسورة البقرة. فما بالك بصلاة الفجر? فهكذا كان يطيل اطالة شديدة
47. 07:24لذلك هذا الصحابي ربما تفوته بعض مصالحه كانوا اصحاب
48. 07:34مزارع ويخرجون بعد صلاة الصبح يعني في الصباح الباكر. مثلا او اصحاب رعي الى اخره. يعني هو في حاجة
49. 07:44تماسا الى ان يكون الصلاة لها قدر معين
50. 07:48فقال اني لا اتأخر عن صلاة الصبح يعني اتعمد ان يتأخر عنها من اجل فلان مما يطيل بنا ما يستطيع ان يصلي في
51. 07:58زد جماعة. فتأمل لما كان هذا الامر اولا مخالفا للسنة. لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وان كان
52. 08:08طويلة في صلاة الفجر لكنها لا تصل الى هذا الطول المفرط. النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان يقرأ بطوال المفصل
53. 08:18من سورة قاف اه والجزء الذاريات وقد سمع وتبارك. يعني هذه طوال المفصل
54. 08:29الى سورة المرسلات تقريبا. يعني هذا طوال المفصل. ثم يبدأ اواسط المفصل من جزء عما. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان
55. 08:39يقرأ في صلاة الفجر بايات طويلة. حتى جاء في الحديث انه كان يقرأ ما بين الستين الى مئة اية في صلاة الفجر. ويقرأ في صلاة الفجر من يوم
56. 08:49الجمعة بسورة السجدة والانسان. فهذا ليس تطويلا. لان الطول والقصر امر نسبي. هذا
57. 08:59الرجل عنده عشرين اية طويلة. هذا عنده عشر ايات طويلة ما يتحمل. هذا عنده خمس ايات طويلة يقول لك لا اقرأ قل هو الله احد
58. 09:09خلاص لا تزد على ثلاث اربع ايات ما نتحمل. اذا تحتكم الى من? كل واحد يريد ان يصلي بهواه
59. 09:19فهنا المعيار سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هنا الجميع يرضى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما الذي لا يرضى بسنة النبي
60. 09:29النبي صلى الله عليه وسلم فهو الذي رغب عنها
61. 09:33فنحتكم الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان لمؤمن لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
62. 09:43يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي هكذا. طب انت مريض? صل جالسا. صل على كرسي ما عليك اي حرج الحمد لله. هذا الدين يسر
63. 09:53فإذا اه في الغالب الناس يطيقون مثل هذه الصلاة. يعني الآن اذا صلى
64. 10:02من طوال المفصل تقريبا يقرأ في ركعتين ثلاث صفحات او صفحتين من القرآن او يقرأ السجدة والانسان. يعني مهما قرأ
65. 10:12كون مثلا الصلاة ثلث ساعة عشرين دقيقة. يعني هذي عشرين دقيقة ما تعجز الناس. الناس يطيلون الوقوف في
66. 10:22الكلام والقيل والقال فيما بينهم بالساعات ولا يشبعون. لكن سبحان الله اذا جاء كلام الله النفوس ثقيلة. يستثقلون
67. 10:32الله تعالى. فنسأل الله ان يعفو عنا جميعا. هنا لكن هذا الصحابي كان يتأخر عن صلاة الصبح لان
68. 10:42الامام كان يطيل اطالة مفرطة
69. 10:46وهذا فيه تنفير عن صلاة الجماعة وعن آآ المسجد فالامر بالفعل يستدعي
70. 10:56الغضب لان هذا فيه الحاق الظيق بالمسلمين وتنفير المسلمين عن بيوت الله تعالى وعن الصلاة
71. 11:09فلذلك غضب النبي صلى الله عليه وسلم هنا. وقال يا ايها الناس ان منكم منفرين. وقس على هذا
72. 11:19فاياك ان تقع في شيء ينفر المسلم من دين الله. هذا يغضب منه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني
73. 11:29امثلة لكن تحمل قواعد فاي شيء ينفر الناس من الدين? ليس معناه انك تجامل الناس في الدين
74. 11:39وتسكت عن الحرام لا لكن اذا كان هناك سعة او الامر ممكن ان آآ يعني ما يكون
75. 11:51من الامور المحرمة سنة يمكن تركها احيانا لا بأس
76. 11:58اما ان يعني تنفر الناس
77. 12:02ولا تبالي بهم فهذا ايضا خطأ. فقال ان منكم منثرين. فايكم اما الناس فليوجز. وعرفنا
78. 12:12فليوجز بحسب السنة يعني يوجز بالمقدار الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال فايكم اما الناس فليوجز
79. 12:25اما ان يأتي فلان يقول له نريد صلاة الفجر تقرأ بقصار المفصل. من من الضحى ولم نشرح وهكذا
80. 12:35قل لا هذا خلاف السنة وليس هذا بالايجاز الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم. يعني فليوجز كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز. لقد كان لكم في رسول الله اسوة
81. 12:45حسنة. قال فايكم اما الناس فليوجز. لماذا؟ فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة
82. 12:55فلتكن تكن صلاته بقدر يعني معقول وهو الوارد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال وعن عائشة
83. 13:05رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه
84. 13:15فيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وتلون وجهه وقال يا عائشة اشد الناس
85. 13:25عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله. متفق عليه. فقال النووي
86. 13:35السهوة كالصفة تكون بين يدي البيت. والقرام ستر دقيق
87. 13:44هتكه يعني افسد الصورة التي فيه. فاذا رجع النبي صلى الله عليه وسلم من سفر تقول عائشة وقد
88. 13:54ذكرت سهوة لي بقرام فيه تماثيل. يعني اه الصفة تكون بين يدي البيت. يعني لعل
89. 14:04يعني باب البيت او يعني آآ مقدم البيت بستار
90. 14:14كن استر لاهل البيت لكن كان في هذا الستار الرقيق فيه تماثيل يعني صور. لذوات الارواح طيور
91. 14:24حيوانات وهكذا. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وتلون وجهه
92. 14:31لان الامر شديد هنا قال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله. يعني
93. 14:41يعني يضاهون يعني يشابهون بهذه التصاوير خلق الله تعالى
94. 14:51ولذلك غضب النبي صلى الله عليه وسلم. بالنسبة لهذه المسألة
95. 14:59فيها خلاف بين اهل العلم من الناحية الفقهية لان حديث عائشة جاء بصور متنوعة
96. 15:09وجاءت احاديث اخرى في هذا الباب آآ تبين انه قد
97. 15:17آآ يرخص في بعض هذه الصور
98. 15:21ولذلك آآ ليس المقام مقام بس هذه المسألة لكن ثبت عند مسلم مثلا من حديث
99. 15:31زيد ابن خالد آآ عن ابي طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه
100. 15:41بعد ذلك اشتكى زيد رضي الله عنه فزاره
101. 15:50بعض اصحابه الراوي عن بسر وغيره من اصحابه. فرأوا على
102. 16:00البيت ستر فيه تماثيل فيه صور
103. 16:05فتعجب بسر رضي رحمه الله فقال لصاحبه الم يحدثنا زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
104. 16:15انه قال ان الملائكة لا تدخل بيتا في صورة فقال له الم يقل الا رقما في ثوب? يعني
105. 16:25النبي صلى الله عليه وسلم استثنى قال الا رقما في ثوب. يعني الا اذا كانت الصورة مرقومة في ثوب. لا بأس بها
106. 16:34فهذا الحديث استدل به بعض العلماء على ان الاحاديث التي فيها النهي المطلق عن الصور
107. 16:44التي تكون في اه الستر او في الثياب هذه كانت في اول الامر. لان هذا كان من
108. 16:54الشرك الصور كما هو معلوم من وسائل الشرك. والناس كانوا حديثي عهد بجاهلية. فجاء الامر
109. 17:04في بداية الامر ثم بعد ذلك خفف
110. 17:07في بعض الصور التي تكون اه على الثياب وعلى الفرش. ولذلك عند المذاهب الاربعة ان الصور اذا كانت ممتهنة
111. 17:17يعني على السجاد او على الوسائد او او على الثياب. هذه ممتهنة يجوز لبسها
112. 17:25لماذا? لانها ممتهنة العلة غير موجودة. وهذا عند المذاهب الاربعة. فنفهم هذه الاحاديث بفهم العلماء والفقهاء
113. 17:35وبعضهم يذكر مثل هذا يقول حتى الستر يعني هذا كان في بداية الامر والا فالنبي صلى الله عليه وسلم
114. 17:45قال الا سترا الا رقما في ثوب. يعني اذا كان الرقم مرقوم في ثوب سواء كان معلق ستر معلق او ثوب يعني ملقى
115. 17:55فكل هذا مما يبلى. فلا يكون فيه تعظيم. والذي يخشى منه الصور المعظمة. ولذلك
116. 18:05مثلا عند المالكية يقولون آآ هذه كلها جائزة الا اذا كانت منحوتة نحتا في جدار او آآ على شكل صنم هذا الذي
117. 18:15يحرم. اما سائر الصور اه اذا كانت مرسومة على ثوب او ورق او يعني هذي ما تكون معظمة هذي تكون ممتهنة
118. 18:25اه فهذا يعني قول وبعض العلماء يقول اذا كانت ممتهنة بمعنى انها كانت عالوسائد
119. 18:36الفرش لا بأس. اما اذا كانت منصوبة يعني تترك. فالامر يعني فيه خلاف بين الفقهاء. اه لكن
120. 18:46يعني المسلم اذا يعني ابتعد عن مثل هذا فهو افضل لكن لا ينكر اذا كان امر يعني مما
121. 18:56عليه عامة المذاهب. ولذلك جاء عن عروة هذا ثبت عن عروة ابن ابن الزبير. وخالته عائشة وروى هذا الحديث عن عائشة
122. 19:06كان في بيته وسائد عليه تصاوير وفرش عليها تصاوير. وهذا كان يعني كثيرا عنده
123. 19:16آآ يعني الصحابة والسلف رحمهم الله تعالى. لانهم علموا ان يعني هذا كان في بداية الامر والعلة آآ منتفية عن هذه الامور لانه
124. 19:26وجاء استثناؤها والله اعلم. آآ ثم
125. 19:32ذكر النووي رحمه الله تعالى بعض يعني الاحاديث ايضا التي فيها امثلة
126. 19:40في غضب النبي صلى الله عليه وسلم لعلنا نذكر يعني شيئا منها في المجالس القادمة ونسأل الله تعالى ان يغفر
127. 19:50ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين
128. 20:00وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين