الدرس 34

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
2. 00:11رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك
3. 00:21بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا
4. 00:31ابو نعيم قال حدثنا داوود ابن يزيد قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه
5. 00:41سلم تدرون ما اكثر ما يدخل النار? قالوا الله ورسوله اعلم. قال الاجوفان الفرج والفم. وما اكثر ما
6. 00:51يدخل الجنة تقوى الله تقوى الله وحسن الخلق. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
7. 01:01الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى
8. 01:11تابعينا ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا
9. 01:21وعملا صالحا ودعاء مستجاب. ما زلنا مع الاحاديث تحت باب حسن الخلق اذا
10. 01:31والمصنف رحمه الله تعالى الامام البخاري ذكر هنا حديث ابي حديث ابا هريرة قال
11. 01:41حديث داوود ابن يزيد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه واله
12. 01:51وسلم تدرون اكثر او اكثر ما يدخل النار? قالوا الله ورسوله اعلم. قال الاجوفان الفرج
13. 02:01والفم وما اكثر ما يدخل الجنة تقوى الله وحسن الخلق. هذا الحديث العظيم تحته مجموعة من
14. 02:11المسائل والفوائد والاحكام. منها اولا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم من هديه في
15. 02:21تقرير المسائل وفي تثبيت الحق ان يعرض احيانا العلم على طريقة السؤال
16. 02:31ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام اتدرون اتعلمون وهذا من هديه واسلوبه صلى الله عليه واله وسلم
17. 02:41وآآ في هذا احاديث كثيرة مرت معنا في هذا المجلس وفي مجالس اخرى. الامر الثاني ادب
18. 02:51اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا ظاهر من قولهم الله ورسوله اعلم. ولذلك اذا سئلوا عن شيء
19. 03:01لم يعلموه قالوا الله ورسوله اعلم. وهذا من ادبهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. المسألة الثالثة ان النبي
20. 03:11عليه الصلاة والسلام قال اتدرون او تدرون ما اكثر ما يدخل النار? يعني المعنى يكون سببا من اسباب
21. 03:21النار. هذا هو المعنى يكون سببا من اسباب دخول النار. وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام وما اكثر ما
22. 03:31الجنة يعني يكون سببا من اسباب دخول الجنة. يكون سببا من اسباب دخول الجنة. ولذلك الجنة يدخلها الانسان
23. 03:41بسبب بعد رحمة الله عز وجل. وكذلك النار يدخلها الانسان بسبب بعد عدل الله سبحانه وتعالى. وآآ
24. 03:51لذلك الله جل وعلا قال من عمل صالحا من ذكر او انثى. تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا
25. 04:01هكذا اهل النار يدخلون النار بسبب اعمالهم. المسألة التي بعدها ان النبي عليه الصلاة والسلام بين ان
26. 04:11اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان. وذكرهما بقوله الفرج والفم. الفرج والفم
27. 04:21اكثر ما يدخل الناس النار الفرج والفم. والمقصود بذلك ان ان الانسان الذي رزقه
28. 04:31الله جل وعلا هذه الجوارح يجب عليه ان يتقي الله عز وجل فيها. وان لا يستعملها الا في طاعة الله
29. 04:41عز وجل ولذلك الله عز وجل رزق الانسان اعضاء ينتفع بها يستفيد من خلال
30. 04:51ومن ذلك الفرج والفم فالفرج هذه الالة او هذه الالة خلقها الله عز وجل وامر
31. 05:01الانسان بان يحفظها اه عن الحرام وعن المسالك السيئة والمشينة. ولذلك الله
32. 05:11عز وجل قال والذين هم لفروجهم حافظون. لفروجهم حافظون. فالفرج هذا آآ اذا ما استعمله الانسان
33. 05:21فيما يرضي الله سبحانه وتعالى كان سببا من اسباب دخول النار. والفرج هذا يزني
34. 05:31ولذلك الله جل وعلا قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
35. 05:41ومن يفعل ذلك يلقى اثام. يلقى اثام. قل جل وعلا ولا تقربوا الزنا. ولا تقربوا الزنا والا
36. 05:51الزنا محرم بالاجماع محرم بالاجماع. ومن ذلك ايضا الاستمناء الاستمناء فهو
37. 06:01ايضا محرم لذلك قال جل وعلا اه والذين يقول جل وعلا في كتابه العزيز اه
38. 06:11آآ ها? نعم. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم
39. 06:21اولئك يلا ها? فانهم غير معلومين الا من ابتغى وراء ذلك. والمقصود
40. 06:31اه ان اهل العلم من اهل التفسير قالوا بان من ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون قالوا الاستمناء. ذكروا هذا
41. 06:41بان معنى فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون قالوا هذا الاستمناء الاستمناء ومعلوم بان بقية الجوارح
42. 06:51ايضا تزني لكن ليس زناها كزنا كزنا الفرج. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اكثر ما
43. 07:01ادخلوا الناس النار الفرج واللسان. ولذلك من حافظ على فرجه كان سببا من اسباب دخول الجنة
44. 07:11اما الفم وهو الاجوف الثاني فايضا يجب على المسلم ان يحافظ على فمه وليس
45. 07:21المقصود بالفم مجرد اه هذا مجرد هذا المدخل وهو او اللسان الذي
46. 07:31في الجوف وانما المقصود كل ما يدخل من خلال الفم. وكل ما يخرج من هذا الفم. ما يدخل وما يخرج
47. 07:41لابد ان يعلم الانسان بانه محاسب عليه. والذي يخرج هو الكلام الذي يخرج هو الكلام. والذي يدخل
48. 07:51هو الطعام والشراب. الطعام والشراب. فالطعام والشراب او اكل المال بالباطل. هذا اكثر
49. 08:01ما يكون سببا من اسباب دخول الانسان النار. نسأل الله العافية والسلامة وايضا اذا ادخل
50. 08:11حلالا كان سببا من اسباب حفظه عن النار. يقول اه الله جل وعلا ان السمع والبصر
51. 08:21والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. والمقصود بارك الله فيكم بان اكثر ما يدخل الناس النار
52. 08:31هو الفرج واللسان. عفوا الفرج والفم الفرج والفم. ولذلك عبر هنا عن الفم لارادة
53. 08:41كل ما يدخل ويخرج من خلال هذا الفم. من خلال هذا الفم. اما الكلام فسيحاسب عليه الانسان. يقول جل وعلا
54. 08:51يلفظ يقول جل وعلا عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
55. 09:01لا لديه رقيب عتيد. ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي
56. 09:11في النار سبعين خريفا. سبعين خريفا. وفي الامر الثاني ما يتعلق الذي يدخل الى جوف
57. 09:21من خلال فمه من خلال فمه. بالنسبة للشراب مثلا شرب الخمر الله جل وعلا حرم الخمر. قال سبحانه يا ايها الذين
58. 09:31امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. النبي عليه الصلاة
59. 09:41سلام حرم الخمر بل لعن في الخمر عشرة صلى الله عليه وسلم. كذلك كل ما هو في معنى الخمر مثل المخدرات و
60. 09:51بقية الاشياء هذه التي هي في معنى الخمر كذلك هي من من المحرمات. ايضا الطعام والشراب المحرم. يقول
61. 10:01جل وعلا ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيا. سيصلون سعير
62. 10:11بقية الاشياء التي حرمها الله عز وجل. ولذلك ينتبه الانسان الى هذين الاجوفين. ويحذر الحذر الشديد
63. 10:21فانهما من اكثر الاسباب التي تورد الانسان النار. عافانا الله واياكم. ثم قال وما اكثر ما يدخل
64. 10:31يعني يكون سببا من اسباب دخولي الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق. وما اكثر ما يدخل الجنة كأنهم قالوا الله ورسوله
65. 10:41اعلم لكن هنا ما ذكر آآ يعني ما اتى آآ ذكر قول الصحابة الله ورسوله اعلم لان يعني
66. 10:51اغلب الناس يعلمون الاسباب التي تدخل الجنة. قال تقوى الله وحسن الخلق. وتقوى الله عز وجل هي طاعة
67. 11:01سبحانه وتعالى وهي ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه. هذه التقوى باختصار
68. 11:11ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه. ولذلك ورد عن السلف التفسير للتقوى او
69. 11:21تفسيرات وتعريفات للتقوى جميعها تشير الى هذا المعنى. فمما ورد عن علي رضي الله عنه باسانيد لا تصح
70. 11:31انه اشتهر عند الناس في تعريف التقوى قال هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد
71. 11:41يوم الرحيل. وابن مسعود رضي الله عنه قال تقوى الله ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى. وان
72. 11:51الموت والبلى وآآ طلق بن حبيب التابعي الجليل قال تقوى الله عز وجل هي ان تعمل بطاعة
73. 12:01على نور من الله ترجو ثواب الله. وان تجتنب معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله. وذكر بان عمر
74. 12:11سأل احد الصحابة عن التقوى رضي الله عنهم قال يا امير المؤمنين ارأيت اذا كنت بارض فيها شوك وحجر ماذا تفعل
75. 12:21قال اشمر واتقي. قال كذلك التقوى. كذلك التقوى. ومن اجمل التعاريف او التعريفات
76. 12:31قول بعض السلف تقوى الله عز وجل الا يفقدك الله حيث امرك والا يجدك حيث نهاك. الا يفقدك الله حيث امر
77. 12:41والا يجدك حيث نهاك. هذه تقوى الله هي سبب عظيم من اسباب دخول الجنة. من اعظم اسباب دخول الجنة هي تقوى
78. 12:51الله عز وجل ثم قال وحسن الخلق وهذا هو الشاهد حسن الخلق ان تكون على اخلاق حسنة وطيبة
79. 13:01قد سبق تعريف حسن الخلق في المجالس السابقة وهي بذل الندى وكف الاذى وطلاقة الوجه وطلاقة
80. 13:11الوجه هذا هو تعريف حسن الخلق. حسن الخلق ان تتمثل الاخلاق ان تلتزمها بقلبك وان تتمثل بها
81. 13:21في اعمالك وتصرفاتك. فانها سبب من اسباب دخول الجنة. وهذا
82. 13:31الى القاعدة التي دائما نذكرها بان هذا لاهل الاسلام. هذا لاهل الاسلام. اما من لقي الله مشركا
83. 13:41سبحانه وتعالى الشرك الاكبر ولو لقيه باكمل الاخلاق فانها لا تنفعه عند الله عز وجل. والدليل على ذلك قول الله
84. 13:51عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فجعلناه هباء منثورا
85. 14:01آآ لا يخفاكم آآ مصير ومآل الشرك عند الله عز وجل. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
86. 14:11يشاء. والمعنى بان المسلم اذا لقي الله عز وجل بتقوى وبحسن خلق فان الله تعالى وعده الجنة وعده
87. 14:21الجنة. وفي هذا الحديث تأكيد على اهمية حسن الخلق. وانها قيمة اعلى الاسلام من شأنها ورفع من مكانتها. ولذلك
88. 14:31بكى النبي عليه الصلاة والسلام ابدأ واعاد واكثر من الدعوة الى حسن الخلق الدعوة الى حسن الخلق وحسن الخلق
89. 14:41كما يعني يعني نبهنا مرارا وتكرارا على ان حسن الخلق ليس هو عمل وقتي او اني
90. 14:51او ظرف معين او شيء يستحسنه الانسان او شيء مزاجي مثلا لا حسن الخلق دين حسن
91. 15:01خلق ايمان حسن الخلق ان ان تلتزم ما جاء في الكتاب والسنة من الاخلاق التزاما يكون معك في
92. 15:11حال اه ظعنك وفي حال اقامتك وفي حال صحتك ومرضك وفي حال رظاك وغظبك وفي حال اه اه
93. 15:21وحربك. جميع الاحوال التي انت عليها يجب ان تلتزم حسن الخلق. والانسان يؤجر على اخلاقه
94. 15:31حتى ولو كان لم يعمل بها لماذا? لانه التزمها. قصدي حتى ولو لم يأتي الظرف الذي يظهر فيه حسن الخلق. لماذا? لانه
95. 15:41التزمه التزمه واعتقده فهو مأجور على حسن الخلق. الصبر من اعظم الاخلاق. انت مأجور عليه حتى لو لم يحصل
96. 15:51شيء يستفزك ليظهر آآ هذا الخلق العظيم الحلم الاناة الكرم انت الان
97. 16:01والكرم فانت مأجور على هذه الصفة حتى ولو لم يأتي سبب سببها. والمقصود بان الاخلاق هذه لها يعني مزية ومكانة
98. 16:11عظيمة في دين الله سبحانه وتعالى والانسان يحذر من الاسباب التي والعياذ بالله تقود الى الى النار كما قال النبي عليه الصلاة
99. 16:21والسلام الاجوفان. الحذر من الاجوفين. الفرج واللسان. اللسان هذا سبحان الله العظيم من اشد
100. 16:31آآ الجوارح آآ اهلاكا للانسان اهلاكا للانسان واغلب الناس عنده محبة الكلام والرغي
101. 16:41والقال ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال
102. 16:51وطبيعة النفس البشرية تحب الكلام تحب نقل الكلام وتحب دائما ان تستكشف
103. 17:01والاشياء طبيعة النفس البشرية. ولذلك يجاهد الانسان لسانه. يجب عليه ان يجاهد لسانه
104. 17:11وان يقوم لسانه. قوم لسانه. يقول بعض السلف جاهدت لساني عشرين سنة حتى استقام. بمعنى ان الانسان لا
105. 17:21لابد ان يعود لسانه. يقول بعض قيل ان بعض السلف مر على دار تبنى دار. بيت يبنى فقال متى بني هذا البيت
106. 17:31ثم لام نفسه لام نفسه وقال يعني ما شأنك? او ما شأنك بهذا البيت? يلوم نفسه? يقول تذكر الرواية كما ذكر
107. 17:41ابن قدامة يقول بانه ادب نفسه بصيام سنة. ادب نفسه بصيام سنة. يقول لاني سألت عما لا يعنيه. طيب
108. 17:51بنيت ولا ما بنيت؟ احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان. كم في المقابر من
109. 18:01لسانه كانت تهاب لقاؤه الشجعان. فالمقصود بان الانسان ينتبه ولو ان الانسان عد
110. 18:11اه سقطاته من عمله لحاسب كثير من الناس نفسه. الان لو كل انسان مثلا اه اعتقد
111. 18:21هذا هو الواقع بان بان هذه الكلمات من عمله انت الان كل كلمة كل كلمة تنفلت من عذبة
112. 18:31لسانك هي اما لك واما عليك. اما لك واما عليك. فاذا حسبتها من عملك حاسبت نفسك. حاسبت نفسك
113. 18:41لابد ان تعلم بان كل كلمة تخرج ستسجل. اما ان تكون في ميزان حسناتك واما ان تكون في ميزان سيئاتك
114. 18:51وانظر الى شأن السلف كيف كانوا يكثرون الصمت. حتى قال عمر بن عبدالعزيز كان الكلام في من كان قبلنا اقل
115. 19:01من زماننا القائل من? عمر ابن عبد العزيز. عمر يقول الكلام عند من قبلنا يقصد من الصحابة اقل من الكلام
116. 19:11اللي في عصره يشكو زمانه فكيف بزماننا نحن الان? نسأل الله العافية والسلامة. والكلمة هذه ما دمت تحبسها فانت
117. 19:21تملكها واذا خرجت ملكتك. الكلمة هذي ما دامت حبيسة صدرك ها ما دامت حبيسة صدر فانت
118. 19:31متسلط عليه. مالك لها. بمجرد ان تخرج ملكتك. فاما ان تكون لك او واما ان تكون عليك
119. 19:41اما ان تكون لك واما ان تكون عليك. واكثر الناس كلامهم في غير طاعة الله. الا من رحم الله سبحانه وتعالى. فالواجب على الانسان ان
120. 19:51يروض نفسه وان يهذب ذاته وان يقوم لسانه. وان لا يشتغل الا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى. نعم
121. 20:01قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا عبد الجليل ابن عطية عن
122. 20:11عن ام الدرداء قالت قام ابو الدرداء رضي الله عنه ليلتي يصلي فجعل يبكي ويقول اللهم احسنت خلقي
123. 20:21فحسن خلقي حتى اصبح. فقلت يا ابا الدرداء ما كان دعاؤك منذ الليلة الا في حسن الخلق. فقال يا ام
124. 20:31ان العبد المسلم يحسن خلقه حتى يدخله وحسن خلقه الجنة. ويسيء خلقه حتى يدخله سوء خلقه
125. 20:41نار والعبد المسلم يغفر له وهو نائم. فقلت يا ابا الدرداء كيف يغفر له وهو نائم? قال يقوم اخوه من الليل
126. 20:51اذ فيجتهد فيدعو الله عز وجل فيستجيب له. ويدعو لاخيه فيستجيب له فيه. نعم. هذا حديث ام الدرداء
127. 21:01من طريق شهر ابن حوشب وسبق التعليق على رواية شهر ابن حوشب في مجالس سابقة في بداية الدرس
128. 21:11من ام الدرداء وهي ليست الصحابية وانما التابعية. قام تقول قام ابو الدرداء رضي الله عنه. عويمر الصحابي الجليل يصلي يعني
129. 21:21من الليل فجعل يبكي. جعل يبكي وهذه يعني صفة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا يبكون ويتأثرون اذا
130. 21:31والقرآن وتفيض اعينهم بالدمع من خشية الله عز وجل. وكان يدعو ويقول اللهم احسنت خلقي فحسن خلقي
131. 21:41اللهم احسنت خلقي فحسن خلقي لان الانسان له صورتان صورة ظاهرة وصورة باطنة
132. 21:51الصورة الظاهرة ما هي? الاجسام هذا الجسم. هذا الجسم. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. والصورة الباطنة هي
133. 22:01الخلق وصورة القلب وهي الباطنة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله لا ينظر الى صوركم
134. 22:11ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. الى قلوبكم واعمالكم. والمعنى ان الصورة الباطنة هي محل نظر
135. 22:21الرب سبحانه وتعالى. قال اللهم احسنت خلقي فحسن خلقي. احسنت خلقي يعني احسنت هذا
136. 22:31الجسم فحسن خلقي. يعني صورتي الباطن الاخلاق. حتى اصبح. الله اكبر. هذا من دعاء ابي الدرداء
137. 22:41حتى اصبحت فقلت يا ابا الدرداء ما كان دعاؤك منذ الليلة الا في حسن الخلق يعني يعني قمت الليل كله
138. 22:51لو تدعو بهذه الدعوة. اللهم حسنت خلقي فحسن خلقي. اللهم حسنت خلقي فحسن خلقي. يدعو الله
139. 23:01ان يحسن خلقه. فقال يا ام الدرداء ان العبد المسلم يحسن خلقه حتى يدخله حسن الخلق
140. 23:11الجنة. ان العبد يحسن خلقه. يعني يحسن خلقه ويجتهد في ذلك. حتى يدخل حسن الخلق صاحبه الجنة
141. 23:21ثم يقول ويسير حتى يدخله سوء خلقه النار حتى يدخله سوء خلقه النار
142. 23:31ثم قال والعبد المسلم يغفر له وهو نائم. قلت يا ابا الدرداء كيف يغفر له وهو نائم? قال يقوم اخر
143. 23:41يقوم اخوه من الليل فيتهجد فيدعو الله عز وجل فيستجيب له. ويدعو لاخيه المسلم فيستجيب له فيه
144. 23:51هذا الحديث كما ذكرت اسناده من هذا الطريق ضعيف. لكن صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
145. 24:01انه كان يدعو الله تعالى ويقول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي. صح هذا عن النبي عليه
146. 24:11الصلاة والسلام. اه اما الاثر هذا عن ابي الدرداء فهو ضعيف كما ذكر ذلك اهل العلم لكن معناه صحيح
147. 24:21وقضية ان يقوم بعض السلف الصالح قيام الليل باية او بدعوى هذا كثير فنبينا عليه
148. 24:31الصلاة والسلام وهو سيد المرسلين واشرف الخلق اجمعين. قام ليلة باية واحدة يركع فيها ويسجد
149. 24:41قول الله عز وجل ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يركع فيها
150. 24:51يعني يقرأها في كل ركعة صلى الله عليه واله وسلم. وثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم ايضا انه كان يقوم الليل
151. 25:01بركعة واحدة عفوا يقوم الليل باية واحدة يتدبر في هذه الاية ويعيش معها وكذلك عن بعض السلف
152. 25:11انه قام ليلة يقرأ قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة
153. 25:21شرا يراه ويتأمل في هذا من يعمل مثقال ذرة الذرة الهباءة الصغيرة التي ربما لا ترى الا مع اشعة
154. 25:31الشمس المنعكسة عبر نافذة او باب هذه الهباءة. من يعمل مثقال ذرة صغيرة خيرا يره ويتفكر في هذا
155. 25:41وهكذا كان شأنهم وديدنهم وهجراهم كانوا يتدبرون ويتعقلون ويتفهمون ما يقرأون رضي الله عنهم ورحمهم
156. 25:51والله تعالى. وهذا الاثر نقف معه رغم يعني ما يعني رغم ان اسناده منتقد لكن نقف معه
157. 26:01الوقفات التالية اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم على قيام الليل وقيام الليل شأن آآ المؤمنين
158. 26:11وشرف المؤمنين ودأب الصالحين. ولذلك قال جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
159. 26:21رزقناهم ينفقون. الامر الثاني ان في قيام الليل يجوز للانسان ان يرفع صوته بالدعاء ما دام انه يخلو بنفسه
160. 26:31انه يخلو بنفسه. الامر الاخر او المسألة الاخرى من اعظم ما يدعو به الانسان ربه جل وعلا ان
161. 26:41يرزقه حسن الخلق ان يرزقه حسن الخلق لان حسن الخلق دين وعبادة من اعظم العبادات واجله
162. 26:51ولذلك اخواني بارك الله فيكم اخواتي لو تأملنا في آآ يعني نصوص القرآن والسنة وجدنا بان حسن الخلق
163. 27:01من اجل العبادات ومن افضل الطاعات. فالله تعالى امر بحسن الخلق. امر بالاخلاق. قال سبحانه وتعالى ان الله يأمر بالعدل
164. 27:11الاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. يقول جل وعلا خذ العفو
165. 27:21هذا امر خذ فعل امر خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وما امتدح الله عز وجل نبيه بمثل هذه الاية
166. 27:31وانك لعلى خلق عظيم. الامر الثاني ان خلق ان ان حسن الخلق اذا تأملناه نجده
167. 27:41يأتي حتى مع العبادات. تعلمون بان الاصل في العبادة هي اقامة العبودية لله عز وجل. لكن
168. 27:51نتأمل في العبادات نجد من مقاصدها تعرفون العبادات لها اكثر من مقصد مقصد عام ومقصد خاص من
169. 28:01المقاصد العبادات انك تكون على اخلاق حسنة. انك تكون على اخلاق حسنة وطيبة. في الصلاة ماذا يقول الله عز وجل
170. 28:11ان واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
171. 28:21اذا الصلاة هذه فيها دعوة الى الى الاخلاق. الى الاخلاق والاداب. هذه دعوة عظيمة. شوف الان كثير من المصلين
172. 28:31للاسف ممن يشهد الجمعة والجماعة ما فهم معنى هذه الصلاة. من مقاصد الصلاة انك تكون على خلق حسن
173. 28:41على ادب راقي. بعض الناس الان يطلع من المسجد ويلعن ويشتم ويسب ويغتاب وينم. او يتعامل بالحرام مثلا
174. 28:51يعني ما مجرد فرصة يستطيع ان يحصل فيها على المال ولو باي طريق ما ما تردد في ذلك. الزكاة يقول جل وعلا
175. 29:01خذ من اموالهم صدقة ايش? تطهرهم وتزكيهم بها. تطهرهم وتزكيهم بها. هذه دعوة الى ان يكون الانسان
176. 29:11نحن الان نتكلم في حسن الخلق والدرس الماضي في آآ شسمه خطورة الترهيب من الشح سيأتي معنا البخل
177. 29:21الترهيب من البخل خذ من اموالهم صدقة. تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم. ان صلاتك سكن لهم
178. 29:31اذا انتصر الانسان على نفسه الامارة بالسوء وعلى شيطانه. قال تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم
179. 29:41كن بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. اذا انتصر على نفسه الامارة بالسوء وعلى شيطانه فان الاخلاق تنحدر عليه
180. 29:51حدار السيف. لماذا? لانه سيكون سخي. تذكرون درس السخاوة? سخي ليس في المال فقط. سخي في كل شيء. في المشورة
181. 30:01في الشفاعة في المال في كل شيء يكون سخيا. فالصيام يقول النبي عليه الصلاة والسلام
182. 30:11من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. لابد ان يفهم الانسان بان الصيام هذا من
183. 30:21ترويظ الانسان ترويظ الانسان على الاخلاق الطيبة والابتعاد عن الاخلاق السيئة
184. 30:31النبي عليه الصلاة والسلام يقول واذا كان صوم يوم احدكم فلا يرفث ولا يسخط فان سابه احد او قاتله فليقل
185. 30:41اني امرؤ صائم. اني امرؤ صائم. ليست القضية انك تمتنع عن الطعام والشراب. الامتناع عن الطعام والشراب بمقدور البشر
186. 30:51ولا لأ? في يوجد من من غير المسلمين وممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ها? يسمونه عندهم رياضة النفس. يمتنعون عن
187. 31:01الطعام والشراب ما هو بيوم واحد ايام ما يأكل ولا يشرب اذا بمقدور البشر انه يمتنع عن الطعام والشراب هذا الصوم الحسي
188. 31:11لكن الشريعة ارادت اعمق من ذلك وابعد. ان تصوم عن الاخلاق السيئة. عن المحرمات. الان بعض الناس
189. 31:21صوم عن الطعام والشراب ويفطر على معصية الله نعوذ بالله. لا بد ان نفهم هذا هذا المعنى. في الحج يقول جل
190. 31:31وعلا فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. لاحظ
191. 31:41الله تناسب النهي عن بعض الاخلاق مع العبادات وان من مقاصدها من مقاصدها. فالصلاة تنهى عن الفحشاء
192. 31:51والمنكر الزكاة الابتعاد عن كل خلق ذميم يتعلق بالبخل والشح. الصيام ترويض وتهذيب للنفس بان
193. 32:01يكون الانسان حليم وصبور. الحج لما كان الحج فيه بذل وتعب وانتقال وقد يدفع الانسان الى المراء
194. 32:11والجدال ها فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. حتى ترجع بخلق عظيم بخلق طيب. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
195. 32:21انا زعيم آآ ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا
196. 32:31وزعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وزعيم ببيت في اعلى الجنة
197. 32:41من حسن خلقه لمن حسن خلقه. كان على خلق عظيم. ولذلك المقصود بان الاخلاق شأنها
198. 32:51عظيم هذا من دين الله عز وجل. عبادة جليلة عظيمة. احب الناس الى الله من هم اصحاب الاخلاق الحسنة? واي
199. 33:01انسان لديه اه يعني تعبده يعني وحرص على الجمعة والجماعة وما اه يظهر عليه شيء من هذه
200. 33:11هذا اما ان يكون ما فهم هذه العبادات واما ان يكون يأخذ بعضا ويدع بعض والاخلاق
201. 33:21من من من هي هي التي تعكس ما في قلب الانسان. النبي عليه الصلاة والسلام كان على خلق عظيم. وعلى خلق
202. 33:31سامي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
203. 33:41نأخذ الاخلاق منه صلى الله عليه وسلم. يقول جرير ابن عبد الله البجلي يقول ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت
204. 33:51وما رآني الا تبسم في وجهي. عليه الصلاة والسلام. ولذلك ابو ابو ابو الدرداء رضي الله عنه من الصحابة
205. 34:01متألهين متعبدين لاحظ كيف من فقهه من فقهه انه يدعو الله عز وجل بان يحسن خلقه كما حسنه
206. 34:11واي انسان عنده نزق مثلا في في الخلق عنده ضيق عنده شيء من يدعو الله يقول اللهم كما
207. 34:21حسنت خلقي حسن خلقي يا رب. والله لو قام هذا الرجل او هذه المرأة ليلة كاملة يدعو الله لكان قليلا قليل. اللهم كما
208. 34:31حسنت خلقي فحسن خلقي يدعو الله تعالى بان يحسن اه خلقه. الامر الاخر يقول ابو الدرداء يقول بان حسن الخلق
209. 34:41يدخل صاحبه الجنة. وسوء الخلق يدخل صاحبه النار. وهذه احاديث دلت عليها احاديث كثيرة كما في الحديث السابق. ثم ذكر
210. 34:51لان العبد المسلم يغفر له وهو نائم. العبد المسلم يغفر له وهو نائم. مثل ما مر معنا في شهر رمظان حديث اه
211. 35:01من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. من قام مع الامام يعني قمت مع الامام مثلا ما انصرفت يبقى الاجر لك ولو نمت
212. 35:11كانك تقوم الليل. صاحب الخلق الحسن يغفر له وهو نائم. لماذا? لان في عندنا عبادات. هذه العبادات تنتهي بانتهاء
213. 35:21عمل يعني ينتهي الاجر بانتهاء العمل توضيت انتقض وضوءك رح خلاص تحتاج الى وضوء ثاني صليت انتهيت خلاص الاجر
214. 35:31توقف لان الصلاة انتهت. الصيام انتهى الصيام. الاخلاق لا ما ينتهي الاجر. الاجر مستمر معك. لماذا? لان
215. 35:41اخلاق هي دين الاخلاق شيء مستمر معك ليس شيئا وقتيا. يعني اخلاق المسلم ما ينظر اليه
216. 35:51باعتبار الزمان والمكان والحال ما لها يعني وقت ولا زمان ولا حالة معينة. انت دائما على على
217. 36:01على هذا الخلق فتؤجر عليه حتى ولو لم يأتي سببه حتى ولو لم يأتي سببه سبب حسن الخلق هذا لانك اصلا انت
218. 36:11معتقد هذا مقتنع به ملتزم هذا الشيء تتعبد الله عز وجل بهذه الاخلاق الفاضلة. ثم ذكر رضي الله عنه
219. 36:21بان اخوه يقوم من الليل فيتهجد فيدعو الله عز وجل فيستجيب له. يعني يستجيب الله له. يدعو في الليل. تعرفون بان من
220. 36:31من مواطن المواطن التي هي مظنة اجابة الدعاء. الثلث الاخير من الليل كما جاء عند مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام
221. 36:41قال ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا. فيقول هل من داع فاستجيب له? هل من سائل فاعطيه? هل من
222. 36:51مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة. كل ليلة هذا من من من مواطن الزمانية لاجابة الدعاء
223. 37:01دعاء اجابة يقوم هذا فيدعو الله عز وجل يستجيب الله دعاءه. ويدعو لاخيه المسلم فيستجيب له فيه. سبحان الله الاخلاق
224. 37:11تؤثر على الانسان حتى انه لا ينسى اخوانه من الدعاء. يدعو لاخوانه يدعو للمسلمين يدعو المسلمات. هذا شأن صاحب
225. 37:21الخلق الطيب قد كان بعض السلف يخص بعض بعض اصحابه بالدعاء باسمائهم ويعم جميع المسلمين والمسلمات المؤمنين
226. 37:31دواء المؤمنات. والمعنى بان حسن الخلق هذا من العبادات العظيمة والقربات الجليلة التي يؤجر فيها
227. 37:41الانسان على اي حال ما دام انك ملتزم لها عامل بمقتضاها. نعم. قال
228. 37:51ثنى ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانه عن زياد بن علاقه عن اسامة بن شريك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه
229. 38:01وسلم وجاءت الاعراب ناس كثير منها هنا وها هنا. فسكت الناس لا يتكلمون غيرهم. فقالوا يا رسول الله
230. 38:11اعلينا حرج في كذا وكذا في اشياء من امور الناس لا بأس بها. فقال يا عباد الله وضع الله الحرج الا
231. 38:21ان افترض امرا ظلما اقترضا. اقترض اقترض. ايه من القرظ. جزاك الله خير يا شيخ. وليس
232. 38:31قرض المال القطع. الحج القطع. احسن الله اليكم. نعم. فقال يا عباد الله وضع وضع الله
233. 38:41حرج الا امرأ اقترض امرا ظلما. فذاك الذي حرج وهلك. قالوا يا رسول الله انتداوى? قال نعم يا عباد
234. 38:51الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد. قالوا وما هو يا رسول الله? قال
235. 39:01الهرم قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان? قال خلق حسن. نعم هذا الحديث حديث عظيم. حديث اسامة ابن شريك رضي
236. 39:11الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه واله وسلم وجاءت الاعراب. والاعراب هم من يسكنون الصحراء. وقد كان الصحابة رضي الله عنهم
237. 39:21عند انس في الصحيح كما قال انس في الصحيح كان يعجبهم الاعرابي العاقل. يأتي فيسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم
238. 39:31لان الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يكثرون المسائل. ما كانوا يكثرونها. ولذلك اذا جاء الرجل الاعرابي العاقل
239. 39:41يسأل النبي عليه الصلاة والسلام فرحوا بذلك لانه سيستنطق النبي عليه الصلاة والسلام من خلال هذه الاسئلة
240. 39:51ينفع الله عز وجل الجميع. قال جاءت الاعراب ناس كثير من ها هنا ومن ها هنا. وهذا والله اعلم ربما
241. 40:01يكون في عام الوفود وعام الوفود هو العام التاسع من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. قبل ان يحج. وقيل بانه كان في حجة الوداع
242. 40:11قيل بانه كان في حجة الوداع. فجاء جاءت الاعراب ناس كثير منها هنا ومن ها هنا
243. 40:21ان العدد كبير فسكت الناس لا يتكلمون غيرهم وهذا من ادب الصحابة رضي الله عنهم. انهم سكتوا
244. 40:31ها يستمعون ما يقوله الاعراب وما يجيبهم النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقالوا يا رسول الله
245. 40:41علينا حرج في كذا وكذا في اشياء من امور الناس لا بأس بها. يعني يسألون النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله علينا اثم ان سوينا كذا
246. 40:51او عملنا كذا في اناس لا بأس يعني في اشياء لا بأس بها. وقيل بانهم سألوه في ايام الحج عن الحج عن مسائل الحج
247. 41:01النبي عليه الصلاة والسلام في يوم النحر وهو اليوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم الحج الاكبر لان اغلب اعمال الحج فيه
248. 41:11كان ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. افعل ولا حرج. ولذلك هم تحرجوا فسألوا النبي
249. 41:21عليه الصلاة والسلام اعلينا اثم ان عملنا كذا عملنا كذا فاجابهم النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا عباد الله
250. 41:31يا عباد الله لان المقام آآ مقام نداء لعدد كبير من الناس. عدد كبير من الناس فقال يا عباد الله
251. 41:41وضع الله الحرج وضع الله الحرج. يعني الله عز وجل رفع الاثم في مثل هذه الاشياء. لماذا? لانه لا بأس بها
252. 41:51اصلا لا بأس بها اصلا. يعني بيوم النحر يأتي الرجل فيقول يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال افعل ولا حرج. يقول الثاني
253. 42:01فعلت كذا وكذا يقول افعل ولا حرج. فالمقصود بانه كما جاء في الحديث قال في اشياء من امور الناس لا بأس بها
254. 42:11لا بأس بها. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال يا عباد الله وضع الله الحرج الا امرأ اقترظ امرأ ظلما
255. 42:21فذاك الذي حرج وهلك. الا امرأ اقترض امرأ ظلما ومعنى اقترض
256. 42:31يعني خاض في عرظ اخيه ظلما وعدوانا وآآ اما بالغيبة او النميمة او البهتان
257. 42:41او الافتراء او الكذب او شيء من من هذه الامور من هذه واعظمها القذف. اعظمها القذف ان
258. 42:51قذفه في عرظه ان يقذفه فهذا الذي حرج وهلك. حرج يعني وقع في الحرج وبالاثم وهلك. نسأل الله العافية
259. 43:01والسلامة وقد سبق يعني آآ قبل قليل الكلام عن اكثر سبب يدخل الناس النار وعن اكثر
260. 43:11سبب يدخل الناس الجنة. وذكرنا كما في الحديث الشريف اكثر ما يدخل الناس النار الفرج واللسان. والنبي عليه الصلاة
261. 43:21السلام اه قال قال الا امرأ اقترض قيل اقترض من القرض وهو القطع
262. 43:31وقيل اقترض يعني اخذ من حسناته وهذا سيكون يوم القيامة فقدمه هنا اقترض
263. 43:41امرأ ظلما كان هذا المظلوم اخذ من حسنات هذا الظالم. اخذ من حسنات هذا الظال. فذاك الذي حرج وهلك
264. 43:51وانظر الى تنبيه النبي عليه الصلاة والسلام لهؤلاء الاعراب على هذه المسألة. قالوا لان في الغالب ان الاعراب
265. 44:01يصدر منهم شيء من من هذا القبيل او من هذه الاخلاق. فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان ينبههم على هذا. والمقصود جميع الناس
266. 44:11جميع الامة الى يوم القيامة ان يحذر الانسان من ان يخوض في عرض اخيه. ولذلك الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا
267. 44:21من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا
268. 44:31فكرهتموه ولذلك الغيبة هذه من اه من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام. كذلك النميمة النميمة هي
269. 44:41اية هي السعي في التفريق. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة نمام. القذف والعياذ بالله وهذا كثير
270. 44:51من الناس قد لا ينتبه لما يقول قد يصدر تصدر منه كلمة فيها طعن في عرظ امرأة او عرظ رجل وهذي
271. 45:01والعياذ بالله خطيرة جدا. يقول جل وعلا والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
272. 45:11ولا تقبل لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون. والقاعدة ان اه القاعدة عند اهل العلم ان انهم
273. 45:21الى الى خطورة الذنب بالنظر الى خطورة العقوبة. فكلما عظمت
274. 45:31العقوبة عظم الذنب اجلدوهم ثمانين جلة ولا تقبل لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون نعوذ بالله. فلذلك
275. 45:41من اخطر الامور ان يخوض الانسان في عرض في عرض اخيه المسلم. في عرض بغير وجه حق. لذلك قال ظلما
276. 45:51ظلما والغيبة كما لا يخفى عليكم. محرمة لكن استثني منها مسائل. مثل ما قال الناظم
277. 46:01ذنب ليس بغيبة في ستة الذم ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر
278. 46:11ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكر. هذي التي استثناها اهل العلم. فالمقصود
279. 46:21بان الاصل في الغيبة التحريم لكن لما كان هناك مصالح راجحة ها ترتكب الغيبة لاجل تحقيق
280. 46:31هذه المصالح الراجحة مثل جرح الرواة مثلا ومثل اه غيبة الفاسق الذي ينشر الفسق والفجور مثلا هذي
281. 46:41ممن نصوص الترهيب من الغيبة. ثم قال قالوا يا رسول الله الا تداوى ما معنى ان اتداوى
282. 46:51او يعني نتعالج نتعاطى الدواء نتعاطى الدواء. فقال عليه الصلاة والسلام نعم يا عباد الله تداووا. نعم يا عباد الله
283. 47:01تداووا فالنبي عليه الصلاة والسلام يدعو الى ان يتداوى المريض لان هذا لا يتنافى مع التوكل وانما
284. 47:11هذا من بذل الاسباب هو يبذل سبب من الاسباب. يبذل سببا من الاسباب. تداووا عباد الله فان الله لم يضع داء الا
285. 47:21ووضع له شفاء غير داء واحد قالوا وما هو يا رسول الله? قال الهرم الهرم قالوا يا رسول الله ما خير
286. 47:31الانسان قال خلق حسن. والتداوي هو سبب من الاسباب. لا يجوز للانسان ان يعتمد على السبب
287. 47:41اعزل عن المسبب وهو الله جل وعلا. ولا يجوز له ان يترك السبب آآ المشروع
288. 47:51آآ يقول والله لكونه لا لا ينفع. فلذلك لابد للمسلم ان يفهم هذه القضية. لان من الناس من
289. 48:01الأسباب ويستدلون بأحاديث هي مقلوبة عليهم في الواقع. مثل ما جاء عند الترمذي لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم
290. 48:11كما يرزق الطير يقفون عند هذا عند هنا طيب اكملوا الحديث تغدوا خماصا وتروح بطانا يعني بذلت السبب
291. 48:21بذلت السبب. الله عز وجل ماذا قال لمريم? فهزي اليك بجذع النخلة. تساقط عليك رطبا جليا. ولو
292. 48:31مريم ان تجنيه من غير هزها جنته. ولكن كل شيء له سبب. الله عز وجل قادر سبحانه ان ينزل على مريم هذا التمر
293. 48:41لكن امرها ببذل السبب ومن الناس من يعتمد على السبب اعتماد كلي حتى ان قلبه ينصرف عن الله ولا يلتفت الا
294. 48:51لهذا السبب وهذا غلط هذا خطر على دين الانسان. قال جل وعلا واذا مرضت فهو يشفين. يشفين. الله عز وجل بيده. هذا
295. 49:01السبب قد يؤثر وقد لا يؤثر لانه بقدر الله. بقدر الله والله عز وجل قادر على ان يسلب بعض
296. 49:11الخواص ها في بعض مخلوقات. فتتأخر ابراهيم عليه السلام القي في النار. ما هي صفة النار
297. 49:21الاحراق صفة النار انها تحرق. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. سلب الله عز وجل هذه الخاصية
298. 49:31واحيانا بعض الناس قد يستعمل بعض الاسباب ولا يشفى. لكن اذا دعا شفاه الله سبحانه وتعالى
299. 49:41فهنا قالوا يا رسول الله نتداوى ولاجل هذا بحث العلماء والفقهاء مسألة التداوي وفيها اقوال آآ جماهير اهل العلم
300. 49:51يقولون بان التداوي سنة وليس بواجب. يقول سنة ومن اهل العلم من قال بانه مباح. قليل
301. 50:01من قال بوجوب التداوي قليل من قال وبعض العلماء الذين لديهم طريقة الجمع بين الاقوال قالوا ينظر الى حال المريض
302. 50:11فاذا كان ممن لديه توكل على الله عز وجل وثقة به سبحانه وتعالى عظيمة ولا
303. 50:21هذا المرض على ايمانه فيكون على السنية والاباحة. واما اذا كان لا ربما يجزع ويضجر وربما
304. 50:31اقول الشيء الذي يغضب الله عز وجل يتعين عليه التداوي. وهذا طبعا يختلف باختلاف الناس وباختلاف فهم مسألة
305. 50:41هذه الابتلاءات. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام قال ما انزل الله داء الا وانزل ما لم يضع الله داء الا وضع له شفاء
306. 50:51وجاء في احاديث اخرى ما انزل الله داء الا وانزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله. اذا ما في مرض ولا داء الا وله
307. 51:01شفاء الا وله شفاء والله اعلم الشفاء هذا يكون في اي شيء. ثم استثنى النبي عليه الصلاة والسلام الهرم
308. 51:11الهرم الكبر اي ان يصل الانسان الى يعني سن يشارك فيها على الانتقال الى الدار الاخرة وهذا طبعا
309. 51:21طبيعي جدا ليس له دواء ليس له دواء الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعف
310. 51:31فن وشيبة شيبة الانسان يبدأ اه صغير يبدأ في الصعود الى ان ان يبلغ سن معين ثم يبدأ
311. 51:41الانحدار هذي سنة الله الكونية في الخلق والعباد. فما جعل الله عز وجل لهذا المرض من داء
312. 51:51ابدا لكن تجد بعض الناس الان بلغ سن متأخرة ويسمع بعض الامور يقولها يرجعوني شباب يروح ياخذ خلايا جذعية وما ادري وش
313. 52:01ها ويظحكون عليه ويقولون له حتى الشيب هذا يرجع اسود. ما ما يمكن هذي سنة الله في الخلق والعباد. سنة
314. 52:11الله خلق انا طبعا ما اقول له لا تروحون لا روحوا. لكن انتبهوا لا ياخذون ماء في جيوبكم يبتزونكم. لان بعض الناس فعلا يعيش اوهام
315. 52:21عمره ثمانين وتسعين يقول والله لا ممكن اني ارجع شاب ما يرجع شاب ما يمكن ما يمكن ان يرجع الانسان شاب هكذا
316. 52:31قال النبي عليه الصلاة والسلام هنا الشاهد قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان? ما هو افضل شيء يعطاه الانسان
317. 52:41ماذا قال عليه الصلاة والسلام? قال خلق حسن. لان الذي يرزق الخلق الحسن يرزق كل خير. سبحان الله
318. 52:51تجدون الان اصحاب الاخلاق الحسنة الناس يدعون لهم. صاحب الخلق الحسن دائما سبحان الله الناس اذا ذكروه دعوا له اثنوا
319. 53:01فهو يعني محبوبا في السماء ومحبوبا في الارض. والله تعالى يضع له القبول. وكذلك
320. 53:11حسن الخلق مثل المغناطيس الجاذب لكل خلق حسن. سبحان الله العظيم. وايضا اصحاب
321. 53:21الاخلاق الحسنة بالمجزوم المحقق انهم من اهل الاستقامة على دين الله عز وجل من حيث اداء الواجبات والابتعاد عن عن
322. 53:31المحرمات هذا هو الشاهد ان افضل ما اعطي الانسان هو الخلق الحسن. الخلق الحسن الذي ذكرنا تعريفه
323. 53:41وفيما سبق. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا
324. 53:51اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه
325. 54:01سلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام وكان جبريل يلقاه في كل
326. 54:11ليلة من رمضان يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه
327. 54:21وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. نعم حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
328. 54:31فما اجود الناس بالخير وهذه صفة آآ ملازمة للنبي عليه الصلاة والسلام انه من اجود الناس بالخير من اجود الناس بالخير وكان اجود ما
329. 54:41يكون في رمظان يعني في شهر رمظان حين يلقاه جبريل عليه السلام وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من ليالي في
330. 54:51كل ليلة من رمضان يعرض عليه عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم القرآن. فاذا لقيه جبريل
331. 55:01كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسل. من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الجود
332. 55:11فكان جوادا كريما شهما صلى الله عليه واله وسلم. ما اوتي شيء الا وقال به هكذا وهكذا. صلوات ربي وسلامه
333. 55:21حتى ان الاعرابي الذي يسلم يرجع الى قبيلته ويقول اسلموا فاني اتيتكم من عند رجل يعطي عطاء من لا يخشى
334. 55:31كالفقر. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكره ان يبقى شيء في بيته من الصدق او من المال. كان يقسمه صلى الله عليه واله وسلم
335. 55:41فكان اجود الناس بالخير. ثم قال ابن عباس وكان اجود ما يكون في شهر رمضان. في شهر رمضان وهذا يدل
336. 55:51على ان الاخلاق الاخلاق هذه آآ ايضا آآ يكون فيها زيادة يكون فيها
337. 56:01على باعتبار المكان باعتبار الزمان باعتبار الحال. فالنبي عليه الصلاة والسلام اجتمعت له ثلاث
338. 56:11اشياء جعلته من اجود الناس ومن اجود ما يكون عليه الصلاة والسلام
339. 56:21زيادة على على ما عنده من هذا الخلق العظيم. الحالة الاولى انه في شهر رمظان. وهذا يدلنا على
340. 56:31هذا الشهر على عظم هذا الشهر وانه افضل الشهور عند الله. ولذلك شهر رمضان واسطة عقد الشهور. الثاني
341. 56:41ملاقاة جبريل عليه السلام وحسبك بهذا. فجبريل عليه السلام يلتقي النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة. هذه الحالة الثانية
342. 56:51الحالة الثالثة ان هذه الزيادة في الجود ها كانت ايضا بسبب مدارسة القرآن
343. 57:01مدارسة القرآن وهذا يدلنا على بركة قراءة القرآن على بركة قراءة القرآن. فانظر الى حال النبي
344. 57:11عليه الصلاة والسلام مع هذا الخلق العظيم خلق الجود ولذلك قال وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه
345. 57:21جبريل عليه السلام وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمظان يعرظ عليه يعرظ النبي عليه الصلاة والسلام على جبريل
346. 57:31القرآن يدارسه القرآن ثم قال فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة
347. 57:41الريح المرسلة هي الريح الهبوبة السريعة التي تأتي على الناس. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
348. 57:51بالخير كان سريعا ما كان يؤجل العطاء وما كان صلى الله عليه وسلم يؤخر
349. 58:01النفقة او الانفاق صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك مثل ما عندنا في اللهجة العامية اذا ارادوا ان ان
350. 58:11يمدح شخصا وش يقولون? هب ريح. هب ريح يعني ريح مرسلة. ريح سريعة. فهكذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
351. 58:21وهذي سبحان الله العظيم اذا تأملتها تجدها آآ يعني الناس في في واقع حياتهم يتأثرون
352. 58:31بالزمان يتأثرون بالمكان بالحال. شوف الان الناس في رمضان. ايديهم سيالة بالعطاء. ينفقون يجودون
353. 58:41يبتغون ما عند الله عز وجل. شف الان الانسان يتأثر بالموعظة. الانسان يتأثر بالمجالس ايظا. الانسان حينما
354. 58:51في مجلس فيه ذكر وفيه مواعظ وفيه يخرج بشخصية غير الشخصية التي قدم بها. يخرج بروحه بنفس غير التي
355. 59:01قدم بها وهذا يدل على بركة مجالس العلم بركة مجالس الذكر بركة مجالس القرآن
356. 59:11كذلك صحبة الاخيار النبي عليه الصلاة والسلام صحب جبريل في ليلة الاسراء والمعراج وكان يصحبه ايضا في كل ليلة من ليالي
357. 59:21رمضان فالانسان يتأثر بالصاحب يتأثر العبادة يتأثر بالموعظة
358. 59:31يتأثر بالمجلس ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام جوده كان لا حد له لكنه كان عليه الصلاة والسلام
359. 59:41يكون اجود آآ في في في مما سبق حين يلقاه جبريل عليه السلام. وخلق الجود من الاخلاق
360. 59:51عظيمة الحسنة التي ينبغي للمسلم ان يتخلق بهذا الخلق العظيم
361. 1:00:01ما شاء الله زين. قال حدثنا بسم الله. قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا
362. 1:00:11ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلك
363. 1:00:21كن فلم يوجد له من الخير شيء. الا انه قد كان رجلا يخالط الناس وكان موسرا. فكان يأمر غلمانه ان يتجاوز عن
364. 1:00:31معسر. قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه بعد. قال حدثنا محمد بن سلام عن ابن ادريس قال
365. 1:00:41سمعت ابي يحدث عن جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكثر ما يدخل الجنة
366. 1:00:51قال تقوى الله وحسن الخلق. قال وما اكثر ما يدخل النار? قال الاجوفان الفم والفرج. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن
367. 1:01:01انذر قال حدثنا معا عن معاوية عن عبدالرحمن بن جبير عن ابيه عن نواس بن سمعان الانصاري رضي الله عنه انه سأل
368. 1:01:11رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم. قال البر حسن الخلق والاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليهن
369. 1:01:21ناس ثلاث دقائق. طيب اه نستعجل في شرح الحديث حديث اه حديث ابي
370. 1:01:31سعود الانصاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم حوسب رجل يعني عرض على الحساب عرض على
371. 1:01:41الحساب فلم يوجد له من الخير الا انه كان رجلا يخالط الناس حوسب رجل يعني مسلم على القاعدة اللي اذكرها لكم
372. 1:01:51رجل مسلم موحد ممن كان قبلكم يعني كان من اتباع احد الانبياء على دين الاسلام
373. 1:02:01فلم يوجد له من الخير الا انه كان رجلا يخالط الناس وكان موسرا. قالوا ما وجدوا له من الخير
374. 1:02:11من كثير عمل هذا المعنى وليس ما ما عنده شيء من الخير وانما لم يوجد له كثير عمل
375. 1:02:21الا انه كان رجلا يخالط الناس. يخالط الناس يعني بالبيع والشراء. فلقد كان تاجرا يبيع ويشتري
376. 1:02:31نتعامل مع الناس وكان موسرا يعني غنيا. فكان يأمر غلمانه صبيانه صبيانه غلمانه اللي يعملون عنده ان
377. 1:02:41يتجاوز عن المعسر يتجاوز عن المعسر غير القادر على السداد. قال الله جل وعلا فنحن احق بذلك
378. 1:02:51فمنه فتجاوز عنه الله اكبر. والمعنى بان هذا الرجل لم لقي الله عز وجل ولم يكن عنده عمل
379. 1:03:01وانما كان عنده حسن خلق في واحد من الاخلاق وهو التيسير على المعسرين
380. 1:03:11التيسير على المعسرين. هكذا كان هذا الرجل. فالله جل وعلا عامله
381. 1:03:21بمثل عمله جزاء وفاق جزاء وفاق في سر عليه وغفر له وادخله الجنة وتجاوز
382. 1:03:31عن بقي عن عن سيئات وهذا فضل الله عز وجل. والحديث هذا حوله مجموعة من المسائل لكن ان شاء الله نتركها
383. 1:03:41المجلس القادم ونلتقيكم بعد الاذان ان شاء الله للاجابة على الاسئلة وصلى الله وسلم وبارك على عبده
384. 1:03:51ونبيه محمد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. اما بعد وطبعا قبل ما ابدأ بالاسئلة بالنسبة الدرس الثاني
385. 1:04:01ان شاء الله سيكون بعد الحج بحول الله تعالى بعد الحج. الحج ما بقي عليه الا القليل وان شاء الله سنبدأ بدرسين كما السابق ان شاء
386. 1:04:11بعد الحج والوقت ان شاء الله سيعلن عنه في وقته. يقول السائل هل يجوز لي الرجل ان يصلي صلاة الليل وهو جالس
387. 1:04:21الجواب نعم يجوز للرجل ويجوز للمرأة ان يصلي قيام الليل جلوسا ولو كانا قادرين على القيام
388. 1:04:31وذلك لان القيام في الفرض هو الركن. اما في السنة فمستحب. يستحب في السنة لكن لابد ان
389. 1:04:41على ما من صلى جالسا السنة ان الاجر على النصف. الاجر على النصف. فصلاة القاعد على النصف من صلاة
390. 1:04:51يقول والدي توفي ولدي اخوة قصر خمسطعشر عام
391. 1:05:01آآ مع العلم او اخ مثلا قال ما ادري يقول اخوه علما مع العلم اني لا اعمل حاليا هل يمكن الانفاق عليهم من المبلغ النقدي المتبقي
392. 1:05:11من ورثتهم لرسوم اقامتهم والكفالة لحين اتحصل على الوظيفة وارد المبلغ ما تسلف من الغير اخي
393. 1:05:21بارك الله فيك بالنسبة لهؤلاء القصر ان كانوا قد اخذوا نصيبهم من التركة فتنفق عليهم من تركتهم ومن نصيبهم
394. 1:05:31الا ان تتطوع الا ان تتبرع. لكن الاصل انك تنفق عليهم من من نصيبهم من التركة. آآ
395. 1:05:41آآ هذا هو الاصل هذا هو الاصل كل ما يتعلق الضروريات او الواجبات فتنفق عليهم من من تركتهم
396. 1:05:51نصيحتكم لرجل اراد ان يعتزل الناس عن كثرة الفتن واعتزل ومعه الشيطان حيث لم يسلم من هاتف
397. 1:06:01بالنسبة للسؤال او بالنسبة لطلب النصيحة يعني بالنسبة للانسان اذا اراد ان يعتزل الفتن ويعتزل الناس والشرور
398. 1:06:11يعتزل لاجل التفرغ لطاعة الله ولذكر الله العلم الشرعي يطلب العلم الشرعي ويكثر من
399. 1:06:21قراءة القرآن ويكثر من العبادة. اما انه يعتزل الناس آآ من المخالطة خوفا من الفتن. ويذهب
400. 1:06:31وآآ معه هذه الجوالات او هذه الامور الافتراضية الان وفيها ما فيها من
401. 1:06:41اثام والذنوب وما ما يكسبهم من الاثام والذنوب فهذا انتقل من فتنة الى فتنة. انتقل من فتنة الى فتنة. ولذلك انبه
402. 1:06:51ان بعض الشباب قد يعيش في محيط او مجتمع ويعتقد بان والله ما يستطيع ان يحافظ على دينه فيأخذه الشيطان
403. 1:07:01الى مثل هذه المشارب والمداخل. انتبه ويحذر حتى للاسف يوجد من طلاب العلم من يحصل له موقف او يحصل له
404. 1:07:11او فتنة فيقول له انا اريد ان اعتزل. فيبدأ يعتزل فيضعف ايمانه بالله عز وجل ويضعف بالله
405. 1:07:21وربما اخذه الشيطان اخذه الشيطان. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من
406. 1:07:31المؤمن الضعيف الظعيف ودائما الانسان مع اخوانه ومع يعني طلبة العلم ومع كذا يكون قوي باذن الله
407. 1:07:41اه اما العزلة التي يذكرها العلماء العزلة في الفتن العامة. فتن التي تعم وتضم ولا يتبين
408. 1:07:51الوجه الحق والصواب الحمد لله نحن في خير ولله الحمد. الاسلام ولله الحمد منتشر والسنة منتشرة
409. 1:08:01دروس العلم وحلق الذكر وكثرة الكتب. وكثرة الوسائل التي يستطيع الانسان من خلالها الافادة
410. 1:08:11فلذلك يتنبه الانسان احيانا قد تكون صورة الشيء يعني حسنة لكن الشيطان يدخل فيقود الانسان
411. 1:08:21الى ما اه تحمد عقبة. سؤال طويل هنا هل يجوز تأخير الحمل باتفاق الزوجين? حتى ينتقلون الى بيتهم ليس خوفا من الفقر الى
412. 1:08:31اخر ما ذكره. بالنسبة للسائل او السائل الحمل آآ هو لابد من
413. 1:08:41رضا الزوجين من حيث توقف الحمل. الحمل حق لكل واحد من الزوجين. فلا يسقطه الاخر
414. 1:08:51برضا الثاني لا يجوز للزوج ان يقول مثلا لا تحملين وهي تريد الحمل او الزوجة تقول لا احمل وهو يريد الحمل
415. 1:09:01الا برضا الاخر لانه حق مشترك بينهما. اذا والله تقولين عندي اولاد او يقول السائل عندي اولاد. وعندنا ايام قادمة في
416. 1:09:11تعب وعمل وبناء وشيء من هذا القبيل ما في بأس. التأخير تأخير الحمل وليس منع الحمل. هل يجوز للحائض دخول المسجد لسماع
417. 1:09:21العلمية طبعا هذه المسألة جماهير اهل العلم على منع الحائض من دخول المسجد. جماهير اهل العلم يمنعون الحائض من دخول
418. 1:09:31المسجد. هناك من اهل العلم من ذهب الى انه لا يصح في منع الحامل حديث. وانما فهم من حديث عائشة رضي الله عنها
419. 1:09:41حينما قال لها النبي عليه الصلاة والسلام ناوليني الخمر فقالت اني حائض قال حيضتك ليست بيدك. قالوا تقرر في نفوس
420. 1:09:51ان الحائض لا تدخل المس لكن عموما ان احتاجت المرأة مثلا مدة حيضها طويلة لا حرج في ذلك ان
421. 1:10:01تحفظت آآ سائل او سائلة حكم الام التي تحمل الطفل الذي يحمل النجاسة في اثناء الصلاة. طبعا بالنسبة للمصلي باجماع اهل العلم لا يجوز له ان
422. 1:10:21يصلي الا الا بثوب طاهر وبدن طاهر. وبقعة طاهر. حكى هذا ابن عبد البر وغيره. حكم الاجماع عليه. واما حمل النجاسة فاذا
423. 1:10:31كانت اه تعلم بان طفلها فيه نجاسة فلا يجوز لها ان تصلي وعلى طفلها النجاسة
424. 1:10:41لا يجوز لها ذلك. واما اذا كانت لا تعلم فلا شيء عليه. وهل يجب عليها ان تتحقق? الجواب لا. لان النبي عليه
425. 1:10:51الصلاة والسلام حمل امامة بنت زينب حملها في الصلاة ولم يتحقق صلى الله عليه وسلم. لكن ان علمت الام ان طفلها فيه نجاسة
426. 1:11:01ها فلا يجوز لها ان تصلي به. اما اذا لم تعلم فلا شيء في ذلك. هل جائز ان نقول
427. 1:11:11ورسوله اعلم في وقتنا اي بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. سبق جواب لي على هذه المسألة وقلت بانه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
428. 1:11:21يقولون الله ورسوله اعلم. وهل يقال ورسوله بعد موته اعلم? قولان لاهل العلم من اهل العلم من قالوا لا لا يقال وانما
429. 1:11:31يقال الله ورسوله اعلم. يقال عفوا الله اعلم. اما القول الثاني قالوا نعم يقولون الله ورسوله لان الرسول صلى الله عليه
430. 1:11:41وسلم بلغ البلاغ المبين. والله تعالى قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا
431. 1:11:51فليس المقصود علمه الان وانما علمه الذي بلغ به الامر في هذا واسع والله تعالى اعلم لكن الافضل ان يقتصر
432. 1:12:01على قول الله اعلم يقتصر على هذا بارك الله في الجميع
433. 1:12:11يقول اه مسؤول في ادارة يسأل كيف يوفق في امر ادارته بين فعل النبي عليه الصلاة والسلام الذي غالبه العفو والتجاوز وبينما
434. 1:12:21من فعل ذلك يتساهل الموظفون. اه بالنسبة للادارة يقولون ادارة يعني فن والادارة اه يعني خبرة
435. 1:12:31الادارة ليست دروشة او ضعف او فتح المجال بدعوى العفو والصفح لا هذا كلام غير صحيح. هذا الكلام غير صحيح
436. 1:12:41النبي عليه الصلاة والسلام كان ينزل العفو في منزله ومكانه والعقوبة في مكانه. النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يسمح لاحد
437. 1:12:51ان يتجاوز رغم انه يعفو ويصفح ويتجاوز صلى الله عليه واله وسلم. سبق اني ذكرت لكم قصة القرشي الذي
438. 1:13:01اعتذر مرتين وفي الثالثة يريد ان يخدع النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام تريد ان تمشي
439. 1:13:11في شوارع مكة وسككها تمسح عارضيك تقول خدعت محمدا مرتين لا والله. فقتله عليه الصلاة والسلام لانه استحق القتل
440. 1:13:21المقصود بان فهم العفو والصفح بهذه الصورة غلط انت مسؤول عن ادارة امام الله عز وجل وامام
441. 1:13:31من ولاك وهم ولاة الامر ولذلك يجب عليك ان تطبق الانظمة والقوانين والتعليمات الموجودة عندك. لكن قضية العفو
442. 1:13:41فيما تملكه انت وفيما هو من صلاحياتك انت هذا الذي تملكه هذا الذي تعفو عنه اما شيء فيه تجاوز
443. 1:13:51على الادارة على العمل لابد ان تطبق النظام في ذلك. في بيتك في الشارع في دكانك في شيء تملكه ابدا حتى لو
444. 1:14:01احد عليك او اخطأ عليك مثلا ولو عفوت هذا هو الخلق المطلوب لكن انت مستأمن هنا
445. 1:14:11من على عمل يجب عليك ان تنتبه لمثل هذه المسألة
446. 1:14:21يقول آآ في في درس التفسير يسألونك عن الخمر والميسر في درس الاثنين ذكرتم بان الخمر ما اذهب
447. 1:14:31العقل وبه لذة مطربة يقول بالنسبة لي اللذة المطربة هل المخدرات من ضمنها? الجواب نعم. المخدرات من من من جنس المسكرات
448. 1:14:41فهي بل هي من المسكرات. ولذلك فيها لذة مطربة. ولذلك هي اشد من الخمر في التحريم
449. 1:14:51كيف يمكن تحصين انفسنا من بعض الناس يؤذوننا بعمل سحر وذلك وغير ذلك حقدا وحسدا واستكثارا لنعم الله علينا? اخي
450. 1:15:01فاضل بارك الله فيك عليك بهدي النبي عليه الصلاة والسلام في في ليله وفي نهاره وكيف كان يحصن نفسه صلى الله عليه واله وسلم ويحصن
451. 1:15:11اولاده واولاد بناته عليه الصلاة والسلام. ولذلك اذكار الصباح واذكار المساء. اذكار الخروج من المنزل اذكار
452. 1:15:21النوم اذكار الليل ان بعض الناس ما يفرق بين اذكار النوم واذكار الليل. هذي باذن الله يعني حصن حصين ودرع
453. 1:15:31قوي باذن الله تعالى من هذه الشرور. عليك بالصدقة عليك بكثرة ذكر الله. عليك بالمعروف والاحسان فان الله
454. 1:15:41تعالى يدفع بهذا بهذه الاعمال يدفع بها شرور كثيرة. ولذلك انا اختصر لك الجواب اقرأ في هدي النبي عليه الصلاة
455. 1:15:51والسلام في يومه وليلته. حكم الذي يدخل الحمام بالنعال ثم يدخل مكان الوضوء بنفس النعال. ما في
456. 1:16:01يعني الانسان يدخل الحمام بنعال ثم يذهب الى محل الوضوء بنفس النعال وش المشكلة فيه? ما في اي مشكلة لان بعض الناس
457. 1:16:11لديه وسواس. اذا كان والله النعل هذا تيقن نجاسته. تيقن نجاسته الان ما يدخل فيه
458. 1:16:21في هذه الاماكن. اما مجرد كونه دخل الحمام بهذا هذه النعال. ثم خلاص يمنع ان يدخل فيها مكان الوضوء. هذا غير صحيح
459. 1:16:31وسوسة هذي وسوسة ولذلك بعظ الناس لديه مبالغات في هذه المسألة يتنبه لها. لا اله الا الله
460. 1:16:41يقول انا شاب ابتليت بخروجه الريح في اوقات مختلفة بعد كل طعام. احيانا واحيانا ليس كل طعام لا ادري ما هو يعني آآ هل انا مصاب بسلسة
461. 1:16:51في حملة بالنسبة الريح احيانا قد يبتلى الانسان باستطلاق او بما يسمى سلس الريح مثل سلس البول وقد يكون لديه
462. 1:17:01مرظ قولون مثلا او لديه اشكالات في المعدة يعالج يذهب الى الطبيب تداووا عباد الله اليوم اخذنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام نعم يا عباد الله تداووا ما انزل
463. 1:17:11الله هدى الا وما وضع الله هدى الا وضع له شفاء. واللفظ الاخر ما انزل الله هدى الا وانزل له شفاء. فيتداوى الانسان لكن قضية
464. 1:17:21انك تقول بعد كل وجبة طعام اكيد هناك بعض الاطعمة الضارة التي تسبب لك مثل هذا الامر تذهب الى الطبيب وتعالج تعالج ينبهك
465. 1:17:31بعض الاكلات لكن بالنسبة الطهارة تنتقد طهارتك الا ان يكون سلسا دائما فانت من اصحاب الاعذار تتوضأ
466. 1:17:41مرة واحدة وتصلي حتى ولو خرج منك لانك معذور. استغلال العمر في طاعة الله ما هي افضل الاعمال
467. 1:17:51للوصول الى ذلك افضل الاعمال تحقيق التوحيد والعناية بتكميل الايمان هذي افضل الاعمال حسنة التوحيد لا يعدلها حسنة
468. 1:18:01وايضا اقامة الفرائض والابتعاد عن المحرمات. هذا اهم شيء تقيم ما امر الله جل وعلا باقامته تبتعد عن ما حرم الله
469. 1:18:11عز وجل وان يكون لك خبيئة مع الله عز وجل يكون بينك وبين الله عمل صالح. وان ايضا مثل هذه الاحاديث اللي اخذناها تعيش للناس ايضا
470. 1:18:21يكون عندك خلق حسن آآ يكون عندك سخاوة نفس هذي من الاعمال التي ينبغي للانسان ان ينتبه لها
471. 1:18:31انا مسافر واحضر الدرس هل اذا جمعت المغرب والعشاء ثم خرجت بعد الانتهاء من الاسئلة? اكن قد وقعت في النهي? الافضل لك ما دام انك تحظر
472. 1:18:41الاسئلة لان الاسئلة تختم عند اقامة الصلاة. فلا ينبغي لك الخروج. لا ينبغي لانك حضرت. ولذلك صلي معنا وتكون
473. 1:18:51سنة هذا الافضل ولو خرجت لا حرج عليك. نصيحة للشباب الذين يدخنون الشيشة الالكترونية خاصة
474. 1:19:01وانها انتشرت في المدارس. بالنسبة للشيشة الالكترونية هذه اضرارها اشد من الشيشة العادية واشد من الدخان
475. 1:19:11وقرأت انا حقيقة يعني تحقيقات صحفية وايضا قرأت تقارير طبية على على خطورتها وانها سببت اشياء كثيرة وان وسيلة
476. 1:19:21الى ما هو اعظم ولذلك نصيحتي لابنائي وبناتي بتقوى الله عز وجل والابتعاد عن مثل هذه الاشياء. فالله جل وعلا يقول ويحل
477. 1:19:31لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. وصحتك هذه وبدنك. انت مسؤول
478. 1:19:41ويوم القيامة سيسألك الله عز وجل عن عمرك فيما افنيته وعن شبابك فيما ابليته فماذا انت قائل لربك عز وجل اهلكت
479. 1:19:51الشيشة الالكترونية اخليها توه بالشيشة العادية. فاعد للسؤال جوابا وللجواب
480. 1:20:01نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد