الدرس 330

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب الادب
2. 00:21باب الوعظ والاقتصاد فيه. قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فهذا ادب جميل في الوعظ والتعليم. وهو انه من الحكمة ان لا يكثر المعلم على المتعلم من الوعظ. لان النفوس تمل من الاكثار والتكرار. ولذلك
3. 00:51حثنا ربنا جل وعلا على الدعوة لكن بهذه الطريقة بالحكمة. والحكمة ان تضع الشيء المناسب في المكان المناسب. في الوقت المناسب. فاذا عرفت ان الناس يملون من الكلام فليس من الحكمة ابدا ان تعظهم في وقت مللهم. في وقت سآمتهم
4. 01:21لذلك هذا من حكمة الداعي. وكذلك من الموعظة الحسنة. فالموعظة الحسنة تكون بالنية الخالصة تكون بالعلم الصحيح. تكون بالاسلوب الحسن بالترغيب والترهيب. وكذلك من معانيها انها تكون في وقت يناسب الناس. ويقبل فيه الناس على العلم والوعظ
5. 01:51قال ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. قال وعن ابي وائل شقيق ابن سلمة قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس. مثل يومنا هذا في كل خميس يذكر
6. 02:11آآ التابعين ومن بقي من الصحابة رضي الله عنهم يعني عنده درس واحد في الاسبوع وهو صحابي جليل فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم. نريد ان تعظنا وتذكرنا كل يوم
7. 02:31عندهم شوق للعلم ولا للتذكير. فقال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم. واني اتخولكم بالموعظة. يعني اتعاهدكم بالموعظة. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة. قال مخافة السآمة علينا. متفق عليه
8. 03:01قال يتخولنا يتعهدنا. فهذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كان يتخول اصحابه الموعظة لماذا؟ قال مخافة السآمة علينا. لان النفوس اذا ملت من الشيء تعبت وسئمت ثم كرهت هذا الكلام. فلا تقبله وان كان حقا
9. 03:31ولا تتأثر منه وان كان صدقا. وهذه مفسدة في الحقيقة. فهذا من عميق فقه الصحابة رضي الله عنهم طبعا الاخوة الوعظ قد يختلف عن تعليم العلم الواعظ ان تذكر الناس ويكون في حديثك ترقيق لقلوب الناس بالترغيب والترهيب
10. 04:01فمثل هذا ينبغي ان يكون من فترة الى فترة ما يكون دائما لان مثل هذا الوعظ يكون قويا على القلوب فيه الترغيب والترهيب والتخويف فمثل هذا اذا اعتادت عليه النفوس لا تجد بعد ذلك اثرا له. ولذلك ابن مسعود رضي الله عنه
11. 04:31هكذا كان يذكر اصحابه يوما في الاسبوع. لكن مجالس العلم التي فيها تعلم الفقه حديث فهذه يكثر منها المسلم ان كان عنده رغبة. ولذلك كان العلماء يعقدون حلق الحديث مجالس الحديث في كل يوم بل كانوا يجلسون الاوقات الطويلة في هذا ثبت عن عمر رضي الله عنه مثلا انه
12. 05:01وكان اذا صلى سبحة الضحى اول النهار يدخل عليه بعض الصحابة الذين قرأوا القرآن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره. ويتذاكرون القرآن الى ان ينتصف النهار. هذا مجلس علم. مجلس تفسير. فلا
13. 05:21بأس من الإكثار من مثل هذه المجالس هذا مطلوب. كما نفعل نقرأ كتابا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم نتعلم بعض الاداب الاخلاق والعبادات. فهذا مطلوب للمسلم. اما الوعظ الذي فيه اه الترقيق
14. 05:41الترغيب والترهيب فهذا هو المقصود بمثل هذه الاحاديث والله اعلم. ولذلك عائشة رضي الله عنها جاء عنها انها قالت اه اقصص على الناس يوما واترك يوما ولا تمل الناس. يعني
15. 06:01مثل القصص ايضا اذا كان كل يوم قصص قصص قصص تعتاد النفوس بعد ذلك. فتمل مثل هذا القصص فيها تشويق فلا ينبغي ان آآ هكذا آآ يعني يمل الناس منها. وكذلك
16. 06:21جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدث الناس في كل جمعة مرة. يعني بالواعظ والتذكير. قال فان ابيت فمرتين قال فان اكثرت فثلاث مرار. قال واياك ان تملهم هذا القرآن
17. 06:41ثم قال ولا الفينك يعني لا اجدك آآ تأتي الى قوم وهم في حديثهم قال فتقص عليهم فتقطع عليهم فتملهم قال وانما اجلس معهم وانصت. فان طلبوا منك فحدثهم وهم يشتهونه
18. 07:11هكذا يقول ابن عباس رضي الله عنهما يعني لما يكون في النفوس رغبة وحب لسماع الذكر هنا يكون وقع الذكر على النفوس عظيما. وتحصل الفائدة. ولذلك تأمل في في ديننا خطبة الجمعة اسبوعية مرة في الاسبوع قد يقول قائل لماذا ما تكون مكررة في الاسبوع مرتين
19. 07:41او ثلاث لا والله لو يستفيد المسلم من هذه الخطبة كل اسبوع مرة في وقت يسير فيحصل فائدة عظيمة لذلك ذكر بعد هذا الحديث حديث ابي اليقظان عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
20. 08:01قل ان طول صلاة الرجل وقصر قال ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مأنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة. رواه مسلم. قال مئنة يعني علامة دالة على فقهه فتأمل في هذا الحديث نسأل الله ان يعفو عنا نحن نخالف هذا الحديث ونتناسى ولا نشعر
21. 08:31اسأل الله ان يعفو عنا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه يعني ينبغي ان تكون صلاة الجمعة اطول من الخطبة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة
22. 08:51والمنافقون احيانا وكان يقرأ بسورة الاعلى والغاشية احيانا يعني لو انك تقدر النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقرأ قراءة مترسلة بسورة الاعلى والغاشية مثلا او سورة الجمعة والمنافقون مع طول الركوع
23. 09:11والسجود آآ كان قيامه وركوعه وسجوده قريبا من السواء ما خلا القيام والقعود تقريبا تصل الصلاة كم؟ ربع ساعة ممكن تصل ربع ساعة آآ الترسل في القراءة والخشوع فيها. تكون ربع ساعة
24. 09:31تقريبا ثلث ساعة ممكن. فالخطبة ينبغي ان تكون اقل يعني ربع ساعة. اقل قليلا. يعني بحيث تؤدي هذا المقصود وهذا علامة على فقه الخطيب. لان الخطبة ليست محاضرة يجمع فيها كل الادلة الواردة في الموضوع لا وانما تحتاج الى دقة يتخير الادلة التي يراها مناسبة لواقع الناس
25. 10:01لحالهم يربط الموضوع بواقعهم آآ يخاطب الناس على تفاوت آآ ثقافاتهم ويعرف مشاكل المجتمع الذي يعيشه فيحاول ان يربط الموضوع الذي يتكلم فيه بواقعه هكذا ويتخير من الايات والاحاديث والقصص التي تؤثر ويرى انها تناسب الواقع. هذا يحتاج الى اختصار
26. 10:31وهذا اصعب من ان يجمع ويلقي كل ما يجمعه. هذه قصر الخطبة هذه يعني او هذا دليل على فقه الخطيب. قال مئنة من فقهه. قال فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة. سبحان الله
27. 10:51لان الصلاة فيها كلام الله. وكلام الله اعظم واعظ. اعظم من كلامنا. يسمع المسلم كلام الله والله هذا خير من ام الناس ولذلك نحن عندما نتحدث في هذا الباب عن الاقتصاد في الوعظ والتذكير في المقابل
28. 11:11القرآن موعظة لكن لا يقال اقتصد في سماع القرآن. ما يقال اقتصد في قراءة القرآن بالعكس. كان بعض الصحابة يختم القرآن في كل يوم مرة. بعضهم في كل ثلاث مرة. وغالب الصحابة كان هديهم انهم كانوا يختمون القرآن في كل اسبوع مرة
29. 11:31الا يدخل شيء من الملل في القلوب؟ بهذا التكرار؟ ابدا. لان هذا الكلام ليس ككلام البشر سبحان الله! مع سهولته ووضوحه لكن هذا الكلام كلام الله. يقول ابو عبد الرحمن السلمي
30. 11:51فضل كلام الله على سائر كلام البشر كفضل الله على خلقه. الله اكبر ليس كمثله شيء سبحانه لا موازنة بين الخالق والمخلوق فكذلك لا موازنة بين كلام الله وكلام المخلوق. ولذلك
31. 12:11هذا القرآن كما وصفه بعض العلماء او الصحابة رضي الله عنهم قالوا لا يخلق على كثرة الرد لا يصبح قديما مهما كررت القرآن. ولا يشبع منه العلماء. فالقرآن كلام ربنا جل وعلا غذاء للارواح والقلوب لا تشبع منه. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء
32. 12:41قل لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ولذلك المؤمن الفقيه في اعمال القلوب يقبل على القرآن اقبالا عظيما. اما المواعظ يسمعها بين
33. 13:01الفترة والفترة يعني في الاسبوع يسمع لموعظتين ثلاث مواعظ يكفي. للاسف اليوم الناس بسبب انتشار الخير الحمد لله هذا خير عظيم. في وسائل التواصل ترى المواعظ والمقاطع المؤثرة. لكن ها هنا
34. 13:21امر وقع فيه اكثرنا الا من رحم الله. انه من كثرة متابعته لهذه المقاطع. يزعم انها مؤثرة. صحيح انها مؤثرة لكن هذا الاكثار والتكرار جعله يتعود عليها. بعد ذلك يمل منها بعد ذلك لا تؤثر فيه
35. 13:41ولو كان الكلام مؤثرا يذكر بالاخرة لكن اصبح امرا مألوفا لماذا؟ لاننا خالفنا طريقة النبي صلى الله اخواني السلام والصحابة رضي الله عنهم في الوعظ. كما قال ابن مسعود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة
36. 14:01علينا هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد. الانسان ليس ملكا من الملائكة. ملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون كل انسان اذا اعتاد على شيء يمله ويسأمه ثم يكرهه فلا توصل نفسك الى
37. 14:21درجة في سماع المواعظ. بعض الناس يغلو في هذا الباب. نعم تريد موعظة كل يوم اقرأ القرآن. اسمع القرآن. بدل ان تسمع كلام الناس فتمل منه وهذا ليس طيبا ان تمل من المواعظ التي فيها تذكير. فاذا المسلم عليه ان يقبل اقبالا
38. 14:41عظيما على كلام الله. هذا فيه دواء القلوب. وشفاء الارواح. ثم نعم لا بأس. يسمع المواعظ التي فيها تأثير تخويف وحديث عن الموت والقبر والجنة والنار اسمعها. في الاسبوع مرتين اسبوع ثلاث مرات لا بأس. اما ان يكون هذا امر دائم
39. 15:01في كل يوم سيمل اذا اكثر من هذا. اما سماع دروس العلم دروس التفسير دروس الحديث دروس الفقه. هذه الذي يرغب في العلم يسمعها كل يوم بل في كل وقت حتى يتعلم. قال
40. 15:21معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال بين انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله. بصوت عالي وهو في الصلاة. قال فرماني القوم بابصارهم
41. 15:41يعني شعر الناس كلهم ينظرون اليه في الصلاة هكذا. فقلت واثقل امياه ما شأنكم تنظرون الي هو مسكين ما يدري ايش الموضوع؟ وفي الصلاة قال فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم يعني يسكتون
42. 16:01قال فلما رأيتم يصمتونني لكني سكت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي ابي وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. فوالله ما قهرني ولا
43. 16:21ولا شتمني. قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هي التسبيح والتكبير قراءة القرآن. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا الصحابي معاوية بن الحكم السلمي
44. 16:41ما كان يدري ان الكلام ممنوع في الصلاة. لان الكلام كان مباحا في الصلاة يأتي مثلا واحد متأخر في الصلاة يكبر الله اكبر بعدين يكلم صاحبه يقول اي ركعة هذي يقول الركعة الثانية طيب يكمل
45. 17:01العادي كان الكلام يجوز في الصلاة. فهو مشى على الامر الاول ما يدري. لما انزل الله تعالى وقوموا فهي قانتين. قال امرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام في الصلاة. الكلام يبطل الصلاة. يعني الكلام الذي هو كلام
46. 17:21ناس اما التسبيح وتذكير الامام اذا نسي تقول سبحان الله هذا مطلوب. تأمل لما حصل منه هذا الامر يعني امر يعني كبير في الصلاة. اما ما غضب عليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال
47. 17:41بابي هو وامي شوف كيف هذي الاخلاق تجعل القلوب تحب صاحب الخلق الكريم بابي هو وامي ما رأيت من قبله ولا بعده احسن تعليما منه. قال فوالله ما كهرني. قال يعني نهرني
48. 18:01يعني بالزجر وما ضربني ولا شتمني. وقال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير قراءة القرآن. هكذا تعليما يسيرا بقلب رحيم. بخلق كريم. هذا الذي ينبغي ان
49. 18:21عليه المعلم هذا هو الغالب في التعليم. ما يلجأ الى الظرب والشدة الا في اظيق الاحوال بل آآ ترى يعني احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في وعظه في تعليمه
50. 18:41قائمة على الرحمة والترغيب التيسير على الناس قال قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية ليذكر عذره. يقول انا حديث عهد بجاهلية اسلم جديدا. وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا يأتون الكهان. يذهبون الى السحرة والعرافين. قال فلا تأتهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم
51. 19:11لمن اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وقال في الحديث الاخر قال فقد كفر بما انزل على محمد ان هؤلاء الكهنة والسحرة والعياذ بالله يتعاونون مع الجن والشياطين. ربما يقع هذا الانسان في الشرك ولا يشعر
52. 19:31ثم قال قلت ومنا رجال يتطيرون. يعني يتشائمون بالطيور و قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم. رواه مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة شرك. الطيارة شرك. يعني ان يعلق الانسان قلبه بشيء موهوم. طير اسود. طيب ايش علاقة هذا بالشر
53. 20:01او يرى هرا آآ اسود او آآ يخرج في طريقه فيرى حادثا امامه فيقول اليوم يوم نحس وارجع الى بيتي الى هذا تشاؤم ان تعلقت قلبك بشيء موهوم لا علاقة له بالتأثير. هذه ليست اسباب نعم لو كانك سبب
54. 20:21يعني مثلا كان الطريق فيه منحدرات وفيه خطورة ورأيت حادث حصل فرجعت نعم لاجل هذا السبب الواضح اما ان يكون الطريق كما هو يعني آآ في كل مرة تذهب فيه ويكون امنا ثم ترى حادث او ترى يعني
55. 20:41اي شيء الناس اليوم تشاءمون باشياء عجيبة بارقام حتى في دول متطورة. اظن رقم ثلطعش ما يكتبون حتى في الفنادق يعني لماذا؟ يعني هذا من قلة العقل وفي الوقت نفسه هذا من الشرك لان
56. 21:01في تعلق القلوب بشيء موهوم لا اثر له في الواقع. لكن الانسان لضعفه قد تقوم في قلب خواطر انه ربما يخاف. ربما يرجع يفكر يتردد. هل يمضي او لا اذا رأى شيئا مخيفا او حادثا او طيرا اسود او كذا مثلا. فهنا عليه ان يمضي وتوكل على الله
57. 21:31هذا التردد معذور فيه ما يدخل في التشاؤم. كما قال ابن مسعود وما منا الا يعني الا وقد وقع في قلب شيء من هذا لكن الله يذهبه وبالتوكل وكذلك هنا قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم ما دام الشيء في الصدر وما اثر في الواقع لا بأس قال
58. 21:51فلا يصدنهم هذا اهم شيء لا يصدنك هذا الوسواس او هذا التردد. ستقع في التشاؤم. فاذا مضيت في طريقك توكلت على الله تكون قد تركت هذا التشاؤم يعني اقبلت يعني على على التوكل
59. 22:11قل على الله جل وعلا نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا يرقق قلوبنا بكتابه جل وعلا ونسأله تعالى ان ينفعنا بالعلم النافع والعمل الصالح. نسأل الله تعالى ان يغفر
60. 22:31لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين