الدرس 320

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
2. 00:19يقول في باب وجوب طاعة ولاة الامر في غير معصية؟ وعن ابي هنيدة وائل ابن حجر رضي الله عنه قال سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
3. 00:35يا نبي الله ارأيت ان قامت علينا امراء يسألون حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا فاعرض عنه ثم سأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما
4. 01:00ما حملتم رواه مسلم فهذا سلمة بن يزيد الجوع في رضي الله عنه يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السؤال فقال يا نبي الله ارأيت ان قامت علينا امراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا. فما تأمرون
5. 01:27كورونا يسأله اما سيكون من فتن فلعله يدرك شيئا من ذلك حتى يعرف كيف يتعامل مع هذه الفتن سيحفظ له دينه قال ارأيت ان قامت علينا امراء يسألون حقهم من السمع والطاعة
6. 01:52ويمنعون حقنا من اقامة العدل وتوفير الخير والرزق وما يحتاج اليه الناس فقال فما تأمرنا؟ فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان
7. 02:14المقام ليس مناسبا لمثل هذا السؤال يريد ان يبشر اصحابه لا يدخل في قلوبهم شيء من الوهن والضعف مثلا لكن لما كرر السؤال عليه جاء البيان النبوي في مثل هذه المسائل الخطيرة
8. 02:37هذه المسائل مسائل مصيرية في المجتمعات بسببها هلك امم عندما انحرفوا عن المنهج النبوي في مثل هذه المسائل قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا تأمل مع ان هؤلاء الامراء
9. 03:03يأخذون حقهم من الرعية ويمنعون الرعية حقهم ما عدا لقال اسمع واطيعوا وهذا فيه رد على الذين يخرجون على ولاة الامر فاذا قلت لهم هذا لا يجوز. يقولون ولي الامر المعتبر هو الذي يقيم شرع الله
10. 03:26اما الذي يفسق يظلم هذا ليس بولي امر طيب ماذا تفعلون بهذا الحديث؟ هؤلاء لا سئل عنهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم يسألون الرعية حقهم ويمنعون حقنا مع ذلك يقول اسمعوا واطيعوا. ثم يؤكد يقول فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
11. 03:52فعليهم ما حملوا يعني من اقامة العدل واعطاء الرعي حقهم فان لم يفعلوا فعليهم ما حملوا من الاثام والاوزار يوم القيامة يسألهم الله لكن انتم وعليكم ما حملتم. يعني من السمع والطاعة واداء حق ولي الامر
12. 04:17لماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام حفاظا على استقرار المجتمع وامنه وبذلك يحفظ الدين وتنتظم امور الدين والدنيا لكن اذا خرج الناس على ولاة امورهم بسبب شيء من الظلم او الفسق
13. 04:40فهذا فيه فساد عريض في الارض كما رأينا من حولنا كم من المجتمعات التي قتل فيها الاف مؤلفة من المسلمين بسبب ماذا؟ بسبب فتنة الخروج على ولاة الامر فهذا امر خطير جدا
14. 05:01ويجب على المسلمين جميعا ان يتذكر الهدي النبوي في مثل هذه المسائل المصيرية في المجتمعات ليس الامر راجعا الى الهوى ولا الى الاراء ولا الى الاستحسان هذا منهج نبوي منهج رباني
15. 05:23من يسير عليه يوفق في حياته من يسير على هذا المنهج يكون الاصلاح اعظم واعظم واما من يخالف هذا المنهج بسببه تحصل هذه الفتن الكبرى في المجتمعات. والله المستعان ثم ايضا ذكر حديثا في هذا المعنى قاله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16. 05:53انها ستكون بعدي اثرة. وامور تنكرونها. قالوا يا رسول الله كيف تأمر من ادرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم متفق عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم يحذر امته مما سيكون من البلايا والفتن في اخر الزمان. يقول انها ستكون بعدي اثرة
17. 06:22الاثرة يعني ان يستأثر ولاة الامور بالدنيا عن الرعية فيأخذون الأموال والخيرات ويمنعون الرعية حقهم من الخير والاموال يعيش الرعية في ضيق وفقر والحكام يتمتعون بالدنيا. هذا يوجد في بعض بلاد المسلمين
18. 06:52انها ستكون بعدي اثرة ونحن نحمد الله تعالى على النعمة التي نحن فيها الله تعالى وفق لنا ولاة امور جزاهم الله تعالى عنا وعن المسلمين وعن شعوبهم خير الجزاء يعيش الواحد منا
19. 07:10في راحة وفي امن واستقرار وفي سعة من الرزق. وطيب من العيش في هذه البلاد المباركة. اسأل الله تعالى ان يديم علينا نعمة الامن والايمان والسلامة والاسلام حتى جاء الناس من كل جانب
20. 07:26من كل اقطار الدنيا جاؤوا يريدون العيش في هذه البلاد المباركة. فيها ما يقارب مئتين جنسية كما يقولون الله اكبر فعلينا ان نعرف نعمة الله علينا. ولنشكر الله تعالى نحمده ليل نهار على هذه النعمة التي نحن فيها
21. 07:45وهذه النعمة ما تدوم الا بالشكر بطاعة الله والبعد عن معصيته تأمل كيف الله يقول وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون
22. 08:08فنسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن الواقع الذي تعيشه كثير من بلاد المسلمين اليوم انها ستكون بعدي اثرة
23. 08:24هذا موجود وامور تنكرونها من ولاة الامر من المعاصي والفساد والظلم قالوا يا رسول الله كيف تأمر من ادرى منا ذلك كيف تأمر من ادرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم
24. 08:49من السمع والطاعة لولي الامر في المعروف وتسألون الله الذي لكم ما قال تسألون ولاة الامر الذي لكم وتخرجون عليهم اذا لم يعطوكم وتحاربونهم ابدا ما قال قاتلوهم ولا اخرجوا عليهم
25. 09:10بل ولا قال اسألوهم وشهروا بهم ابدا قال وتسألون الله الذي لكم هذا عين الحكمة ان الناس اذا قاموا في المظاهرات كما يزعمون انها مظاهرات سلمية ويطالبون الدولة والحكومة ببعض الامور
26. 09:35كما يفعل الاجانب يريدون منا ان نفعل هكذا هذا لا يأتي بخير ابدا هذا من خطوات الشيطان. وكم رأينا الامن هذه المظاهرات؟ يقولون سلمية تبدأ بالسلم وتنتهي باراقة الدماء والفوضى
27. 09:52الشغب لان الناس اذا خرجوا جميعا وصاحوا في الطرقات ونادوا بحقوقهم الشيطان يستجريهم. تمتلئ قلوبهم من الغضب والحقد. ثم بعد ذلك يرون انهم ما فعلوا شيئا فيريدون ان يغيروا بالواقع فيبدأوا يخربون ويكسرون كما نرى
28. 10:17بعد ذلك يأتي الصدام والقتال وسفك الدماء يضيع الخير هذا ابدا ليس طريقا لتغيير المنكرات وليس طريقا للمطالبة بالحقوق في دين الاسلام الله يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
29. 10:39ابن عباس رضي الله عنهما يقول قضم الملح في الجماعة احب الي من اكل الفانوذج في الفرقة يقول له ما تحصل الا ملح تأكله لكن مع وجود الجماعة والامن هذا الذي يقيم لك دينك
30. 11:00هذا خير واحب من فتنة يراق فيها الدماء تنتهك فيها الاعراض لكن تحصل فيها على المال وتأكل الحلوى هذا ليس فيه اي خير فاذا قال تؤدون الحق الذي عليكم حتى تنتظم الامور
31. 11:25حق ولي الامر السمع والطاعة في المعروف. عدم الخروج عليه عدم سبه. عدم التحريض عليه. هذا تؤدونه له لماذا؟ حفاظا على المصلحة العامة حفاظا على الدين حفاظا على الامن حفاظا على انتظام امور الدنيا
32. 11:44وتسألون الله الذي لكم الله تعالى هو الذي قدر هذا هو الذي ولاهم قدرا هذا واجب المسلم تجاه الصبر يصبر انظر هذا المنهج جاء في كل الشرائع بانه عين الحكمة والعقل
33. 12:09وفيه الرحمة بالخلق لما جاء بنو اسرائيل الى موسى عليه الصلاة والسلام قالوا اودينا او قال لهم موسى آآ قال يا قوم استعينوا بالله واصبروا لما اشتد ابا فرعون على بني اسرائيل
34. 12:33قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ثم تم في اليقين ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. الله اكبر. منهج رباني كما يأمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم هنا بالصبر
35. 12:56استعينوا بالله واصبروا لماذا الى متى نصبر الامر لا يرجع اليكم لستم انتم الذين تغيرون الواقع الله تعالى يبتلي عباده وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. او يكون هذا بلاء من الله تعالى
36. 13:18ولهذا قال ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده تارة يجعل على ارضه حاكما ظالما يجعل حاكما عادلا هذا لله ليس لكم انتم قال ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. لكن النهاية لمن؟ والعاقبة للمتقين
37. 13:43فشق الامر على بني اسرائيل وطالت ايام الظلم قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا كان فرعون يقتل ابنائنا ويستحيي نسائنا قبل ان تأتينا حتى يقتلك والله تعالى انجاك واحياك وجعلك تتربى في قصره
38. 14:06عظمة الله وقدرته يكون هلاك فرعون على يد هذا النبي الذي يتربى في قصر فرعون يأكل من طعامه اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. تأمل
39. 14:29ما امرهم ابدا قتال فرعون مع انه طاغية وكافر ومعاند لماذا؟ لان بني اسرائيل مستضعفون في الارض هنالك لما زاد فرعون في اذاه قال الله تعالى واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة
40. 14:56اليوم اذا قام واحد وقال للناس الذين اجتمعوا في الميادين والشوارع. وقال لهم اتركوا هذه المظاهرات اذهبوا الى بيوتكم حافظوا على صلاتكم. حافظوا على صلاتكم في المساجد يقولون انت مداهن
41. 15:20انت عميل للحكومة ويقتلونه مباشرة هذا منهج الانبياء في الاصلاح سبحان الله ويخرج واحد ينهاهم عن مثل هذه الاعمال التي فيها فوضى ورفع للامن يأمرهم بالصلاة والاقبال على اصلاح واقعهم وانفسهم
42. 15:43يقولون هذا عميل الدولة سبحان الله وهكذا يأمر الله تعالى كليمه موسى عليه الصلاة والسلام اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. هذا الواجب الذي عليكم وبشر المؤمنين بالنصر والتمكين قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم
43. 16:12الله تعالى هو احكم الحاكمين يقيم العدل اي ظلم يقع على الانسان سيجد جزاءه عند الله تعالى لن يضيع شيئا من حقك سلم الامر لله ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى
44. 16:41الله ومن يطع الامير فقد اطاعني. ومن يعصي الامير فقد عصاني. متفق عليه هذا فيه تعظيم طاعة ولي الامر في المعروف يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله. كما قال الله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله
45. 17:05لان الله هو الذي امر بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن عصاني فقد عصى الله. ثم قال ومن يطع الامير فقد اطاعني لان النبي صلى الله عليه وسلم امر
46. 17:19بطاعة ولاة الامر قال اسمعوا واطيعوا وان تأمر عليكم عبد حبشي وكما عرفنا في حديث سلمة بن يزيد قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم اذا طاعة ولي الامر في المعروف هذه فيها اجر
47. 17:41كانك اطعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن يعصي الامير فقد عصاني من يعصي ولي الامر فهذا في معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اه بهذا تنتظم الامور لانه لا ولاية الا بسمع وطاعة ما الفائدة
48. 18:04ينصب الحاكم على الناس ويأمر وينهى وما احد يسمع له ولا يطيع اذا لا فائدة من اماراته فكما يقول اهل العلم لا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة
49. 18:23قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر فان من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية. متفق عليه
50. 18:40قال من كره من اميره شيئا فليصبر ما قال فليخرج فليقاتل ابدا. قال فليصبر من كره من اميره شيئا يعني رأى ان الامير سببا للفسوق للظلم رأى شيئا لا يوافق ما يريد
51. 19:10تم الكيف النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميري شيئا اي شيء يصبر فليصبر جاءت الاحاديث باستثناء الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان. وحتى هذا كما عرفنا مقيد بالقواعد العامة للشريعة
52. 19:31لا ضرر ولا ضرار. اذا كانت القوة مع الحاكم فلا يجوز الخروج عليه حتى لو كفر حفاظا لامن البلد حفاظا الدين رعاية للمصالح الكبرى ما يغير المنكر بمنكر بل يكون هذا التغيير
53. 19:52فساد في الحقيقة يكون فسادا بدل ان تنكر المنكر تكون قد اوقعت الناس في منكر اشد من القتل واراقة الدماء اه انتهاك الاعراض وغير ذلك مما يحصل وقت الفتن والفوضى
54. 20:10اذن من كره من اميره شيئا فليصبر نعم فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا لو فارق الجماعة ولو بشيء يسير اعتقد ان هذا ليس باميره حتى لو اصروا وسكت الان فارق الجماعة
55. 20:32بدأ يفارق الجماعة ولو بشبر مات ميتة جاهلية والعياذ بالله مات ميتة جاهلية الجاهلية لا امام لهم هكذا حياتهم فوضى بعضهم آآ يقاتل بعضا عصبية وظلما وعدوانا هكذا فكأنه شابه اهل الجاهلية في هذا. ثم ختم بهذا الحديث
56. 21:02عظيم قال وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان السلطان اهانه الله رواه الترمذي وقال حديث حسن وهذا الحديث له مناسبة
57. 21:22كما عند الترمذي عن زياد بن كسيب رحمه الله قال كنت مع ابي بكرة رضي الله عنه تحت منبر ابن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق هذه ثياب يعني فيها شيء من الرقة وكانها تشف الاعضاء. فقال ابو بلال
58. 21:43انظروا الى اميرنا يلبس ثياب الفساق هكذا قام امام الناس ينكر على ولي الامر امام عامة الناس وكأنه يستهزئ قل يلبس لباس الفساق او ربما اخذته يعني اخذوا الغضب لله ايا كانت نيته
59. 22:06قام له ابو بكر الصحابي رضي الله عنه. قال اسكت مع انه قد يكون محقا في كلامه لكن هذه كلمة حق لكن اريد بها باطل او كلمة حق تثير فتنة
60. 22:22وما تغير شيئا من الفساد بل اه تؤدي الى فساد اكبر واكبر يكون الانكار بهذه الطريقة قال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وفي رواية قال السلطان ظل الله في الارض
61. 22:42فمن اكرمه اكرمه الله ومن اهانه اهانه الله تأمل في فقه الصحابة رضي الله عنهم في تغيير المنكر في التعامل مع ولاة الامر. هذا منهج نبوي تعلمه الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم
62. 23:01الان للاسف بعض الناس يظن ان الذي ينكر علانية على ولاة الامر ويتكلم عليهم انه هو الشجاع الذي لا يخاف الا لومة لائم. وهذا في الحقيقة ليس من الشجاعة في شيء
63. 23:17بل هذا اقرب الى التهور والعجلة المذمومة وعدم الحكمة في الدعوة الى الله ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبدي له علانية
64. 23:37ولكن ليأخذ بيده وليخلو به. فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه فقال السلطان ظل الله في الارض. الله اكبر لان الظل تحته الراحة والامن والبرودة هكذا الذي يكون تحت ظل السلطان يعني ظل الجماعة
65. 24:03الذي يكون مع جماعة المسلمين عيشي راحة وسلامة في دينه ودنياه اذا خرجت من الظل الى الشمس تصيبك ظربة شمس تكون في التعب والعرق وربما تهلك. وهكذا الذي يخرج عن جماعة
66. 24:18المسلمين ويشد عن ولي امر المسلمين وجماعتهم هكذا يهلك في الفتن ربما يقتل مسلما بالخروج على جماعة المسلمين وعلى ولي امر المسلمين ويكون سببا في اراقة دماء الاف مؤلفة من المسلمين
67. 24:38هذي فتنة عظيمة اللسان فيها كما قال بعض الصحابة اللسان فيها اشد من السيف فتنة عظيمة يقوم قائم كأنه يريد ان يعظ الناس واذا به يحرضهم على ولاة امورهم ويملأ قلوبهم من البغضاء والشحناء على ولاة امورهم يظن انه بذلك سيغير المنكرات في المجتمع وهو يزيد الامر
68. 25:06سوءا على سوء بل هكذا يوقع الناس في منكر اشد واشد مما هم فيه بعد ذلك يخرجون اه يغتالون ويخربون ويفسدون في الارض. ويكون هذا الذي يزعم انه يدعو الى الله هو مصدر الشر في
69. 25:27والعياذ بالله وذلك من امثال هؤلاء الدعاة هداهم الله شوهوا صورة الاسلام الحق. شوهوا صورة الدعوة الى الله. اصبح بعض الناس الان يظن ان اهل الدين هم سبب كل فتنة وشر وفساد في المجتمع
70. 25:46بسبب ماذا؟ بسبب الافكار المنحرفة التي يتبناها بعض الدعاة ويدعو الناس اليها للاسف ولذلك من اعظم اسباب الفتن في المجتمعات الدعاة الى الله بصراحة اذا كانوا على غير منهج الانبياء في هذا الباب
71. 26:09يفسدون ولا يصلحون وكثير من دول الاسلام انما وقعت فيها الفتن بسبب الدعاء الى الفتنة قام بعض الدعاة هداهم الله يدعون الناس الى الخروج على ولاة امورهم ويحرضونهم يملؤون قلوبهم
72. 26:29من البغضاء والشحناء على ولاة امورهم. حتى تحولت هذه الافكار الى واقع في الحياة وهؤلاء عند السلف يسمون القعدية وهي فرقة من فرق الخوارج يقعدون ما يخرجون بالسيف لكن يتكلمون
73. 26:51على ولي الامر يسبونه ويشتمونه ويحرضون الناس على ولاة امورهم هؤلاء القاعدية اليوم كم من امثال هؤلاء في المجتمعات الاسلامية للاسف هؤلاء يفسدون حتى اصبح والعياذ بالله الناس يظنون ان الدعاء الى الله هم سبب زعزعة المجتمعات وخراب الدول
74. 27:13فاصبحت بعض الحكومات ما تميز بين الدعاة الذين يدعون بحق يريدون مصلحة الناس وبين الدعاة الذين هم على المناهج المنحرفة اه بذلك صدوا الناس عن الدين ايه ده! هذا واقع مرير في الحقيقة
75. 27:33لذلك ينبغي على الداعي الى الله وعلى المسلم الذي يريد ان يكون له نصيب من نفع المسلمين ونشر الخير ان يكون على منهج النبوي الرباني في هذا الباب الخطير جدا
76. 27:47ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم نسأل الله تعالى ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. بذلك يكون قد انتهى المؤلف من هذا الباب
77. 28:03نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اسأله تعالى ان يحفظ بلاد المسلمين اجمعين وان يحفظ ولاة امورنا وولاة امور المسلمين. وان يجعلهم صلاحا للعباد والبلاد
78. 28:24وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك