الدرس 32

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
3. 00:12اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
4. 00:21نحن في اخر اه باب
5. 00:25الترغيب في مكارم الاخلاق ضمن كتاب الجامع
6. 00:28ولعلنا نختم في هذا اليوم
7. 00:31آآ يعني هذا الباب ونشر ان شاء الله تعالى في باب الذكر والدعاء الذي هو اخر
8. 00:38ابواب كتاب بلو المرض وقفنا عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه
9. 00:45قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكثر ما يدخل
10. 00:50الجنة تقوى الله وحسن الخلق
11. 00:54اخرجه الترمذي وصححه الحاكم طبعا هذا الحديث حديث حسن ولله الحمد والمنة
12. 01:02وآآ تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
13. 01:08آآ شفقة النبي عليه الصلاة والسلام على امته
14. 01:12وحرصه على آآ تنبيههم على كل خير وتحذيرهم من كل شر
15. 01:18وهذه قاعدة في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم
16. 01:22والدليل على ذلك قول الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
17. 01:33الامر الثاني ان قول النبي عليه الصلاة والسلام اكثر ما يدخل
18. 01:39الجنة جاء في لفظ اه انه ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل
19. 01:45سئل كما ففي السنن ايضا سئل عن اكثر ما يدخل الناس الجنة. فقال تقوى الله وحسن
20. 01:54الخلق وآآ هذا لا يكون الا بوحي الله عز وجل
21. 02:01لان الجنة والنار من امور الغيب
22. 02:05ولكن الله تعالى بين لنا في كتابه وكذلك نبيه عليه الصلاة والسلام بين لنا في سنته من خلال وحي الله له من هم اصحاب الجنة ومن هم اصحاب
23. 02:15ان رزقنا الله واياكم الجنة واعاذنا واياكم من النار
24. 02:20الامر الاخر ما يتعلق بقضية
25. 02:23تقوى الله تقوى الله هي اكثر
26. 02:26الاسباب التي تدخل الناس الجنة
27. 02:30اختلف العلماء في تقوى الله هنا
28. 02:33ما المقصود بها? لان التقوى
29. 02:35اه ترد على معاني على حسب السياق
30. 02:38فقيل الاسلام فقيل الاسلام ولذلك من معاني التقوى الاسلام
31. 02:46يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاتي ولا تموتن الا وانتم مسلمون
32. 02:52فهو من اهل العلم من ذهب الى ان المقصود بالتقوى
33. 02:57آآ تقوى اللي عرفها الجمهور
34. 03:01قولهم هي ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه. لان الخطاب للمسلمين
35. 03:09لان الخطاب للمسلمين ولذلك الاسلام جزما
36. 03:14اذا لقي العبد ربه جل وعلا غير مشرك به الشرك الاكبر
37. 03:18فان مصيره الى الجنة سواء لقيه بذنوب او لم يلقه بذنوب ان لقيه بذنوب تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء
38. 03:28عاقبه بالنار الى امد وليس الى ابد ثم يرده الى الجنة
39. 03:32وان لقيه وقد تاب الى الله من الذنوب والاثام فهو الى الجنة
40. 03:39باذن الله جل وعلا وبرحمته سبحانه وتعالى
41. 03:43اذا التقوى هنا معنى عام
42. 03:45بمعنى عام قال وحسن الخلق
43. 03:49طبعا التقوى اعتقد بان مجالس سابقة تحدثنا عن التقوى ومجالات التقوى وتعريف التقوى
44. 03:57ذكرنا شيء من هذا القبيل
45. 03:59كذلك حسن الخلق حسن الخلق
46. 04:02وقلنا بان اجمل تعريف وافضل تعريف واقرأ تعريف هو
47. 04:06آآ هو بذل الندى وكف الاذى وطلاقة الوجه
48. 04:10وايضا سبق حديث اخر سبق حديث في المجالس سابقة
49. 04:16آآ اخرى اه ايضا الوقوف مع حسن الخلق وان حسن الخلق قيمة
50. 04:23اعلى الاسلام من شأنها ورفع من منزلتها ومكانتها
51. 04:28اذا هذا هو حسن الخلق. حسن الخلق. ولذلك الانسان يحرص
52. 04:33على تقوى الله عز وجل
53. 04:35وعلى حسن الخلق تقوى الله وحسن تقوى الله طبعا تشمل
54. 04:40الامور العلمية والعملية. واقصد بالامور العلمية مسائل الاعتقاد
55. 04:46وحق الرب سبحانه وتعالى اه يعني ما يتعلق باركان الايمان واركان الاسلام
56. 04:53والامور العملية الفروعية يعني لان من تقوى الله ان تطيع الله عز وجل
57. 04:59بما امر وان تجتنب ما عنه نهى وزجر جل وعلا وتقدس
58. 05:04وحسن الخلق الا يفقدك الله حيث امرك والا يجدك حيث نهاك
59. 05:12وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه
60. 05:16اه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انكم لا تسعون الناس باموالكم
61. 05:23ولكن ليسعهم منكم اصل الوجه وحسن الخلق. اخرجه ابو يعلى وصححه الحاكم
62. 05:31طبعا هذا الحديث حديث لا يصح من جهة الاسناد
63. 05:34لان فيه عبدالله بن سعيد المقبوري وهو متروك
64. 05:38لكن المعنى صحيح على القاعدة اللي نذكرها دائما ان الحديث اذا كان ضعيفا
65. 05:44انه لا يعني بان المعنى غير صحيح
66. 05:47فقد يكون الحديث ضعيف والمعنى صحيح
67. 05:50والمعنى صحيح لماذا? كيف نقول المعنى الصحيح? لان
68. 05:54هناك ادلة ادلة كثيرة تدل عليه في الكتاب والسنة
69. 05:58وآآ اه نحن ذكرنا قظية الوجه وحسن الخلق
70. 06:03بما سبق من الاحاديث في الاحاديث الصحيحة
71. 06:08آآ انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن
72. 06:13ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق
73. 06:17سبحان الله العظيم. هذا الحديث عجيب وان كان ضعيفا
74. 06:21لكن هو الواقع يصدق ذلك
75. 06:25وكذلك الاحاديث الاخرى التي اشرت اليها
76. 06:29طبيعة النفس البشرية انها لا تقنع
77. 06:34وليس لها منتهى فيما يتعلق بامور الدنيا
78. 06:37فهي كلما اعطيتها قالت هل من مزيد
79. 06:42من الاموال من الدرجات من امور الدنيا
80. 06:45نفس الاشياء لا تشبع ما تشبع
81. 06:48وكلما اعطيته قالت هل من مزيد
82. 06:52لكن النفس البشرية يقنعها حسن الخلق
83. 06:59وطلاقة الوجه والعبارة الجميلة العبارة الجميلة اظرب لكم مثال يمكن يختصر لنا
84. 07:09الامر خلونا مثلا نتكلم على
85. 07:12الموظف مثلا اه فرق فرق
86. 07:17بين موظف اتيت اليه لتأخذ حق لك
87. 07:21ها فقابلك بوجه مكفهر وبجبين مقطب
88. 07:29وبوجه عبوس. وبعبارة غليظة خشنة
89. 07:35واعطاك حقك وبين موظف يستقبلك بوجه بشوش
90. 07:42وبعبارة جميلة ويعتذر منك ويقول لك والله المعاملة ما انتهت. هل يستويان? ما يستويان
91. 07:51اما الثاني الذي ما انهى معاملتك ووعدك انه سينهيها سترجع بنفس رظية وراضية
92. 07:59اما الاول الذي اخذت حقك
93. 08:02منه فلن ترجع بالقدر الذي يرجع فيه
94. 08:06الثاني اللي ذكرته انا قبل قليل
95. 08:10هذا حقيقة يعني صورة مصغرة ومختصرة
96. 08:15لمثل هذا الامر. لذلك الناس يسعها بسط الوجه حسن الخلق
97. 08:20فالله عز وجل قال فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر
98. 08:27اذا اتاك سائل ما في داعي تطرده وتنهره
99. 08:32ها انما يكفيك يكفيه اه منك ان تدعو له. الله يرزقك مثلا
100. 08:39الله ييسر امرك مثلا اليس كذلك? بلى هذا هو الواقع
101. 08:45فلما تطرد السائل ستدخل عليه حزنا على الالم الذي هو فيه
102. 08:52على الالم الذي هو فيه
103. 08:54لكن اذا دعوت له الله يرزقك
104. 08:57الله ييسر امرك الله يفتح عليك
105. 09:00سيذهب ويدعوا لك اما الاول قد يدعو عليك
106. 09:05لذلك الناس يسعهم حسن الخلق
107. 09:08طلاقة الوجه يسعهم حسن العبارة
108. 09:13الله جل وعلا يقول وقولوا للناس حسنا
109. 09:16قل جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
110. 09:20وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. والمقصود
111. 09:24بان الانسان آآ يبسط وجهه للناس بمعنى يكون وجهه بشوش
112. 09:31اه لديه حسن الخلق هذا الذي يسع الناس
113. 09:36هذا الذي يشاء الناس حتى السائل اللي
114. 09:39يعني طالب العلم مثلا اذا سأل الشيخ
115. 09:43فاذا اراد الشيخ ان لا يجيبه
116. 09:45مثلا ما في داعي انه يزجره
117. 09:49ما في داعي ان يزجره مثلا
118. 09:51او يوبخه او يغلب عليه القول
119. 09:55وانما يقول له ليس لي فيها قول
120. 09:58ليس لي فيها اختيار ابحثها لي
121. 10:02ابحثها اخبرني بها هكذا العالم مع طلابه
122. 10:09وكان شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه على هذا المسلك
123. 10:14رحمة الله عليه ورفع له
124. 10:16واذكر انني فمشيت معه مرة من المكتب الى
125. 10:21الى المسجد في صلاة الظهر. وكان عندي كمية من الاسئلة
126. 10:26فما تضجر وما تململ واذكر في مسألة يعني ذكرتها او سألته فيها
127. 10:36فقال ما عندي فيها جواب
128. 10:39ابحثها ابحثها يقول هكذا واذكر قديم في التسعينات الميلادية ها
129. 10:46آآ لما بدأ الناس يقنتون في الازمة يسمونها الازمة
130. 10:52اه حقيقة كانت في مسألة القنوت في الصلوات الخمس
131. 10:59اتصلت بسماحته رحمة الله عليه وقلت له
132. 11:03آآ يعني سألته في مسألة القنوت آآ في صورتين
133. 11:08القنوت يوم الجمعة قلت هل
134. 11:11اه القنوت يوم الجمعة مشروع
135. 11:14لان الاوامر جاءت على ان القنوت في صلاة الفجر
136. 11:18فقلت انا في تقديري بان الجمعة مشهد عظيم
137. 11:22ويوم الجمعة يوم عظيم فهل نقتض في يوم الجمعة? سكت سماحاته رحمة الله عليه
138. 11:30حتى ظننت وانا على الهاتف بانه انقطع الخط
139. 11:34فلما سألت قال لا معك معك
140. 11:39وسألته ايضا في قضية الصلوات الخمس هل نقنط في الصلوات الخمس? لاني وقفت على حديث
141. 11:45ذكره المجد ابن تيمية في الملتقى
142. 11:49فقال الشيخ ما عندي فيها جواب
143. 11:51ابحثها ابحثها واخبرنا هذا الكلام
144. 11:56يعني يزرع محبة الشيخ في القلوب
145. 12:01ويجعل الشيخ يدخل القلوب بلا استئذان
146. 12:04هذا الواقع ولذلك بعض اه
147. 12:08طلاب العلم لا يقدر مثل هذه المواقف. احيانا في شخص يحتملك من الطلاب
148. 12:15في شخص يحتملك مثلا النبي عليه الصلاة والسلام
149. 12:19كان يتعامل مع عمر احيانا بغلظة
150. 12:22لما رأى في يده ورقة من التوراة
151. 12:25غضب عليه وقال او متهوكون في يا ابن الخطاب
152. 12:29قد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
153. 12:35لكن لاحظ لما يجي الاعرابي
154. 12:39فيغرض على النبي صلى الله عليه وسلم القول
155. 12:42فيتبسم في وجهي في حديث انس لما جذبه اعرابي من برد نجراني كان يعني على
156. 12:50اه على كتفه فاثر في
157. 12:53صفحة عنقه صلى الله عليه وسلم فتبسم
158. 12:57وكان صلى الله عليه وسلم
159. 13:00اه قاعدته العظيمة التلطف مع الناس فبما رحمة من الله لنت لهم
160. 13:07فبعض طلبة العلم يأتي الى مثلا
161. 13:10دليل فيعممه لموقف خاص لظرف خاص
162. 13:17يعني مثل حديث آآ اللي في المسند
163. 13:20النبي صلى الله عليه وسلم مع عمر
164. 13:22وينسى بقية الاحاديث الغالبة اللي تمثل يعني النسبة الكبيرة
165. 13:29لتعامل النبي عليه الصلاة والسلام معه الاخرين بلطف ولين ورقة صلى الله عليه واله وسلم. او يأتي بعض الناس فينظر في
166. 13:39تراجم العلماء فيأخذ مثلا موقف لعالم
167. 13:44اغلظ فيه القول على طالب او على شخص
168. 13:47يوظفه بحيث يعممه تعميم اه حتى يكون سلوك له في التعامل مع الاخرين
169. 13:55هذا غير صحيح. ولذلك الناس يسعهم حسن الخلق
170. 13:59ويسعهم اه بشاشة الوجه بشاشة الوجه كما ذكرت لكم هذا الحديث من جهة الاسناد ضعيف لكن المعنى الصحيح دلت عليه نصوص
171. 14:10آآ نصوصا كثيرة. ولذلك ينبغي للناس ان يكون هذا لهم مسلك وطريق وخلق في التعامل مع الاخرين
172. 14:18قال وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
173. 14:25المؤمن الذي يخالط اه عفوا. قال المؤمن الحديث اللي قبله نعم. قال المؤمن مرآة المؤمن. اخرجه
174. 14:35ابو داوود باسناد حسن. المؤمن مرآة المؤمن
175. 14:40هذا الحديث حديث حسن السنن
176. 14:43وآآ جاء في زيادة والمؤمن اخو المؤمن يكف
177. 14:50اه عليه ضيعته ويحوطه من من ورائه
178. 14:55هذا الحديث عجيب فيه تشبيه من النبي عليه الصلاة والسلام عجيب
179. 14:59حيث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
180. 15:03شبه المؤمن مع اخيه المؤمن بالمرآة
181. 15:07المرآة هذي التي تعكس صورتك
182. 15:10صورتك تعكس صورتك اذا نظرت اليها
183. 15:15المرأة الثقيلة هذه النبي عليه الصلاة والسلام شبه المؤمن
184. 15:20بالنسبة لاخيه المؤمن بالمرأة التي تعكس الصورة. الناس حينما ينظرون في المرآة ينظرون لماذا? للتجمل
185. 15:29فيزيل اه عن وجهه وبدنه ما يشين
186. 15:36ويرتب ما يجمل بالنسبة لوجهه وشعر رأسه ولحيته او المرأة مثلا
187. 15:45اذا هذه المرأة فالانسان اذا اراد
188. 15:48اه حينما ينظر في المرآة ينظر لمقصد
189. 15:52يرتب ويجمل وينظف وحتى الشعر الشعث يمشطه آآ
190. 15:59وهكذا انت ايها المؤمن بالنسبة لاخيك مثل هذه المرأة
191. 16:04المرآة تفيد الناظر اليها اه ما يكون فيه
192. 16:11جمال له كذلك انت تفيد اخيك
193. 16:16تفيد اخاك المؤمن مثل ما تفيد المرأة
194. 16:22من ينظر فيها مثل ما تفيد المرأة من ينظر فيه. ولذلك هذا الحديث عجيب جدا من حيث التشبيه شبه النبي عليه الصلاة والسلام المؤمن مع اخيه المؤمن
195. 16:33المرأة التي تعكس الصورة تعكس صورة فانت
196. 16:38مرآة لاخيك انت مثل المرآة يا اخي. تقول له افعل كذا لا تفعل كذا
197. 16:45عليك بكذا اه احذر من كذا
198. 16:48هذا المال. ولذلك الانسان آآ كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
199. 16:56واحيانا الانسان لا ينتبه لخطئه
200. 17:00ولا ينتبه لتقصيره فلما ينصحه اخاه
201. 17:06كمله باذن الله جل وعلا
202. 17:08ما جعله يعني اه ينتبه الى مسألة
203. 17:13النقص الحاصل وايضا يبتعد عن الخطأ الواقع الذي وقع فيه
204. 17:17الذي وقع فيه ولذلك آآ يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
205. 17:25يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
206. 17:29والنبي عليه الصلاة والسلام قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم
207. 17:34وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظوا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
208. 17:42لذلك سبحان الله ورد عن بعض السلف
209. 17:45اه انه كان يقول والله اني لاتأذى
210. 17:48ارى الذبابة على رأس اخي
211. 17:50يقولون في مجلس تأتي ذبابة فتقع على انفه او على رأسه يقول اتأذى اتمنى اكون قريب حتى
212. 17:58اه ابعدها عنه هكذا كانوا رضي الله تعالى عنهم وارضاه
213. 18:03طبعا المؤمن للمؤمن كالمرآة من خلال استعمال الوسائل الشرعية والطرق المرعية
214. 18:12يعني مثلا اللين في القول
215. 18:15وقولوا عفوا الليل بالقول فبما رحمة لنت لهم
216. 18:20فقولا له قولا لينا السرية بالنصيحة
217. 18:24ما تأتي امام الناس تقول يا فلان
218. 18:26فعلت كذا او اترك كذا او لا تفعل كذا
219. 18:30لاظهار الرحمة والشفقة انك مشفق عليه
220. 18:34رحيم به لا تأتي بسلطوية وبفوقية مثل ما يصنع بعض الناس
221. 18:41كان هذا المنصوح عبد مملوك عنده لا يأتي برحمة
222. 18:45كذلك المقدمة التي تفتح مغاليق القلوب
223. 18:50من اظهار بعظ المشاعر تجاه اخيك انك تحبه وتتمنى له الخير
224. 18:57ودد اليه اذا المؤمن للمؤمن كالمرآة
225. 19:03كالملآن طبعا المقابل ايظا آآ يجب عليه انه يستقبل
226. 19:12نصيحة اخيه صدر رحب وبرظا
227. 19:16وان لا يكابر ان بعض الناس ما يريد احد ينصح ما يريد احد يعظه وهذا غلط
228. 19:22لا هو ما نصحك الا ليرفعك
229. 19:26ما نصحك ووعظك الا لانه يريد الخير لك
230. 19:31قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
231. 19:34قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المؤمن الذي يخالط الناس
232. 19:40ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس
233. 19:44ولا يصبر ولا يصبر على اذاهم. اخرجه ابن ماجة باسناد حسن. وهو عند الترمذي الا انه لم يسمي الصحابي
234. 19:54الا انه لم يسمي الصحابي
235. 19:57طبعا هذا الحديث حديث عظيم
236. 19:59يشير فيه النبي عليه الصلاة والسلام الى تفاوت درجات المؤمنين
237. 20:05في الدنيا وهذا التفاوت في الدنيا
238. 20:09اه له اثر في الاخرة
239. 20:11فالمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير واحب
240. 20:16اه خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاه
241. 20:21هذا الحديث لو اردنا ان نضع له عنوان
242. 20:26ممكن ان يكون فظل مخالطة الناس
243. 20:30او الفرق بين المخالطة والعزلة مثلا مثلا
244. 20:35طبعا بعض العلماء في مصنفات قديمة
245. 20:39في العزلة وفي الصمت لاهل العلم كلام يعني
246. 20:44في هذا ولذلك اضطربت اقوال اهل العلم في هذه المسألة هل العزلة افضل ام المخالطة افضل
247. 20:53اه هناك اقوال والمسألة حقيقة تحتاج الى تحقيق
248. 20:57القول الاول قالوا العزلة افضل
249. 21:00قالوا العزلة افضل. وعلى هذا جمع من العلماء كسفيان الثوري وبشر الحافي وابراهيم ابن ادهم
250. 21:07وجمع من العلماء من السلف كانوا يرون بان العزلة افضل
251. 21:14بعزلة افضل ويستدلون بقول الله عز وجل واعتزلكم
252. 21:20آآ وما تدعون من دون الله وادعوا ربي فلما اعتزلهم
253. 21:24والايات التي اعتزل فيها ابراهيم قومه
254. 21:29وايضا آآ يذكرون بعض الاحاديث التي
255. 21:35اه فيها مثلا اه آآ امسك عليك لسانك وليسعك بيتك. ولتبكي على خطيئتك
256. 21:43يعني وان كان الحديث متكلم فيه
257. 21:46وايضا يذكرون عن بعض الصحابة انهم اعتزلوا
258. 21:49مثل سعد ابن ابي وقاص ومثل اه
259. 21:53بعض الصحابة كابي ذر الغفاري رضي الله عنه عموما لهم ادلة
260. 21:58على ان العزلة افضل وايضا يقولون بان
261. 22:01العزلة اه فيها سلامة للدين
262. 22:05لدين الانسان ولايمانه وايضا فيها
263. 22:10سلامة طبعا من الفتن ومن
264. 22:12وفيها تكميل للذات ان الذي يعتزل يكمل ذاته
265. 22:18لانه يلتفت الى نفسه هذا القول الاول
266. 22:22القول الثاني الذي عليه جماهير اهل العلم
267. 22:25على ان المخالطة افضل من العزلة
268. 22:28وهذا عليه الائمة الاكابر مالك ابن انس وابو حنيفة طبعا
269. 22:32والشافعي واحمد وجمع جمع من العلماء ذهبوا الى ان مخالطة الناس والصبر على اذاهم افظل
270. 22:42من اعتزال الناس عدم الصبر على على اذاه
271. 22:47طبعا هناك قول توسط وقالوا بان
272. 22:52بالامور العادية الامور العادية فالمخالطة افضل
273. 22:58واحب الى الله عز وجل
274. 23:01ولذلك ربنا جل وعلا قال كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
275. 23:10اه جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام الذين هم
276. 23:14يمثلون صفوة البشر وكان كانوا يخالطون الناس ويصبرون على اذاهم
277. 23:23ما من نبي الا وخالط قومه
278. 23:25ونبينا عليه الصلاة والسلام خالط الناس ودعاهم وصبر على اذاهم
279. 23:31آآ كذلك ما يتعلق بقية النصوص
280. 23:36التي تشير الى مسألة ان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
281. 23:45القوة هنا القوة الايمانية الراجح من اقوال اهل العلم وهذا يتطلب دعوة الناس ووعظ الناس ونصح الناس وتذكير الناس وهكذا
282. 23:57وقالوا بان في امور الفتن لا العزلة افضل
283. 24:03اها هذا القول المحقق اللي جمع بين القولين
284. 24:06ففي الامور العادية الطبيعية المخالطة المؤمن
285. 24:11للناس خير واحب الى الله عز وجل
286. 24:15قد جاء هذا الحديث بصيغة السؤال
287. 24:19ورد في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل
288. 24:22اه آآ عفوا ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ لا عفوا قال
289. 24:31والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه
290. 24:37وايضا الملاحظ في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
291. 24:45ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
292. 24:48كانوا يخالطون فلما جاءت الفتنة اعتزل بعض الصحابة
293. 24:53اعتزل سعد ابن ابي وقاص مثلا عبد الله ابن عمر
294. 24:57اه وهكذا ولذلك القول الراجح
295. 25:01ان المخالطة احب وافضل في في الامور العادية
296. 25:08اللي ما فيها فتن. اما في الفتن والمقصود بالفتن الفتن داخل المسلمين
297. 25:15يعني الفتن في المجتمع المسلم بحيث انه ما يتميز الحق من الباطل والا لو كانت مثلا المقصود فتنة
298. 25:25آآ يعني قيام مثلا من يريد بالبلد الشرعي يجب على الناس ان يقفوا مع ولاة الامر
299. 25:32ولا يجوز والله نعتزل الله عز وجل ماذا قال? قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي
300. 25:45حتى تفيء الى امر الله مع انها مؤمنة
301. 25:48ما قال اعتزلوا قال فقاتلوا اذا يجب تقف مع ولي الامر في دفع الفئة الباغية
302. 25:55وصد عدوانها اه ولذلك هذا القول حقيقة هو الذي يظهر بانه القول المحقق
303. 26:02ان في الامور العادية اه ينبغي على المسلم ان يخالط الناس وان يصبر على اذاهم لان المخالطة هذه يعني اه
304. 26:12فيها لابد من من اذية وظرر فيحتاج المسلم الى ان يصبر
305. 26:18والله جل وعلا يقول والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
306. 26:26الا الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا هذا العلم
307. 26:31وعملوا الصالحات العمل وتواصوا بالحق الدعوة
308. 26:36وتواصوا بالصبر الصبر على الاذى
309. 26:39الصبر على الان هذي اربعة اصول جاءت بهذه السورة العظيمة التي قال عنها الشافعي لو ما انزل الله
310. 26:45على خلقه الا هذه السورة التي
311. 26:48اما في امور الفتن اللي ما يتميز فيها الحق من الباطل والصح من الغلط او الخطأ
312. 26:55نعم ولذلك كف عليك لسانك وليسعك بيتك ولتبكي على خطيئتك في هذا
313. 27:02بمثل هذا مثل ما حصل في
314. 27:05آآ الفتنة التي ادت الى مقتل
315. 27:09عثمان رضي الله عنه اعتزل بعض الصحابة
316. 27:13لان عثمان رفظ احد من الصحابة انه
317. 27:17يرفع السلاح اه كذلك آآ في الامور التي
318. 27:23يعني يصبح فيها اضطراب بحيث انه لا لا
319. 27:28يعرف فيها الحق من ما يتميز
320. 27:31وليس لاهل العلم كلمة مثلا
321. 27:35يغلب اه الجهال والغوغائيين مثلا
322. 27:38في هذه الحالة نعم هذا هو باختصار فيما يتعلق بقضية
323. 27:43اه يعني بقضية التفضيل بين المخالطة وبين
324. 27:50وبين العزلة. ولذلك المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم
325. 27:56آآ احب الى الله وخير
326. 27:58من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على الاذى
327. 28:02لماذا? لان المحصلة النهائية ان المؤمن اذا خالط الناس وصبر على اذاهم ستتسع دائرة الخير
328. 28:11فتتسع دائرة الخير ينصح ويعظ ويذكر ويعلم ويوجه
329. 28:16ويشير اما الذي اذا المؤمن ترك مخالطة الناس وما صبر على ذلك ستتسع دائرة الشر
330. 28:25وتضيق دائرة الخير هذا شيء طبيعي
331. 28:28على شيء طبيعي قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
332. 28:36اللهم احسنت خلقي فحسن خلقي. رواه احمد وصححه ابن حبان
333. 28:44اللهم يعني يا الله يا الله سبق شرح هذه المسألة وبيانها
334. 28:50احسنت خلقي بفتح الخاء الصورة الظاهرة
335. 28:55فحسن خلقي الصورة الباطنة لان للانسان صورة
336. 29:01صورة ظاهرة وصورة باطنة اما الصورة الظاهرة
337. 29:06فهي الجسم هذا الجثمان والجسم
338. 29:10اشباه الاشباح والجثامين الشحوص او الاشخاص
339. 29:15الصورة الظاهر ولذلك الله عز وجل خلق الانسان في احسن تقويم
340. 29:21لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
341. 29:25الذي اه نعم اه الله عز وجل خلق الانسان في احسن تقويم
342. 29:33الذي خلقك فسواك فعدلك باي صورة ما شاء ركبك
343. 29:39ولذلك خلق الانسان خلق عجيب وبديع
344. 29:42واختصار للوقت انا انصح انصحكم بالقراءة فيما كتبه
345. 29:49شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
346. 29:52في كتاب مفتاح دار السعادة
347. 29:55اه ذكر سبحان الله العظيم
348. 29:58عجيب خلق الله لهذا الانسان
349. 30:01تراجعون الكلام كلام طويل طبعا
350. 30:04فما من عضو من اعوائل الانسان الا
351. 30:07ذكره وتكلم فيه وبين ما فيه من المصالح
352. 30:11ترجعون لهذا بارك الله فيكم
353. 30:13اذا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
354. 30:16الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك
355. 30:21الانسان خلق عجيب سبحان الله العظيم
356. 30:24لكن كما ان الله تعالى
357. 30:29قلقك في احسن تقويم انت اطلب من الله عز وجل ان يحسن خلقك الذي التي ي الصورة الباطنة
358. 30:37لان خلقك هذا ليس بمقدورك انك تكسبه
359. 30:43الانسان ما يكسب اه صورته الظاهرة
360. 30:48يعني ما يستطيع الانسان انه والله انا اريد طولي كذا واريد مثلا عرضي كذا وجسمي كذا هذي ما يملكه هذي لله عز وجل
361. 30:58اللون كذلك لون العيون لون الشعر لون كذا
362. 31:04الذي يكسبه الانسان وهو من التكاليف
363. 31:09هو ان حسن الخلق. حسن الخلق كما ذكرنا فيما سبق
364. 31:13اما ان يكون وهبي واما يكون كسبي وهبي من الله
365. 31:17وفي الغالب ان لا يمكن لاحد ان يحيط
366. 31:21ان ان عفوا ان يوهب
367. 31:25جميع الاخلاق لكن قد يوهم مثلا مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لاشج عبد القيس لخصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم
368. 31:35انا حلم انا مثلا وكرم لكن قد يوجد هناك اخلاق
369. 31:41يحتاج الى اكتسابها تاني لك انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتصبر يصبره الله
370. 31:49اذا الانسان يدعو الله عز وجل كما حسن خلقه ان يحسن اخلاقه
371. 31:54لان الصورة الباطنة هي التي محل نظر الرب جل وعلا وتقدس
372. 31:59ولذلك جاء في الحديث الصحيح ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم
373. 32:04ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
374. 32:08القلب هو محل نظر الرب
375. 32:10جل وعلا وتقدس. فالانسان يعني يحرص على الصورة الباطنة. ودائما سبحان الله العظيم
376. 32:17اذا كانت الصورة الباطنة حسنة ونظيفة ونقية
377. 32:22فان الله تعالى يلقي محبة
378. 32:26هذا الانسان في قلوب الناس ولو كان دميما
379. 32:30ولو كان دميما واما اذا كانت الصورة الباطنة سيئة وخبيثة
380. 32:37الله جل وعلا يلقي اه في قلوب الناس بغض هذا الانسان ولو كان جميلا
381. 32:45ولو كان جميلا فتجد من الناس من
382. 32:48من عليه مسحة جمال لكنه
383. 32:51مبغوض في القلوب نسأل الله العافية لماذا
384. 32:54لخبث صورته الباطنة ولسوء نيته
385. 32:58وتجد من الناس من قد يكون دميم
386. 33:01لكنه سبحان الله العظيم يحبونه الناس
387. 33:04وانا دائما اضرب مثال بعطاء ابن ابي رباح
388. 33:08عطاء هذا العالم الذي آآ يعني
389. 33:14وبلغ مرتبة من العلم لدرجة انك اذا جئت الى كتب التفسير
390. 33:19تجد اسم عطاء كتب الحديث اسم عطاء. كتب الفقه
391. 33:24اسم عطاء كتب اللغة اسم عطاء
392. 33:27كتب التاريخ اسم عطاء كتب الادب عطاء عطاء عطاء ما هو عطاء
393. 33:33من هذا الرجل الذي يعني اذا ذكر اسمه
394. 33:38اه شنفت الاسماء له عطاء هذا لما تأتي الى ترجمته يقولون هو
395. 33:46اسود كالغراب اسود كالغراب واعور العين ومشلول اليد والرجل
396. 33:54هذا عطاء اللي اللي تقف الخلفاء
397. 33:58اه في حلقته ليسألوه ابن ابي رباح
398. 34:02ها ما الذي جعل عطاء بمثل هذه الصور المحببة الجميلة
399. 34:07نشهد له ان شاء الله
400. 34:09ونحسبه انما رزق من هذا العلم نحسبه والله حسيبه
401. 34:15ما رزق من هذا العلم الذي شهد له
402. 34:20اه من في عصره ومن
403. 34:22ومن اتى بعده رحمه الله تعالى وغفر له. اذا الانسان
404. 34:27آآ له صورتان صورة ظاهرة
405. 34:31وسوء باطنه والاصل في الصورتين الباطنة
406. 34:36والصورة الظاهرة هي فرع عن الباطنة. الصورة الظاهرة هي فرع عن الباطنة
407. 34:42فيجب على الناس ان يهتموا بالصورة الباطنة اكثر من اهتمامهم بالصورة
408. 34:48الظاهرة وهذا لا يعني ان يهمل الانسان الصور الظاهرة من التجمل والتنظف
409. 34:53لكن يجعل اهتمام اهتمامه في الصورة الباطنة اولى
410. 35:00لماذا? لان غالب الناس اهتمامهم بالصورة او ظاهرة
411. 35:04اما الصورة الباطنة فهم يعني يهملونها
412. 35:08يهملونه لان الناس في الغالب يعني
413. 35:12آآ يظهرون للناس ما ظهر
414. 35:17اه من ابدانهم وما ظهر من من اقوالهم ولاجل هذا من المهم جدا
415. 35:23ان يهتم الانسان بالصورة الباطنة لانها هي الاصل وتعكس ايضا
416. 35:29اه اه او تؤثر على الصورة الظاهرة من حيث المحبة والقبول باذن الله جل وعلا. يعني نكون قد ختمنا باب
417. 35:40ترغيب في مكارم الاخلاق وان شاء الله نبدأ
418. 35:43بباب جديد باب الذكر والدعاء. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
419. 35:50قلبا خاشعا ودعاء مستجابا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته