الدرس 330

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:26ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:32من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:37واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:43واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:47صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
8. 00:54اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:58درسنا لا يزال فيما بوب عليه الامام النووي رحمه الله بقوله
10. 01:05باب في مسائل من الصوم
11. 01:10وقد بدأنا بالحديث الاول والثاني
12. 01:14قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
13. 01:20اذا نسي احدكم فاكل او شرب فليتم صومه
14. 01:24فانما اطعمه الله وسقاه وهذا فيه دلالة
15. 01:35لما ذهب اليه الجماهير ان الصائم اذا اكل او شرب
16. 01:43او جامع ناسيا فانه لا يفطر
17. 01:48بهذا والخلاف في الجماع اشد من الاكل والشرب
18. 01:54وهذه مسألة خلاف مشهورة والجمهور الى عدم
19. 02:00وجوب القضاء والكفارة خلافا للمالكية على الجميع رحمة الله
20. 02:08واما يدل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام
21. 02:13من افطر في رمضان ناسيا
22. 02:16فلا قضى عليه ولا كفارة
23. 02:19رواه الحاكم وصححه وابن خزيمة
24. 02:23وحسنه الالباني رحم الله الجميع
25. 02:27وعند عند الدارقطني قال عليه الصلاة والسلام
26. 02:32اذا اكل الصائم ناسيا او شرب ناسيا
27. 02:35فانما هو رزق ساقه الله اليه
28. 02:38ولا قضاء عليه فالحديث دليل
29. 02:44على ان من اكل او شرب ناسيا لصومه
30. 02:48فانه لا يفطر بذلك لقوله فليتم صومه فلا قضاء عليه
31. 02:54ولا كفارة وهذا صريح في صحة صومه
32. 02:59وعدم قضائه له ولكن متى ما تذكر
33. 03:04او ذكر عليه ان ينتهي
34. 03:08وقوله فانما اطعمه الله وسقاه
35. 03:12يؤكد ذلك فالفعل اضافه الله عز وجل لنفسه
36. 03:21ولم يضيفوا الى الناس لانه لم يتعمد ذلك
37. 03:28ولا يؤاخذ الانسان بما لم يضاف اليه من الفعل
38. 03:33وقد تقدم ان الخلافة في جماع الناس اشد
39. 03:37وقد بوب عليه الامام البخاري رحمه الله رحمة واسعة
40. 03:44ومضى ايضا حديث لقيط بن صبرة بن صبرة
41. 03:48رضي الله عنه وارضاه قال قلت يا رسول الله
42. 03:52اخبرني عن الوضوء اي عن الوضوء الكامل التام
43. 03:57قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع
44. 04:01وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
45. 04:05ففيه كراهية المبالغة في الاستنشاق والمضمضة
46. 04:12للصائم فان بالغ ودخل جوفه شيء من الماء من غير قصد
47. 04:24فذهب الجمهور الى انه لا شيء عليه
48. 04:28ما غلب عليه يأخذ حكم المكره فلا شيء
49. 04:34عليه وقفنا على حديث عائشة قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
50. 04:41كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من اهله
51. 04:49ثم يغتسل ويصوم متفق عليه
52. 04:54وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما قالتا
53. 04:58كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
54. 05:02يصبحوا جنبا من غير حلم
55. 05:05ثم يصوم متفق عليه هذا الحديث فيه دليل
56. 05:13على صحة صوم من اصبح وهو جنب من جماع
57. 05:18والى هذا ذهب الجمهور بل قال النووي رحمه الله انه اجماع
58. 05:28وقد عارضه ما اخرجه احمد
59. 05:32وابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
60. 05:37قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
61. 05:41اذا نودي للصلاة صلاة الصبح
62. 05:46واحدكم جنب فلا يصم يومئذ
63. 05:52اذا نودي للصلاة صلاة الصبح واحدكم جنب
64. 05:57فلا يصم يومئذ واجاب الجمهور بانه منسوخ
65. 06:05وان ابا هريرة رضي الله عنه رجع عن ذلك
66. 06:11ففي صحيح مسلم عن ابي بكر
67. 06:15قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقص
68. 06:20يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم
69. 06:26فذكرت ذلك لعبد الرحمن ابن الحارث
70. 06:30فانكر ذلك فانطلق عبدالرحمن وانطلقت معه
71. 06:36حتى دخلنا على عائشة وام سلمة رضي الله عنهما
72. 06:41فسألهما عبد الرحمن عن ذلك
73. 06:44قال فكلتاهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم
74. 06:52ثم يصوم. قال فانطلقنا حتى دخلنا على مروان
75. 06:59فذكر ذلك له عبدالرحمن وكان مروان واليا على المدينة
76. 07:07فقال مروان عزمت عليك الا ما ذهبت الى ابي هريرة فرددت عليه ما يقول
77. 07:15قال فجئنا ابا هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله
78. 07:21قال فذكر له عبدالرحمن فقال ابو هريرة
79. 07:26اهما? قالتاه لك قال نعم
80. 07:31قال هما اعلم وهذا فيه رجوع الصحابة للحق اذا تبين لهم
81. 07:39وان كان عندهم علم اذا جاءه من هو اعلم بالامر
82. 07:45تركوا قولهم لقوله قال ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الى الفضل ابن العباس
83. 07:55فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل
84. 07:59ولم اسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم
85. 08:04قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك
86. 08:09قال النووي رحمه الله رجع ابو هريرة عن قوله
87. 08:14مع انه كان رواه عن الفضل عن النبي صلى الله عليه وسلم
88. 08:22واحسن ما تؤول به حديث ابي هريرة هذا
89. 08:26ان حديث ابي هريرة منسوخ
90. 08:30وانه كان في اول الامر
91. 08:33حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم
92. 08:37كما كان الطعام والشراب محرما
93. 08:41ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه
94. 08:49حتى بلغه الناسخ فرجع اليه
95. 08:52هذا احسن الاجوبة كما قال النووي رحمه الله تعالى. قال النووي رحمه الله فلما ثبت عنده
96. 09:02ان حديث عائشة وام سلمة على ظاهره
97. 09:07وهذا متأول رجا عنه وكان حديث عائشة وام سلمة اولى بالاعتماد
98. 09:15لانهما اعلم بمثل هذا من غيرهما
99. 09:20ولانه موافق للقرآن يعني حديث ام سلمة وعائشة
100. 09:26رضي الله عن امهات المؤمنين
101. 09:29موافق للقرآن ايضا فان الله اباح الاكل والمباشرة الى طلوع الفجر
102. 09:36قال الله تعالى فالان باشروهن
103. 09:40وابتغوا ما كتب الله لكم
104. 09:43وكلوا واشربوا الى متى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
105. 09:52والمراد بالمباشرة الجماع لانه قال وابتغوا ما كتب الله لكم
106. 09:59وهذا لا يكون الا بالمجامعة
107. 10:02فاذا كان الاكل والشرب والمباشرة
108. 10:09ينتهي وقتها بطلوع الفجر لا شك ان الغسل
109. 10:14سيكون بعد الفجر وان الانسان سيطلع عليه الفجر وهو جنب
110. 10:21قال ولهذا قال تعالى وابتغوا ما كتب الله لكم. ومعلوم انه اذا جاز الجماع الى طلوع الفجر لزم منه ان يصبح جنبا
111. 10:31صومه لقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل
112. 10:37قولها يصبح جنبا من غير حلم
113. 10:47هو بضم الحاء وبضم اللام واسكانها
114. 10:53من غير حلم او حلم
115. 10:56وفيه دليل لمن يقول بجواز الاحتلام على الانبياء
116. 11:05وفيه خلاف قدمناه الاشهر امتناعه
117. 11:13قالوا لانه من تلاعب شيطان
118. 11:16وهم منزهون عنه ويتأولون هذا الحديث
119. 11:22يعني لما قالت من غير احتلام اي انه
120. 11:26يحتلم ايضا قال ويتأولون هذا الحديث
121. 11:32على ان المراد يصبح جنبا من جماع
122. 11:35ولا يجنب من احتلام لامتناعه منه ويكون قريبا من معنى قول الله تعالى ويقتلون النبيين
123. 11:45بغير حق ومعلوم ان قتلهم لا يكون بحق
124. 11:50اما حكم المسألة يعني حكم
125. 11:54من يصبح جنب وقد نوى الصيام فقد اجمع اهل هذه الامصار على صحة صوم الجنب
126. 12:06سواء كان من احتلام او جماع
127. 12:09وبه قال جماهير الصحابة والتابعين
128. 12:13وحكي عن عن الحسن بن صالح
129. 12:16ابطاله وكان عليه ابو هريرة
130. 12:21والصحيح انه رجع عنه وحكي عن طاووس وعروة والنخعي
131. 12:31ان علم بجنابته لم يصح. والا فيصح
132. 12:35وحكي ايضا عن الحسن البصري والنخعي انه يجزيه في صوم التطوع دون الفض
133. 12:43دون الفرض وحكي عن ساري بن عبدالله والحسن البصري والحسن بن صالح يصومه ويقضيه
134. 12:50ثم ارتفع هذا الخلاف واجمع العلماء بعد هؤلاء على صحته
135. 12:58وحديث عائشة وام سلمة حجة على كل مخالف. والله اعلم
136. 13:06وقولها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جرم من اهله
137. 13:15كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم او حلم
138. 13:21قال النووي رحمه الله بل قال ابن حجر
139. 13:31قال القرطبي في هذا فائتتان في هذا فائدتان
140. 13:36احداهما انه كان يجامع في رمضان
141. 13:41ويؤخر الغسل الى بعد طلوع الفجر بيانا للجواز
142. 13:48والثاني ان ذلك كان من جماع لا من احتلام
143. 13:54لانه كان لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه
144. 14:00وقال غيره في قولها من غير احتلام اشارة الى جواز الاحتلام عليه
145. 14:05والا لما كان الاستثناء معنا
146. 14:09ورد بان الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه
147. 14:13واجيب بان الاحتلام يطلق على الانزال
148. 14:16وقد وقع الانزال بغير رؤية شيء في المنام
149. 14:22قولها ثم يغتسل ويصوم ثم يغتسل ويصوم. قال الشيخ العثيمين رحمه الله في شرح البلوغ
150. 14:31في هذا الحديث دليل على انه يجوز لانسان ان يصبح جنب ان يصبح جنبا وهو صائم ولا حرج عليه في ذلك
151. 14:41مثل ان يجامع زوجته قبيل الفجر
152. 14:44او قبل الفجر ثم لا يغتسل الا بعد طلوع الفجر. فلا بأس بذلك
153. 14:50ومثل الجنب الحائض والنفساء اذا طهرت قبل الفرج ولم تغتسل الا بعده
154. 15:01الحائض اذا طهرت قبل الفجر
155. 15:08او النفساء كذلك وهي تريد الصوم
156. 15:12قال النووي واذا انقطع دم الحائض والنفساء في الليل
157. 15:16ثم طلع الفجر قبل اغتسالهما صح صومهما
158. 15:21ووجب عليهما اتمامه سواء تركت الغسل عمدا او سهوا
159. 15:27بعذر او بغيره كالجنب هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة
160. 15:34الا ما حكي عن بعض السلف مما لا نعلم صح عنه ام لا
161. 15:40وفي الحديث دليل على ان افعال النبي عليه الصلاة والسلام حجة يعتج بها
162. 15:47لان ام سلمة وعائشة قالت
163. 15:50كان النبي عليه الصلاة والسلام يصبح جنبا من اهله من غير حلم
164. 15:54ثم يغتسل فاحتجتا بفعل النبي عليه الصلاة والسلام
165. 16:01قال ابن قدامة رحمه الله وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
166. 16:06يحتجون بافعال رسول الله صلى الله عليه وسلم
167. 16:12ويرونها معارضة لقوله وناسخة له
168. 16:20يعني قد ينقل الفعل قد ينقل الامر الى الاستحباب
169. 16:29والى الجواز وقد ينسخ ذلك. ولذلك لما اخبرت عائشة وام سلمة
170. 16:39بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصبح جنبا من غير احتلام ثم يغتسل. ويصوم ذلك اليوم تركوا به خبر ابي هريرة
171. 16:48من اصبح جنبا فلا صوم له
172. 16:50ولما ذكروا ذلك لابي هريرة قالهن اعلم
173. 16:55انما حدثني به الفضل ابن عباس ورجع عن قوله
174. 17:01وقال الشيخ العثيمين في شرح البلوغ ويستفاد من الحديث
175. 17:05جواز التصريح بما يستحيا منه للحاجة والمصلحة
176. 17:13لقول امهات المؤمنين كان يصبح جنبا من جماع
177. 17:19لكن اذا دعت الحاجة الى ذكر ما يستحي منه فلا بأس به. لان الله لا يستحيي من الحق
178. 17:31هذا ما يتعلق بمسائل في الصيام
179. 17:37ومن المناسب ان يتمم ذلك
180. 17:42بالاحكام التي ينبغي للصائم ان يتعلمها
181. 17:47من الامور التي لا تؤثر في صومه
182. 17:51ويباح له ان يفعلها حتى لا يوقع نفسه في الحرج
183. 17:56ويشدد عليها ويعلم ان دين الله يسر
184. 18:01فمما لا يؤثر على الصيام
185. 18:05ويباح للصائم ان يفعله زيادة على ما تقدم
186. 18:11ما يلي الامر الاول الغسل والتبرد للصائم
187. 18:18الغسل والتبرد للصائم فعن ابي بكر بن عبدالرحمن
188. 18:25عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج
189. 18:34يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش
190. 18:38او من الحر رواه ابو داوود والعرض موضع بين مكة والمدينة
191. 18:47قال في عون المعبود فيه دليل على انه يجوز للصائم ان يكسر الحر بصب الماء على بعض بدنه او كله
192. 18:56وقد ذهب الى ذلك الجمهور ولم يفرقوا بين الاغتسال
193. 19:01الواجبة والمسنونة والمباحة وقالت الحنفية انه يكره الاغتسال للصائم
194. 19:09واستدلوا بما اخرجه عبدالرزاق عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
195. 19:14من النهي عن دخول الصائم الحمام
196. 19:18وهو مع كونه اخص من محل النزاع في اسناده ضعف كما قال الحافظ
197. 19:25وقد بوب البخاري في صحيحه
198. 19:29بقوله باب اغتسال الصائم وبل ابن عمر رضي الله عنهما ثوبا
199. 19:37فالقاه عليه وهو صائم ودخل الشعبي الحمام وهو صائم
200. 19:43وقال الحسن لا بأس بالمضمضة والتبرد للصائم
201. 19:48وقال انس ان لي ابزن
202. 19:54اتقحم فيه وانا صائم وابزن يقول العلماء كلمة فارسية
203. 20:02حجر منقور كالحوض ان لي ابزن اتقحم فيه وانا صائم
204. 20:09ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم
205. 20:15يدركه الفجر في رمضان من غير حلم فيغتسل وهو ويصوم
206. 20:22وهذا من دقة فقهه فالنبي اغتسل وهو
207. 20:26صائم الامر الثاني مما يباح للصائم
208. 20:35الحجامة فعن ابن عباس رضي الله عنهما
209. 20:41قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم
210. 20:44وهو صائم رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
211. 20:54ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
212. 20:57ارخص في الحجامة للصائم رواه النسائي وابن خزيمة
213. 21:04وغيرهما وعن انس بن مالك
214. 21:10قال اول ما كرهت الحجامة للصائم
215. 21:14ان جعفر بن ابي طالب احتجه وهو صائم
216. 21:17فمر به النبي صلى الله عليه وسلم
217. 21:20فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصائم
218. 21:29وكأنس يحتجم وهو صائم رواه الدارقطني
219. 21:34وقال كلهم ثقات ولا اعلم له علة
220. 21:38قال ابن حزم ولفظه ولفظة ارخص لا تكون الا بعد نهي
221. 21:46والنهي المتقدم قوله عليه الصلاة والسلام
222. 21:50افطر الحاجم والمحجوم وهذا حديث
223. 21:56متواتر عن النبي عليه الصلاة والسلام
224. 22:00قال ابن حجر رحمه الله واما الحجامة
225. 22:04فالجمهور على عدم الفطر بها مطلقا
226. 22:08واما الحجامة فالجمهور على عدم الفطر بها مطلقا
227. 22:14ولكن تكره الحجامة اذا خشي الصائم على نفسه ضعفا
228. 22:20وعن ثابت البناني قال سئل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصائم
229. 22:29قال لا الا من اجل الضعف
230. 22:40رواه مالك وغيره بل رواه البخاري
231. 22:49والاولى الاحتجام ليلا الاولى الاحتجام ليلا
232. 22:54قال البخاري وكان ابن عمر رضي الله عنهما
233. 22:59يحتجم وهو صائم ثم تركه
234. 23:03فكان يحتجم بالليل واحتجم ابو موسى ليلا
235. 23:08ويذكر عن سعد وزيد ابن ارقم وام سلمة احتجبوا صياما وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عائشة
236. 23:20فلا تنهى ومثل الحجامة فحص الدم اذا احتاج الانسان اليه في اثناء الصيام
237. 23:31بل هذا ليس حجامة ولا بمعنى الحجامة
238. 23:37وكذا التبرع بالدم اذا لم يؤدي الى الضعف قياسا على الحجامة
239. 23:45والافضل ان تؤخر هذه الامور الى بعد الافطار ان امكن
240. 23:51والله اعلم الامر الثالث مما يباح للصائم
241. 23:57تذوق الطعام للحاجة تذوق الطعام للحاجة
242. 24:04قال ابن عباس رضي الله عنهما لا بأس
243. 24:08ان يتطعم القدر او الشيء
244. 24:11رواه البخاري قال ابن تيمية رحمه الله وذوق الطعام يكره لغير حاجة
245. 24:19لكن لا يفطره واما للحاجة فهو كالمضمضة
246. 24:26وهو مقيد بعدم دخوله الحلق
247. 24:30وانما يكون بطرف اللسان ثم يمجه
248. 24:35الامر الرابع مما يجوز للصائم
249. 24:40القبلة والمباشرة للصائم بشرط ان يملك نفسه
250. 24:48فعن عائشة رضي الله عنها قالت
251. 24:51كان النبي صلى الله عليه وسلم
252. 24:59يقبل ويباشر وهو صائم وكان املككم
253. 25:06لاربه وفي رواية يقبل في رمضان
254. 25:11وهو صائم متفق عليه وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
255. 25:18قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
256. 25:21هششت فقبلته وانا صائم فقلت يا رسول الله
257. 25:28صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم
258. 25:33قال ارأيت لو مضمضت من الماء وانت صائم
259. 25:38قلت لا بأس به قال فما
260. 25:43رواه ابو داوود وابن حبان
261. 25:47وعن مسروق قال دخلت على عائشة فقلت يا ام المؤمنين
262. 25:52ما يحل للرجل من امرأته حائضا
263. 25:55قالت ما دون الفرج قال فغمز مسروق بيده رجلا كان معه اي اسمع قال قلت فما يحل لي منها صائما
264. 26:05قالت كل شيء الا الجماع
265. 26:07رواه عبد الرزاق باسناد قال الحافظ صحيح
266. 26:13هذا اذا كان الانسان مالكا لنفسه وشهوته
267. 26:18اما من لا يضمن نفسه خاصة الشباب
268. 26:22فلا يرخص لهم في ذلك
269. 26:26فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم
270. 26:33فرخص له واتاه اخر فسأله فنهاه
271. 26:38فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب رواه
272. 26:45ابو داوود مسألة ان قبل او باشر فانزل
273. 26:55ذهب الجمهور الى القضاء. قال ابن قدامة ان قبل فانزل افطر بلا خلاف
274. 27:05وقال ابن حجر كذا قال وفيه نظر
275. 27:08فقد فقد حكى ابن حزم انه لا يفطر ولو انزل وقوى ذلك وذهب اليه
276. 27:15قال ابن حجر واختلف فيما اذا باشر او قبل
277. 27:20او نظر فانزل او امزع
278. 27:25فقال الكوفيون والشافعي يقضي اذا انزل
279. 27:30في غير النظر ولا قضى عليه
280. 27:35في الامزاء وقال مالك واسحاق يقضي في كل ذلك ويكفر
281. 27:40الا في الامداء فيقضي فقط
282. 27:45واما يباح للصائم الطيب والبخور والادهان والكحل
283. 27:53اما الادهان فقال ابن مسعود رضي الله عنه اذا كان يوم صوم احدكم
284. 27:59فليصبح دهينا مترجلا قال ابن تيمية رحمه الله والادهان لا يفطر بلا ريب
285. 28:11واما الطيب والبخور فالراجح انه لا يفطر كذلك
286. 28:18قال ابن تيمية رحمه الله معلوم ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوى
287. 28:26كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب
288. 28:30فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي عليه الصلاة والسلام
289. 28:35كما بين الافطار بغيره فلما لم يبين ذلك علم انه من جنس الطيب
290. 28:41والبخور والدهن والبخور قد يتصاعد الى الانف
291. 28:46ويدخل في الدماغ وينعقد اجساما
292. 28:51والدهن يشربه البدن ويدخل الى داخله ويتقوى به الانسان
293. 28:57وكذلك يتقوى بالطيب قوة جيدة
294. 29:00فلما لم ينهى الصائم عن ذلك دل على جواز تطييبه وتبخيره وادهانه
295. 29:07وكذلك اتحاله قال البخاري ولم يرى انس والحسن وابراهيم بالكحل للصائم بأسا
296. 29:17ولكن لا يتقصد استنشاق الطيب. يعني استنشاق البخور لا يتقسط هو
297. 29:27فله جرم لا يستنشق متعمدا
298. 29:31واما يباح للصائم ايضا القطرة
299. 29:36وهي اما قطرة عين والراجح ان قطرة العين لا تفطر مطلقا
300. 29:44لان العين ليست منفذا للجوف
301. 29:46وكذا مرهم العين من باب اولى لانه جامد
302. 29:51اما قطرة الاذن فهي كقطرة العين لا تفطر
303. 29:57اما قطرة الانف وهي مفطرة لا يجوز استعمالها
304. 30:04لان الانف منفذ مباشر للجوف
305. 30:09ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
306. 30:12في الحديث المتقدم حديث لقيط
307. 30:15وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
308. 30:19الامر السابع بلع الريق والبلغم
309. 30:24والنخامة اما الريق فلا خلاف في جواز بلعه
310. 30:31ولو جمع ثم بلع واما البلغم
311. 30:40او نخامة اذا لم تصل الى الفم فانها لا تفطر قولا واحدا
312. 30:47اذا لم تصل الى الفم
313. 30:50كانت في الرقبة فان وصلت الى الفم ثم ابتلعها
314. 30:59ففيه قولان لاهل العلم منهم من قال انها تفطر
315. 31:05الحاقا لها بالاكل والشرب ومنهم من قال لا تفطر الحاقا لها بالريق
316. 31:15فان الريق لا يبطل به الصوم حتى لو جمع
317. 31:19وبلع فان الصوم لا يفسد به
318. 31:23وهذا هو الاقرب والارجح لانه لا يوجد دليل على افساد الصوم
319. 31:28والبلغم الى الريق اقرب منها الى الطعام والشراب
320. 31:34ولكن الذي ينبغي ان نخام ان خرجت الى الفم فليخرجها
321. 31:40سواء كان صائما او غير صائم لان بل النخامة ضرر
322. 31:45واما التفطير بها فيحتاج الى دليل يكون حجة للانسان امام الله عز وجل في افساد الصوم
323. 31:54مما يباح ايضا الابرة للصائم
324. 32:01والراجح ان جميع الابر لا تؤثر في الصيام
325. 32:06الا التي يقصد بها التغذية
326. 32:10فاذا احتاج المريض الى ابرة جاز له ان يستعملها
327. 32:15عند كثير من العلماء بعدم مشابهتها للاكل والشرب
328. 32:21الا ابرة الوريد فالاحوط تركها
329. 32:25وكذا ابرة التقيؤ فحكمها حكم التقيؤ عمدا
330. 32:32وتقدم هذا واما يباح للصائم استعمال التحاميل
331. 32:37في نهار رمضان قال العلماء لا بأس بها
332. 32:42لانها ليست اكلا ولا شربا ولا بمعناهما
333. 32:46والشارع انما حرم علينا الاكل والشرب
334. 32:49فما قام مقام الاكل والشرب اعطي حكم ذلك. وما لا
335. 32:54فلا فلا يثبت له حكم الاكل والشرب
336. 32:59فالتحاميل اقراص جامدة تمتص في مكانها
337. 33:04بواسطة الاوردة الدموية ولا يصل الى المعدة منها شيء
338. 33:11كما يباح للصائم ما لا يمكن احتراز منه كغبار الطريق والدخان عند الطبخ. وما يتطاير من الدقيق
339. 33:20ومما يباح من الامور المعاصرة منظار المعدة للصائم
340. 33:25بشرط ان لا يكون معه شيء
341. 33:28وكذا بخاخ الربو وغاز الاكسجين او قناع الاكسجين
342. 33:33والاشيحة على الجسم واللاصقات التي توضع على الجلد للتداوي وقلع الاسنان
343. 33:41واقراص الذبحة الصدرية ونحو ذلك
344. 33:44اما التخدير التخدير نوعان تخدير موضعي
345. 33:50وتخدير كلي الموضعي لا يفطر قولا واحدا
346. 33:56واما الكلي وهو الذي يفقد معه المريض الوعي بالكلية
347. 34:02فان فقده كل النهار من الفجر الى غروب الشمس
348. 34:09فصومه لا يصح واما اذا لم يستغرق الاغماء كل النهار
349. 34:18فذهب ابو حنيفة الى انه اذا افاق قبل الزوال صح صومه
350. 34:25وذهب مالك الى عدم صحة صومه الا اذا كان وقت الفجر معافى
351. 34:33ثم اغمي عليه. يعني نوى الصيام
352. 34:36ثم اغمي عليه كمن نام بعد الفجر ثم صحي
353. 34:42بعد المغرب وذهب الشافعي واحمد
354. 34:48الى انه اذا افاق في اي جزء من النهار صح صومه
355. 34:54وهذا هو الارجح لانه لا دليل على بطلانه وقد حصلت نية الامساك في جزء من النهار
356. 35:02فالتخدير الجزئي لا يفطر والكلي الذي لا يستغرق النهار كله
357. 35:09كذلك والله اعلم كم باقي
358. 35:13ها قال الامام النووي رحمه الله باب بيان فضل صوم المحرم وشعبان والاشهر الحرم
359. 35:25قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
360. 35:28قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
361. 35:32افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
362. 35:36وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
363. 35:40رواه مسلم فيه فضل صيام شهر الله المحرم
364. 35:48وانه افضل الصيام بعد رمضان
365. 35:54قوله افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
366. 35:59في رواية وافضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم
367. 36:08قال النووي رحمه الله تصريح
368. 36:12بانه افضل الشهور للصوم تصريح
369. 36:17بانه افضل الشهور للصوم وقوله شهر الله المحرم
370. 36:24قال البغوي نسبه الى نفسه
371. 36:29على جهة التعظيم مع ان الشهور
372. 36:34كلها لله كما قال الله تعالى
373. 36:38ناقة الله وسقياها فما اضافه الله الى نفسه من المخلوقات
374. 36:46هو من باب التعظيم والتكريم
375. 36:55واما اكثار النبي عليه الصلاة والسلام
376. 36:58من الصوم في شعبان دون المحرم
377. 37:03وهو يدل على الفضل يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت عنه
378. 37:10من فعله انه كان يصوم
379. 37:14اكثر المحرم انما كان يصوم اكثر
380. 37:20شعبان والاكثار واكثار النبي عليه الصلاة والسلام من صوم شعبان يدل على فضل الصوم فيه
381. 37:30واستحباب ذلك فاجاب النووي عليه الصلاة عليه رحمة الله عن ذلك بجوابيه
382. 37:44فقال احدهما لعله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة
383. 37:53قبل التمكن من صومه يعني افضل الصيام هذا قاله في اخر حياته
384. 38:04قبل ان يأتي عليه محرم اخر
385. 38:08والثاني لعله كان يعرض فيه اعذار. تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما
386. 38:17وسبب كثرة صيام النبي عليه الصلاة والسلام في شعبان
387. 38:22جاء مبينا ببيان النبي عليه الصلاة والسلام
388. 38:27فقد روى احمد والنسائي وغيرهما عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا
389. 38:37من الشهور ما تصوم من شعبان
390. 38:40قال ذلك شهر يغفل الناس عنه
391. 38:43بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين
392. 38:49فاحب ان يرفع عملي وانا صائم
393. 38:54فبين ان علة اكثاره من الصوم
394. 38:58ليس لانه افضل من المحرم
395. 39:03بل لانه شهر ترفع فيه الاعمال
396. 39:08الى رب العالمين فتبقى الفضيلة من حيث عظم الاجر في المحرم
397. 39:14والمسألة فيها خلاف المسألة فيها خلاف
398. 39:19بين العلماء وهذا هو الارجح
399. 39:23بدلالة ظهر الحديث وقوله افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
400. 39:32قال النووي رحمه الله فيه دليل
401. 39:36لما اتفق العلماء عليه ان تطوع الليل افضل من تطوع النهار
402. 39:45وفيه حجة لابي اسحاق المروزي من اصحابنا ومن وافقه ان صلاة الليل افضل من السنن الراتبة
403. 39:55وقال اكثر اصحابنا الرواتب افضل
404. 39:59لانها تشبه الفرائض والاول اقوى واوفق للحديث والله اعلم
405. 40:06وقد تقدم بسط هذا في باب فضل قيام الليل
406. 40:12قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
407. 40:16لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر اكثر من شعبان
408. 40:23فانه كان يصوم شعبان كله
409. 40:26وفي رواية كان يصوم شعبان الا قليلا
410. 40:30متفق عليه في الحديث دليل على فضل
411. 40:36الصوم في شعبان وان السنة الاكثار من ذلك
412. 40:43وتقدم سبب هذا الاكثار في حديث
413. 40:48اسامة شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين. واحب ان يرفع عملي وانا صائم
414. 40:55قولها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر اكثر من شعبان
415. 41:02قال ابن حجر المعنى كان يصوم في شعبان وغيره
416. 41:07وكان صيامه في شعبان تطوعا اكثر من صيامه فيما سواه
417. 41:14وقولها فانه كان يصوم شعبان كله
418. 41:18وفي رواية كان يصوم شعبان الا قليلا
419. 41:24قال النووي الثاني تفسير للاول
420. 41:30وبيان ان قولها كله اي غالبه
421. 41:35ولذلك جاء بروايتين هنا كان يصوم شعبان كله
422. 41:42يفسره كان يصوم شعبان الا قليلا
423. 41:47ويزيد هذا وضوحا روايتها الاخرى عند البخاري
424. 41:52قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر
425. 41:58ويفطر حتى نقول لا يصوم
426. 42:02فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
427. 42:05استكمل صيام شهر الا رمضان
428. 42:09وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان
429. 42:13اي لم يستكمل النبي عليه الصلاة والسلام شهرا كاملا قط
430. 42:17الا رمضان وقال ابن حجر وهذا يبين ان المراد بقوله في حديث ام سلمة عند ابي داود وغيره
431. 42:27انه كان لا يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصله برمضان
432. 42:34اي كان يصوم معظمه ونقل الترمذي عن ابن مبارك انه قال جائز في كلام العرب. اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله
433. 42:48ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشى واشتغل ببعض امره
434. 42:55قال الترمذي كأن ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك
435. 43:00احاسبه يقول ابن حجر ان الرواية الاولى مفسرة للثانية. مخصصة لها
436. 43:07وان المراد بالكل الاكثر قال واستبعده الطيبي
437. 43:14قال لان الكل تأكيد لارادة الشمول ودفع التجوس
438. 43:18فتفسيره بالبعض مناف له. قال فيحمل على انه كان يصوم شعبان كله تارة
439. 43:25ويصوم معظمه اخرى لان لا يتوهم انه واجب كله كرمضان
440. 43:31وقال زيد ابن المنير اما ان يحمل قول عائشة على المبالغة
441. 43:36والمراد الاكثر واما ان يجمع
442. 43:40بان قولها الثاني متأخر عن قولها الاول
443. 43:44فاخبرت عن اول امره انه كان يصوم اكثر شعبان
444. 43:48واخبر ثانيا عن اخره اخر امره انه كان يصومه كله. قال ابن حجر ولا يخفى تكلفه
445. 43:57والاول هو الصواب ان يصوم غالبه
446. 44:02ويؤيده رواية عبدالله ابن شقيق عن عائشة عند مسلم
447. 44:06وسعد بن هشام عنها عند النسائي ولفظه ولا صام شهرا كاملا قط منذ قدم المدينة غير رمضان
448. 44:16كقول ان يكمل في سنة ولا يكمل في سنة
449. 44:21يرد هذا القول من عائشة
450. 44:24ولا صام شهرا كاملا قط منذ قدم المدينة غير رمضان
451. 44:29واختلف في الحكمة في اكثاره عليه الصلاة والسلام من صوم شعبان يقول ابن حجر
452. 44:35فقيل كان يشتغل عن صوم الثلاثة ايام من كل شهر لسفر
453. 44:40يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام يواظب على صومه ثلاثة ايام من كل شهر
454. 44:44ثم ينشغل عنها لغزو او نحو ذلك
455. 44:48فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الى ذلك ابن بطال
456. 44:54وفيه حديث ضعيف وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان
457. 44:59ورد فيه حديث اخر اخرجه الترمذي من طريق الصدقة ابن موسى قال الترمذي حديث غريب وصدق عندهم ليس بذاك القوي
458. 45:09قلت ويعارضه ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصوم بعد رمضان صوم محرم
459. 45:17وقيل الحكمة في اكثاره من الصيام في شعبان دون غيره ان نسائه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان
460. 45:26ما الارجح قال والاولى في ذلك
461. 45:32ما جاء في حديث اصح مما مضى اخرجه النسائي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة ابن زيد
462. 45:41قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان. قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان. هو شهر
463. 45:51تدفع فيه الاعمال الى رب العالمين واحب ان يرفع عملي وانا صائم
464. 45:57فعلة الاكثار هو ان الاعمال
465. 46:01ترفع في هذا الشهر الى رب العالمين. فاحب النبي عليه الصلاة والسلام ان يرفع عمله وهو صائم. نقف عند حديث
466. 46:11مجيب الباهلية عن ابيها او عمها وفيه كلام
467. 46:16واستدلال على صوم اشهر الحرم
468. 46:23بخاخات الانف يقول حكمها حكم الاستنشاق اذا كثر البخ
469. 46:29لا تزيد على الاستنشاق وهي للحاجة والضرورة. لا بأس بها. جزاكم الله خيرا
470. 46:36سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا