الدرس 34

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام لا لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
5. 00:25رحمة الله تعالى عليه قال الحافظ ابن حجر وعن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
6. 00:33رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق
7. 00:39رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان
8. 00:45وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 00:51قير صفوف الرجال اولها. وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها. وشرها اولها
10. 01:01ورواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره
11. 01:14فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه
12. 01:22متفق عليه. وعن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقمت ويتيم خلفه
13. 01:32وام سليم خلفنا. متفق عليه واللفظ للبخاري. ايها الاحبة الافاضل في الحديث الاول رصوا صفوف
14. 01:42معنى الرس الامر واضح بارك الله فيكم الا يكون في الصفوف فرج
15. 01:48وقاربوا بينها. وفي هذا تنبيه ايها الاحبة الافاضل ان صفوف الصلاة ينبغي ان تكون متقاربة لا
16. 01:58بعيدة يعني بمعنى احيانا تدخل في بعض المساجد
17. 02:02هذا الامر ايها الاحبة الافاضل لا علاقة له بما يعرف الان بجائحة كورونا لا تدخل في بعض المساجد
18. 02:10تجد بان المصلي قد صلوا في صف بارك الله فيكم ثم تركوا صف او صفين وصفوا وراء ذلك دون
19. 02:20حاجة او داع او سبب. وهنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وقاربوا بينها. فاذا المقاربة بين الصفوف مطلوب
20. 02:30الا لو دعت حاجة الى عدم فعل ذلك. قال وحاذوا بالاعناق
21. 02:37قال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير بان يكون عنق كل منكم على سمت
22. 02:47الاخر يعني ايها الاحبة الافاضل الاعناق تكون على نفس السمت
23. 02:53اما اذا تقدم الانسان الاول تقدم والثاني تأخر فالاعناق بارك الله فيكم لن تكون متحاذية وانما ستكون متقدمة
24. 03:03او متأخرة طيب عندنا مسألة الحديث الاول حديث انس ما لفظه بارك الله فيكم? عند ابي داود لفظه قال النبي صلى الله عليه
25. 03:15مسلم رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق
26. 03:23فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف
27. 03:30كانها الحذف الحذف الغنم الصغيرة اي ان الشيطان يأتي الى هذه الفرج ويتخلل هذه الفرج واذا تخلل الفرج هذا ادى الى
28. 03:43آآ عدم خشوع الانسان في صلاته وغير ذلك. عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل ما حكم تسوية الصفوف
29. 03:53لا شك ان تسوية الصفوف امر مشروع
30. 03:57والائمة الاربعة على سنية تسوية الصفوف
31. 04:02يعني لو صلى جماعة من المصلين وهذا متقدم وذاك متأخر في نفس الصف اي ان الصفوف غير متساوية فصلاتهم
32. 04:12وقد تركوا سنة من السنن. هذا مذهب الائمة الاربعة. قال في طرح التثريب مذهب جمهور العلماء من
33. 04:22والخلف وقول الائمة الاربعة. والحكي والقاضي عياض حكاه اجماعا في كتابه اكمال المعلم
34. 04:32فقال اقيموا صفوفكم. امر باقامة الصفوف
35. 04:37وهي من سنن الصلاة بلا خلاف امر باقامة الصفوف وهي من سنن الصلاة بلا خلاف. ما دليل جمهور اهل العلم
36. 04:47على انها من سنن الصلاة مع انها امر رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق هذي كلها اوامر
37. 04:57قالوا جاء في في قول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فان اقامة الصف من حسن الصلاة
38. 05:07قالوا من حسن الصلاة ولم يقل من واجبات الصلاة. وايضا هذا رواه البخاري. وعند مسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف
39. 05:17من تمام الصلاة فقالوا اذا هذا لا يدل على الوجوب لا يدل على الوجوب. وذهب ابن حزم وابن تيمية وابن حجر وغيره من اهل العلم الى
40. 05:29الوجوب قالوا والدليل? قول النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
41. 05:40بل رواه البخاري ومسلم. وبوب البخاري في الصحيح باب فقال باب اثم من لم يتم الصفوف
42. 05:50في ظهر والله تعالى اعلم ان القول بالوجوب اقرب واقوى خاصة بارك الله فيكم وان
43. 06:00المسألة جاءت فيها عقوبة. جاءت فيها عقوبة ليخالفن الله بين وجوهكم. قال النووي معنى
44. 06:10يخالفن الله بين وجوهكم قيل معناه يمسخها ويحولها عن صورها لقول النبي صلى الله عليه وسلم
45. 06:20يجعل الله صورته صورة حمار. وقيل يغير صفاتها. والاظهر والله اعلم ان يوقع بينكم
46. 06:30العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان عليه اي ظهر لي من وجهه كراهة لي
47. 06:40وتغير قلبه عليه. لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم والاختلاف في الظواهر سبب
48. 06:50اختلاف البواطن وايضا يضاف الى ذلك مخالفة السنة سبب لاختلاف القلوب وعدم اجتماع القلوب
49. 07:00واما اذا اتبعوا السنة فان القلوب تجتمع باذن الله عز وجل على اتباع السنة. طيب عندنا مسألة اين يكون
50. 07:10في النساء اذا صلين مع الرجال جماعة. قال ابن رجب الحنبلي المرأة اذا صلت مع الرجال ولم تجد
51. 07:20دي امرأة تقف معها قامت وحدها صفا خلف صف الرجال. وهذا لا اختلاف فيه بين العلماء
52. 07:30فانها منهية ان تصف ان تصف مع ان تصف مع الرجال. وقد كانت صفوف النساء خلف الرجال في عهد النبي
53. 07:40صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين. ولهذا قال ابن مسعود اخروهن من حيث اخرهن الله
54. 07:50خرجه وكيع وغيره ولا يعلم فيها ولا يعلم في هذا خلاف بين العلماء الا انه روي عن ابي الدرداء ان
55. 08:00التي لم تحظ تقف مع الرجال في الصف. اذا باجماع العلماء ان المرأة تقف خلف الرجال في صف وحدها
56. 08:10ولو كانت منفردة فهذا امر خاص بالنساء. طيب عندنا مسألة اين يقف المأموم اذا المأموم الواحد
57. 08:20حد اذا صلى مع الامام هل يقف خلف الامام? يعني نفسه اذا صلوا اثنين يقف وراءه ام اين يقف? قال
58. 08:30ابن عبد البر في التمهيد وهي سنة مسنونة مجتمع عليها. لان الامام اذا قام معه واحد
59. 08:40لم يقم الا عن يمينه
60. 08:42اذا باجماع اهل العلم انه يقوم عن يمين الامام. ولا يقف في صف وراء الامام. وهذا ذكره ابن عبد البر في التمهيد اجماعا
61. 08:53طيب عندنا مسألة اخرى هل يقف
62. 08:56بحذائه ام يتأخر عنه قليلا عن يمينه? يعني يكون عن يمين الامام ونوعا ما متأخرا عن الامام
63. 09:06ذهب الشافعية والحنابلة الى استحباب ان يتأخر
64. 09:12قليلا عن الامام والصواب والله اعلم انه يقوم بحذاء الامام ولا يتأخر عنه
65. 09:20ففي صحيح البخاري باب يقوم عن يمين الامام بحذائه سواء اذا كان اثنين عن يمين الامام بحذائه سواء. يعني يكون مساو
66. 09:33الامام اذا كان اثنين ثم اورد تحته حديث ابن عباس قال بت عند بت في بيت خالتي ميمونة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم
67. 09:45ثم جاء فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام فجئت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه
68. 09:55لو ابن عباس بارك الله فيكم صف عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم متأخرا عنه لبين هذا في الروايات ولبين هو ذلك
69. 10:04بل في رواية في صحيح البخاري ثم ذهبت فقمت الى جنبه. فاذا لو كان التأخر عن اليمين
70. 10:14تروح لبين هذا الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
71. 10:19في مصنف عبد الرزاق قال بن جريج
72. 10:23قلت لعطاء ارأيت الرجل يصلي معه الرجل قط فاين يكون منه? اثنين صلوا مع بعض
73. 10:32قال كذلك الى شقه الايمن
74. 10:35قلت ايحاذي به حتى يصف معه? لا يفوت احدهما الاخر عطاء من التابعين الكبار. قال نعم
75. 10:44قلت ايجب ان يلصق به حتى لا يكون بينهما فرجة? قال نعم
76. 10:50فإذا هذا ما جاء عن بعض السلف الصالح في هذه المسألة
77. 10:55بالموطأ ومر معنا هادي ومر معنا هذا الاثر في صلاة الظحى عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابيه قال دخلت على عمر بالهاجرة
78. 11:06فوجدته يسبح فقمت وراءه فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه
79. 11:16اذا فهذا يدل على انه يصف عن يمين الامام ولا يصف عن يمينه متراجعا عنه قليلا
80. 11:26فايدة ايها الاحبة الافاضل اذا كان المسجد كبيرا يستحب ان يأمر الامام رجلا بتعاهد الصفوف
81. 11:35يعني يوكل الامام واحد خلفه يتعاهد الصفوف الخلفية
82. 11:40فاذا صفوا فاذا انتظمت الصفوف كبر الامام وصلى. في مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح عن ابي عثمان قال كنت في من
83. 11:50يقيم عمر ابن الخطاب قدامه قدامه لاقامة الصف
84. 11:57كنت في من يقيم عمر بن الخطاب قدامه لاقامة الصف. فاذا عمر كان يوكل رجل باقامة الصف
85. 12:04وايضا عن ابي عثمان ثبت عند ابن شيبة عن ابي عثمان قال ما رأيت احدا كان اشد تعاهدا للصف من عمر
86. 12:14ان كان ليستقبل القبلة حتى اذا قلنا قد كبر يعني ها نقول الان سيشرع في التكبير التفت فنظر الى المناكب والاقدام وان كان ليبعث رجالا
87. 12:27يطردون الناس حتى يلحقوهم بالصفوف
88. 12:32وايضا ايها الاحبة الافاضل انظروا هذا التأكيد من هذا الخليفة الراشد مع حال بعض الناس لا يبالون الفرج موجودة
89. 12:42والصفوف غير مكتملة والصفوف بعضها متقدم وبعضها متأخر. وبعضهم لا يبالي سامحه الله
90. 12:50ايضا في اه مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح عن مالك ابن ابي عامر قال سمعت عثمان وهو يقول
91. 13:00وحاذوا بين المناكب. فان من تمام الصلاة اقامة الصف
92. 13:07قال وكان لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم باقامة الصفوف. وايضا في مصنف ابن ابي شيبة
93. 13:17عن سويد ابن غفلة هذا من التابعين المخضرمين الكبار قال كان اي بلال بن رباح يسوي مناكبنا واقدامنا
94. 13:27في الصلاة. يعني اذا كان المؤذن هو الذي يتولى هذه المهمة فان هذا طيب لان بلال هو المؤذن وكان يتولى هذه المهمة
95. 13:38طيب عندنا مسألة من صلى
96. 13:41في صف غير مستو فصلاته صحيحة. ومر معناه ان فعله لا يجوز ولكن الصلاة صحيحة
97. 13:49قال ابن حجر في الفتح
98. 13:51ومع القول بان التسوية واجبة فصلاة من خالف ولم يسوي صحيحه لاختلاف الجهتين
99. 14:00يعني الامر بتسوية الصفوف شيء وبطلان الصلاة شيء اخر
100. 14:04ويؤيد ذلك ان انسا مع انكاره عليهم انكر على من لم يسوي الصف. لم يأمرهم باعادة الصلاة
101. 14:12وافرط ابن حزم فجزم بالبطلان ونازع من ادعى الاجماع على عدم الوجوب بما صح عن عمر انه ضرب
102. 14:22فقدم ابي عثمان النهدي لاقامة الصف
103. 14:26وبما صح عن سويد بن غفلة قال كان بلال يسوي مناكبنا ويضرب اقدامنا في الصلاة
104. 14:32فقال ما كان عمر وبلال يضربان احد على ترك غير الواجب. قال وفيه نظر ابن حجر يقول لجواز انهما
105. 14:42اكنا يريان التعزير على ترك السنة. يعني يؤدبان على ترك السنة
106. 14:48طيب عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل ما حكم الصلاة بين السواري بين العمدان
107. 14:54في مسند احمد وسنن ابي داوود والترمذي والنسائي بسند صحيح عن عبدالحميد بن محمود
108. 15:01قال صليت مع انس يوم الجمعة فدفعنا الى السواري. فتقدمنا او تأخرنا. وقع زحام من احد الامراء او
109. 15:11طيرة جاء في هذا في بعض الروايات الاخرى قال فدفعنا الى السواري فتقدمنا او تأخرنا قال انس كنا نتقي
110. 15:21هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
111. 15:26وايضا يعني انس يقول نهينا عن ان نصلي بين السواري ونتقي هذا
112. 15:31وايضا الصلاة بين السواري تنافي
113. 15:35التراص بين الصفوف فلذلك يكره للمصلي ان يصلي بين السواري
114. 15:44وهذا باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم انه يكره للمصلي ان يصلي بين السواري
115. 15:50صلاة الجماعة يعني السارية تقطع الصف
116. 15:53اذا كان هناك سعة اما في الزحام فيجوز
117. 15:57لان الامر اذا ضاق اتسع
118. 15:59قال ابن العربي في عارضة الاحوذي ولا خلاف في جوازه عند الضيق
119. 16:05واما مع السعة فمكروه للجماعة
120. 16:09وكذلك حكى الاجماع مغلقة في شرح سنن ابن ماجة فقال لا خلاف في جوازه عند الضيق واما مع السعة فمكروه
121. 16:17وايضا حكاه العين في شرح سنن ابي داوود اجماعا
122. 16:21طيب عندنا مسألة لا يكره للجماعة ان تصلي بين السواري
123. 16:27يعني احيانا يكون الامام متقدم
124. 16:29وعدد الصفوف وعدد المصلين معه ثلاثة فصلوا بين ساريتي الصف غير منقطع فهذا لا يكره ولا حرج في ذلك
125. 16:38قال ابن رجب فلو صلى اثنان او ثلاثة جماعة بين ساريتين لم يكره ايضا
126. 16:44هذا قول اصحابنا واصحاب الشافعي وغيرهم من العلماء
127. 16:48اذا تجوز الصلاة بين السواري في الحالة الاولى في الزحام الشديد
128. 16:52بدون كراهة الحالة الثانية اذا كان الصف
129. 16:57بين ساريتين وعدد المصلين قليل
130. 17:00فلا حرج. الصف لم ينقطع
131. 17:03فهذا لا حرج فيه ايضا
132. 17:06لو صلى الامام او المنفرد بين الساريتين بين ساريتين
133. 17:10فلا حرج في ذلك يعني الامام كان بين السارتين ومن وراءه صفوفهم صفوفهم متصلة لا حرج في ذلك
134. 17:18قال في طرح التثريب فاما من صلى بينها منفردا او في جماعة وكان الامام هو الواقف بينها او المأمومين ولم يكثروا
135. 17:28وبحيث تحول الاسطوانة بينهم فلا اعلم احدا كرهه. طيب ما مستند هذا الاجماع
136. 17:36في صحيح البخاري ومسلم عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة
137. 17:42واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة الحجبي فاغلقها عليه
138. 17:49ومكث فيها. ابن عمر يقول فسألت بلالا حين خرج. ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم? دقق معي في اللفظ
139. 17:57قال جعل عمودا عن يساره
140. 18:00وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة
141. 18:09ثم صلى. اذا النبي صلى الله عليه وسلم صلى منفردا بين عمودين من اعمدة الكعبة
142. 18:18فهذا يدل على ان من صلى بين ساريتين وكان منفردا
143. 18:22فلا حرج عليه في ذلك
144. 18:24هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
145. 18:26والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد
146. 18:31واله وصحبه اجمعين