الدرس 338

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
3. 00:22فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
4. 00:32الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
5. 00:42اما بعد ايها الافاضل الاكارم وقفنا في الدرس السابق
6. 00:50على قول النبي عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة
7. 00:56كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
8. 01:06وقد بقيت من مسائل هذا الحديث
9. 01:10مسألة حكم العمرة وقد اختلف العلماء رحمهم الله رحمة واسعة فيها
10. 01:21فذهب جمهور العلماء وهم الاحناف والمالكية. ورواية عن الشافعي. ورواية عن احمد
11. 01:36الى انها سنة مستحبة والمشهور عند الشافعية واحمد انها واجبة. قال ابن تيمية رحمه الله
12. 01:53هذا هو الاظهر في الدليل
13. 01:58وذكر ان الله عز وجل لم يفرض حجين وانما حجا واحدا. والحج المطلق انما هو الحج الاكبر
14. 02:08وهو الذي فرضه الله على عباده
15. 02:15وجعله وقتا معلوما لا يكون في غيره. بخلاف العمرة
16. 02:22فانها لا تختص بوقت بعينه. بل تفعل في سائر شهور العام
17. 02:30وذكر ان العمرة مع الحج كالوضوء مع الغسل. والمغتسل للجنابة يكفيه الغسل ولا يجب عليه
18. 02:40عند جمهور العلماء فكذلك الحج
19. 02:47فاذا فعل الكبرى دخلت الصغرى فيها
20. 02:53فالاعمال التي في العمرة كلها داخلة
21. 02:58في اعمال الحج وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
22. 03:05قال لاصحابه دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة
23. 03:14وفي الصحيحين لما فسخوا عمرتهم
24. 03:18قالوا الى حج فسخوا حجهم الى عمرة الى عمرة قالوا له عمرتنا هذه لعامنا هذا ام
25. 03:28للابد? فقال لا بل لابد الابد. دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة
26. 03:36وظاهر هذا السؤال كما قال القرطبي انه في فسخ الحج الى العمرة
27. 03:45فيقتضي ان ذلك جائز مطلقا مؤبدا وليس مخصوصا بالصحابة. وقد صرف
28. 03:55العلماء معنى هذا الحديث وهذا السؤال الى فعل العمرة في اشهر الحج
29. 04:05وعليه دخلت العمرة في الحج اي في اشهر الحج
30. 04:13هذا الذي فسر به جمهور العلماء قال النووي واختلف العلماء في معناه على اقوال اصحها وبه قال جمهورهم معناه ان
31. 04:23العمرة يجوز فعلها في اشهر الحج الى يوم القيامة
32. 04:28والمقصود به بيان ابطال ما كانت الجاهلية تزعمه من امتناع العمرة في اشهر الحج
33. 04:36وقال ابن القيم وكان سؤالهم عن عمرة الفسخ كما جاء صريحا في حديث جابر الطويل
34. 04:46قال حتى اذا كان اخر طوافه على المروة قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها
35. 04:56عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة. فقام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله
36. 05:06العامنا هذا ام للابد? فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرى وقال دخلت
37. 05:16عمرة في الحج دخلت العمرة في الحج? لا بل لابد الابد. قال ابن تيمية رحمه الله وسبب اللفظ العام
38. 05:26لا يجوز اخراجه منه. قال النووي رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله
39. 05:36نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد
40. 05:41فقال لكن افضل الجهاد او لكن
41. 05:48افضل الجهاد حج مبرور. رواه البخاري. هكذا تبطو عندكم
42. 05:58لكن فيه عظم اجر الحج
43. 06:12وانه افضل الجهاد لمن لا يجب عليه القتال
44. 06:22ففي رواية عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو ونجاهد معكم? فقال
45. 06:32اكن احسن الجهاد واجمله الحج. حج مبرور. رواه البخاري. وفي رواية عند ابن
46. 06:42ابن خزيمة وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء جهاد? قال نعم. عليهن
47. 06:54جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة
48. 07:00وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جهاد الكبير والضعيف والمرأة
49. 07:10الدول عمرة. قال المنذر في الترغيب رواه النسائي باسناد حسن. وحسنه الالباني لغيره
50. 07:20وعن علي ابن ابن حسين قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجهاد
51. 07:27فقال الا ادلك على جهاد لا شوكة فيه? الحج. رواه الطبراني وصححه الالباني في الارواء
52. 07:37قولها قلت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل
53. 07:46افلا نجاهد? قال ابن حجر اي نعتقد ونعلم
54. 07:53وذلك لكثرة ما يسمع من فضائله في الكتاب والسنة
55. 07:58وقد رواه جرير عن صهيب عند النسائي بلفظ فاني لا ارى عملا في القرآن افضل من الجهاد
56. 08:07قوله لكن افضل الجهاد حج مبرور. قال ابن حجر اختلف في ضبط لكن
57. 08:19فالاكثر بضم الكاف خطاب للنسوة فالاكثر بضم الكاف خطام للنسوة. قال القابسي وهو الذي تميل اليه نفسي. وفي
58. 08:33في رواية الحموي لكن بكسر الكاف وزيادة الف قبلها
59. 08:44بلفظ الاستدراك يعني لكن يعني سكت
60. 08:50افضل الجهاد والاول اكثر فائدة
61. 08:56لكنا لانه يشتمل على اثبات فضل الحج. وعلى جواب سؤالها عن الجهاد. وسماه جهادا
62. 09:06بما فيه من مجاهدة النفس. وعنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما
63. 09:16من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة
64. 09:25رواه مسلم. وهذا الحديث له تتمة
65. 09:32ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. وانه ليدنو ثم يباهي بهم
66. 09:42الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء
67. 09:48هذا تمامه في صحيح مسلم. ما من يوم
68. 09:54اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة. ويقول ما اراد
69. 10:04هؤلاء قال النووي رحمه الله هذا الحديث ظاهر الدلالة في فضل يوم عرفة
70. 10:15وقال ابن عبدالبر وهذا يدل على انهم مغفور لهم
71. 10:20لانه لا يباهي باهل الخطايا والذنوب. الا من بعد التوبة والغفران. والله اعلم
72. 10:31في رواية عند الطبراني وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مبينا اجر الوقوف
73. 10:47بعرفة واما وقوفك بعرفة فان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا
74. 10:57فيباهي بهم الملائكة فيقول هؤلاء عبادي جاؤوني شعثا غبرا من كل فج عميق
75. 11:06يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني
76. 11:10فكيف لو رأوني? فلو كان عليك مثل رمل عالج. او مثل ايام الدنيا
77. 11:18او مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك
78. 11:24وهذا الحديث حسنه الالباني رحمه الله في صحيح الجامع
79. 11:32وفي رواية فان الله عز وجل يقول لملائكته يا ملائكتي ما جاء بعبادي
80. 11:41قالوا جاءوا يلتمسون رضوانك والجنة
81. 11:44فيقول الله عز وجل فاني اشهد نفسي وخلقي اني قد غفرت لهم
82. 11:50عدد ايام الدهر وعدد القطر وعدد رمل عالج
83. 11:55ويوم عرفة هو ركن الحج الاكبر
84. 12:00ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام الحج عرفة
85. 12:07فمن فاته عرفة فاته الحج
86. 12:11ودنو الله تعالى من عباده
87. 12:15ونزوله سبحانه عشية عرفة الى السماء الدنيا
88. 12:20دنو ونزول يليق بجلاله نثبته ونؤمن به على ما يليق به سبحانه
89. 12:31وعلى مراده من غير تحريف ولا تأويل ولا تكييف ولا تعطيل
90. 12:37قال ابن تيمية رحمه الله واما دنوه
91. 12:42واما دنوه نفسه وتقربه من بعد من بعض عباده. فهذا يثبته من يثبت قيام الافعال الاختيارية بنفسه
92. 12:53ومجيئه يوم القيامة ونزوله واستوائه على العرش
93. 12:58وهذا مذهب ائمة السلف وائمة الاسلام المشهوري وهل الحديث والنقل واهل الحديث والنقل عنهم
94. 13:08متواتر هذا في الفتاوى وقال ابن القيم في الزاد
95. 13:15وتحصل مع دنوه منهم تبارك وتعالى ساعة الاجابة التي لا يرد فيها سائلا يسأل خيرا
96. 13:25فيقربون منه بدعائه والتضرع اليه في تلك الساعة
97. 13:30ويقرب منهم تعالى نوعين من القرب
98. 13:35احدهما قرب الاجابة المحققة في تلك الساعة
99. 13:40والثاني قربه الخاص من اهل عرفة
100. 13:43مباهاته بهم ملائكته. فتستشعر قلوب اهل الايمان هذه الامور
101. 13:50فتزداد قوة الى قوتها وفرحا وسرورا وابتهاجا
102. 13:56ورجاء لفضل ربها وكرمه وله نظم بديع
103. 14:02رحمه الله في في في منظومته الميمية
104. 14:08في وصف الحج حيث يقول رحمه الله
105. 14:13عن يوم عرفة فلله ذاك الموقف الاعظم الذي
106. 14:19كموقف يوم العرض بل ذاك اعظم
107. 14:23ويدنو به الجبار جل جلاله يباهي بهم املاكه فهو اكرم
108. 14:30يقول عبادي قد اتوني محبة
109. 14:33واني بهم بر اجود وارحم
110. 14:36فاشهدكم اني غفرت ذنوبهم واعطيتهم ما املوه وانعموا
111. 14:44فبشراكم ويا اهل ذا الموقف الذي به يغفر الله الذنوب ويرحمه
112. 14:51قال المنذري الحافظ في الترغيب والترهيب
113. 14:59قال وروى ابن المبارك عن سفيان الثوري عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك
114. 15:08قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات
115. 15:13وقد كادت الشمس ان تؤوب
116. 15:17فقال يا بلال انصت الناس. فقام بلال رضي الله عنه فقال انصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
117. 15:27فنصت الناس فقال معاشر الناس اتاني جبريل انفا
118. 15:34فاقرأني من ربي السلام وقال ان الله عز وجل قد غفر لاهل عرفات واهل المشعل واهل المشعر
119. 15:43وضمن عنهم التبعات فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله هذا لنا خاصة? قال هذا لكم ولمن اتى من بعدكم
120. 15:56الى يوم القيامة فقال عمر رضي الله عنه كثر خير ربنا وطاب. قال الالباني في صحيح الترغيب
121. 16:05صحيح لغيره وانما اوردته هنا لجزم المؤلف رحمه الله بالنسبة الى ابن المبارك
122. 16:13وهو امام من ائمة الحديث
123. 16:16ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. ولذلك قال الحافظ ابن حجر فان ثبت سنده الى ابن المبارك فهو على شرط
124. 16:26قلت اي الالباني رحم الله الجميع
125. 16:31وظني انه لو لم يثبت سنده الى ابن المبارك ما جزم المؤلف بنسبته اليه. كما هو ظاهر
126. 16:40قالوا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان
127. 16:49تعدل عمرة او حجة معي
128. 16:53متفق عليه في رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما
129. 17:05قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجته
130. 17:11قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج
131. 17:18قالت ابو فلان تعني زوجها يرحمكم الله. كان له ناضحان حج على احدهما والاخر يسقي ارض
132. 17:28لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي
133. 17:36وفي رواية قال فاذا جاء رمضان فاعتمري
134. 17:39فان عمرة فيه تعدل حجة
135. 17:46وهذه رواية الصحيح البخاري ومسلم
136. 17:50فيه فضل العمرة في رمضان
137. 17:53وانها تعدل حجة اي من حيث الاجر
138. 18:00قال النووي رحمه الله اي تقوم مقامها في الثواب
139. 18:06لا انها تعدلها في كل شيء
140. 18:10فانه لو كان عليه حجة
141. 18:13فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة
142. 18:18قال ابن حجر فالحاصل انه اعلمها ان العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب
143. 18:27لانها تقوم مقامها في اسقاط الفرض
144. 18:30للاجماع على ان الاعتمار لا يجزئ عن حج الفرض
145. 18:35ونقل الترمذي عن اسحاق بن رهوي ان معنى الحديث نظير ما جاء ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. وقال ابن
146. 18:45حديث العمرة هذا صحيح وفضل من الله ونعمة
147. 18:50فقد ادركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان اليها
148. 18:59وذهب بعض العلماء الى ان هذا الفضل هو خاص بتلك المرأة
149. 19:08قال ابن حجر ففي رواية احمد بن منيع المذكورة قال سعيد بن جبير ولا نعلم هذا الا لهذه المرأة وحدها
150. 19:19ووقع عند ابي داود من حديث يوسف بن عبدالله بن ابن سلام عن ام معقل
151. 19:29في اخر حديثها قال فكانت تقول الحج حجة
152. 19:36والعمرة عمرة وقد قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لي
153. 19:43يعني كما قال لام سنان قال لهذه ايضا
154. 19:47فما ادري علي خاصة تعني ام او للناس عامة
155. 19:55قال ابن حجر والظاهر حمله على العموم
156. 20:00والظاهر حمله على العموم اي تشمل كل من اعتمر في رمضان. ويدل على العموم
157. 20:08تعدد القصة لامي سنان الانصارية وام معقل الاسدية
158. 20:17ففي سنن البيهقي عن ام معقل
159. 20:22قالت لما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع
160. 20:27امر الناس ان يتهيأوا معه
161. 20:30فتجهزنا فاصابتني هذه القرحة الحصبة او الجدري
162. 20:38قالت فدخل علينا من ذلك ما شاء الله
163. 20:42فاصابني مرض واصاب ابا معقل
164. 20:45فاما ابو معقل فهلك فيها
165. 20:51يعني مات لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام الى الحج
166. 20:55من هذا المرض مات ابو معقل رضي الله عنه
167. 20:59قالت وكان لنا جمل ينضح عليه
168. 21:04نخلات لنا هو وكان هو الذي نريد ان نحج عليه
169. 21:15قالت فجعله ابو معقل في سبيل الله. يعني لما حضره الوفاة تصدق بجمله الوحيد الذي ليس يملك غيره
170. 21:25جعله في سبيل الله قالت وشغلنا بما اصابنا وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجته جئت حين تماثلت من وجعي فدخلت
171. 21:38عليه فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا في وجهنا هذا؟
172. 21:45قالت قلت والله لقد تهيأنا لذلك. فاصابتنا هذه القرحة فهلك فيها ابو معقل. واصابني منها مرض. فهذا حين
173. 21:55صححت منها وكان لنا جمل هو الذي نريد ان نخرج عليه
174. 22:01فاوصى به ابو معقل في سبيل الله
175. 22:04فقال النبي عليه الصلاة والسلام فهلا خرجت عليه
176. 22:08فان الحج من سبيل الله
177. 22:11اما اذ فاتتك هذه الحجة معنا فاعتمري عمرة في رمضان فانها كحجة
178. 22:19قال فكانت تقول الحج حج والعمرة عمرة. وقد قال في هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادري اخاصة لي لما فاتني من الحج
179. 22:29ام هي للناس عامة قال يوسف
180. 22:34راوي الحديث فحدثت بهذا الحديث مروان ابن الحكم
181. 22:39وهو امير المدينة في زمن معاوية فقال من سمع هذا الحديث معك منها؟
182. 22:46فقلت معقل ابن ابي معقل يعني ولدها
183. 22:49وهو رجل بدوي قال فارسل اليه مروان
184. 22:54فحدثه بمثل ما حدثته فقلت يا مروان، انها حية في دارها بعد
185. 23:03فوالله ما اطمأن الى حديثنا حتى ركب اليها في الناس فدخل عليها فحدثته بهذا الحديث
186. 23:12وهذا عند ابي داوود وصححه الالباني. زاد ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني
187. 23:18فكان ابو بكر لا يعتمر الا في العشر الاواخر من رمضان
188. 23:23حتى لقي الله عز وجل لما سمع من ام معقل
189. 23:28وروى ابن عبدالبر في التمهيد
190. 23:32عن يوسف بن عبدالله بن سلام
191. 23:39قال بعثني مروان ابن الحكم الى رجل من الانصار اسأله عن العمرة في رمضان فجئته فحدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
192. 23:49امرأته اعتمرا في شهر رمضان فانها عمرة فيه كحجة
193. 23:57فتعدد الخبر من النبي عليه الصلاة والسلام لعدد من الصحابة يدل على انها
194. 24:05على العموم وليست على الخصوص
195. 24:08فائدة هنا. قال ابن حجر
196. 24:12لم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم
197. 24:16الا في اشهر الحج متى اعتمر النبي عليه الصلاة والسلام? كم عمره اعتمر
198. 24:23ها اربع عمر اربع كلها كانت في ذي القعدة
199. 24:31قال ابن حجر لم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم الا في اشهر الحج
200. 24:36وقد ثبت فضل العمرة في رمضان بحديث الباب
201. 24:41فايهما افضل يعني العمرة في ذي القعدة افضل
202. 24:46ام في رمضان معي ولا لا
203. 24:49النبي عليه الصلاة والسلام فعله
204. 24:52الذي فعله انما كانت عمرته
205. 24:57في في الاشهر الحرم في ذي القعدة
206. 25:01ورغب في الاعتمار في رمضان. فايهما افضل? العمرة في الاشهر الحرم
207. 25:07خاصة في ذي القعدة ام العمرة في رمضان
208. 25:11فعل النبي عليه الصلاة والسلام
209. 25:15قال فايهما افضل الذي يظهر يقول ابن حجر ان العمرة في رمضان لغير النبي صلى الله عليه وسلم افضل
210. 25:30الذي يظهر ان العمرة في رمضان لغير النبي صلى الله عليه وسلم افضل
211. 25:37واما في حقه فما صنعه هو افضل
212. 25:42لان فعله لبيان جواز ما كان اهل الجاهلية يمنعونه
213. 25:48فاراد الرد عليهم بالقول والفعل
214. 25:52وقال ابن القيم والمقصود ان عمره كلها كانت في اشهر الحج مخالفة لهدي المشركين
215. 26:03فانهم كانوا يكرهون العمرة في اشهر الحج
216. 26:07ويقولون هي من افجر الفجور وهذا دليل على ان الاعتمار في اشهر الحج افضل منه
217. 26:15في رجب بلا شك ولم يثبت حديث في فضل الاعتمار في رجب
218. 26:23انما السلف كانوا يعتمرون في رجب لانه منتصف العام
219. 26:28فلا يخلون البيت قال واما المفاضلة بينه وبين الاعتمار في رمضان فموضع نظر
220. 26:36من يقول هذا يعني ايهما افضل
221. 26:40ابن القيم يقول واما المفاضلة بينه وبين الاعتمار في رمضان فموضع نظر. فقد صح عنه انه امر ام معقل
222. 26:50لما فاته الحج معه ان تعتمر في رمضان. واخبرها ان عمرة في رمضان تعدل حجة. وايضا فقد اجتمع في عمرة رمضان
223. 27:00افضل الزمان وافضل البقاع ولكن الله لم يكن ليختار لنبيه صلى الله عليه وسلم في عمره الا اودى الاوقات واحقها بها
224. 27:12فكانت العمرة في اشهر الحج
225. 27:15نظير وقوع الحج في اشهره
226. 27:18وهذه الاشهر قد خصها الله تعالى بهذه العبادة
227. 27:21وجعلها وقتا لها والعمرة حج اصغر
228. 27:26فاولى الازمنة بها اشهر الحج
229. 27:29وذو القعدة اوسطها قال وهذا مما نستخير الله فيه
230. 27:35فمن كان عنده فضل علم فليرشد اليه
231. 27:39هذا ابن القيم يقول هذي موضع نظر عنده وتوقف
232. 27:46قال وقد يقال يعني مما يرجح عمرة رمضان
233. 27:52ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشتغل في رمضان من العبادات. بما هو بما هو اهم من العمرة. ولم يكن يمكنه الجمع بين تلك العبادات
234. 28:02وبين العمرة فاخر العمرة الى اشهر الحج. ووفر نفسه على تلك العبادات في رمضان. مع ما في ترك ذلك من الرحمة بامته
235. 28:12والرأفة بهم فانه لو اعتمر في رمضان لبادرت الامة الى ذلك
236. 28:19وكان يشق عليها الجم بين العمرة والصوم
237. 28:22وربما لا تسمح اكثر النفوس بالفطر في هذه العبادة. حرصا على تحصيل العمرة وصوم رمضان. فتحصل المشقة
238. 28:32فاخرها الى اشهر الحج وقد كان يترك كثيرا من العمل وهو يحب ان يعمله خشية المشقة عليهم
239. 28:41وهذا ملحظ دقيق وفقه عظيم من هذا الامام الجهبذ رحمه الله رحمة واسعة
240. 28:49قال وعنه ان امرأة قالت يا رسول الله
241. 28:53ان فريضة الله على عباده في الحج
242. 28:59ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة
243. 29:05افاحج عنه قال نعم متفق عليه
244. 29:14هذا الحديث حديث الخثعمية وكان في حجة الوداع
245. 29:32والنبي عليه الصلاة والسلام بمنى يوم النحر
246. 29:35بعد رمي جمرة العقبة وكان على ناقته
247. 29:42وقد اردف معه الفضل ابن العباس
248. 29:45رضي الله عنهما ففي لفظ البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امرأة من خثعم عام حجة الوداع
249. 29:57قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة
250. 30:06فهل يقضي عنه ان احج عنه? قال نعم
251. 30:12وفي رواية الترمذي واردف الفضل ثم اتى الجمرة فرماها. ثم اتى المنحر فقال هذا المنحر ومنن كلها منحر
252. 30:22واستفتته جارية شابة من خثعم
253. 30:27فقالت ان ابي شيخ كبير قد ادركته فريضة الله في الحج
254. 30:33افيجزئ ان احج عنه? قال حجي عن ابيك
255. 30:38وقد بوب عليه البخاري بقوله باب الحج عن من لا يستطيع الثبوت
256. 30:45على الراحلة وهذا الحديث استدل به النووي رحمه الله هنا
257. 30:52على وجوب الحج على العاجز ببدنه
258. 30:56اذا استطاع بغيره او ماله
259. 31:01النووي هنا استدل بهذا الحديث
260. 31:06على وجوب الحج على العاجز ببدنه
261. 31:09اذا كان يستطيع ان يحج بغيره او بماله
262. 31:15حيث قال في شرح هذا الحديث في صحيح مسلم هذا الحديث فيه فوائد منها وجوب الحج
263. 31:23على من هو عاجز بنفسه
264. 31:26مستطيع بغيره كولده وهذا مذهبنا
265. 31:31لانها قالت ادركته فريضة الحج شيخا كبيرا
266. 31:37لا يستطيع ان يثبت على الراحلة
267. 31:40ادركته فريضة الحج يعني شمله الفرض
268. 31:46وهذا الحديث له الفاظ عدة
269. 31:49ولم يذكر النووي الا هذا اللفظ الذي فيه ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا
270. 31:58وقد اقرها النبي عليه الصلاة والسلام على قولها ان فريضة الحج ادركت اباها
271. 32:07ولم يسقط عنه الحج لم يقل هو عاجز ليس عليه حج
272. 32:15انما اقرها على ما سألت عنه. وقال لها حجي عن ابيك
273. 32:25قال الخطابي واستدل الشافعي بخبر الخثعمية على وجوب الحج على المعضوب الزمن
274. 32:33اذا وجد من يبذل له طاعته من ولده وولد ولده
275. 32:38ووجه ما استدل به من هذا الحديث انها ذكرت وجوب فرض الحج على ابيها في حال الزمانة
276. 32:46وهو قولها ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك على الراحلة. ولابد من تعلق وجوبه باحد امور
277. 32:56اما بمال او بقوة بدن او وجود طاعة من ذي قوة. وقد علمنا عجزه ببدنه
278. 33:04ولم يجري للمال ذكر وانما جرى الذكر طاعتها وبذلها نفسها عنه
279. 33:11فدل ان الوجود تعلق به
280. 33:16وواب عليه النووي في صحيح مسلم بقوله باب الحج عن العاجز
281. 33:23لزمانة وهرم ونحوهما او للموت
282. 33:28وهذا مذهب الجمهور خلافا لمالك رحمه الله الجميع
283. 33:35فانه لا يجوز عنده الحج عن حي
284. 33:40قال النووي رحمه الله مذهبنا ومذهب الجمهور جواز الحج عن العاجز
285. 33:47بموت او عضب وهو الزمانة والهرم. ونحوهما
286. 33:54وقال مالك والليث والحسن بن صالح لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج او او لم
287. 34:04يحج حجة الاسلام. فعند ما لك رحمه الله انه لا يحج عن حي
288. 34:14فالاستطاعة عند مالك ان يقدر الانسان الوصول الى البيت ببدنه
289. 34:20ومن لم يستطع التوصل الى البيت واقامة المناسك بمرض او زمانة
290. 34:27فليس بمخاطب بالحج قال ابن عبدالبر ومن حجة مالك ومن ذهب مذهبه
291. 34:36عموم قول الله عز وجل من استطاع اليه سبيلا
292. 34:41فباي وجه استطاع? فذلك بنفسه
293. 34:47وقدر فقد لزمه الحج وليس استطاعة غيره
294. 34:52استطاعة له. يعني اذا كان ولده يستطيع ان يحج عنه هذه ليست استطاعة له
295. 34:59ولا يدخل في من استطاع اليه سبيلا
296. 35:04قال والحج عنده وعند اصحابه من عمل الابدان
297. 35:08فلا ينوب فيه احد عن احد
298. 35:12قياسا على الصلاة وحمل بعضهم حديث الخثعمية على ان ذلك على الاستحباب لمن شاء لا على اداء واجب
299. 35:24والاستطاعة عند الشافعي ومن قال بقوله تشمل الصحيح البدني
300. 35:31الذي يستطيع الوصول الى البيت واداء المناسك ببدنه
301. 35:35وتشمل العاجز ببدنه الذي عنده مال يستطيع ان يؤجر احدا ليحج عنه
302. 35:43وتشمل العاجز الذي عنده من يطيعه
303. 35:46اذا امره بالحج عنه حج عنه
304. 35:51اما الاستطاعة عند مالك لا تتعدى البدن
305. 35:57هذا وجه الاختلاف قال ابن عبدالبر وقال الشافعي الاستطاعة على وجهين
306. 36:04احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واجدا من ماله ما يبلغه الحج بزاد وراحلة
307. 36:12والوجه الاخر ان يكون معدوبا ببدنه
308. 36:16لا يقدر ان يثبت على ركض بحال. وهو قادر
309. 36:21على من يطيعه اذا امره ان يحج عنه بطاعته له. او من يستأجره فيكون هذا ممن لزمه فرض الحج. لان
310. 36:31انه قادر بهذا الوجه قال ومعروف
311. 36:36يعني الشافعي يقول قال ومعروف من لسان العرب ان يقول الرجل انا مستطيع ان ابني دارا
312. 36:44او اخيط ثوبا يعني بالاجارة
313. 36:47او بمن اطاعه واحتج بحديث الخثعمية حديث ابن عباس
314. 36:52ومن حجة الشافعي ايضا ومن قال بقوله
315. 36:56حديث ابن عباس قال قال رجل
316. 37:03ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه
317. 37:07قال ارأيت لو كان على ابيك دين اكنت قاضيه? قال نعم
318. 37:14قال فدين الله احق. وفي رواية عن ابن عباس قال اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها
319. 37:24اتت قال ارأيت لو كان عليها دين اكنت قاضية؟ قال نعم. قال فاقض الله فهو حق بالوفاء. قالوا وقضاء الدين
320. 37:34اجب في المال وهكذا الحج واجب في المال
321. 37:41والقول بان الحج من عمل الابدان وانه لا تصلح الانابة فيه كالصلاة لا يسلم للمالكية
322. 37:49قال ابن حجر واجيب بان قياس الحج على الصلاة لا يصح
323. 37:54لان عبادة الحج مالية بدنية معا
324. 37:59فلا يترجح الحاقها بالصلاة على الحاقها بالزكاة
325. 38:03يعني من الحقها بالصلاة ينازعه الاخر. يقول تلحق بالزكاة او لا
326. 38:11وقال المالكية وغيرهم بان حديث الخثعمية وقع على جهة التبرع
327. 38:19وليس في شيء من طرقه تصريح الوجوب
328. 38:23قال ابن حجر وتعقب بان في بعض طرقه التصريح بالسؤال عن الاجزاء
329. 38:30ايجزي عنه فيتم الاستدلال وقد تقدم في بعض طرق مسلم
330. 38:38ان ابي عليه فريضة الله في الحج
331. 38:41ان ابي عليه فريضة الله في الحج ولاحمد في رواية والحج مكتوب عليه
332. 38:49وقد اقرها النبي عليه الصلاة والسلام. وقال ابن القيم السؤال والجواب انما كان على القبول والصحة لا على الوجوب والله اعلم
333. 38:59وقال القرطبي في التفسير قال علماؤنا حديث الخثعمي ليس مقصوده
334. 39:06الايجاب انما مقصود الحث على بر الوالدين
335. 39:11والنظر في مصالحهما دنيا ودينا
336. 39:16وجلب المنفعة اليهما جبلة وشرعا
337. 39:19فلما رأى من المرأة انفعالا وطواعية ظاهرة ورغبة صادقة في برها بابيها. وحرصا على ايصال الخير والثواب اليه. وتأسف
338. 39:29ان تفوته بركة الحج اجابها الى ذلك
339. 39:34الا ترى انه قد شبه فعل الحج بالدين وبالاجماع لو مات ميت وعليه دين لم يجب على وليه قضاؤه من ماله
340. 39:43فان تطوع بذلك تأدى الدين عنه. وعلى كل
341. 39:49القول بوجوب الحج على من عجز ببدنه وعنده مال يستطيع ان يرسل به من يحج عنه او على العاجز الذي عنده من اذا
342. 39:59امره لبى امره قول قوي
343. 40:02قال الخطابي في هذا الحديث بيان جواز حج الانسان عن غيره حيا وميتا
344. 40:10وانه ليس كالصلاة والصيام وسائر الاعمال البدنية التي لا تجري فيها النيابة. والى هذا ذهب شافعي. وكان
345. 40:20مالك لا يرى ذلك وكان ابراهيم النخعي وابن ابي ذئب يقولان لا يحج احد عن احد والحديث حجة
346. 40:29على جماعتهم والانابة في الحج كم بقي
347. 40:34ها? ما عاش باقي عاشر
348. 40:39والانابة في الحاج عند من يقول بها
349. 40:44انما هي في حق العاجز
350. 40:47او الميت وليست في حق الصحيح القادر
351. 40:54نقف عند هذه المسألة نكمل ان شاء الله هذي مسائل مهمة باقية نسأل الله الاعانة والتوفيق وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
352. 41:07الا انت استغفرك واتوب اليك