الدرس 362

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب السلام باب كيفية السلام. قال
2. 00:21فيستحب ان يقول المبتدأ بالسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيأتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا. ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فيأتي بواو العطف في قوله وعليكم
3. 00:41الصيغة هي اكمل الصيغ. ان يكون السلام تاما. يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والمجيب كذلك يجيب بذلك. وهذا لقول الله تعالى آآ واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها. والمسلم يطلب الكمال في هذا الباب. وبهذا تكون تحيته كاملة. ويدل على هذا
4. 01:11الحديث الذي ذكره بعد ذلك قال عن عمران ابن الحصين رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم. فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر. ثم جاء
5. 01:31اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه فجلس فقال عشرون. ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه فجلس فقال ثلاثون. رواه ابو داوود والترمذي وقال
6. 01:51حديث حسن فهذا فيه ان الاجر التام يكون باكمال السلام. فتأمل الاول قال السلام عليكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر يعني هذه فيها عشر حسنات. السلام عليكم ورحمة الله عشرون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
7. 02:13ثلاثون يعني ثلاثين حسنة. فتأمل كيف ان المسلم يحصل هذه الحسنات العظيمة بكلمات يسيرة يعني ما الذي يكلفك اذا قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن اعتاد كثير من الناس نقول السلام عليكم فقط
8. 02:36اذا دخل على اهله على اصدقائه اذا سلم على الناس قل سلام عليكم. فعود نفسك على كمال الخير فلا تدري يوم القيامة اي حسنة تكون سببا في نجاتك من النار او في رفعتك عند الله تعالى درجات
9. 02:56قد لا تظن ان مثل هذه الكلمات هي التي ترفعك درجات في الجنة. تخيل واحد تعود ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعني الفرق بين الذي يقول السلام عليكم. وبين الذي يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عشرون
10. 03:16حسنة. تخيل هذا عشرون حسنة في كل مرة. يعني في اليوم كم سيكون الفرق بينهما؟ طيب خلال سنة كم سيكون الفرق بينهما يعني ستكون درجات بينهما كما بين السماء والارض بسبب المحافظة
11. 03:36وعلى هذه السنة اليسيرة. كلمات يسيرة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا ورد في بعض طرق الحديث ايضا انه اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته قال اربعون
12. 03:58لكن هذه اه الزيادة فيها كلام اه والله اعلم. وكثير من اهل العلم يردها. فالمشهور هو ان اه ينتهي السلام عند وبركاته والله اعلم قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يقرأ عليك السلام
13. 04:26قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. متفق عليه. وهكذا وقع في بعض روايات الصحيحين بركاته وفي بعضها بحذفها وزيادة الثقة مقبولة هذا من فضل امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تأمل كيف نزل جبريل عليه الصلاة والسلام يسلم عليها
14. 04:53قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يقرأ عليك السلام وقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. يعني كانت تحيتها تامة وهذا من فقهها رضي الله عنها وحرصها على الخير
15. 05:12ويشبه هذا حديث اعظم وارفع واجل. وهو ان جبريل عليه الصلاة والسلام نزل على النبي صلى الله عليه وسلم يحمل السلام من الله جل وعلا على خديجة رضي الله عنها
16. 05:32فقال للنبي، صلى الله عليه وسلم، هذه خديجة اتتك وآآ بيدها آآ اناء فيه طعام او اذا قال فاذا جاءتك فاقرئ عليها السلام من ربها ومني. وبشرها ببيت في الجنة
17. 05:52من قصب لا نصب فيه ولا صخب تأمل كيف جاء السلام لخديجة من الله جل وعلا. وهذه منقبة لا تعرف لي احد من النساء الا لخديجة رضي الله عنها وهذا يدل على سبقها وعظم شأنها عند الله ان الله تعالى ينزل جبريل الملك العظيم الموكل بانزال
18. 06:22الوحي على الانبياء يوكله في هذه المرة ان يسلم على خديجة رضي الله عنها ومن فقهها انها قالت من الله السلام. قالت الله السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام لان الله تعالى لا يحيا بتحية السلام
19. 06:46لان الله هو السلام. وكما عرفنا معنى السلام يعني ادعو لك بالسلامة من الافات الامراظ والنقائص والشرور والمعاصي. فالذي يسلم عليه لا بد ان يكون عنده شيء من النقص كل مخلوق يحتاج الى السلامة. حتى الملائكة حتى جبريل. لكن الله تعالى هو الكامل في اسمائه وصفاته جل
20. 07:16فلا يجوز ان يقال السلام على الله. ولذلك من فقهها قالت الله السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام هذا من تمام فقه خديجة رضي الله عنها. مع انها كانت في الفترة المكية وما نزلت هذه الاحكام على النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية
21. 07:39السلام في الصلاة وخارج الصلاة. ومع ذلك تأمل كان ابن مسعود رضي الله عنه بعض في الصلاة قبل ان ينصرفوا وقبل ان يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم التحيات كانوا يقولون السلام على الله من عباده. السلام
22. 07:59قال جبريل وميكائيل لان الصحابة يفقهون حقيقة الصلاة. وان الصلاة دخول على الله. وقرب من الله. هذا قبل ان يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم التحيات قام في قلوبهم انه لا يليق ان ينصرف المصلي من صلاته قبل ان يحيي ربه. ويحيي ملائكته
23. 08:24فكانوا يحيون الله بذلك يقولون السلام على الله من عباده. في جلسة التحيات قبل ان يشرع فيها ذكر معين قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله. فان الله هو السلام. ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات
24. 08:44السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تأمل كيف علمهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولوا التحيات لله. لكل تحية عظيمة هي لله جل وعلا. الركن
25. 09:01تحية السجود تحية الثناء على الله تحية. التحيات لله. والصلوات والطيبات هذا مما لم ينتبه له بعض الصحابة. وتأملوا في سبق خديجة رضي الله عنها. انتبهت لهذا المعنى وقالت الله السلام ومن الله السلام وعلى جبريل السلام. قبل ان تشرع هذه الاحكام. فرضي الله عنها وارضاها
26. 09:30قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. قال النووي وهذا محمول على ما
27. 09:50اذا كان الجمع كثيرا وهذا هو فقه الحديث قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه. فمفهوم هذا الحديث اذا فهمت لا يكررها ثلاثا. ولذلك تجد كثيرا من الاحاديث ليس فيها آآ تكرار. ولكن اذا لم
28. 10:19او احيانا يكررها للتوكيد نعم يكرر الكلام ثلاثا وكذلك في السلام اذا اتى على قوم فسلم عليهم عليهم ثلاثا ليس معنى هذا ان كل ما لقيت قوما او دخلت على جماعة تقول السلام عليكم السلام عليكم
29. 10:39السلام عليكم لا ما احد يقول بهذا. ولكن كما قال النووي هذا محمول على ما اذا كان الجمع كثيرا فاذا كان الجمع كثيرا. فاذا سلمت اول مرة سيصل السلام الى بعضهم. وبعضهم بعيد لا يسمع
30. 10:58سلامك. فتسلم على هؤلاء ثم تمشي سلم على الاخرين ثم تمشي وتسلم على البقية. هذا المقصود يعني بالحديث والله اعلم قالوا عن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل قال كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن. فيجيء
31. 11:21من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما. ويسمع اليقظان. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم رواه مسلم فهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم من محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم انهم اذا اكلوا طعاما طيبا او
32. 11:46شربوا لبنا والنبي صلى الله عليه وسلم غائب يأخذون نصيبا من هذا الطعام للنبي صلى الله عليه وسلم يدخرونه فكانوا يعني يرفعون له نصيبه من اللبن. يعني يأتي بعد ذلك ويشربه
33. 12:06ثم قال فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان. وهذا من حسن اخلاق النبي صلى الله انه اذا دخل على اهله او دخل بيته وفيهم من هو نائم وفيهم من
34. 12:26ويقضان فكيف يسلم؟ اذا سلم بصوت مرتفع سيزعج النائم. واذا سلم بصوت منخفض جدا لن يسمع اليقظان فكان يتوسط في ذلك فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان قال وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من
35. 12:57النساء قعود فالوى بيده بالتسليم. رواه الترمذي وقال حديث حسن. قال وهذا محمول على انه صلى الله عليه وسلم جمع بين اللفظ والاشارة يؤيده ان في رواية ابي داود فسلم علينا. هذا الحديث جاء بروايات مختلفة. فعند
36. 13:20ابي داود قالت اسماء بنت يزيد رضي الله عنها عندما مر على جماعة من النساء قالت فسلم علينا بدون ذكر الاشارة باليد هذا جاء آآ من طريق ابن ابي ابن ابي حسين عن شهر ابن حوشب. آآ عن اسماء
37. 13:44وابن ابي حسين هذا اقوى من الراوي الذي روى الاشارة باليد في هذا الحديث هو عبد الحميد ابن الذي يروي ايضا عن شهر عن اسماء. ولذلك اه يعني الذي هو اقرب في هذا
38. 14:04الحديث انه ثابت باللفظ. اما الاشارة سندها فيه ظعف. ولذلك في الادب المفرد للبخاري آآ انه روى هذا الحديث من غير طريق شهر ابن حوش ابن حوشب اصلا فجاء من طريق اخر يعني السند ظاهره الصحة عن اسماء بنت يزيد قالت مريم
39. 14:34النبي صلى الله عليه وسلم وانا في جوار اتراب لي. يعني متساويات في السن. فسلم علينا. فما ذكرت الاشارة فهذا اصح والله اعلم. لا سيما وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من تشبه بغيرنا. ثم قال لا
40. 14:54تشبهوا باليهود ولا بالنصارى. فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع. وتسليم النصارى الاشارة الكف فهذا اه يعني حديث ورد في هذه المسألة وان كان في سند ضعف لكن جاءت اه طرق تقوي هذا
41. 15:16هذا عند الترمذي وجاء من حديث جابر آآ عند النسائي في عمل اليوم والليلة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى. فان تسليمهم بالاكف والرؤوس والاشارة
42. 15:34يعني بدون كلام. لذلك الاقرب في حديث اسماء بنت يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليهم بالكلام. التسليم على النساء اذا لم يكن هناك فتنة فلا بأس به. يعني اذا مر اه رجل على
43. 16:01جماعة من النساء فيهم المرأة العجوز فسلم عليهن فلا بأس بذلك. يعني الاصل في هذا الاستحباب وكذلك يعني اذا لم تكن هناك فتنة اذا كانت امرأة عجوز فيسلم عليها فلا بأس بهذا يعني
44. 16:21المصافحة طبعا وانما يسلم عليها بالكلام. وهكذا يعني آآ في سلام يعني الرجل على المرأة الا اذا كانت امرأة شابة ويخشى من ذلك فتنة فيترك يكون السلام مكروها هنا. لانه قد يؤدي الى فتنة. وهذا هو الذي يليق بعصرنا اليوم. اليوم
45. 16:51يعني لا يليق برجل اذا مر على بنت او فتاة يمر عليه ويسلم عليها. يعني الاصل في هذا ان يعني آآ يعني يمنع مثل هذا لان هذا قد يؤدي الى شيء من يعني آآ الحصول شيء من
46. 17:11العلاقة ممكن يخطر في باله انه لماذا يسلم علي ويريد شيئا فقد يدخل الشيطان اما اذا كان هناك سبب اخر يمنع مثل هذه الخواطر. يعني مثلا آآ هذه تعمل معه في نفس القسم فليس من الادب ان يمر وكأنه يعني لا يعني يعرف احدا
47. 17:41امامه كأنه متكبر هكذا قد يساء به الظن. فهنا يسلم لكن لا يتوسع في القيل والقال مزاح والضحك مع اه النساء. كما ابتلي به بعض الناس اليوم للاسف انه يتوسع في علاقته مع النساء بدون حاجة
48. 18:01فهنا يسلم يقول السلام عليكم وينصرف. اه السلام عليكم كيف حالكم؟ الحمدلله وينصرف بدون ان يطيل في الكلام. فمثل هذا لا بأس به اذا امنت الفتنة او كان هناك سبب يدعو الى هذا والله اعلم
49. 18:19وكذلك يعني بالنسبة السلام النساء على الرجال كذلك اذا كان بالقول آآ اذا كانت امرأة عجوز او لم تكون هناك فتنة فلا بأس بهذا. اما ان وجدت فتنة كأن تكون شابة فالاصل انه مكروه كما ذكر اهل العلم والله اعلم
50. 18:42وكذلك بالنسبة حديث لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فان تسليمهم بالاكف والرؤوس والاشارة آآ اه هذا اه معناه كما ذكر كثير من اهل العلم انه يقتصر المسلم بالاشارة بدون ان يتلفظ فهذا هو المكروه
51. 19:09وفي مشابهة باهل الكتاب اما اذا تلفظ ولكن هذا كما يوجد الان اعتاد ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ويشير بيده فهذا لا يدخل في المنع وان كان الاولى تركه لانه يكفي
52. 19:29سلام باللفظ الافضل ان تقتصر على السلام باللفظ بدون الاشارة باليد لكن تجوز الاشارة باليد ولا يكون فيها كراهة اذا دعت الحاجة الى ذلك مثل ان يكون المسلم عليه بعيدا عنك. فاذا قلت السلام عليكم لن يسمع تسليمك. او يكون في سيارة وانت في سيارة فتشير
53. 19:57اليه بيدك فلا بأس بهذا او بعضهم ربما يضرب الهرن مثلا يعني اذا كان باب التنبيه حتى يعني يعرفه ويشير فلا بأس بهذا ليس هذا سلاما في ذاته ولكن من باب الالفة. لكن السلام يأتي بالاشارة فلا بأس بهذا. ولذلك النبي
54. 20:20صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه كان آآ اذا كان يصلي وسلم عليه من يدخل عليه وهو يصلي يشير بكفه هكذا وهو في الصلاة. وهذا يدل على عظم شأن السلام. حتى ان المصلي يرد لكن ليس بالكلام وانما بالاشارة
55. 20:40او برأسه هكذا يخفض رأسه. فهذا لا بأس به هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو مشروع في الصلاة فدل هذا على ان السلام بالاشارة جائز عند الحاجة. كما هو في حال المصلي او كان بعيدا او كان مثلا اخرس لا يسمع
56. 21:00اه يعني مثلا اه فلا بأس ان يكون السلام بالاشارة كما هو معلوم. والله اعلم. اما اذا لم تكن حاجة يكون قريبا ثم يشير اليه بدون كلام فهذا المكروه الذي يدخل في هذا الحديث والله اعلم. ثم
57. 21:20فختم المؤلف هذا الباب اه حديث ابي جري الهجيمي رضي الله عنه قد تقدم معنا وحديث طويل قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله. فقال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتى
58. 21:40رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد سبق بطوله. وقد عرفنا ان المقصود آآ عليك السلام تحية الموتى ان هذه الصيغة من عاداتهم في الجاهلية عندما يذكرون موتاهم
59. 22:00كما قال القائل عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما كانوا يعني يبدأون بعليك السلام وذكر اسم الميت قبل الدعاء فهذا هو الممنوع. والا الاصل يعني آآ يعني
60. 22:30يجوز ان يقول السلام عليكم ورحمة الله. وفي الرد يقول عليك السلام او وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واذا سلمت على الميت تقول السلام عليكم او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا زرت قبر اه صاحبك او قريبك
61. 22:50اه تقول السلام عليكم اه تدعو بالدعاء وتسلم على الميت فلا بأس بهذا لكن اه كانوا يعني في الجاهلية من عاداتهم هكذا يعني يقولون اه يقول يبتدأ السلام. اه يعني هذا مر معنا والله اعلم. اه فاذا
62. 23:20يعني السنة انك اذا بدأت بالسلام ان تذكر الدعاء وتقول السلام عليكم. سؤال كان للاحياء والاموات لكن هم في الجاهلية كانوا يقدمون المراد بالسلام قل عليك ثم يقول السلام. وهذه تحية كانت عند اهل الجاهلية يحيون بها موتاهم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كره ان يشابههم في هذا
63. 23:50لا تقل عليك السلام قل السلام عليكم والله اعلم ثم سيذكر المؤلف ايضا بعض الاداب المتعلقة بالسلام ستأتي معنا ان شاء الله تعالى في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يسلمنا من الشرور والاثام. اسأل الله تعالى ان يسلمنا ويسلم المسلمين اجمعين في كل
64. 24:15في مكان نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين