الدرس 326

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:17من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:27واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:31صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
8. 00:38اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:43درسنا لا يزال فيما بوب عليه الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة بقوله
10. 00:50باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان
11. 00:56الا لمن وصله بما قبله
12. 00:59او وافق عادة له بان كان
13. 01:03عادته صوم الاثنين والخميس ووافقه
14. 01:08ثم ذكر حديث ابي هريرة
15. 01:12وفيه قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
16. 01:17لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين
17. 01:22الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم
18. 01:27وهذا فيه التصريح بالنهي عن استقبال رمضان بصوم يوم او يومين
19. 01:36لمن ليس له عادة من صيام
20. 01:40وهذا النهي ان كان احتياطا لرمضان
21. 01:46فالجماهير على تحريمه وان كان القصد التنفل المطلق
22. 01:53والتيقن انه من شعبان فقد اختلف العلماء فيه
23. 02:01والراجح انه للتحريم كذلك ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما
24. 02:12وفيه قول النبي عليه الصلاة والسلام
25. 02:15لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
26. 02:22فان حالت دونه غياية فاكملوا ثلاثين يوما
27. 02:27وهذا فيه التصريح في النهي عن تقدم رمضان واستقباله
28. 02:37بصيام وانه اذا حال بينه
29. 02:44وبين رمضان غيم فانه عليه ان يكمل عدة شعبان
30. 02:52ثلاثين يوما ووقفنا على حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
31. 02:59قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه
32. 03:05قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33. 03:09اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا
34. 03:14رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
35. 03:20في رواية اذا انتصف شعبان فلا تصوموا
36. 03:26حتى يجيء رمضان اذا انتصف شعبان
37. 03:30فلا تصوموا حتى يجيء رمضان
38. 03:34وفي رواية اذا مضى النصف من شعبان فامسكوا عن الصيام
39. 03:40حتى يدخل رمضان قال النووي رحمه الله في المجموع
40. 03:48رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه
41. 03:54وغيرهم قال الترمذي هو حديث حسن صحيح
42. 04:00ولم يضعفوا ابو داوود في سننه
43. 04:04بل رواه وسكت عليه وسكوت
44. 04:11الامام ابي داود عن الحديث
45. 04:15اي عنده صالح للاحتجاج قال وحكى البيهقي عن ابي داود انه قال
46. 04:24قال احمد بن حنبل هذا حديث منكر
47. 04:29قال وكان عبدالرحمن اي ابن مهدي
48. 04:35لا يحدث به يعني عبدالرحمن بن مهدي
49. 04:40فالحديث مختلف فيه قال ابن حجر رحمه الله
50. 04:47جمهور العلماء ضعفوا الحديث الوارد فيه
51. 04:52جمهور العلماء ضعفوا الحديث الوارد فيه
52. 04:57وقال احمد وابن معين انه منكر
53. 05:02وقد استدل البيهقي بحديث الباب
54. 05:05على ضعفه يعني حديث لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين
55. 05:15فمن تقدمه بثلاثة ايام اربعة ايام
56. 05:18جاز له ان يصوم وهذا لا شك انه صوم بعد منتصف شعبان
57. 05:25فقال الرخصة في ذلك بما هو اصح
58. 05:28من حديث العلاء وكذا صنع قبله الطحاوي
59. 05:32رحم الله الجميع واما صحح هذا الحديث
60. 05:37المباركفوري رحمه الله في تحفة الاحوذي
61. 05:41حيث قال في شرح سنن الترمذي
62. 05:44قلت الحق عندي ان الحديث صحيح والله تعالى اعلم
63. 05:51وكذا الالباني رحمه الله صححه في صحيح الجامع
64. 05:55وفي غيره من كتبه وهذا الحديث في ظاهره
65. 06:02مخالف لصوم النبي عليه الصلاة والسلام
66. 06:07حيث كان يصوم شعبان الا قليلا
67. 06:12ومخالف لقوله المتقدم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم
68. 06:20او يومين واحاديث اخرى تخالفه
69. 06:25اخذ بهذا الحديث الشافعية وجعلوه
70. 06:34فيمن لا يبتدأ الصيام الا في النصف من شعبان
71. 06:43يعني وصله بغيره صام من قبل
72. 06:48وعللوا ذلك بان هذا يضعف الانسان
73. 06:54بخلاف من صام من اول الشهر
74. 06:57فانه يعتاده ويسهل عليه وحملوا النهي فيه على الكراهة لاجل الضعف
75. 07:06كما حملوا النهي عن صوم يوم او يومين قبل رمضان على التحريم
76. 07:11لانه يصام احتياطا لرمضان فعندهم من صام من اول الشهر جاز ان يصوم في النصف الثاني
77. 07:21ومن لم يبتدأ الصيام الا في النصف الثاني
78. 07:24ينهى نهي كراهة لاجل الضعف
79. 07:27واما قبل رمضان بصوم او بيوم او يومين فانه ينها نهي تحريم
80. 07:33قال ابن حجر وقال الروياني من الشافعية
81. 07:37يحرم التقدم بيوم او يومين
82. 07:40لحديث الباب ويكره التقدم من نصف شعبان للحديث الاخر
83. 07:47ثم ذكر عن البيهقي انه جمع بين الحديثين بان حديث العلاء
84. 07:53محمول على من يضعفه الصوم
85. 07:57وحديث الباب مخصوص بمن يحتاط بزعمه لرمضان
86. 08:01وهو جمع حسن والله اعلم. وقال المبارك كوري في تحفة الاحوذي قال القاري في المرقة
87. 08:08والنهي للتنزيه رحمة على الامة
88. 08:12ان يضعفوا عن حق القيام بصيام رمضان على وجه النشاط
89. 08:17اما من صام شعبان كله
90. 08:23فيتعوذ بالصوم ويزول عنه الكلفة يعني كله يعني الا يوم او يومين من اخره
91. 08:32ولذا قيده بالانتصاف او نهى عنه لانه نوع من التقدم
92. 08:39والله اعلم قال القاضي المقصود
93. 08:44استجمام من لا يقوى على تتابع الصيام
94. 08:48فاستحب الافطار كما استحب افطار عرفة يتقوى على الدعاء. اما
95. 08:55من قدر فلا نهي له. ولذلك جمع النبي عليه الصلاة والسلام بين شهرين في الصوم انتهى
96. 09:05والجمع حسد يعني من صام في النصف الاول جاز له ان يصوم في النصف الثاني بلا كراهة
97. 09:14حتى يأتي يوم او يومين قبل رمضان
98. 09:17ومن لم يبتدأ الصيام الا من النصف من شعبان فانه يكره له ذلك
99. 09:23لان هذا يضعفه قال رحمه الله
100. 09:28وعن ابي اليقظان عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال
101. 09:32من صام اليوم الذي يشك فيه
102. 09:35فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
103. 09:40رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
104. 09:47قال ابن حجر بالفتح استدل به
105. 09:52على تحريم صوم يوم الشك
106. 09:55استدل به على تحريم صوم يوم الشك
107. 10:00لان الصحابي لا يقول ذلك من قبل رأيه
108. 10:05فيكون من قبيل المرفوع قال ابن عبدالبر هو مسند عندهم
109. 10:14لا يختلفون في ذلك وخالفهم الجوهري المالكي فقال هو موقوف
110. 10:23قال ابن عبدالبر والجواب انه موقوف لفظا
111. 10:27مرفوع حكما لان العصيان حكم شرعي
112. 10:36لا يمكن لاحد ان يحكم به الا عن طريق الوحي
113. 10:40فلما يقول الصحابي رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم
114. 10:48صلى الله عليه وسلم فهذا يأخذ
115. 10:54حكم المرفوع وان كان لفظه من قول الصحابي
116. 11:00ويوم الشك اختلف العلماء في معناه
117. 11:05واكثر العلماء على انه يوم الثلاثين من شعبان
118. 11:13حيث لم يرى فيه الهلال
119. 11:16لساتر من غيم وغيره فيجوز ان يكون من رمضان ويجوز ان يكون من شعبان
120. 11:29قال الشيخ العثيمين رحمه الله في شرح البلوغ
121. 11:32ما هو اليوم الذي يشك فيه
122. 11:35اليوم الذي يشك فيه هو الذي لا يدرى امن رمضانه ام من شعبان
123. 11:40ما ندري فما هو اليوم الذي
124. 11:43يمكن ان يقع فيه الشك
125. 11:47هو يوم الثلاثين لكن متى يكون شكا
126. 11:51اختلف العلماء في ذلك فمنهم
127. 11:55من قال يعني ليلة الثلاثين
128. 11:59من شعبان قد يكون شعبان تسعة وعشرين يوم قد يكون تام
129. 12:05فاذا حال غيم في ليلة الثلاثين يصبح يوم الثلاثين من من شعبان يوم شك
130. 12:14قال لكن متى يكون شكا? اختلف العلماء في ذلك. فمنهم من قال يكون شكا اذا كانت السماء صحوا ولم يرى الهلال
131. 12:27فهو شك لاحتمال انه قد هل ولم نره
132. 12:30ومنهم من قال انه يوم شك
133. 12:33ان يوم الشك هو يوم الثلاثين
134. 12:35وهذا بالاتفاق اذا حال دون رؤية الهلال حائلون
135. 12:40بان كان بيننا وبين مطلعه سحب او قطر او جبال شاهقة لا نستطيع تسلقها او ما اشبه ذلك
136. 12:48وهذا الاخير هو المتعين لان الاول ليس فيه شك
137. 12:53اذا تراءينا الهلال ولم نره
138. 12:57فاحتمال ان يكون قد هل ولم نره هذا خلاف الاصل
139. 13:01الاصل اننا ما دمنا ننظر ولم نره فالاحكام الشرعية
140. 13:07تجري على الظواهر فهو ليس يوم شك شرعا
141. 13:12وان كان من حيث العقل قد يفرض
142. 13:15قد يفرض العقل ان الهلال هل ولم ولكن لم نره
143. 13:18ولكن من الناحية الشرعية ليس هو يوم شك
144. 13:23لان احكام الشرع تجري على الظواهر
145. 13:27اطلعنا في مطلع الهلال ولم نره وفينا اناس اقوياء في النظر ولم نره نقول اذا لم يهل
146. 13:35فليس عندنا شك في هذا
147. 13:37وهذا القول هو الصحيح وفي صوم يوم الشك
148. 13:44خلاف بين العلماء والراجح انه لا يصام
149. 13:52لاحتياطا ولا تطوعا سواء كان صحوا
150. 13:57او مغيما لان من العلماء من يقول اذا كانت ليلة الثلاثين مغيمة وجب الصيام
151. 14:05هذا مذهب الحنابلة وغيرهم والصحيح
152. 14:11انه لا يصاب لا احتياطا ولا تطوعا
153. 14:16سواء كان صحوا او مغيما
154. 14:19قال ابن القيم رحمه الله كان من هديه صلى الله عليه وسلم
155. 14:25ان لا يدخل في صوم رمضان الا برؤية محققة
156. 14:30او بشهادة شاهد واحد وكان اذا حال ليلة الثلاثين دون منظره غيم او سحاب اكمل عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صامه
157. 14:42ولم يكن يصوم يوم الاغماء ولا امر به
158. 14:47بل امر بان تكمل عدة شعبان ثلاثين اذا غم
159. 14:52وكان يفعل ذلك فهذا فعله وهذا امره
160. 14:58فاذا حالت بينكم وبينه غياية
161. 15:02فاكملوا اي شعبان ثلاثين يوما
162. 15:06قال عثيمين رحمه الله الواقع ان الاحتياط عدم الصوم
163. 15:12لان الاحتياط كما يكون في الفعل يكون في الترك
164. 15:17فنحن نحتاط لانفسنا فلا نلزم عباد الله بما لا يلزمهم
165. 15:24هذا هو الاحتياط ولهذا لا تظن ان الاحتياط اتباع الاشد
166. 15:30بل الاحتياط اتباع ما يكون اقرب الى الشرع
167. 15:35وهذا كلام عظيم وفقه دقيق يقول الواقع ان الاحتياط عدم الصوم
168. 15:42لان الاحتياط كما يكون في الفعل يكون في الترك
169. 15:46فنحن نحتاط لانفسنا المفتي لا يحمل
170. 15:51ظهره اثام الناس يحتاط لنفسه
171. 15:55قال فلا نلزم عباد الله بما لم يلزمهم
172. 15:59هذا هو الاحتياط ولهذا لا تظن ان الاحتياط اتباع الاشد
173. 16:05بل الاحتياط اتباع ما يكون اقرب الى الشرع
174. 16:08وقول عمار رضي الله عنه
175. 16:12من صام اليوم الذي يشك فيه
176. 16:15فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
177. 16:19هذا القول له مناسبة فعن صلة ابن زفر
178. 16:24قال كنا عند عمار ابن ياسر
179. 16:28فاتي بشاة مصلية اي مشوية
180. 16:32فقال كلوا فتنحى بعض القوم
181. 16:36فقال اني صائم فقال عمار من صام يوم الشك وفي رواية من صام اليوم الذي يشك فيه
182. 16:45وفي رواية عند ابي شيبة باسناد حسن
183. 16:48عن ربعي ان عمارا وناسا معه
184. 16:54اتوهم يسألونهم في اليوم الذي يشك فيه
185. 16:57فاعتزلهم رجل فقال له عمار تعال فكل
186. 17:01فقال اني صائم. فقال له عمار ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر فتعالى فكل
187. 17:08قال ابن حجر وقوله ابا القاسم
188. 17:11قيل فائدة تخصيص ذكر هذه الكنية
189. 17:15الاشارة الى انه هو الذي يقسم بين عباد الله احكامه
190. 17:20زمانا ومكانا وغير ذلك يعني ماذا لم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام? لم يقل فقد عصى محمدا فقد عصى رسول الله
191. 17:29انما قال فقد عصى ابا القاسم
192. 17:34فائدة هذا التخصيص لهذه الكنية في هذا الموضع الاشارة الى انه هو الذي يقسم بين عباد الله احكامه
193. 17:46فهذا الحديث دليل على تحريم صوم الشك. صوم يوم الشك. لان عمارا جزم بانه معصية
194. 17:57والاصل ان ما اطلق عليه معصية
195. 18:00فهو حرام قال الامام النووي رحمه الله باب ما يقال عند رؤية الهلال
196. 18:10باب ما يقال عند رؤية الهلال
197. 18:14دخول الشهر يثبت برؤية الهلال
198. 18:19فناسب ذكر هذا الباب في هذا المكان
199. 18:27قال عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
200. 18:34كان اذا رأى الهلال قال
201. 18:36اللهم هله علينا بالامن والايمان
202. 18:41والسلامة والاسلام ربي وربك الله
203. 18:46هلال رشد وخير رواه الترمذي
204. 18:50وقال حديث حسن قلت لفظ الترمذي
205. 18:56في المطبوع عندنا في سنن الترمذي
206. 19:02عن طلحة بن ابن عبيد الله رضي الله عنه
207. 19:06ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال
208. 19:10اللهم اهلله علينا باليمن والايمان
209. 19:18لفظي ذكره النووي رحمه الله
210. 19:21اهله علينا بالامن في المظبوع اللهم اهلله علينا باليمن والايمان
211. 19:29والسلامة والاسلام ربي وربك الله
212. 19:35ينتهي الى هنا بالمضبوع من سنن الترمذي
213. 19:41وقال هذا حديث حسن غريب
214. 19:46قال وهذا حديث حسن غريب
215. 19:50وغرائب الترمذي يقول علماء لا تخلو
216. 19:55مما قال وفي مخطوطات رياض الصالحين
217. 20:01خلاف قال في رواية عن ابن عمر ايضا عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال
218. 20:14قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان
219. 20:19والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضاه
220. 20:25ربنا وربك الله في ضبط
221. 20:28والتوفيق لما نحب وترضى. ربنا وربك الله
222. 20:34وفي رواية الدارمي عن ابن عمر رضي الله عنهما
223. 20:38قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
224. 20:42اذا رأى الهلال قال الله اكبر
225. 20:46اللهم اهله علينا بالامن والايمان
226. 20:49والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحب ربنا ويرضى ربنا وربك الله
227. 20:58والاحاديث في رؤية الهلال كلها فيها مقال
228. 21:04قال العقيلي في الضعفاء وفي الدعاء لرؤية الهلال احاديث
229. 21:11كان هذا يعني حديث طلحة
230. 21:14عندي من اصلحها اسنادا وكلها لينة الاسانيد
231. 21:20يعني ما بوظ عليه النووي رحمه الله من حديث طلحة هو احسن الاحاديث في هذا
232. 21:27قال وكلها لينة الاسانيد وقال ابن القيم في الوابل الصيب
233. 21:34قال وفي اسانيدها لين ويذكر عن ابي داوود
234. 21:42وهو في بعض نسخ سننه
235. 21:45انه قال ليس في هذا الباب
236. 21:49عن النبي صلى الله عليه وسلم
237. 21:52حديث مسند صحيح يقول ابن القيم وفي اسانيدها لين
238. 22:00ويذكر عن ابي داوود وهو في بعض نسخ سننه
239. 22:03انه قال ليس في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث مسند صحيح
240. 22:13والشيخ الالباني رحمه الله صحح حديث ابن عمر لغيره
241. 22:18يعني حسنه ثم صححه وفي بعض كتبه ضعفه
242. 22:27صححه في تعليقه على الكلم الطيب
243. 22:30وقال في الصحيحة لكن حديث حسن لغيره بل هو صحيح لكثرة شواهده التي اشار اليها العقيلي
244. 22:39لكنها شواهد في الجملة يعني لا يستقي الواحد
245. 22:45بطريق صحيح او حسن كلها فيها مقال
246. 22:50قوله وهذا يعني لكثرة الشواهد والادلة تتابع الناس على قوله وذكره
247. 23:01لا سيما وهو دعاء عظيم
248. 23:04وفي فضائل الاعمال قوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال قال
249. 23:14فيه استحباب هذا الدعاء عند رؤية الهلال من كل شهر
250. 23:19فيه استحباب هذا الدعاء عند رؤية الهلال من كل شهر
251. 23:25ما هو الهلال المعروف لا يعرف
252. 23:32قال ابن فارس في معجم المقاييس
253. 23:36هلا يدل على رفع الصوت
254. 23:41فالهلال الذي في السماء سمي به
255. 23:46لاهلال الناس عند نظرهم اليه مكبرين وداعين
256. 23:51يعني اهل بالاحرام يعني رفع صوته
257. 23:55به اهل بالتلبية هل الغلام صارخا
258. 24:03لماذا سمي الهلال برفع الصوت لان من يشاهده
259. 24:10يكبر ويرفع صوته قال ويسمى هلالا
260. 24:17اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر بعد ذلك
261. 24:25يعني اذا رأيت الهلال بعد اسبوع
262. 24:27هذا قمر ولا يشرع فيه الدعاء
263. 24:30انما اول ليلة ثاني ليلة ثالث ليلة
264. 24:34هنا هلال قال ويسمى هلالا اول ليلة والثانية والثالثة
265. 24:41ثم هو قمر بعد ذلك
266. 24:43فالهلال غرة القمر لليلة وليلتين وثلاث
267. 24:50وبعد ذلك قمر وهو اية باهرة
268. 24:56دالة على عظمة الرب سبحانه وتعالى وكمال قدرته
269. 25:02قال ابن القيم رحمه الله
270. 25:04في مفتاح دار السعادة قال وانظر الى القمر وعجائب اياته
271. 25:12كيف يبديه الله كالخيط الدقيق
272. 25:15ثم يتزايد نوره ويتكامل شيئا فشيئا كل ليلة
273. 25:21حتى ينتهي الى ابداره وكماله وتمامه
274. 25:25ثم يأخذ في النقصان حتى يعود على حالاته الاولى
275. 25:29ليظهر من ذلك مواقيت العباد في معاشهم وعباداتهم ومناسكهم
276. 25:35فتميزت به الاشهر والسنون وقام به حساب العالم
277. 25:40مع ما في ذلك من الحكم والايات والعبر التي لا يحصيها الا الله
278. 25:46ولذلك عد الله ذلك ضمن اياته العظام
279. 25:50وبراهينه براهينه الجسام. قال الله عز وجل واية لهم
280. 25:57ثم عدد الايات واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون
281. 26:03والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر اي اية
282. 26:10قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم
283. 26:14لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. وكل في فلك يسبحون
284. 26:22وقوله والقمر قدرناه منازل اي منازل ينزلها
285. 26:27كل ليلة ينزل منها واحدة
286. 26:29الى ان يصغر جدا فيكون كالعرجول القديم
287. 26:33اي كعذقة النخل اذا قدم وجف
288. 26:38وصغر حجمه وانحنى ثم يهلوا في اول الشهر ويبدأ يزيد شيئا فشيئا حتى يتم نوره ويتسق ضياءه
289. 26:49فالقمر سيره يستدل به على مضي الشهور
290. 26:54وسير الشمس يعرف به الليل والنهار
291. 26:58ولذلك فرق الله بين النورين
292. 27:01قال وهو هو الذي جعل الشمس ضياء
293. 27:05والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب
294. 27:12قال ابن كثير فجعل الشمس لها ضوء يخصها
295. 27:16والقمر له نور يخصه وفاوت بين سير هذه وهذا
296. 27:22فالشمس تطلع كل يوم وتغرب في اخره على ضوء واحد
297. 27:27ولكن تنتقل في مطالعها ومغاربها صيفا وشتاء
298. 27:32يطول بسبب ذلك النهار ويقصر الليل. ثم يطول الليل ويقصر النهار
299. 27:38وجعل سلطانها بالنهار فهي كوكب نهاري
300. 27:42واما القمر فقدره منازل يطلع في اول ليلة من الشهر ضئيلا قليل النور. ثم يزداد نورا في الليلة الثانية
301. 27:52ويرتفع منزله ثم كلما ارتفع ازداد ضياء وان كان مقتبسا من الشمس
302. 27:59حتى يتكامل نوره في الليلة الرابعة عشر الرابعة عشر ثم يشرع في النقص الى اخر الشهر حتى يصير كالعرجول القديم
303. 28:08فالقمر اية والتفكر فيها وفي غيرها من الايات
304. 28:14يهدي العبد الى العلم بالرب سبحانه وتعالى
305. 28:17وبوحدانيته وصفات كماله ونعوت جلاله
306. 28:21من عموم قدرته وسعة علمه وكمال حكمته
307. 28:25وتعدد بره واحسانه ومن ثم يخلص العبد له ويفرده وحده بالذل والخضوع والحب والانابة
308. 28:34والخوف والرجاء فهي دلائل ظاهرة وبراهين واضحة
309. 28:39على تفرد الله بالربوبية والالوهية والعظمة والكبرياء
310. 28:44ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى الهلال كبر
311. 28:50لانه اية عظيمة تدل على عظمة الرب وكبريائه
312. 28:56والتكبير تعظيم الله واعتقاد انه اكبر من كل شيء
313. 29:02وانه لا شيء اكبر منه
314. 29:04كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عدي
315. 29:07فهل من شيء اكبر من الله
316. 29:10ولذلك شرع التكبير عند رؤية كل كبير
317. 29:17وعظيم ليبقى القلب ليس فيه اشتغال الا بتكبير الله وتعظيمه
318. 29:23قال ابن تيمية رحمه الله التكبير مشروع في المواضع الكبار
319. 29:29لكثرة الجمع او لعظمة الفعل
320. 29:34او لقوة الحال او نحو ذلك من الامور
321. 29:38الكبيرة ليبين ان الله اكبر
322. 29:44وتستولي كبرياؤه في في القلوب على كبرياء تلك الامور الكبار
323. 29:49فيكون الدين كله لله ويكون العباد له مكبرين فيحصل له مقصودان
324. 29:56مقصود العبادة بتكبير قلوبهم لله
325. 30:00ومقصود الاستعانة بانقياد سائر المطالب لكبريائه
326. 30:07فاذا رأى الانسان اية كبيرة يكبر
327. 30:10قوله قال اللهم اهله علينا
328. 30:13قال في المرقاة بتشديد اللام
329. 30:18امر من الاهلال. قال الطيبي يروى مدغما
330. 30:24ومفكوكا اهله واهلله اي اطلعه علينا
331. 30:31مقترنا بالامن والايمان الامن هو الطمأنينة والراحة
332. 30:38والسكون والسلامة من الافات والشرور
333. 30:42وفي رواية الاخرى باليمن واليمن هو السعادة
334. 30:49والايمان هو الاقرار والتصديق والخضوع لله
335. 30:53والسلامة والاسلام السلامة هي الوقاية والنجاة من الافات والمصائب
336. 31:00والاسلام هو الاستسلام لله والانقياد لشرعه
337. 31:06والايمان والاسلام يعبر بكل واحد منهما عن الاخر
338. 31:11اذا كانا منفردين ولكن حين يجتمعان
339. 31:16يكون لكل واحد منهما معنى خاص
340. 31:19فالايمان اذا اجتمع مع الاسلام يكون الايمان مختصا
341. 31:24بالاعتقادات الباطنة ويكون الاسلام مختصا بالاعمال الظاهرة
342. 31:30وقوله بالامن والايمان والسلامة والاسلام
343. 31:35دليل على ان الامن مرتبط بالايمان
344. 31:41وان السلامة مرتبطة بالاسلام فطريق
345. 31:49فالايمان طريق الامان والاسلام طريق السلامة
346. 31:58ولا يشذوا عن هذا الا من انحرف عن الاسلام الحق
347. 32:04فالاسلام يهدي الى السلامة والايمان يهدي الى الامان
348. 32:14كما قال الله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
349. 32:21وفي قوله عند رؤية الهلال في اول الشهر اللهم هله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام
350. 32:30قال العلماء فيه لفتة الى ان اهم ما تشغل به الشهور
351. 32:35وتمضى فيه الاوقات هو الايمان بالله
352. 32:39اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام
353. 32:45يعني اللهم اجعله شهر ايمان
354. 32:47وامان وسلامة واسلام ففيه لفتة الى ان اهم ما تشغل به الشهور
355. 32:55وتمضى فيه الاوقات والايمان بالله
356. 32:58وبما امر به عبادة من الايمان به والاستسلام له سبحانه في كل احكامه وجميع اوامره
357. 33:07ومرور الشهور على العبد مع الانشغال عن هذا المقصد الجليل
358. 33:12ضياع للشهور وحرمان من الخير
359. 33:16فالشهور لم تخلق ولم توجد
360. 33:19الا لتكون مستودعا للايمان والاعمال الصالحة
361. 33:25وهذا انما ينجلي امره للناس
362. 33:30عندما يقفون يوم القيامة بين يدي الله
363. 33:33ليروا نتائج اعمالهم وحصاد حياتهم وثمرة اوقاتهم
364. 33:39التي اتت عليها الشهور والسنون
365. 33:43قال ابن القيم السنة شجرة
366. 33:49والشهور فروعها والايام اغصانها والساعات اوراقها
367. 33:58والانفاس ثمرها فمن كانت انفاسه في طاعة
368. 34:04فثمرة شجرته طيبة ومن كانت في معصية
369. 34:10فثمرته حنظل وانما يكون الجذاذ يوم المعاط
370. 34:15فعند الجذاذ يتبين حلو الثمار من مرها
371. 34:20قوله ربي وربك الله قال في المرقاء وفيه تنزيه للخالق
372. 34:32عن مشارك في تدبير خلقه
373. 34:37ورد على من عبد غير الله من الشمس والقمر
374. 34:41وتنبيه على ان الدعاء مستحب
375. 34:44عند ظهور الايات وتقلب الحالات
376. 34:48فالناس والقمر وجميع المخلوقات كلها مرغوبة لله. ربي وربك الله
377. 34:56مسخرة بامره خاضعة لحكمه فلا تعبد من دونه
378. 35:02لا تسجدوا للشمس ولا للقمر
379. 35:05واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون
380. 35:10هلال رشد وخير هذه ليست في رواية الترمذي
381. 35:17وانما هي مرسلة عن قتادة
382. 35:21عند ابن ابي شيبة وابي داود
383. 35:24يعني اسنادها ضعيف عن قتادة انه بلغه
384. 35:31ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال هلال خير ورشد
385. 35:37او هلال رشد وخير هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا
386. 35:49وهذه ظعيفة ايجعله شهر رشد وخير
387. 35:56قال ابن رسلان لعل المراد اللهم اجعله هلال هلال شهر يحصل فيه خير الدنيا والاخرة. وارشاد الى سبيل الهدى
388. 36:06والاعمال الصالحة وفي حديث ابن عمر والتوفيق
389. 36:11لما تحب وترضى والتوفيق لما يحب ربنا
390. 36:15ويرضى وعند ابن ابي عاصم
391. 36:18وغير ظالين ولا مضلين ها
392. 36:29قال باب فضل السحور او السحور
393. 36:36وتأخيره ما لم يخشى طلوع الفجر
394. 36:42باب فضل السحور هذا الباب انسب ما يكون بعد رؤية الهلال
395. 36:49فاول عمل من اعمال الصيام العملية
396. 36:57السحور قال النووي السحور ضبطناه بفتح السين وضمها
397. 37:08فالمفتوح اسم للمأكول والمضموم اسم للفعل
398. 37:18وقال العين واكثر ما يروى بالفتح
399. 37:22اي اكثر رواية الاحاديث مضبوطة السحور
400. 37:28قال وقيل ان صواب الضم
401. 37:30لان بالفتح الطعام والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام
402. 37:41على كل الامر فيه سعة
403. 37:44والضبط يحتمل الامرين يعني بالضم وبالفتح
404. 37:49واكثر الروايات على الفتح قال عن انس رضي الله عنه
405. 37:54قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا
406. 37:59فان في السحور بركة متفق
407. 38:04عليه قال النووي روي بفتح السين من السحور وضمها
408. 38:15فيه الحث على السحور واجمع العلماء على استحبابه
409. 38:22وانه ليس بواجب يعني اكلة السحر ليست واجبة بالاجماع
410. 38:30وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام واصل الصيام
411. 38:33ومواصلة الصيام تقتضي ترك التسحر
412. 38:40قال واجمع العلماء على استحبابه
413. 38:43وانه ليس بواجب واما البركة التي فيه
414. 38:48فظاهرة لانه يقوي على الصيام
415. 38:53وينشط له وتحصل بسببه الرغبة في الازدياد من الصيام لخفة المشقة فيه على المتسحر
416. 39:02فهذا هو الصواب المعتمد في معناه
417. 39:06يعني بركته من حيث انه يعين على الصيام ويخفف من وطأته
418. 39:12وينشط الانسان في الصيام بحيث تجده خفيفا عليه فيستمر. فالتطوع به وغير ذلك
419. 39:22وقال ابن دقيق العيد في شرح عمدة الاحكام
420. 39:25فيه دليل على استحباب السحور للصائم
421. 39:28وتعليل ذلك بان فيه بركة
422. 39:31وهذه البركة يجوز ان تعود الى الامور الاخروية
423. 39:35فان اقامة السنة توجب الاجر وزيادته
424. 39:42ويحتمل ان تعود الى الامور الدنيوية بقوة البدن
425. 39:46على الصوم وتيسيره في غير اجحاف به
426. 39:51وقال ابن حجر قوله في حديث انس تسحروا فان في السحور في السحور بركة هو بفتح السين وبضمها
427. 39:59لان المراد بالبركة الاجر والثواب
428. 40:02فيناسب الظم لانه مصدر بمعنى التسحر او البركة لكونه يقوي على الصوم. وينشط له ويخفف المشقة فيه. فيناسب الفتح
429. 40:14لانه ما يتسحر به وقيل البركة ما يتضمن من الاستيقاظ والدعاء من اسف السحر
430. 40:22والاولى ان البركة في السحور تحصل بجهات متعددة
431. 40:28وهي اتباع السنة ومخالفة اهل الكتاب
432. 40:31والتقوي به على العبادة والزيادة في النشاط
433. 40:34ومدافعات سوء الخلق الذي يثيره الجوع والتسبب بالصدقة على من يسأل
434. 40:41الذاك او يجتمع معه على الاكل وتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الاجابة
435. 40:48وتدارك نية الصوم لمن اغفلها قبل ان ينام
436. 40:52وقال الشمي ابن عثيمين رحمه الله فان بركة السحور امتثال امر النبي عليه الصلاة والسلام
437. 40:58وامتثال امر النبي عليه الصلاة والسلام كله خير كله اجر وثواب
438. 41:03ومن بركته انه معونة على العبادة
439. 41:06فانه يعين الانسان على الصيام
440. 41:08فاذا تسحر كفاه هذا السحور الى غروب الشمس
441. 41:12مع انه في ايام الافطار يأكل في اول النهار وفي وسط النهار وفي اخر النهار ويشرب كثيرا
442. 41:19فينزل الله البركة في السحور
443. 41:22يكفيه من قبل طلوع الفجر الى غروب الشمس
444. 41:27ومن بركته انه يحصل به التفريق بين صيام المسلمين وصيام غير المسلمين
445. 41:33ولهذا بين النبي عليه الصلاة والسلام ان فصل ما بيننا وبين صيام اهل الكتاب اكلة السحر وسيأتي يعني السحور لان اهل الكتاب يصومون من
446. 41:43نصف الليل فيأكلون قبل منتصف الليل لا يأكلون في السحر
447. 41:48اما المسلمون ولله الحمد فيأكلون في السحر في اخر الليل
448. 41:52والتمييز بين المسلمين والكفار امر مطلوب في الشرع
449. 41:56ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن التشبه بهم
450. 42:00كثير من الناس يجلس لنصف الليل ثم
451. 42:04يأكل ثم ينام هذا مخالف
452. 42:08لما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام
453. 42:10قال وقال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم
454. 42:14وينبغي ان يؤخر السحور الى قبيل طلوع الفجر
455. 42:17ولا يتقدم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزال الناس بخير معجلوا الفطر واخروا السحور
456. 42:28وقال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن. ابن امي مكتوب
457. 42:34فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر
458. 42:37ومما ورد من الاحاديث في بركة السحور
459. 42:41عن العرباط ابن سارية رضي الله عنه
460. 42:45قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السحور
461. 42:49في رمضان فقال هلم الى الغداء المبارك
462. 42:55رواه ابو داوود باسناد صحيح
463. 42:57دعاني يقول عرباط دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم
464. 43:02الى السحور او السحور في رمضان فقال هلم الى الغداء المبارك
465. 43:10وعن المقدام ابن معد كرب
466. 43:12عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
467. 43:16عليكم بغداء السحور فانه هو الغداء المبارك
468. 43:22رواه النسائي وصححه الالباني في الصحيحة
469. 43:27وعن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
470. 43:33البركة في ثلاثة في الجماعة
471. 43:37والثريد والسحور رواه البيهقي في شعب الايمان والطبراني وصححه الالباني في الصحيحة
472. 43:44وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
473. 43:50السحور اكلة بركة فلا تدعوه وفي ضبط السحور اكله بركة
474. 43:58فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء
475. 44:03فان الله وملائكته يصلون على المتسحرين
476. 44:08وهذه بركة دينية وثواب عظيم
477. 44:13وفيه ان السحور يحصل اجره باقل شيء
478. 44:18من الشراب والطعام ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء. قال ابن حجر يحصل السحور باقل ما يتناوله المرء من مأكول ومشروب
479. 44:30وقد اخرج هذا الحديث احمد من حديث ابي سعيد الخودي بلفظ السحور بركة فلا تدعوه. ولو ان يجر احدكم جرعة من ماء
480. 44:39فان الله ملائكته يصلون على المتسحرين
481. 44:43ولسعيد بن منصور من طريق اخرى مرسلة تسحروا
482. 44:48ولو بلقمة وافضل السحور التمر
483. 44:53وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
484. 44:57نعم سحور المؤمن التمر رواه ابو داوود والتمر خفيف الحمل كثير النفع لا يسبب عطشا
485. 45:07قال وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
486. 45:13ثم قمنا الى الصلاة قيل كم كان بينهما? قال قدر خمسين اية
487. 45:19متفق عليه نقف الى هنا
488. 45:22ونكمل في الاسبوع القادم بعون الله وتوفيقه
489. 45:27وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
490. 45:32استغفرك واتوب اليك