الدرس 33

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي في التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ
5. 00:25ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:29قال الحافظ ابن حجر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا
7. 00:40فقال تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم
8. 00:46رواه مسلم وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرة
9. 00:56بخصفة فصلى فيها فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته. الحديث
10. 01:06وفيه افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
11. 01:11متفق عليه ما معنى الحديث الثاني? احتجر اي اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه حجرة
12. 01:23بخصفة اي بشيء من حصير او نحوه. اي جعل لنفسه غرفة وكان الحاجز من حصير
13. 01:33او نحو ذلك. ليستره هذا الحاجز عن الناس فيصلي فيه صلى الله عليه وسلم
14. 01:42الحديث الثاني ايها الاحبة الافاضل
15. 01:45نصه عند الامام مسلم عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم
16. 01:55حجيرة بخصفة او او حصير. يعني حجرة صغيرة
17. 02:00فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها
18. 02:04قال فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته
19. 02:10ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم
20. 02:16قال فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب
21. 02:21فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا قال
22. 02:26قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم
23. 02:34فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة
24. 02:41سيكتب عليكم اي ان هذه النافلة وصلاة الليل ستكتب وتصبح فريضة عليكم وواجبة عليكم
25. 02:51طيب عندنا فائدة ومسألة لو صلى المأموم
26. 02:56في المسجد وراء الامام وبينه وبين الامام صفوف فارغة
27. 03:04يعني عندنا مسجد صلى جماعة من من المأمومين
28. 03:09وبينهم وبين الامام خمس صفوف
29. 03:12ست صفوف تبع صفوف وهم يرون الامام امامهم
30. 03:17وهم في بقعة واحدة. ما حكم هذه الصلاة
31. 03:21قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
32. 03:25تصح الصلاة عند اكثر اهل العلم
33. 03:28ونص ابن تيمية ان هذه الصلاة مكروهة
34. 03:33والدليل الحديث الاول تقدموا فاتموا بي
35. 03:38ويستحب التقدم وتقارب الصفوف مع الامام
36. 03:43قال الزركشي في شرح مختصر الخراقي
37. 03:46اما ان كان المؤتم في المسجد
38. 03:49والامام فيه فانه لا يشترط اتصال الصفوف بلا خلاف في المذهب. يعني الصلاة صحيحة
39. 03:57طال الصفوف وهذا امر اخر مخالفة منهم لكن الصلاة صحيح
40. 04:01قال الزركشي قاله الامدي وحكاه ابو البركات اجماعا. لانه في حكم البقعة الواحدة
41. 04:10وفي هذا تنبيه ايضا ايها الاحبة الكرام ان بعض الناس
42. 04:15يتصور ان صلاة الناس الان مع وجود
43. 04:19التباعد في المسجد الواحد ان هذا العمل يبطل الصلاة
44. 04:25وهذا القول طبعا لا دليل عليه
45. 04:27واهل العلم الكبار لا يفتون بهذا
46. 04:30والعجب العجاب ان بعضهم يرى بطلان الصلاة
47. 04:34فيأتي ويصلي مع الناس الجمعة فاذا رجع البيت صلاها ظهرا
48. 04:38قال بان الصفوف يوجد بينها تباعد والصلاة باطلة
49. 04:42وهذا طبعا لا يصح وهذا خطأ
50. 04:45ونرى العلماء الكبار الائمة في هذه الايام يفتون بالجواز. فطالب العلم ينتبه ويظبط نفسه ولا يتقدم بين يدي
51. 04:55اهل العلم الكبار طيب عندنا مسألة
52. 04:58لو صلى المأموم خارج المسجد والصفوف متصلة
53. 05:03كما هو في بعض المساجد
54. 05:05خاصة مساجد السوق ما حكم هذه الصلاة? اوضح الامثلة على ذلك المسجد الحرام والمسجد النبوي
55. 05:12قال الشيخ الاسلام ابن تيمية واما صلاة المأموم خلف الامام خارج المسجد او في المسجد
56. 05:19وبينهما حائل فان كانت الصفوف متصلة جاز باتفاق الائمة
57. 05:25والدليل حديث زيد ابن ثابت
58. 05:27النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة
59. 05:30والصحابة صلوا وراءه فالصفوف متصلة يرون النبي صلى الله عليه وسلم او يسمعون تكبيره فالصلاة صحيحة ولا اشكال في ذلك
60. 05:41مثال اخر بعض المساجد يوجد فيها
61. 05:46ملحق يعني المسجد يتكون من قطعتين
62. 05:49ففي صلاة الجمعة الصفوف تتصل ويصلي الناس حتى في خارج المسجد
63. 05:54فصلاتهم صحيحة ولا اشكال في ذلك
64. 05:58طيب عندنا مسألة من صلى
65. 06:01وبينه وبين الامام او المسجد
66. 06:05طريق او حاجز من نهر او غيره
67. 06:09قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
68. 06:12اذا امتلأ المسجد بالصفوف صفوا خارج المسجد
69. 06:16فاذا اتصلت الصفوف حينئذ في الطرقات والاسواق صحت صلاتهم
70. 06:22واما اذا صفوا وبينهم وبين الصف الاخر
71. 06:26طريق يمشي الناس فيه لم تصح الصلاة في اظهر قولي العلماء
72. 06:33يعني المسألة فيها خلاف. ولكن في الاظهر ان الصلاة لا تصح
73. 06:37وكذلك اذا كان بينه وبين الصفوف حائط بحيث لا يرون الصفوف ولكن يسمعون التكبير من غير حاجة. فانه لا تصح
74. 06:47صلاتهم في اظهر قولي العلماء
75. 06:49وكذلك من صلى في حانوته والطريق خال لم تصح صلاته. انتهى كلامه
76. 06:57لكن ايها الاحبة الافاضل هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم
77. 07:01ذهب الشافعية والمالكية الى صحة الصلاة
78. 07:04لو وجد فاصل من طريق ونحوه
79. 07:07قال الشافعية قالوا يشترط رؤية الامام. او بعض المأمومين
80. 07:12والمالكية اشترطوا رؤية الامام او سماع الصوت. سماع صوت التكبيرات
81. 07:19وفي مصنف ابن ابي شيبة
82. 07:21عن حميد قال كان انس يجمع مع الامام
83. 07:26وهو في دار نافع ابن عبد الحارث
84. 07:29بيت مشرف على المسجد له باب الى المسجد
85. 07:33فكان يجمع فيه ويأتم بالامام
86. 07:37والاثر من طريق هو شي ما هو شي مدلس ولكن جاء الاثر من طرق اخرى
87. 07:44لكن يظهر والله اعلم ايها الاحبة الافاضل لو اتصلت الصفوف فالصلاة صحيحة
88. 07:49ولكن لو لم تتصل الصفوف
89. 07:53وكان يوجد فراغ كبير جدا من دون حاجة
90. 07:57او سبب والانسان بارك الله فيكم
91. 08:01لا يرى المأمومين وبالكاد يسمع الصوت
92. 08:05فنقول يبتعد عن هذا الامر. اما لو اتصلت الصفوف او كان الامر قريبا فالامر في هذا سهل ويسير
93. 08:15ان شاء الله تعالى طيب
94. 08:19عندنا مسألة تصح الصلاة مع الامام
95. 08:24ولو وجد حاجز ان كان المأموم يشاهد الامام
96. 08:29او يسبع تكبيرات الامام او يسمع تكبيرات من يبلغ تكبيرات الامام
97. 08:37يعني اضرب لكم مسألة نفترض
98. 08:41ان هناك بيت مقابل المسجد مباشرة مقابل المسجد من اخره
99. 08:48والصفوف قد اتصلت في صلاة الجمعة
100. 08:53فالرجل فتح باب البيت ووجد الناس يصلون عند باب البيت
101. 08:59فصلى في بيته وراء هذا الصف
102. 09:01مع اولادي صلاته صحيحة ولا شيء عليه وهذا يتصور احيانا في بعض المساجد
103. 09:09قال العمراني في البيان فاذا صلى بصلاة الامام وهما في المسجد
104. 09:14فانه يعتبر في صحة صلاة المأموم علمه بصلاة الامام
105. 09:18اما ان يشاهده او يسمع تكبيره او يبلغ عنه
106. 09:23وسواء كان بين الامام والمأموم قريب او بعيد. وسواء كان بينهما حائل او لا حائل. وهذا اجماع لا خلاف فيه
107. 09:33لان المسجد كله موضع للجماعة الواحدة. واعتبار رؤية الامام ومشاهدته في المسجد لا يمكن
108. 09:40المسجد قد يكون ستين صف سبعين صف
109. 09:43والامام لا يمكن مشاهدته فلا يظر هذا الامر
110. 09:47وقال النووي في المجموع يشترط بصحة الاقتداء علم المأموم بانتقالات الامام
111. 09:53سواء صليا في المسجد او في غيره او احدهما فيه والاخر في غيره. وهذا مجمع عليه. وهذا
112. 10:03مجمع عليه طيب ما فوابط اتصال الصفوف
113. 10:08ابن قدامة في المغني ينص ان ضابط اتصال الصفوف هو العرف
114. 10:12فاذا كان العرف يدل ان هذه الصفوف متصلة لا حرج
115. 10:17اما اذا كان العرف يدل على ان هذه الصفوف غير متصلة فينتبه لهذه المسألة
116. 10:24فائدة بارك الله فيكم من صلى في الطريق
117. 10:27وسد على الناس الوصول للمسجد. وهذا موجود في بعض الاحوال
118. 10:34فان هذا العمل لا يجوز
119. 10:36قال ابن تيمية فليس لاحد ان يسد الصفوف المؤخرة
120. 10:42مع خلو المقدمة ولا يصف في الطرقات والحوانيت مع خلو المسجد
121. 10:49ومن فعل ذلك استحق التأديب
122. 10:52ولمن جاء بعده تخطيه ويدخل لتكميم ويدخل لتكميل الصفوف المقدمة فان هذا لا حرمة له
123. 11:02طيب عندنا مسألة ما حكم ان يصلي الامام
124. 11:07في موضع مرتفع والمأموم في موضع منخفظ
125. 11:13جمهور العلماء على الكراهية علو الامام على المأموم
126. 11:17وهذا مذهب الائمة الاربعة واستدلوا بما رواه الشافعي في الام من طريق همام
127. 11:23قال صلى بنا حذيفة على مكان مرتفع فسجد عليه فجبذه ابومسعود
128. 11:31فتابعه حذيفة فلما قضى الصلاة قال ابومسعود
129. 11:37اليس قد نهي عن هذا? قال حذيفة الم تراني قد تابعتك
130. 11:43يعني حذيفة لما جذب ما
131. 11:48عارض هذا الجذب وانما تابعه كانه كان ناسي فذكر فانتبه
132. 11:55وايضا جاء عن عبد الله بن مسعود كما رواه الطبراني في الكبير انه كره ان يؤمهم على المكان المرتفع
133. 12:01وذهب الشافعي واحمد في رواية
134. 12:05الى الجواز اذا كان هذا لغرض التعليم
135. 12:08قالوا صلى النبي صلى الله عليه وسلم اماما على المنبر وقال انما صنعت ذلك لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي
136. 12:17والصواب ان هذا الامر مكروه
137. 12:19الا لو كان لحاجة اذا كان لحاجة فلا حرج
138. 12:25طيب فائدة اذا صلى الامام ومعه جماعة من المأمومين على موضع مرتفع
139. 12:33وجماعة اخرى من المأمومين على موضع منخفض فلا حرج. مثل الحرم المكي
140. 12:38احيانا الامام يصلي بموضع مرتفع
141. 12:42ومجموعة من المأمومين يصلون في موضع اخفظ من الامام
142. 12:46فلا حرج في ذلك وانما المقصود ان يكون الامام وحده في مكان مرتفع فهذا يكره
143. 12:54الا لحاجة طيب لو صلى المأموم
144. 12:58في موضع مرتفع على الامام
145. 13:02لا حرج وهو مذهب المالكية
146. 13:05والحنابلة والدليل في صحيح البخاري ووصله عبد الرزاق وصلى ابو هريرة على سقف المسجد
147. 13:14بصلاة الامام وقال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري
148. 13:19الصلاة فيما بني على وجه الارض كغرفة في المسجد او فوق سطح المسجد
149. 13:24وكله جائز لا كراهة فيه بغير خلاف. الا في مواضع يسيرة اختلف فيها اهل العلم
150. 13:31فاذا هذا لا حرج فيه
151. 13:34ولا اشكال في جوازها يعني في بعض المساجد مصلى النساء اعلى
152. 13:39فلا حرج في ذلك وفي بعض المساجد دورين المسجد بعض مساجد السوق مثلا لا حرج في ذلك
153. 13:47قال وعن جابر قال صلى معاذ باصحابه العشاء
154. 13:52فطول عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان تكون فتانا يا معاذ
155. 14:00اتريد يا معاذ ان تكون فتانا? اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى. واقرأ باسم ربك
156. 14:10والليل اذا يغشى. متفق عليه واللفظ لمسلم
157. 14:14فائدة ايها الاحبة الافاضل التخفيف
158. 14:18ما معناه التخفيف ان تفعل اقل الكمال
159. 14:25لا يعني التخفيف ان تنقص من الصلاة
160. 14:30فان هذا منهي عنه يعني بعض الناس يفهم
161. 14:34تخفيف الصلاة انقاص الصلاة ونقر الصلاة لا هذا لا يراد
162. 14:40وهذا غير مقصود ابدا والتخفيف في اصله
163. 14:46مندوب باجماع العلماء اما نقر الصلاة اللي يجمعها ابن عبد الورف التمهيد
164. 14:53واما نقر الصلاة والحذف من الصلاة ونقصان الصلاة هذا لا يجوز
165. 15:00فيفرق بين الامرين فائدة التخفيف مطلوب
166. 15:07ولكن الافراط في التخفيف خلاف السنة
167. 15:12قال بالرجل في الفتح الصلاة التي كانت الصلاة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها هي التخفيف
168. 15:20الذي امر به وانما انكر على من طول تطويلا زائدا على ذلك
169. 15:27فان معاذ كان يصلي بالمدينة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
170. 15:33ومعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يؤخر صلاة العشاء
171. 15:36فكان يرجع الى قومه ويصلي بهم بسورة البقرة
172. 15:41فهنا انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم
173. 15:48ويقول ابن رجب ويشهد لهذا حديث ابن عمر
174. 15:52كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمرنا بالتخفيف
175. 15:57وان كان ليؤمنا بالصافات والحديث حسن
176. 16:01صافات عدة اوجه ومع هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويصلي بالصافات
177. 16:08ويستطيع الامام ان يطيل في الصلاة
178. 16:11خاصة لو قرأ بالحدر فان هذا الامر
179. 16:16يسير على الناس باذن الله عز وجل
180. 16:19فائدة في صحيح مسلم عن سمات قال سألت جابر جابر ابن سمرة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يخفف
181. 16:30ولا يصلي صلاة هؤلاء قال وانبأني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر
182. 16:39بقاف والقرآن المجيد ونحوها. يعني ثلاثة اوجه
183. 16:45يعني ثلاثة اوجه لو قرأ الامام بالحدر
184. 16:49في الركعة الواحدة وجه ونصف
185. 16:52فان هذا الامر يسير وسهل على الناس باذن الله عز وجل
186. 16:58يعني مثلا ايها الاحبة الافاضل مثال
187. 17:01من صلى صلاة التراويح على الناس
188. 17:04واخذ في صلاة التراويح ساعتين
189. 17:07فنقول هذا لو خفف طيب
190. 17:10لكن ان يصلي صلاة التراويح عشرين ركعة بعضهم
191. 17:13في عشرة دقائق حتى بلغني عن بعضهم انه يقرأ في الركعة الواحدة مدهامتان
192. 17:21ثم يركع هذا خلاف السنة
193. 17:25ايضا ان هناك فرق بين التخفيف والنقصان
194. 17:30في صحيح البخاري ومسلم واللفظ لمسلم من حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم
195. 17:37من اخف الناس صلاة تمام
196. 17:42يخفف الصلاة دون نقص في الصلاة
197. 17:46فيفرق بين الامرين طيب عندنا فائدة او بسألها
198. 17:53ما حكم من يصلي الفرظ خلف من يصلي
199. 17:57فرظا اخر رجل نسي صلاة العصر تذكرها اليوم التالي
200. 18:03فالامام يصلي صلاة العصر والمأموم يريد ان يصلي صلاة العصر المنسي السابقة
201. 18:10ما حكم هذا الامر? رجل نام
202. 18:13عن صلاة الظهر وجاء لصلاة العصر
203. 18:17الامام سيصلي العصر وهو يريد ان يصلي الظهر
204. 18:21النية اختلفت هنا ما حكم هذا العمل? ذهب الشافعي الى الجواز
205. 18:27قالوا لا يظر وحديث الباب
206. 18:31يدل على انه لا يضر اختلاف النية
207. 18:34فمعاذ كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الفرظ
208. 18:38ويرجع الى قومه فيصلي بهم
209. 18:43العشاء نفل قالوا فاذا كان
210. 18:47يصح صلاة المتنفل خلف من يصلي صلاته. الفرظ خلف من يصلي اه يصح
211. 18:55صلاة الفرظ والامام يصلي النفل
212. 19:02فصحة صلاة الفرض والامام يصلي الفرض من باب اولى
213. 19:07معاذ كان يصلي النفل والمأمومين ورأوا يصلون النفل. يصلون الفرض
214. 19:12وصحة من يصلي الفرض وراء من يصلي الفرض يقولون تصح من باب اولى
215. 19:20وهذا لا يعارض انما جعل الامام ليؤتم به فان هذا في الاعمال الظاهرة
216. 19:26وذهب جمهور اهل العلم الى المنع
217. 19:29وقالوا جاء في الحديث انما جعل الامام ليؤتم به
218. 19:33والصواب الجواز والدليل حديث معاذ
219. 19:38والله تعالى اعلم طيب حكم من يصلي الفرض
220. 19:43خلف من يصلي النفل ذهب الشافعي للجواز والدليل حديث معاذ
221. 19:50وجمهور اهل العلم قالوا بالمنع
222. 19:54من ادلة الشافعية قالوا حديث عمرو ابن سليمة وسيأتي معنى الحديث
223. 19:59انه كان صبي صغير يصلي بهم الفرظ
224. 20:03قالوا والصبي لا يجب عليه ان يصلي الفرض
225. 20:09قالوا وصحت صلاة المأمومين وراءها
226. 20:12فهذا يدل على الجواز طيب ما حكم صلاة المتنفل
227. 20:18خلف من يصلي الفرض لا حرج
228. 20:21في ذلك والدليل النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا في حديث
229. 20:28يزيد ابن الاسود فانها لكم نافلة
230. 20:32حديث المر معنا في الدرس الماضي
231. 20:35والطحاوي يحكي الاجماع على ذلك
232. 20:38قال فان قال قائل فانا قد رأيناهم لم يختلفوا ان للرجل ان يصلي تطوعا
233. 20:45خلف من يصلي الفريضة ان يصلي تطوعا
234. 20:51خلف من يصلي الفريضة وابن عبدالبر يقول
235. 20:57والصلاة المتنفل خلف من يصلي الفريضة جائزة باجماع العلماء. وهذا اختيار الائمة الاربعة
236. 21:04والدليل مر معنا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلي معهم فانها لك ما نافلة
237. 21:13قال وعن عائشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بن داس وهو مريض
238. 21:21قالت فجاء حتى جلس عن يسار ابي بكر
239. 21:24فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
240. 21:32ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه
241. 21:36يعني ابو بكر استفتح الصلاة وهو امام
242. 21:39ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم واصبح هو الامام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا
243. 21:46والصحابة وراءه قائمون وهذا في مرض موت النبي صلى الله عليه وسلم
244. 21:55مسألة كيف يصلي القادر على القيام
245. 22:00وراء من عجز عن القيام
246. 22:03المالكية يقولون لا يجوز هذا العمل
247. 22:08قالوا والدليل جاء عند الدارقطني والبيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
248. 22:16لا يؤمن احد بعدي جالسا
249. 22:20يعني قالوا حديث الباب مخصوص بالنبي عليه الصلاة والسلام
250. 22:23واستدلوا بحديث لا يأمن احد بعدي جالسا
251. 22:27وهذا الحديث ظعيف فيه جابر الجعفي وهو كذاب
252. 22:33جمهور اهل العلم قالوا يجوز
253. 22:36لكن اختلفوا ذهب الحنفية والشافعية قالوا ذهب الحنفية والشافعية
254. 22:42ان المأموم ان المأمومين يصلون وراء الامام العاجز عن القيام وقوفا
255. 22:54الامام جالس لكن هم يصلون
256. 22:59قائمين قالوا الدليل حديث الباب
257. 23:06ان النبي صلى الله عليه وسلم
258. 23:08كان جالسا والصحابة كانوا قائمين
259. 23:14ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجلوس
260. 23:19وذهب احمد في رواية انهم يصلون وراءه
261. 23:24جالسي قالوا وهذا هو معنى انما جعل الامام ليؤتم بهذا الدليل الاول
262. 23:33قالوا والدليل الثاني في حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم
263. 23:38وما اربعنا برقم ثلاثمائة وثمنتاش
264. 23:41واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين
265. 23:46وذكر ابن رجب الحنبلي ان هذا هو اجماع الصحابة
266. 23:52وان هذا القول عدد من الصحابة
267. 23:55بل ذكر ابن حبان ان هذا هو اجماع الصحابة وان اول من ابطل هذه الصلاة
268. 24:05المغيرة ابن مقسم. وتابعه على ذلك ابو حنيفة
269. 24:10وقال الامام احمد فيما نقله ابن رجب
270. 24:13فعله اربعة من الصحابة اسيد ابن خضير
271. 24:17وقيس ابن قهد ليس فهد
272. 24:20قاد يعني قاف هاء دال
273. 24:23وجابر وابو هريرة ويروى عن خمسة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. قال الامام احمد ولا اعلم شيئا يدفعه
274. 24:36ويقول الامام احمد ما معناه
275. 24:39ان الامام لو صلى من اول الصلاة جالسا
276. 24:44فمن وراءه يصلون جلوسا ولكن لو صلى قائما
277. 24:50ثم تعب فجلس فمن وراءه لا يجلسون
278. 24:55قالوا بهذا تجتمع الاحاديث ابو بكر صلى قائما رضي الله عنه وارضاه
279. 25:00ثم امهم النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الصلاة وكان جالسا. فالصحابة لم يجلسوا
280. 25:06وصلوا قائمين اما حديث واذا صلى واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. هذا لو ابتدأ الصلاة وهو جالس
281. 25:18فائدة بارك الله فيكم في مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح
282. 25:22عن ابي الزبير ان جابرا اشتكى عندهم بمكة
283. 25:26فلما ان تماثل خرج وانهم خرجوا معه يتبعونه حتى اذا بلغوا بعض الطريق
284. 25:34حضرت صلاة من الصلوات فصلى بهم جالسا وصلوا معه جلوسا
285. 25:42يعني لو جعلنا الان لغز
286. 25:44مجموعة قلوا جالسين صلاة الفرض
287. 25:50وهم مقيمون مستقبلون القبلة في المسجد
288. 25:56من دون مرض ما هي هذه الصلاة
289. 26:01اجيب اذا كان الامام عاجزا عن القيام وصلوا وراءه وصلى جالسا وابتدأ الصلاة جالسا
290. 26:09وهم يصلون جلوسا وفي المصنف ايضا عن ابي هريرة
291. 26:15الامام امير. فان صلى قائما فصلوا قياما. وان صلى قاعدا فصلوا قعودا
292. 26:23وفي المصنف بسند صحيح عن قيس ابن قات
293. 26:27قال كان لنا امام فمرظ قيس بن قهد صحابي رضي الله عنه
294. 26:31كان لنا امام فمرض فصلينا بصلاته قعودا
295. 26:36وينبه اهل العلم ان هذا الحال حال عارض
296. 26:41يعني ما يأتي الامام الراتب الدائم في كل الصلوات
297. 26:45ويعين ويكون عاجزا عن القيام لا لا يعين هذا الامام
298. 26:49ولو كان الاقرأ ويقدم غيره عليه
299. 26:52ولكن لو مرض ووقع هذا الامر عرظا فلا حرج في ذلك
300. 26:58وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم فليخفف
301. 27:04فان فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة فاذا صلى وحده فليصلي كيف شاء
302. 27:13فائدة بارك الله فيكم هذا الخبر يعم
303. 27:17الفرائض والنوافل باستثناء صلاة الكسوف
304. 27:22فانه يستحب فيها الاطالة واذكر مرة اننا صلينا صلاة الكسوف
305. 27:28والامام اطال اطالة عظيمة استغرقت الصلاة ساعتين او اكثر
306. 27:34فاحد العامة غضب غضبا عظيما
307. 27:37وقال انا ام ام قال بان امه معه في السيارة
308. 27:41ظن ان صلاة الخسوف مثل
309. 27:44يعني الصلاة العادية يقرأ الامام بوجه او وجهين
310. 27:50والامام اطال اطالة عظيمة وقلت له لا يسن اطالة صلاة الخسوف. قال ما كنت ادري
311. 27:56والله المستعان طيب عندنا فائدة
312. 28:00اذا احس الامام بداخل وهو راكع
313. 28:05هل يطيل الركوع ذهب الشافعي الى انه يستحب له ان يطيل الركوع وكذلك الحنابلة
314. 28:12وقيد هذا الامر بحيث لا يشق هذا الانتظار
315. 28:18على المأمومين وان يقصد به التقرب الى الله
316. 28:24لا التودد الى فلان الفلاني
317. 28:28وتمييزه عن الناس بعضهم يعلم
318. 28:34بان هذا الداخل هو فلان الفلاني
319. 28:40اما بنحنحة او غير ذلك
320. 28:43فيتعمد الاطالة تزلفا له هذا امر قبيح وخطير
321. 28:50وبعض كبار السن اذا دخل المسجد يتنحنح
322. 28:54كي ينتظرها الامام. طبعا هذا العمل خلاف السنة
323. 28:58ولكن احيانا الامام قد يعرف
324. 29:01ان بعض المأمومين دخلوا الان
325. 29:03فاطال فيدرك الركوع اطال قليلا لا حرج في ذلك والله اعلم
326. 29:10قال وعن عمرو بن سلمة قال قال ابي جئتكم من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا
327. 29:18قال فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا
328. 29:25قال فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني فقدموني وانا ابن ست
329. 29:32او سبع سنين رواه البخاري وابو داوود والنسائي
330. 29:35وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة
331. 29:46فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة
332. 29:51فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما. وفي رواية سنا ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا
333. 30:01يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه
334. 30:06رواه مسلم. لا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه في موضع جلوس صاحب البيت. هذا معروف. ان صاحب البيت يجلس هنا
335. 30:14هذا موجود في بعض المجالس فلا يجلس في مجلسه الا لو اذن
336. 30:19قال ولابن ماجة من حديث جابر
337. 30:22ولا تؤمن امرأة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا فاجر مؤمنا واسناده واهن
338. 30:30اولا عمر ابن سلمة ظبطه ابن حجر بكسر اللام
339. 30:37ولابيه صحبة ابوه صحابي وقد قيل بانه وفد مع ابيه على النبي صلى الله عليه وسلم وله رؤيا
340. 30:48والله اعلم وحديث جابر حديث ضعيف
341. 30:53فائدة في صحيح مسلم فليؤمهم اكبرهم
342. 30:58سنا اكبرهم سنا يعني نص
343. 31:03على ذكر السن والعمر مسألة من يقدم للامامة? ذهب المالكية والشافعية والشافعية انه يقدم الافقه
344. 31:14قالوا لان هذا هو حال الصحابة
345. 31:16يعني قالوا معنى الاقرأ اي الافقه
346. 31:21وذهب ابو حنيفة واحمد ان الذي يقدم هو الاقرب. يعني الاكثر حفظا للقرآن
347. 31:27قالوا في حديث ابي سعيد الخدري عند الامام مسلم
348. 31:31قال النبي صلى الله عليه وسلم
349. 31:33اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم
350. 31:38واحقهم بالامامة اقرأهم وفي حديث مالك بن الحويرث عند البخاري ومسلم
351. 31:45فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا
352. 31:52وهذا هو الصواب يعني افترض ان رجل عالم
353. 31:56ويحفظ خمسة اجزاء ويوجد طالب علم اقل منه علما
354. 32:01ويحفظ القرآن كامل من الذي يقدم
355. 32:04طالب العلم لانه الاقرأ للقرآن
356. 32:07ويقيد اهل العلم هذا بانه يشترط
357. 32:13في الاقرأ ان يكون عالما بالصلاة عارفا بالصلاة
358. 32:18يعني رجل ما يعرف بعض المسائل المتعلقة بالصلاة
359. 32:24وهو الاقرأ للقرآن وغيره اقل حفظا منه
360. 32:32ولكنه يعرف الصلاة فيقدم الاخر
361. 32:37هذا في حال ان الذي
362. 32:39يحفظ اكثر من القرآن لا يحسن الصلاة. وهذه حال نادرة
363. 32:45قال الحافظ ابن حجر فاذا كان جاهلا بذلك
364. 32:50فلا يقدم اتفاقا يعني مثال ايها الاحبة الافاضل
365. 32:55رجل يحفظ خمسة اجزاء وهو لا يعرف صلاة الكسوف
366. 33:01ورجل يحفظ جزئين وهو يعرف صلاة الكسوف
367. 33:06من يقدم يقدم من يحفظ جزئين
368. 33:10لان الاول جاهل لا يعرف الصلاة هذه. وحكاه الحافظ ابن حجر اتفاقا والله اعلم
369. 33:17طيب عندنا مسألة وفي البيت
370. 33:20يقدم صاحب البيت نفترض ان جماعة ارادوا ان يصلوا صلاة التراويح في البيت
371. 33:28من يقدم صاحب البيت الا لو اذن
372. 33:32وقال ابن قدامة في ذلك
373. 33:34لا نعلم فيه خلافا ومن الادلة على ذلك حديث الباب
374. 33:40وايضا آآ جاء في ذلك بعض الاثار
375. 33:49من ذلك ما جاء عن ابي سعيد
376. 33:52مولى ابي اسيد قال تزوجت وانا عبد مملوك
377. 33:57فدعوت اناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
378. 34:02فيهم ابو ذر وابن مسعود وحذيفة. وهؤلاء من كبار علماء الصحابة
379. 34:07فاقيمت الصلاة فتقدم ابو ذر
380. 34:10فقال وراءك فالتفت الى اصحابه فقال كذلك? قال نعم
381. 34:16قال فقدموني فصليت بهم وانا عبد مملوك
382. 34:21يعني هو تقدم وصلى بهم والصحابة احفظ منه للقرآن. لان الامر في بيته
383. 34:30طيب الامام الراتب يقدم على غيره
384. 34:33يعني ما يأتي رجل ويقول الامام يحفظ خمسة اجزاء ولا يحفظ القرآن كامل
385. 34:38ساتقدم على الامام لا هذا الامام الان عين من ولي الامر لا يفتات عليه
386. 34:44وهذا باتفاق المذاهب الاربعة وجاء عن عبد الله ابن عمر
387. 34:49انه صلى مع مولى كان هذا المولى هو امام المسجد
388. 34:57فقال ابن عمر تقدم فصلي
389. 35:00انت احق ان تصلي في مسجدك
390. 35:04رواه عبدالرزاق المصنف باسناد صحيح
391. 35:08واما المرأة فلا يجوز لها ان تؤم الرجال باجماع العلماء
392. 35:12وجاء في المسألة بارك الله فيكم خلاف هذا الخلاف
393. 35:16تشاذ ولا يصح قال وحكى الاجماع ابن قدامة في المغني والنووي في المجموع وابن حزم في المحلى قال لا يجوز ان تؤم المرأة الرجل ولا الرجال وهذا مما لا خلاف فيه
394. 35:31يعني بعظ الامهات تريد ان تصلي
395. 35:34بولدها نقول لا تصح هذه الصلاة
396. 35:38وايضا بارك الله فيكم الماوردي في الحاوي الكبير يقول لا يجوز للرجل ان يأتم بالمرأة بحال
397. 35:45فان فعل اعاد الصلاة وهذا قول كافة الفقهاء الا ابا ثور فانه شذ عن الجماعة
398. 35:52فجوز للرجل ان يأتم بالمرأة
399. 35:55لاحظوا انه يذكر ان هذا شذوذ
400. 35:58ويذكر هذا القول عن ابي ثور والمزني والطبري
401. 36:03ووجه بعض اهل العلم فقالوا
402. 36:05هذا القول لو صح عنهم فلا يحمل على الصلاة المفروضة
403. 36:11وانما على التراويح يعني الان يوجد بعضهم
404. 36:17امرأة امت الناس وخطبت بهم خطبة الجمعة
405. 36:21وامته في صلاة الجمعة وهذا طبعا
406. 36:25ومن العجائب والعجائب والعجائب جمته
407. 36:28والله المستعان وهذا لم يقل به احد
408. 36:33ابدا نسأل الله العفو والعافية
409. 36:36طيب امامة المرأة للمرأة تصح
410. 36:40في كل جماهير اهل العلم
411. 36:43في مصنف ابن ابي شيبة عن عطاء عن عائشة انها كانت تؤم النساء وتقوم معهن في الصف
412. 36:50والاستاذ فيه كلام ولكن له طرق يقوي بعضها بعضا
413. 36:54وعن قتادة عن ام سلمة انها صلت في درع وخمار صفيق
414. 37:00وامت النساء فقامت وسطهن ولم تتقدمهن
415. 37:06والامام مالك يقول لا ينبغي للمرأة ان تؤم احدا حتى المرأة
416. 37:11ولكن هذا القول مرجوح قال ابن حزم ولا نعلم لمن منع من امامتها النساء
417. 37:18حجة اصلا لا سيما وهو قول جماعة من الصحابة كما اوردنا
418. 37:24ولا مخالف لهم يعرف من الصحابة
419. 37:27طيب لو امت المرأة النساء
420. 37:30كيف تصلي? تقوم في وسط الصف
421. 37:33قال ابن قدامة لا نعلم فيه خلافا
422. 37:37بين من رأى لها انت امهن
423. 37:41هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم
424. 37:45صلى الله وسلم على نبينا محمد
425. 37:48واله وصحبه اجمعين