الدرس 34

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:08ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
5. 00:31عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وبعد
6. 00:40ارحب بكم في هذا اللقاء
7. 00:42مع دورة الفوائد العلمية الدورة السابعة
8. 00:47ومع المجلس الخامس والاخير في هذه الدورة
9. 00:53ومن حيث جملة عدد حلقات الدورة فان هذه الحلقة هي الحلقة الرابعة والثلاثون من سلسلة
10. 01:03طلعت اه حلقات مم دورة الفوائد العلمية
11. 01:10اليوم ان شاء الله نتحدث عن نوع جديد من انواع
12. 01:14اه مصطلح الحديث الا وهو المتشابه. لكن قبل ان انتقل الى المتشابه اريد ان انبه على امر
13. 01:23اه فاتني ان اذكره في اللقاء الماضي لما تكلمت عن المؤتلف والمختلف
14. 01:31وذكرت ان المؤتلف والمختلف الف فيه كثير من اهل العلم منهم الدارقطني منهم الحافظ
15. 01:40اه عبد الغني بن سعيد الأزدي منهم كذلك الخطيب البغدادي
16. 01:46واه اسم كتابه المؤتمر ومنهم ابن مأكولة ومنهم قلنا ايضا كذلك ابن القيصراني
17. 01:55واسم كتابه الانساب الانساب المتفقة
18. 02:01الانساب المتفقة وقلت لكم طبع طبعة قديمة وطبعة حديثة اه الطبعة القديمة مثل هذه الانساب المتفقة اه طبعة ابن
19. 02:11جوزي وهو في المؤتلف والمختلف لكن في نوع معين يأتي اسم الراوي فقط يميز في النسب مثل
20. 02:22الازدي كم واحد الرمادي احمد بن منصور رمادي رمادي من فلسطين الرمادي من مثلا بغداد هكذا وطبع طبعا
21. 02:33احاديثها طبعا كذلك في مكتبة الثقافة الدينية. ننتبه ان الكتاب ايضا طبع باسم المؤتلف والمختلف
22. 02:44وهو هو يعني هو هو وهو وهو كتاب آآ الانساب المتفقة طبع ايضا في دار الكتب العلمية بتحقيق اخر آآ
23. 02:54تحقيق كمال يوسف الحوت يعني باسم المؤتلف والمختلف وهو كتاب الانساب المتفقة الانساب
24. 03:06هذا فقط من باب التنبيه حتى اذا وقفتم على هذه العناوين تعرفون هي في اي فن هي في اي فن
25. 03:14النوع الجديد الذي سندخل فيه اليوم هو المتشابه
26. 03:19ومثله المشتبه طبعا متشابه لفظ عام يعني قد يشمل
27. 03:27المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف. لماذا? لان حقيقة آآ كأن المتشابه
28. 03:36نشأ من هذين النوعين لانه لما يحصل تشابه
29. 03:42او اشتباه في اسمين متفقين في الخط
30. 03:48واللفظ النطق فيحصل فيه اشتباه
31. 03:54مثل ما اخبرتكم في المتفق والمتفترق مثل خليل ابن احمد كثير منهم
32. 04:00بن احمد الفراهيدي ايوا شيخ سيبويه ومنهم اخرون مثل صالح ابن ابي صالح
33. 04:07اه منهم صالح بن ابي صالح الذكوان السمام وصالح بن ابي صالح
34. 04:12مولا التوأم اذا في اشتباه يحصل? نعم
35. 04:17في الحقيقة بينهم يحصل فلسطين اشتباه لكن من حيث ظبط
36. 04:23نوع الفن هو في المتفق والمفترق
37. 04:26كذلك المؤتلف والمختلف المؤتلف والمختلف يحصل فيه اشتباه
38. 04:31يحصل فيه اه اشتباه لما اه يكون فيه اه من الائتلاف والاختلاف
39. 04:40من الائتلاف والاختلاف فيحصل في المؤتلف
40. 04:43المؤتلف اختلاف. لماذا اه لانه اه في المؤتلف والمختلف
41. 04:52يحصل اتفاق في في اللفظ عفوا يحصل اتفاق في الخط
42. 05:01والرسم الاسم لكن يحصل اختلاف في النطق مثل سلام وسلام
43. 05:08سلام والسلام فيحصل فرق بين
44. 05:12فهناك فرق هو يشتبه وايضا يشتبه يحتاج الى ضبط
45. 05:17المتشابه كأنه نشأ من هذين ولكن مع ذلك العلماء في المتشابه او المشتبه
46. 05:25اه صنفوا لهما التصنيفات الخاصة وصنفوا لي هذا الفن وافرزوا له المؤلفات الخاصة وايضا الترتيب الخاص
47. 05:37ما هو المشتبه او المتشابه
48. 05:39عفوا ما هو المتشابه? المتشابه
49. 05:42الاسماء المتشابهة في الرسم المختلفة
50. 05:48في اه النطق او المختلفة في النطق
51. 05:52تارة ايضا يعني يحصل في تشابه
52. 05:59اتفاق وهي تشتبه في الصورة
53. 06:07اتفاق في الصورة مم وصورتها يعني في الخط
54. 06:14ولكن يحصل خلل في اللفظ
55. 06:18وعفوا يحصل اشتباه في اللفظ يحصل اشتباه في اللفظ. هذا بالنسبة للمتشابه. هذا بالنسبة لي المتشابه
56. 06:28اذا الاسماء المتشابهة في الرسم
57. 06:32يعني الخط صورتها في الخط متشابهة
58. 06:36لكن تختلف في اللفظ او النطق تختلف في اللفظ او النطق
59. 06:43هذا هو المتشابه. المتشابه اذا مرة اخرى لغة
60. 06:48اسم فاعل لغة اسم فاعل
61. 06:51اه من التشابه بمعنى التماثل
62. 06:56التشابه بمعنى التماثل يعني يلتبس
63. 07:01على القارئ خاصة في زمان لم يكن هناك التشكيل
64. 07:08ولم يكن هناك الاعجاب فكيف ستميز الاسم اذا ليس هناك تشكيل ولا اعجاب. اليوم الحمد لله الامور تيسرت الكتب المطبوعة فيها تشكيل للاسماء
65. 07:20فيها اعجاب لكن في زمان كان يكتب الاسم
66. 07:24ولا ليس هناك اعجام او تشكيل فيحتاج الى
67. 07:28اه تمييز فحين اذ يحصل الاشتباه
68. 07:33اذا هذا معنى المتشابه في اللغة اسم فاعل من معنى التشابه
69. 07:38اسم فاعل من التشابه بمعنى التماثل
70. 07:43ومن معنى التماثل اما في المصطلح فكما ذكرت
71. 07:49الاسماء والانساب التي تشتبه صورتها في الخط
72. 07:56يعني في الرسم وتختلف بالنطق او اللفظ تختلف في نطق او
73. 08:03باللفظ. هذا هو معنى المتشابه
74. 08:07وايضا مستطيع من خلال تعريفه
75. 08:10ان نقول يأتي على انواع مثلا
76. 08:13متشابه ممكن يأتي على انواع
77. 08:16ما هي هزه الانواع؟ ان تتفق الاسماء
78. 08:22في الخط والنطق وتختلف الاباء
79. 08:31نطقا وتختلف الاباء نتقن شو يحصل تشابه؟
80. 08:38اذا وين الاختلاف هنا في اسم الاب
81. 08:41الاسم الاب في ايش الرسم ام في النطق في النطق
82. 08:47اذا تتفق الاسماء خطا ونطقا
83. 08:50وتختلف اسماء الاباء نطقا او لفظا
84. 08:55مثلا محمد بن عقيل ومحمد بن عقيل
85. 09:01لاحظوا الاسماء متفقة لفظا ونطقا محمد ومحمد. الراوي الاول اسمه محمد والثاني اسمه محمد
86. 09:11وآآ لكن اسماء الاباء وان اتفقت في الرسم
87. 09:16الصورة لكنها اختلفت في النطق
88. 09:20فالاول اسم ابيه عقيل والثاني اسمه ابيه عقيل اسمه ابيه عقيل محمد بن عقيل نيسابوري
89. 09:31والثاني محمد بن عقيل الفريابي
90. 09:35وطبقتهما متقاربة النوع الثاني تختلف
91. 09:44الاسماء نطق نطقا وتأتلف خطا
92. 09:50وتتفق الاباء خطا ونطقا. يعني عكس الاول عكس الاول تختلف الاسماء
93. 09:58نطقا وتأتلف خطا وتتفق الاباء خطا ونطقا. هذا ايضا من المتشابه. مثلا
94. 10:08شريح بن النعمان وسريج بن النعمان
95. 10:12هنا اسم الاب كما تلاحظون
96. 10:16باسم ابو الراوي الاول والثاني
97. 10:18اتفاق في الخط وفي النطق النعمان النعمان
98. 10:23لكن اسماء الابناء اختلفت اشتبهت
99. 10:30اه اسماء الابناء اه اختلفت نطقا
100. 10:40وان اتفقت اه شريح غير سريج
101. 10:50لكن في الخط اذا ما في اعجام
102. 10:54سين راء ياء حاء سريح سريح واحد ما يميز
103. 11:00سيقرأ الاول صريح ابن النعمان والثاني صريح ابن النعمان
104. 11:04الرسم مشتبه مؤتلف اه ولكن
105. 11:16نلاحظ ان في اختلاف يعني الاسماء شريح وسريج
106. 11:23الاسماء تختلف نطقا تأتلف خطا
107. 11:30لأنه قديما ما كان في تشكيل
108. 11:32ربما ما في اعجام سريح
109. 11:35سوري سين سين لكن الاول سريح ابن النعمان
110. 11:39او شريف بن النعمان الثاني شريح بن النعمان
111. 11:43الاول شريح والثاني شريح هناك اختلاف
112. 11:49بالنطق واتفاق في الرسم او الخط
113. 11:53هذا من المشتبه من المشتبه في صورة الخط في اتفاق
114. 12:00بصورة الرسم الخط فيه اتفاق
115. 12:02النطق فيه اختلاف احدهما شريح والثاني شريح
116. 12:07الثالث الثالث ان يكون الاختلاف
117. 12:14النسبة مع الاتفاق بالاسم واسم الاب
118. 12:23مثل عبد الله محمد مثل محمد
119. 12:29محمد بن عبدالله ابن المبارك
120. 12:35هناك اثنان انتبهوا الان المخرم
121. 12:41نسبة الى محله في بغداد
122. 12:45وهو محدث مشهور اه الثاني
123. 12:51محمد ابن عبد الله ابو جعفر
124. 12:58المخ رمي المخ رمي انتبهوا
125. 13:03الأول محمد ابن عبد الله ابو جعفر
126. 13:06المخرم بتشديد الراء مع الكسر
127. 13:11المخرمين محمد ابن عبد الله
128. 13:15محمد بن عبدالله ابو جعفر المخرم الثاني محمد بن عبدالله ابو جعفر المحرمي
129. 13:27المحرم فتح الراء مع التخفيف
130. 13:31لاحظوا الان هنا الاختلاف والاشتباه اين حصل في النسبة
131. 13:39الخط واحد صورة الخط والرسم
132. 13:45لكن وين الاختلاف بالنطق اذا ائتلاف في صورة الخط لان لما تقرا المخرم
133. 13:57والمحرم آآ والمخرم المخرمين والمخرم
134. 14:04ستجد ان في الرسم سيكون هناك اتفاق
135. 14:12في حالة عدم التشكيل وعدم الاعجاب
136. 14:14فلن يميز احدا لم يكن يحفظ الاسماء بين المخرم
137. 14:19والمخرم انتبهنا الان اذا الاتفاق حصل في الرسم والاختلاف في النطق. عبد الله
138. 14:31محمد بن عبدالله ابو جعفر المخرمي
139. 14:36و محمد وكذلك اه وايضا عندنا
140. 14:42محمد ابن عبد الله ابو جعفر
141. 14:47المخ رمي المخربي لاحظ هنا
142. 14:51اه حصل اختلاف في اه الاسم
143. 14:59في حسن اختلاف او اشتباه في
144. 15:03النسبة النسبة طيب هنا عندنا ايضا نوع اخر من المتشابه
145. 15:17النوع الرابع ان يحصل الاتفاق
146. 15:20بالاسم واسم الاب الا في حرف
147. 15:25الا في حرف او حرفين
148. 15:28مثلا محمد ابن حنين محمد ابن
149. 15:35لاحظوا كيف طرق هنا الاسم
150. 15:43ايضا فيه فرق وعندنا محمد بن جبير
151. 15:52محمد بن جبير فهنا الاتفاق حصل في الاسم
152. 15:58محمد طيب وكذلك باسم الاب حصل اتفاق في بعظ الحروف واختلاف في بعظها
153. 16:10حنين والجبير وهناك بعض الحروف قريبة
154. 16:15من بعظ اختلاف فيها مثلا
155. 16:20هذا هذا اختلاف كما تلاحظون
156. 16:31في الاسم طيب نوع اخر عندنا
157. 16:38عندنا نوع اخر اه نوع اخر عندنا
158. 16:45اللي هو الخامس ان يحصل الاتفاق
159. 16:49في الإسم واشم الاب فيحصل اتفاق في الاسم
160. 17:04واسم الاب لكن يحصل اختلاف في التقديم والتأخير
161. 17:11مثل الاسود ابن يزيد الاسود بن يزيد
162. 17:18ويزيد ابن الاسود لاحظوا هنا فيه اتفاق
163. 17:24الرسم ولكن واختلاف في التقديم والتأخير
164. 17:32اتفاق في الرسم الاسود ويزيد
165. 17:36واتفاق في اللفظ ولكن في اختلاف في التقديم والتقويم يزيد من الاسود والاسود ابن
166. 17:43يزيد ان يحصل اختلاف في بعظ
167. 17:49الحروف ان يحصل اختلاف في بعض الحروف
168. 17:55مثلا ايوب ابن سيار وايوب بن يسار
169. 18:03ومثاله ابو عمرو الشيباني تابعي
170. 18:08وهناك السيبان بالسين. الشيباني غير السيباني
171. 18:14لا يختلط اه الامر عليكم
172. 18:19وهنا ننتبه الى اه هذه
173. 18:24الى هذا الالتباس الذي قد يحصل في
174. 18:28مثل هذه المسائل وهو ما يعرف المتشائم
175. 18:36طيب ما فائدة هذا الفن
176. 18:39ما فائدة هذا الفن? فائدة هذا الفن
177. 18:43له حقيقة فوايد منها تمكين ظبط الاسماء
178. 18:50ظبط اسماء الرواة وعدم عدم التباس النطق
179. 18:56بها وعدم الوقوع في التصحيح والوهم
180. 19:05اذا هنا في المهمة بظبط المتشابه
181. 19:12الا يحصل تداخل بين الاسماء على الباحث
182. 19:16ويستطيع ان يظبط اسماء الرواة
183. 19:20والاشخاص يميز ما بينهم الاسود بن يزيد وغير يزيد بن الاسود
184. 19:25ومحمد بن عقيل غير محمد بن عقيل
185. 19:29فهنيئ لا يحصل التباس على الباحث يستطيع ان يميز
186. 19:34بين الراويين او الرواة في مثل فن المتشابه
187. 19:40الفائدة كذلك حتى لا يحصل لتصحيف
188. 19:44ما يحصل لي تصحيح خاصة لما يحقق المخطوط في حالة عدم التشكيل والاعجاب
189. 19:50لا يتصحف عليه الاسم وهو يحقق
190. 19:53او وهو يخرج السند والاسانيد
191. 19:58فهذه فائدة مهمة اذا الفائدة الاولى لا يحصل التباس
192. 20:04بين الاسماء الفائدة الثانية لا يحصل التصحيف
193. 20:08والوهم عند التحقيق او عند الرواية او عند تخريج الاساليب
194. 20:15المسألة الاخيرة في هذا النور
195. 20:20المصنفات في هذا الفن المصنفات
196. 20:25في هذا الفن ممن صنف في
197. 20:30اه المتشابه الخطيب البغدادي خطيب البغدادي
198. 20:38رحمه الله صنف في المتشابه
199. 20:41كتابين وهو تلخيص المتشابه ثم اكمله بذيل سماه تالي تلخيص
200. 20:51المتشابه والكتاب مطبوع الكتاب مطبوع المتشابه وبالتالي ترخيص المتشابه. بالتالي تلخيص المتشابه يختلف قليلا عن
201. 21:02المتشابه هذا تلخيص المتشابه وسماه تلخيص المتشابه في الرسم
202. 21:11وحماية ما اشكل منه عن بوادر التصحيح والوهم
203. 21:15هذا اسمه الكامل اسمه الكامل وهذا هو الكتاب
204. 21:20وهذا هو الكتاب مطبوع في اه جزئين بتحقيق سكينة
205. 21:28الشهامة. سكين الشهابي وهو تحقيق جيد
206. 21:31تحقيق آآ جيد كتاب جميل
207. 21:35مطبوع في دار طلاس في اه دمشق
208. 21:42فكتاب جميل الخطيب سبق والف فيه
209. 21:48الخطيب هذا الكتاب اه قسمه
210. 21:54في هذا الكتاب الى خمس فصول
211. 21:59خمس اصول كل فصل تكلم فيه
212. 22:06عن نوع من المتشابه الفصل الاول
213. 22:12فيما تشتبه صورته في الخط والرسم
214. 22:19وتتفق حروفه في الهجاء وتتفق حروفه
215. 22:25بي الهجاء يعني لما تأتي
216. 22:29بالصورة تشتبه صورته في الخط
217. 22:38تجد ان الاسماء متشابهة لكن
218. 22:44وفي حروف الهجاء نفس الحروف
219. 22:48لكن بينهما فرق مثلا عمرو بن سلمة
220. 22:53وعمرو بن سليمة الاول عمرو بن سلمة بفتح اللام
221. 23:03عمرو بن سلمة والثاني عمرو بن سلمة بكسر اللام
222. 23:07عمرو بن سلمة شوفوا لاحظوا في اتفاق في صورة
223. 23:12في تشابه او اشتباه تشتبه الصورة في الخط عمرو
224. 23:21الراوي الاول والثاني عمرو وسلامة سين لام ميم هاء سين لام ميم هاء
225. 23:29تشتبه الصورة الحروف الهجاء نفس الحروف
226. 23:34عمر عمر السلامة سليمة طيب لكن
227. 23:40الراويان يختلفان في النطق عمرو بن سلمة وعمرو بن سلمة
228. 23:47باختلاف بي اللفظ هذا الفصل الاول
229. 23:53اللي في كتاب تلخيص انتشر. الفصل الثاني
230. 23:57ما يشتبه في الخط طيب
231. 24:02وهجاء بعض حروفه مختلف وهجاء بعض خروفه مختلف. مثلا
232. 24:09عبد الله بن بشر وعبدالله ابن بشر
233. 24:14لاحظوا يشتبه في الخط خاصة لما ما يكون في اعجاب
234. 24:19عبد الله الراوي الاول الثاني عبد الله. الراوي الثاني باء سين راء بسر. الراوي الثاني بدون اعجام ايضا باء سين راء ولكن اسمه
235. 24:29فهذا اتفاق في الرسم او ما يشتبه في الخط
236. 24:36لكن هجاء بعظ حروفه يختلف. الاول باء شين راء بشر. الثاني باء سين راء بسر
237. 24:45او الاول عبدالله بن بشر
238. 24:48باء سين باء شين راء الثاني باء شين راء
239. 24:53عبدالله بن بشر او بشر
240. 24:57عبد الله بن بسر الاول
241. 25:01بشر شين رأس ثاني باء شين راء
242. 25:05في اتفاق بتشتبه الخط وهجام بعض الحروف متفق
243. 25:11يعني الراوي الاول بشر باء شين راء الثاني بزر
244. 25:16فهناك اتفاق في بعض الحروف في الباء والراء
245. 25:21بين الراوي الاول في اتفاق في بعظ حروف الهجاء في الباء والراء هذا هو الفصل الثاني
246. 25:27الفصل الثالث عند الخطيب ما كان
247. 25:31في بعض الحروف تقديم على بعض مع اتفاقها في الصورة
248. 25:37هذا خلاه الخطيب جعله على نوعين جعله
249. 25:42على نوعين الأول ما تتفق حروفه
250. 25:49مم اه الهجاء ولا تختلف الا بتقديم بعضها على بعض
251. 25:59ما تتفق حروفه في الهجاء
252. 26:02ولا تختلفي الا اذا قدمت
253. 26:04واخرت طيب الاول مثاله عبد الله بن ارقم
254. 26:17الراوي الثاني عبد الله بن اقرم
255. 26:20لاحظوا كيف اتفقت حروف في الهجاء
256. 26:25اتفقت حروفه في الهجاء ولكن اختلفت في تقديم بعض الحروف على بعض. ارقم واقرم
257. 26:34ارقم الراء مقدمة على القاف
258. 26:37اكرم القاف مقدمة على الراء. عبد الله بن ارقم. عبدالله بن اقرم
259. 26:43ففي هذا الفصل في بعظ حروفه وتقديم
260. 26:48تأخير النوع في هذا الفصل هذا النوع الاول
261. 26:53اتفقت الحروف في الهجاء ولكن اختلفت في تقديم بعض الحروف على بعض
262. 26:59النوع الثاني في الفصل الثالث
263. 27:01النوع الثاني ما يختلف هجاء بعض حروفه
264. 27:05مع تقديمها او تقدمها وتأخرها
265. 27:10ما يختلف هجاء بعض حروفه
266. 27:14نسأله معقل ابن يسار ومعقل ابن سينان
267. 27:21لاحظوا اختلف يسار غير سنان
268. 27:28خصل اختلاف مع التقديم والتأخير يسار يس
269. 27:33سينان سن في الاول قدمت الياء على السين في الثاني قدمت السين على النون. في الاول ياء سين في الثاني مع السين نون. يسار وسنان. اذا هنا
270. 27:45يسار غير عبد الله بن يسار عبدالله بن سينان لو لم يكن هناك تشكيل اعجاب سيشكل
271. 27:53لكن هذا من متشابه من المتشابه
272. 27:57اللي يعرف المتشابه سينتبه. الفصل الرابع عند الخطيب ما يتقارب
273. 28:04لاشتباهه وبعض حروفه مختلف في الصورة
274. 28:08وبعض حروفه مختلف الصورة يعني
275. 28:15الاسماء متقاربة لكن في في اللفظ
276. 28:22اختلاف مع بعض الحروف تختلف في الرسم مثلا
277. 28:28حكيم بن حزام وحكيم ابن خزام
278. 28:34حكيم بن حزام حاء زاي
279. 28:38الثاني حاذال حزام وخزام اذا الاول حازاي والثاني خذام عبد الله حكيم ابن حزام راوي معروف
280. 28:51وحكيم بن خيدام ينتبه هذا من المتشابه
281. 28:57عند الخطيب في الفصل الرابع. الفصل الخامس
282. 29:03الفصل الخامس الخطيب خصصه للاسماء النادرة
283. 29:07للاسماء النادرة التي تشتبه الاسماء النادرة التي تشتبه. مثلا
284. 29:15مثل ما زالوش مثل قسم الى انواع
285. 29:19النوع الاول في الفصل الخامس الذي هو متخصص في الاسماء النادرة
286. 29:24النوع الاول تركه او النوع الاول فرق بين المذكر والمؤنث من الاسماء
287. 29:32مثل امية ابن السلط وامي هي بنت ابي السلط
288. 29:38امية ابن ابي السلط وامية بنت ابي صلب لان امية
289. 29:43ممكن يطلق على الذكر ممكن يطلق على الانثى. بعض الاسماء تصلح ان تطلق على الانثى والذكر
290. 29:50مشتركة يعني فعندنا راوي اسمه امية بن ابي سلط وعندنا راويه اسمها
291. 29:58وعندنا كذلك اسم لامية بنت ابي السلط هذا ايضا الخطيب
292. 30:05ميز بين هؤلاء حتى لا يشكل في اثناء السند
293. 30:09بين امية بن ابي السلط وامية بنت ابي السلط
294. 30:12هذا في الفصل الخامس الاسماء النادرة
295. 30:15النوع الثاني من الفصل الخامس النوع الثاني الفرق بالنسبة
296. 30:21الى كنية الاب او الى كنية الام
297. 30:25مزال السلامة ابن ام سلمة
298. 30:28وسلمة بن ابي سلمة. النوع الثالث من الفصل الخامس
299. 30:33الفرق بالنسبة والصفة. فرق بالنسبة والصفة مثاله
300. 30:40اسحاق بن الازرق واسحاق الازرق
301. 30:46اسحاق الازرق هذا هو كتاب المتشابه
302. 30:51هذا هو كتاب المتشابه وهو مصنف الخطيب
303. 30:58في في فن المتشابه سماه
304. 31:01تلخيص المتشابه في الرسم وحماية
305. 31:06ما اشكل منه عن بوادر التصحيح والوهم
306. 31:11الكتاب الثاني للخطيب ايضا في فن المتشابه اسمه تالي تلخيص المتشابه
307. 31:17تالي تلخيص المتشابه ما معنى التالي تلخيص المتشابه
308. 31:23كأنه تكملة لكتابه المتشابه وهو مطبوع في جزئين
309. 31:29هذا هو طبع الدار الصميعي
310. 31:34حققه شيخ مشهور الله يحفظه ومن معه
311. 31:39هو بطوء جزاهم الله خيرا على
312. 31:43هذا العمل العظيم تعالي تلخيص المتشابه
313. 31:49مطبوع في جزئين. الخطيب في هذا الكتاب
314. 31:54قسم الكتاب الى فصلهم الى فصلين رئيسيين
315. 32:00الفصل الاول الزيادة في الابناء
316. 32:05دون الاباء. الفصل الثاني الزيادة في الاباء دون الابناء. ستلاحظون في المجلد الاول متخصص في الفصل الاول الزيادة
317. 32:15في الاباء في الابناء دون الاباء. الزيادة في الابناء دون الاباء
318. 32:21ستجدون في الجزء الثاني الزيادة في الاباء دون الابناء ما معنى هذا الكلام
319. 32:28انتبهوا الان الزيادة لماذا قد يحصل زيادة في الاثم بحرف? هذا المقصود وتميز بين الراوي
320. 32:39مثلا زياد وزيد تميز بينهم
321. 32:46زياد بن محمد وزيد بن محمد وابو دتميز
322. 32:52زياد غير زيد في اثناء الرسم ممكن تشكل اليك
323. 32:58فلاحظوا اسم الاب واحد محمد
324. 33:04محمد وين الزيادة? في في اسماء الابناء. زياد وزيد
325. 33:11مثلا هكذا لاحظوا كيف هذا هو الجزء الاول في لو قرأت لكم كذلك
326. 33:21لو قرأت لكم كذلك اه
327. 33:26اه ستجدون هنا الزيادة الزيادة
328. 33:32انها غالبا الأبناء غالبا في وين? في الابناء. هذا الجزء الاول هاي الزيادة
329. 33:42مثلا اه في الاسماء مسلم
330. 33:58وسل تلاحزون الجهاد بحرف الميم
331. 34:04سلم ومسلم. مسلم ابن ابراهيم
332. 34:08وسلموا ابن ابراهيم مسلم ابن ابراهيم ابو عمرو الفراهيدي البصري
333. 34:16هذا راوي هذا الاول هذا الاول طيب الثاني
334. 34:22الاول مسلم ابن ابراهيم ابو عمرو الفراهيدي البصري
335. 34:27والثاني سلم ابن ابراهيم الوراق لاحظوا اسماء الاباء متفقة
336. 34:33مؤتلفة خطا ونطقا ليس فيها زيادة. الزيادة اين? في اسماء الابناء. سلم ومسلم
337. 34:40الوراق ايضا بصري سلم بن ابراهيم الوراق البصري. والثاني مسلم بن ابراهيم
338. 34:48آآ مسلم ابراهيم الفراهيدي البصري
339. 34:53لاحظوا كيف وين الزيادة? اذا سلم ومسلم زياد وزيد هذا في الجزء الاول. الجزء الثاني العكس
340. 35:01الجزء الثاني عكسه الزيادة في اسماء الاباء
341. 35:05دون الابناء الزيادة في الاباء دون الابناء
342. 35:10فوق الفصل الثاني وقد احسن المحققان
343. 35:13لما فصلا الكتاب الاول الفصل الاول والجزء الثاني للفصل الثاني
344. 35:19لاحظوا هنا اه كيف هنا
345. 35:26حصل اه اتفاق يعني الاسم
346. 35:34واختلاف اتفاق في اسم الابناء واختلاف في اسم
347. 35:42الاباء مثلا يحيى بن مطرف ويحيى بن مطر
348. 35:49يحيى بن مطرف هناك راويان
349. 35:53يحيى بن المطرف الكوفي ويحيى بن المطرف بن المغيرة
350. 35:58الاصبهاني شوفوا كيف حتى في الاسم الواحد. يحيى ابن مطرف الكوفي. يحيى بن مطرف الاصبهاني
351. 36:07قال يحيى ابن مطرف الثاني
352. 36:10يحيى بن مطر الزيادة بحرف الفاء يحيى بن مطرف
353. 36:18الراوي الاول الثاني يحيى بن مطر
354. 36:21بدون بدون حرف الفاء يحيى بن مطر
355. 36:24المجاشع البصري. المجاشع البصري. فيحيى بن مطرف
356. 36:30هناك اثنان احدهما كوفي والاخر اصبهاني. ويحيى بن مطر
357. 36:36بصري نحو المطر وين الزيادة
358. 36:41الزيادة في اسم الاب وين الاتفاق
359. 36:46والاشتباك المتشابه باسم لاحظون اسم الابناء في الرسم والخط
360. 36:56مشتبه متفق الاختلاف وين? في اسم الاب بزيادة
361. 37:04هذا يسمى تعني تلخيص المتشابه
362. 37:06الخطيب لما صنف كتاب تلخيص المتشابه
363. 37:13وجد نفسه انه هناك اه اسماء تحتاجه ظبط
364. 37:20غير الذي كتبه في تلخيص المتشابه
365. 37:23فوجد احيانا في اسماء احيانا في اسماء الاباء زيادة مع اتفاق اسم الابناء
366. 37:33واحيانا الابناء زيادة مع اتفاق اسماء الاباء
367. 37:38فلذلك خصص له ووجد ان هذا من المشتبه من المشتبه فخصص له
368. 37:46زيلا الحقه بتلخيص المتشابه سماه تالي تلخيص المتشابه وقسمه الى فصلين
369. 37:54الفصل الاول ما كان فيه من زيادة في اسماء الابناء مثل زياد وزيد
370. 38:00ومسلم وسلم والثاني مع اتفاق اسماء الاباء
371. 38:05والثاني الفصل الثاني ما كان فيه زيادة في اسم الاب واتفاق اسم الابناء يحيى ابن مطر يحيى ابن مطرف
372. 38:16الزيادة وين? في اسم الاباء. هذا بالنسبة لتلخيص
373. 38:21عندنا نوع ثاني اليوم غير المتشابه او قريب من المتشابه في الحقيقة يعني كالملحق به اردت ان اتكلم عنه
374. 38:33يعني التمييز بينهم دقيق جدا
375. 38:36وهو المشتبه المشتبه عندنا ذا المتشابه وعندنا المشتبه
376. 38:45المشتبه يعني قالوا حاولتنا ان
377. 38:51اجمع له تعريفة واصيغ له تعريف
378. 38:54اه ممكن نقول فيه ما يشتبه ويتصحف
379. 39:00من الاسماء والانساب والكنى والالقاب
380. 39:06ما يشتبه ويتصحف من الاسماء والانساب والكنى والالقاب مما اتفق وظع واختلف نطقا مما
381. 39:19اختلف مما اه اتفق وضعا واختلفا
382. 39:26نطقا ممكن نسميه يعني المتشابه
383. 39:31وتشتبه فيه الاسماء. تشتبه فيه الاسماء. هذا الف فيه
384. 39:38مثلا عبدالغني الحافظ عبدالغني المقدسي
385. 39:43الازدي عفوا عبد الغني بن سعيد
386. 39:46الازدي الحافظ عبد الغني ابن سعيد
387. 39:53الازدي المصري له كتابين طبعا مثل ما عرفته قبل المؤتلف المختلف
388. 40:02وله كتاب مم مشتبه النسبة. مشتبه النسبة
389. 40:09يعني قريب من كتاب الحافظ الذهبي كتاب المشتبه
390. 40:15لاحظوا شيء هنا المشتبه ليه
391. 40:19عبد الغني الازدي نقرا نشوف ما قصة
392. 40:25المشتبه يشتبه المشتبه لان الاسماء متشابهة فتشتبه على
393. 40:32القارئ او الباحث عليه ان يميز
394. 40:35مثلا الابل والايل طه وهذا فرق بينهم
395. 40:47فيقول اما فاما من يقال له الابل لي بالباء المعجمة بواحدة من اهل الابلة
396. 40:55فشيبان بن فروخ الابلي وعمرو ابن يحيى الابلي
397. 41:00طيب هذا بالنسبة لي الابل. وهناك ايش ؟
398. 41:07الايل وهناك الايل مثل خالد ابن يزيد
399. 41:12الايلي هارون بن سعيد الايلي
400. 41:16فهنا ركز على النسبة وعندنا
401. 41:23الاسيد بفتح الهمزة وكسر السين
402. 41:26وتسكين الياء الاسيد وعندنا الاسي
403. 41:34بظم الهمزة الاسيد وفتح السين
404. 41:41وتشديد الياء الاسيدي فالاول الاسيدي والثاني الاسيدي
405. 41:52وعندنا ايضا قال الازدي والاردني
406. 41:57لاحظوا كيف الفرق بينهم الازدي
407. 42:04بالزاء خلق كثير وبابهم واسع
408. 42:09والاردني برا فانفق قال فاما الازدي بالزاء فخلق كثير وبابهم واسع. واما الاردني بالراء والنون
409. 42:20فمنهم ابو سلمة الحكم بن عبدالله بن خطاف
410. 42:24او ابن خطاف الاردني طيب
411. 42:34وايضا عندنا الاسد والاسد وعندنا البصري والنصر
412. 42:45والنظر والنظر هذا المشتبه نوع من المشتبه بالنسبة
413. 42:51يحتاج الى ظبط يعني ايظا هو متشابه في الحقيقة
414. 42:56ايضا فيه متشابه ليش? لانه اذا جيت للرسم
415. 43:00في اتفاق في الرسم اه لكن
416. 43:04اختلاف في النطق الى في النقطة
417. 43:09الكتاب المشهور في هذا كتاب
418. 43:13الحافظ الذهبي كتاب المشتبه كتاب المشتبه
419. 43:19ولكن الخطأ الذهبي ظبط الكتاب بالقلم
420. 43:25رغم ظبط القلم يعني مثلا يقول الاسدي
421. 43:29ولم يضبطه بي ذكر الحروف بفتح الهمزة واسكان السين مثلا
422. 43:38يحتاج الى اه عمل بالاضافة الى ان الذهبي
423. 43:43اختصر بعض الاسماء بعض الاسماء التي يحتاج الى توضيح
424. 43:49اختصارا سموه اختصارا مخلا ايضا
425. 43:56اهمل بعض بعض الاسماء التي تحتاج ان تذكر
426. 44:01او اطال فيما لا ينبغي ان يحتاج ان يطيل. من هنا جاء الحافظان
427. 44:07والعالمان الجليلان الاول ابن ناصر الدين الدمشقي
428. 44:12معروف والثاني بن حجر العسقلاني
429. 44:17طبعا ابن ناصر الدين متقدم على بن حجر بن ناصر الدين
430. 44:21مم توفي في اثنين سنة اثنتين واربعين وثمانمئة للهجرة الحافظ بن حجر سنة
431. 44:30سنتين وخمسين وثمانمئة للهجرة ابن ناصر الدين الف كتابا ظخما
432. 44:37قد طبع في مؤسسة الرسالة
433. 44:41وكتاب كبير اه يصل الى سبع او ثمان مجلدات
434. 44:47اه سماه توظيح المشتبه طبعا المشتبه
435. 44:52للذهبي المشتبه في اسماء الرواة. في ضبط اسماء الرواة وانسابهم
436. 44:58والقى بهم وكناهم. وسماه توظيف المشتبه
437. 45:02لماذا هو اه يعني الحافظ
438. 45:09ابن ناصر الدين الف هذا الكتاب
439. 45:13لانه وجد في كتاب الذهبي
440. 45:15بالتقصير من وجهين وهو الاول احالته على ظبط القلم
441. 45:22دون ظبط الحروف كان لازم يقول مثلا
442. 45:28الاسد بفتح الهمزة واسكان السين. وكسر الدال مثلا
443. 45:37وليس فقط ان يكتب بالقلم الاسدي
444. 45:41كان لابد لانه ايضا فقط الكتابة بالقلم يؤدي الى
445. 45:47يبقى المشتبه مشتبها لا تظهر. فرأى بن ناصر الدين انه حقيقة لابد من العمل على هذا الكتاب
446. 45:56فالف هذا الكتاب اللي هو توضيح المشتبه كأنه يوضح
447. 46:02المشتبه الذي اراد الذهبي ان يوضح. كان توضيح للتوضيح
448. 46:07اذا سبب التأليف وجد في كتاب الذهبي التقصير من
449. 46:13التقصير في شيئين. الشيء الاول ان الذهبي احاط على ظبط القلم
450. 46:20فما شفى من الم تحتاج الى
451. 46:24ظبط بالحروف مع القلم ليشفي الالم
452. 46:30اه قال ابن منصور الدين وجعل اعتماد طالبه على ظبط القلم فاشكل بذلك ما اراد بيانه وخفي بسببه ما قصد اعلانه
453. 46:40هذا السبب الاول او الشي الاول الذي دفع الحافظ ابن ناصر الدين الى ان يعمل على كتاب الذهبي
454. 46:48الثاني المبالغة في الاختصار بحيث ما المبالغة في الاختصار
455. 46:57المبالغة في الاختصار على نوعين
456. 47:00اما ان ذكر اسماء ولم يوضح
457. 47:03جيدا توضيحا يزيل الاشتباه او انه اهمل تراجم رواء كان ينبغي ان يذكرهم
458. 47:13اذا اما انه اسقط تراجم بعض الرواة وكثير من الرواة
459. 47:17او لم يستوعب او كان في بعض الاسماء كان شوي يحتاج ان يطيل النفس
460. 47:23على العموم لا يوجد عمل كامل
461. 47:26وهذا هو معنى العلم رحم بين اهله
462. 47:30العالم قد يكون في عجلة قد لا تتوفر له كل المراجع
463. 47:34قد يكون في ذهنه عدة اعمال يريد ان ينجز. فكتب المشتبه بشكل سريع
464. 47:41وهو يعلم انه سيأتي من يكمل مشواره يكمل هذا الفن
465. 47:46لكن جزاه الله خيرا ان الف في هذا الفن الفن المشتبه
466. 47:50فجاء بن ناصر الدين فاكمل
467. 47:53اه ما اه يعني رآه ان الحافظ الذهبي رحمة الله عليه
468. 48:00اه يعني اه اخل فيه
469. 48:07ولذلك هنا كانه ابن ناصر الدين يعرف لنا المشتبه
470. 48:12والمشتبه للحافظ الذهبي اسمه المشتبه في الرجال
471. 48:17المشتبه في الرجال اسمائهم وانسى بهم
472. 48:25طيب يقول ابن ناصر الدين
473. 48:28هذا كتاب مبارك يعني كتابه وتوظيح المجتمع
474. 48:32جمع الفائدة في معرفة ما يشتبه ويتصحف من الاسماء والانساب والكنى والالقاب. مما اتفق وظعا واختلف نطقا
475. 48:43ويأتي غالبه في الاسانيد والمرويات. مثلا مثل
476. 48:50قال احمر غير ملبس قال بن ناصر الدين يعني هذا قول الذهبي احمر
477. 49:00قالب انه يعني بالراء في اخره
478. 49:04مهملا تشوف يعني المفروض كان الذهبي يكتب هذي. لا يقول احمر هذا ظبط القلم. بل يقول احمر بالراء
479. 49:12احمر بالراء طيب وممن سمي كذلك احمر الحمداني صحابي شهد فتح مصر
480. 49:22اسمع به قطا احمر بن قطن
481. 49:27طيب بوري بفتح الهمزة الذهبي قال ابن ناصر الدين يوظح
482. 49:35يقول بفتح الهمزة الممدودة تليها
483. 49:39موحدة مضمومة ثم راء مكسورة مخففة
484. 49:50تليها موحدة مضمومة بفتح الهمزة الممدودة تليها موحدة مضمومة ثم راء مكسورة
485. 49:58مخففة طيب ليش الابوري اللي يميزه عن راوي اخر اسمه
486. 50:09الابر الابريو ازا قال بكسر الهمزة
487. 50:21وفتح بالباء الباب موحدة مفتوحة والرامكسورة
488. 50:36بدون تشديد الايباء ريو الاب ريو. يريد الذهبي ان يميز بين الابور
489. 50:43والايباري الابوري يختلف عن الابر لكن الزهبي قال
490. 50:50الابوري ثم قال والايبري ابن ناصر الدين علق
491. 50:56قال من هو الابوري? قال بفتح الهمزة الممدودة والابر قاف بكسر الهمزة
492. 51:02اذا فعلا يشكل يشتبه الابوري
493. 51:06فلذلك الحاء الذهبي سماه المشتبه
494. 51:10من اسماء الرجال من اسماء الرجال فعلا يشتبه الابري بالابري
495. 51:18يشتبه فعلا فلذلك اراد ان يميز آآ بينهم
496. 51:25اه الراوي طيب هذا مثلا هذه امثلة
497. 51:32ايضا ممن خدم كتاب الذهبي الحافظ بن حجر
498. 51:37حقيقة استفاد كثيرا من ابن ناصر الدين سمى كتابه التبصير المنتبه بتحرير المشتبه
499. 51:44تفسير المنتبه وتحرير المشتبه مطبوع طبعة قديمة
500. 51:50المكتبة العلمية تحقيق علي محمد البجاوي
501. 51:54ومحمد علي النجار الكتاب يحتاج الى اعادة تحقيق
502. 51:59ابتليت من يعني يتفرغ لاعادة تحقيقه
503. 52:02لانه طبعه قديمة وطبعا كما تلاحظون هاي مصورة طبعا
504. 52:09تكتب العلمية وصورتها يا ريت له يحقق مرة اخرى ويضبط كما حقق هذا الكتاب وخدم خدمة جليلة
505. 52:18ايضا ابن حجر يقول لماذا الف هذا الكتاب
506. 52:24ايضا يذكر سببين السببان اللذان ذكرهما ابن حجر عين السببين الذي ذكرهما الذين
507. 52:34او الاسباب التي ذكرها قريبة من الاسباب اللي ذكرها بن ناصر الدين
508. 52:42يعني لاحظوا ذكرت لكم ماذا قال بن ناصر الدين الان ماذا يقول ابن حجر
509. 52:47في كتاب الذهبي يقول لما علقت على
510. 52:53اه كتاب المشتبه الذي لخصه الحافظ الشهير ابو عبد الله الذهبي
511. 52:59رحمه الله وجدت فيه اعوازا من ثلاثة اوجه
512. 53:03احدهما احدها وهو امها تحقيق ظبطه لانه احال في ذلك على ظبط القلم
513. 53:11يعني نفس كلام ابن ناصر الدين
514. 53:15الذي قال من الاسباب التي دعته الى توظيح المشتبه
515. 53:19للذهبي ان الذهبي اقتصر على التوضيح بالقلم دون الحروف. السبب الثاني
516. 53:26تانيها اجحافه في الاختصار بحيث انه يعمد للاسمين المشتبهين اذا كثرا فيقول في كل منهما فلان وفلان وفلان
517. 53:37وهذا لا يروى الغلة ولا يشفي العلة
518. 53:43بل يبقى اللبس على المستفيد كما هو
519. 53:47اذا جحاف في الاختصار ونفس اللي قاله بن ناصر الدين بس بن ناصر الدين قال
520. 53:52اجحاف الاختصار انه اسقط كثيرا من التراجم التي كان ينبغي ان يذكرها. ابن حجر يقول له ذكر الاسماء بس
521. 54:00اختصر كثيرا في عدم التوضيح
522. 54:02والثالث وثالثها وفيه ما لا يرد عليه. يعني على الذهبي لا يكون اعتراضا. الا ان ذلك من تتمة الفائدة
523. 54:18ما فاته من التراجم المستقلة
524. 54:21التي لم يتضمنها كتابه مع كونها في اصل ابن ماكولا وذيل بن نقطة الذين لخصهما
525. 54:30وزاد من ذيل ابي العلاء الفرضي وغيره. يعني
526. 54:36ابن حجر يريد ان يقول انا اضفت تراجم اهملها الذهبي
527. 54:41وهذا ايضا الذي قاله بن ناصر الدين
528. 54:44اذا في فائدة في كتاب ابن حجر? نعم. لا احد يقول انه نسخة من كتاب الذهبي المشتبه لا
529. 54:51فيه فوائد اولا ذكر تراجم لم يذكرها الذهبي
530. 54:56ثانيا ظبط الاسماء بالحروف وليس فقط بالقلم والرسم
531. 55:03ثالثا ايظا آآ كذلك الاسماء التي ذكرها الذهبي واختصرها اختصارا مخلا كان يجب ان يوظحها اكثر
532. 55:13ابن حجر وظحه من حجر لذلك قلت لكم هذا الكتاب مهم
533. 55:18تحتاج الى اعادة تحقيق اهمل
534. 55:21اهمل ويحتاج الى اعادة تحقيق
535. 55:25هذا هو المشتبه كما رأيتم
536. 55:29وقرأنا فيه ومن كتاب الذهبي من كتاب الذهبي وابن ناصر الدين ومثله كتاب كذلك الحافظ
537. 55:40ابن حجر كتاب الحافظ ابن حجر
538. 55:45النوع الاول متشابه تكلمنا عن المشتبه
539. 55:49الان نتكلم عن نوع هل نسميه نوعا جديدا? ام هو تابع ما سبق? الحقيقة هو
540. 55:57كانه تابع لما سبق او له
541. 56:00له اتصال بالمتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف والمتشابه
542. 56:05انا سميته الملتبس لماذا سميت بهذا الاسم? لاني وجدت خطيبا افرد له تأليفا
543. 56:14مع ان الخطيب هو الذي الف المتفق والمفترق
544. 56:18في فن وهو الذي الف
545. 56:22المؤتنف في المؤتلف والمختلف في فن المؤتلف والمختلف
546. 56:27وهو الذي الف تلخيص المتشابه
547. 56:30الف تلخيص المتشابه وتالي تلخيص المتشابه في لكنه اتى لكتاب لفن الملتبس
548. 56:40يعني ايضا الا يحصل التباس? واحد يقول لي احدهم ما قد يقول لي لا يحصل التباس في المتفق والمغترب والمتفق والمؤتلف والمختلف والمتشابه
549. 56:50المشتبه بلى يحصل التباس لكن لعل الخطيب سئل سؤالا عن بعض الاسماء
550. 56:57هو سئل فعلا فالف هذا الكتاب الملتبس
551. 57:02تلتبس فيه الاسماء تلتبس فيه
552. 57:06بالاسماء اراد فيه الخطيب ان يوضح
553. 57:14ما كان مظنة الالتباس ما كان مظنة
554. 57:18الالتباس من اسوأ من اسماء الرواة. ما كان المظنة
555. 57:24شوفوا لاحظوا شي في المتفق والمفترق
556. 57:33والمؤتلف والمختلف والمتشابه الذي لاحظته
557. 57:40وخلال القراءة تتبع ان الاشتباه او الاتفاق او الاختلاف يحصل في الاسم اسم
558. 57:49ابن او اسم الاب بالاسم او في الكنية لكن
559. 57:55الرواة يختلفون يعني صالح ابن ابي صالح
560. 58:01زكوان السمان غير صالح بن ابي صالح مولد توأمه
561. 58:06اتفقنا هذا واضح مثلا في المتفق والمفترض
562. 58:12والسلام غير سلام ومسلم إبراهيم غير سلام بابراهيم
563. 58:21فعندنا راو وراو نميز بينهما اما بفن
564. 58:26المتفق والمفترق اما بفن المؤتلف والمختلف
565. 58:31اما بفن المتشابه والمشتبه لكن ما الذي يحصل في الملتبس? يحصل في الملتبس ان الراوي الواحد
566. 58:41قد يذكر باكثر من اسم
567. 58:45في اسم ابيه وهو هو وقد يذكر باسمين
568. 58:50فيختلف الراويان هذا الذي انا توصلت اليه
569. 58:54بتفريق في فن الملتبس اعطيكم مثال
570. 59:01الان ابو عمر الاوزاعي يعني عندنا راويان
571. 59:11معدان ابن طلحة ومعدان بن ابي طلحة
572. 59:18شفتوا كيف معدان ابن طلحة معدان ابن ابي طلحة
573. 59:23راو واحد لكن الاوزاعي كان يقول مثلا معدان ابن طلحة
574. 59:32غيره كان يقول معدن بن ابي طلحة
575. 59:38اذا الراوي واحد وفيه اشتباه فيه التباس
576. 59:43تلاحظون شوي هنا هذا الذي
577. 59:46فجعلني اميزه عن باقي الفنون التي مضت. من المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف والمشتبه والمتشابه
578. 59:55وقد يأتي في الملتبس راويان
579. 59:59تتشابه اسماء الاب وهما راوين مختلفان
580. 1:00:05سيف بن سليمان وسيف ابن ابي سليمان. سيف ابن سليمان يختلف عن سيف ابن ابي سليمان. هذا راو وهذا راو
581. 1:00:15لاحظوا هنا في هذه الجزئية
582. 1:00:20قد يكون هناك بان يدخل في فن المشتبه او المتشابه
583. 1:00:25لكن هذا اه هذا يعني اللي
584. 1:00:31اه سيف ابن ابي سليمان عفوا وسيف ابن سليمان هما رجل واحد. هما رجل واحد وكذلك
585. 1:00:39اه معدان ابن طلحة ومعدان ابن طلحة
586. 1:00:42الحافظ الخطيب جعل كتابه بنوعين
587. 1:00:48يعني نوعين النوع الاول والنوع الثاني
588. 1:00:59النوع الاول ما يتغاير فيه اسم الراوي الواحد
589. 1:01:05ما يتغير فيه اسم الراوي الواحد
590. 1:01:08الصورة متفقة في الاسم لكن
591. 1:01:13بلفظ الكنية بنسبته لابيه في بعض الاحيان
592. 1:01:21ازا هنا الراوي واحد وين يحصل الاختلاف في اسم في كنية الاب? معدان ابن طلحة معدان ابن ابي طلحة راو واحد الاوزاعي مثلا كان يقول معدان ابن طلحة وغيره
593. 1:01:34كان يقول سيف ابن سليمان وسيف ابن ابي سليمان راو واحد
594. 1:01:40اذا هنا هذا النوع الاول. النوع الثاني ما يتغاير فيه اسماء الرواة
595. 1:01:46على صورة متفقة بالاسم لكن لفظ الكنية في نسبة
596. 1:01:54احدهما لابيه مثلا بشر ابن حرب
597. 1:02:02وبشر ابن ابي حرب بشر وابن حرب
598. 1:02:08راون وبشر راو اخر بشير ابن عمرو
599. 1:02:16وبشير بن ابي عمرو بشير بن عمر راوي وبشير بن ابي عمرو
600. 1:02:21براون اخر هذا ما اراد الخطيب
601. 1:02:25ان يبين في كتابه اذا
602. 1:02:30في الملتبس في هذا الفن
603. 1:02:38في فن الملتبس ان الخطيب وجه له سؤال
604. 1:02:44حول هذا الموضوع في الاسماء الملتبسة
605. 1:02:48ثم انه اراد ان يبين ذلك
606. 1:02:53فبينه ما موضوع الملتبس بالاسماء
607. 1:03:00الترجمة للرواة الذين يتفقون في الاسم
608. 1:03:07وتتفق اباؤهم في الاسماء لكن بلفظ الكنية
609. 1:03:13باحد الفريقين هؤلاء الرواة الذين يتفقون في الاسماء
610. 1:03:24وفي الاباء يتفقون لكن بلفظ الكنية
611. 1:03:31منهم من يكون راو واحد يذكر
612. 1:03:35اسمين ومنهم من يختلف مثل ما قلنا
613. 1:03:42معدان ابن طلحة معدان ابن طلحة واحد
614. 1:03:46سيف ابن سليمان سيف ابن ابي سليمان واحد
615. 1:03:51فهما واحد في اه من حيث
616. 1:03:57الراوي لكن عندنا بشير ابن عمرو وبشير ابن ابي عمرو
617. 1:04:03هذا راو وهذا راو اخر
618. 1:04:06مثلا طيب نشوف الخطيب البغدادي
619. 1:04:14ماذا يقول في مقدمة الكتاب? مقدمة الكتاب
620. 1:04:19يقول خطيب البغدادي ثم اني وقفت على ما ذكرت
621. 1:04:36من منازعة من نازعك في سليمان ابن المغيرة سليمان ابن ابي المغيرة
622. 1:04:43وقوله انهما رجل واحد كما ان معدان بن طلحة هو ابن ابي طلحة وسيف ابن سليمان هو ابن ابي سليمان
623. 1:04:51وسألت ان ابين لك صواب القول في ذلك
624. 1:04:55وقد اجبتك الى سؤالك متحريا بلوغي متحريا بلوغ غرضك ونيل مرادك
625. 1:05:04طيب لاحظوا الان قال سليمان ابن المغيرة
626. 1:05:14قيسي من اهل البصرة سمع الحسن وقتادة وثابتا البناني
627. 1:05:23روى عنه شعبة وعبدالله بن المبارك
628. 1:05:27يكنى ابا سعيد واما سليمان بن ابي المغيرة
629. 1:05:32فانه عبسي من اهل الكوفة
630. 1:05:35اذا الاول سليمان ابن المغيرة قيسي بصري
631. 1:05:41قيسي بصري الثاني سليمان المغيرة
632. 1:05:46عبسي كوفي عفشي كوفي. اذا سليمان ابن المغيرة يختلف عن سليمان ابن ابي
633. 1:05:53المغيرة احدهما قيسي بصري والثاني
634. 1:05:59عبسي بصري شفتوا كيف هذا يعني
635. 1:06:06هذا مثال على ما ذكره
636. 1:06:10الخطيب رحمة الله عليه. حتى مثل ابن ابي شيبة
637. 1:06:17عندنا ابن ابي شيبة ابو بكر
638. 1:06:21ابو بكر ابن ابي شيبة مثلا
639. 1:06:24لكن هذا عندنا ابو بكر بن ابي شيبة المشهور
640. 1:06:30الكوفي صاحب كتاب المصنف مصنف
641. 1:06:34وصنفنا بشيبة اسمه عبدالله بن محمد بن ابي شيبة
642. 1:06:40العبسي الكوفي الثاني ابو بكر ابن ابي شيبة البغدادي
643. 1:06:46احمد بن محمد بن شبيب البغدادي
644. 1:06:50هذا غير هذا لكن هذا ابو بكر ابن ابي شيبة
645. 1:06:54وهذا ابو بكر هذا ابو بكر ابن شيبة الاول احمد بن احمد بن محمد بن شبيب احمد بن محمد بن شبيب ابو بكر بن ابي شيبة البغدادي
646. 1:07:05فصاحب المصنف ابو بكر ابن ابي عبد الله ابن محمد
647. 1:07:11ابن ابي شيبة العبسي الكوفي صاحب المصنف. اذا ابو بكر ابن ابي شيبة الاول غير
648. 1:07:19عن ابو بكر الثاني يحصل التباس لكن هذا راو وهذا راو
649. 1:07:24هذا راعونه هذا ما اراد الخطيب ان يبينه
650. 1:07:28ويبدو هناك نوع من الفن
651. 1:07:32يعني اه اه الذي يحتاج الى تمييز
652. 1:07:38وان كان انا ارى انه
653. 1:07:41الملتبس لفظ عام لان الالتباس يحصل في المتفق والمفترق
654. 1:07:46المؤتلف المختلف يعني لاحظوا مثلا
655. 1:07:49في المتفق والمفترق صالح ونبي صالح
656. 1:07:53وصالح بن ابي صالح صالح بن ابي صالح
657. 1:07:56التوأمة صالح بن ابي صالح
658. 1:07:59ذكوان السمان يختلف هذا راون وهذا راون
659. 1:08:02كذلك هنا في الملتبس الذي ذكره الخطيب. ابو بكر ابن ابي شيبة احمد بن محمد بن شبيب
660. 1:08:10البغدادي ابو بكر ابن ابي شيب عبد الله ابن محمد
661. 1:08:15الكوفي صاحب المصلى هذا رون وهذا رون يعني كأنه متفق ومفترق
662. 1:08:21لكن لانه يحصل بينهما التباس
663. 1:08:24كان الخطيب ادخله في هذا الفن مع ان الخطيب هو نفسه الذي الف المتفق والمفترق
664. 1:08:30والف المؤتنف بالمختلف في المؤتلف المختلف والف المتشابه وتالي ترخيص المشاعر وهو الذي
665. 1:08:41الف كتابه غنية الملتبس ايضاح الملتبس. اغنية الملتبس
666. 1:08:49في واحد الملتبس هذا هو كتابه تحقيق يحيى الشهري مكتبة الرشد
667. 1:08:55وكتاب فريد حقيقة فريد من نوعه
668. 1:09:00اه الخطيب البغدادي يستحق يعني ان
669. 1:09:06ان يخدم وساذكر هذا ان شاء الله في ليبيا. اليوم في نهاية
670. 1:09:11هذا هذا هذا المجلس هنا لابد ان نلجأ الى سن اخير من فن المصطلح وهو المهمل
671. 1:09:22وهو الموت. ان تنتبهوا لهذا جيدا وهو فن المهمل. طبعا ذكرناه
672. 1:09:33لانه يحصل فيه التباس المهمل
673. 1:09:36اسم مفعول من الاهمال المهمل يعني المتروك او الترك
674. 1:09:46اه ما معناه ما معنى المهمل
675. 1:09:52من الترك كأن الراوي ترك مهملا لم يذكر ما يميزه عن غيره
676. 1:10:01طيب فلسطلاح رواية الراوي او الشيخ عن شخص
677. 1:10:08او عن شخصين متفقين في الاسم فقط
678. 1:10:12او مع اسم الاب او نحو ذلك ولم يميز ما يخص كل واحد منهما
679. 1:10:22مثلا روى البخاري عن احمد غير منسوب عن ابن
680. 1:10:27وهب طيب احمد من هو
681. 1:10:34احمد بن صالح المصري ولا احمد بن عيسى
682. 1:10:39ما الملء وكلاهما يروي عن البخاري مثلا
683. 1:10:45لما يقول حدثنا احمد ايهما
684. 1:10:49احمد بن صالح المصري ولا احمد
685. 1:10:52احمد بن عيسى فيحتاج هنا ايش
686. 1:10:58ان نميز هذا المهمل من هو
687. 1:11:03من هو هذا المهمل وهو اذا كان الراويان ثقتان ليس هناك اشكال
688. 1:11:13ليس هناك اشكال لكن اشكال اذا احدهما ثقة والثاني ضعيف
689. 1:11:18فما الذي من الذي يريد منهما? الظعيفا للثقة. هذا يحتاج الى تحقيق وبحث
690. 1:11:24حتى تعرف من الراوي الان المذكور المهمل? ايهما الثقة ام
691. 1:11:31الظعيف كما لو قال راوي حدثنا صالح بن ابي صالح
692. 1:11:37من هو? صاحبه صالح زكوان السمان ثقة
693. 1:11:42صالح بن ابي صالح مولاه
694. 1:11:45عمرو بن حريص ضعيف هكذا
695. 1:11:49اه صالح مولى التوأمة الصدوق اختلط
696. 1:11:52تحتاج الى ان تميز لكن العلماء لم يتركوا هذا الباب انما اغلقوا هذا الباب
697. 1:12:00وبينوا ذلك سواء كان في الشروحات مثلا في اثناء الشرح
698. 1:12:06مثل ابن حجر في فتح الباري يبين شيوخ البخاري ورجال السند كذلك شراح الاحاديث
699. 1:12:13وهناك كتب مخصصة في المهمل
700. 1:12:17في المهملات في السند ما فائدة هذا الفن
701. 1:12:21معرفة الراوي اهو ثقة ام ظعيف
702. 1:12:24معرفة درجة الحديث من لم يعرف اشكل
703. 1:12:29ان لم يعرف اشكل لا سيما اذا كان احد الرواة ثقة
704. 1:12:33والاخر ضعيفا اذا كان ثقتين فلا اشكال. اذا كانا ثقتين
705. 1:12:39بلاش مثلا سليمان بن داود
706. 1:12:42هناك رجلان من الرواة بهذا الاسم. احدهما ثقة والاخر ظعيف
707. 1:12:49فان كان هو سليمان ابن داوود الخولاني
708. 1:12:52فهو ثقة وان كانت سليمان بن داوود اليماني فهو ضعيف
709. 1:12:57هاي الفائدة الاولى لمعرفة هذا الفن. فن الثانية
710. 1:13:03لنفرق بين المبهم والمهمل اي ان المهمل ذكر اسمه
711. 1:13:09ولكن التبس تعيينه. المهمل ذكر اسمه. حدثنا احمد
712. 1:13:16او حدثنا محمد ذكر اسم الاسم والتبس التعين. المهمل لم يذكر اسمه
713. 1:13:23كان يقول الشيخ حدثني الثقة
714. 1:13:26او عن رجل هذا هو المبهم
715. 1:13:31المبهم غير المهمل غير المهمل
716. 1:13:34طبعا اه الخطيب البغدادي رحمة الله عالخطيب له كتاب
717. 1:13:43القسم المكمل في بيان المهمل المكمل في بيان المهمل واشهر المصنفات
718. 1:13:50كتاب ابي علي الجياني. تقييد المهمل وتمييز المشكل. تحقيق علي العمران
719. 1:13:57اه جزاه الله خيرا مطبوع في ثلاثة اجزاء
720. 1:14:00هذا الكتاب مهم جدا تعرفون ليش
721. 1:14:07لان هذا تخصص في البخاري
722. 1:14:10خصص في البخاري خاصة المهمل عند البخاري
723. 1:14:16بعض بعض اه يعني هذا الكتاب في الحقيقة هو في تمييز المؤتلف والمختلف. يعني والمشكل تمييز المشكل من الانساب
724. 1:14:32والاسماء وتقييد هذه الاسماء بحيث
725. 1:14:37يزول الاشكال واللبس هذا الذي يريده ابو علي الجياني
726. 1:14:42واراد ان ينبه على الاوهام التي وقعت
727. 1:14:45للكتابة. اذا هو هذا الكتاب في الصحيحين كما تعلمون
728. 1:14:52كتاب جيد في رجال الصحيحين خاصة المهمل
729. 1:14:56كأن بهذا الكتاب يدافع عن الصحيحين
730. 1:15:01قصة صحيح البخاري لانه هو درس النسخ
731. 1:15:08المتنوعة والمختلفة لرواية الصحيحين وما وقع في الاسانيد
732. 1:15:17بالكتابين من الاختلاف واو واعتمد على النسخ التي وصلته بالاسانيد
733. 1:15:26كان عمل دراسة على الصحيحين. انتبهتوا كيف
734. 1:15:32ازا اراد ان يخدم الصحيحين بهذا الكتاب وان يبين المهمل
735. 1:15:38ما ورد من المهمل في السند
736. 1:15:41اليوم قد يأتي شخص وحصل يطعن في صحيح البخاري
737. 1:15:47كل بخاري احيانا يقول حدثنا محمد
738. 1:15:51من هذا محمد? او احمد
739. 1:15:55من هذا المهمل الذي لم يميز
740. 1:15:58خاصة محمد بن يحيى الذهني
741. 1:16:01كثيرا لا يذكره البخاري يقول حدثنا محمد
742. 1:16:05لما وقع بينهما محمد بن يحيى علم
743. 1:16:11وفارس لا يشق له غبار
744. 1:16:14لكن الامام ظلم في هذا
745. 1:16:17ظلم فيما نسب اليه فهو امام جليل
746. 1:16:21عالم علامة من اهل السنة والاثر
747. 1:16:28جزاه الله خيرا انه حفظ لنا الاحاديث الصحيحة
748. 1:16:32فيأتي من يطعن في الصحيح يقول
749. 1:16:35البخاري اسماء مهملة كيف نثق فيها? نقول لها بينت هذه الاسماء
750. 1:16:41لم تبقى مهملة اما في شروحات البخاري
751. 1:16:45سواء كان ذهبت الى فتح الباري
752. 1:16:48طرح صحيح البخاري او شرح ابن بطال
753. 1:16:51او اه كذلك شرح ابن الملقن
754. 1:16:55التوضيح وافضل من بين الرجال رجال البخاري في اثناء الشرح الحافظ بن حجر في كتاب فتحه
755. 1:17:04اضافة الى ابي علي الجياني الجياني الذي
756. 1:17:10الف هذا الكتاب لخدمة رجال الصحيحين. خدمة رجال الصحيحين
757. 1:17:19ما الحقيقة هذا كتاب جميل جدا
758. 1:17:23لابد من الحصول عليه ولابد من فهم ما فيه كتاب رائع جدا
759. 1:17:34اه انظروا ماذا يقول المؤلف في المقدمة
760. 1:17:40بعد الحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال اما بعد يرحمك الله
761. 1:17:45فانك سألتني ان اجمع لك ما اشتبه عليك مما يأتلف خطه ويختلف لفظه من اسماء الرواة وقناهم وانسابهم
762. 1:17:55من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين ومن بعدهم من الخالفين
763. 1:18:01ممن ذكر في الكتابين الصحيحين في السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تصنيف ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري
764. 1:18:11الجوعفية وبالحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري ثم القشيري رحمه الله. رحمهما الله
765. 1:18:20واقيد ما التبس عليك في هذه الاسماء والكنى والانساب بتقييد يحفظه من الاشكال في الخط
766. 1:18:31ويخرجه عن الاهمال بالشكل والنقد
767. 1:18:36وان اميز بين من تتفق اسماؤهم
768. 1:18:46ممن خرج عنه فيهما يعني في الصحيحين. وان اذكر الاوهام التي في الاسانيد التي العهدة في اكثرها على نقلة الكتابين
769. 1:18:56يعني ليس من الشيخين ما حصل من
770. 1:19:00وهم في الرجال ليس من البخاري ولا من مسلم. ممن نقل
771. 1:19:05النسخ ممن نقل شوف كيف يعتذر للشيخين وانا اذكر الاوهام التي في الاسانيد
772. 1:19:15التي العهدة في اكثرها على نقلة الكتابين. وابين وجه الصواب في ذلك. وذكرت ان البخاري ربما حدث عن شيء
773. 1:19:25في الجامع الصحيح اه المعذرة وذكرت ان البخاري يقول للسائل
774. 1:19:33ربما حدث عن شيوخ في الجامع الصحيح ولم ينسبهم
775. 1:19:39هذا هو المهمل وحدثنا محمد
776. 1:19:43ويقول ان البخاري يذكر شيوخا ربما لم ينسبهم. فانا ابين لك من هو
777. 1:19:49وذكرت ان البخاري ربما حدث عن شيوخ في الجامع الصحيح لم ينسبهم
778. 1:19:56لم ينسب هم فاحببت ان تقف على اسمائهم فاحببت ان تقف على اسمائهم منسوبين
779. 1:20:06فاجبتك الى ذلك كله مستعينا بالله عز وجل على بيان ما رغبت فيه رجاء ثوابه. يا سلام
780. 1:20:18الى اخر المقدمة جميلة جدا ثم قال ثم اني شفعت اسعاف ما رغبت فيه بان ذكرت لك في اخر الكتاب
781. 1:20:31من شهر بلقب وعرف به ممن روي عنه في الكتابين الصحيحين ليكون ذلك زائدا في فائدة الكتاب
782. 1:20:41جعلنا الله وجعلنا الله ممن ينطق بالصواب ويعمل به ونفعنا بما علمنا برحمته. اللهم امين
783. 1:20:48هذا ملخص هذا الكتاب دفاع عن الصحيحين
784. 1:20:53بيان المهمل المهمل فيهما من الاسماء
785. 1:20:57بيان ما اشكل والظبط ما اختلف
786. 1:21:01ظبط المؤتلف والمختلف والمتفق والمخترق
787. 1:21:05اضافة الى بيان الاوهام التي وقعت وانها ليست من الشيخين
788. 1:21:13هذا هو آآ المهم جدا. اذا هذا الفن
789. 1:21:17نستطيع ان يعني نقول متداخل مع
790. 1:21:22المؤتلف والمختلف والمفترق اخيرا انتهينا من مجلس اليوم الحمد لله
791. 1:21:28انتهينا من آآ هذا ما نريد
792. 1:21:31ونهاية الدورة اخيرا امنية اتمنى لو ان
793. 1:21:38اه طالب علم او مجموعة من طلبة العلم
794. 1:21:42تفرغوا او ان مؤسسة من المؤسسات
795. 1:21:50او من دور النشر مع محققين اقوياء
796. 1:21:55قاموا بخدمة كتب الخطيب البغدادي
797. 1:21:59حقيقة ان كتبه تحتاج الى خدمة
798. 1:22:02هذا عالم جليل حافظ المشرق
799. 1:22:04وحتى قالوا ما من فن الا صنف فيه الخطيب
800. 1:22:09فن الحديث يعني وكل من جاء بعد الخطيب فهم عيال على كتبه
801. 1:22:15بعض كتبه خدمت مثل تاريخ بغداد خدم السابق واللاحق
802. 1:22:23قدم تلخيص المتشابه تعلي تلخيص المتشابه المزيد في متصل الاسانيد الفصل
803. 1:22:30للوصل المدرج في النقل اه كتابه الكفاية خدم
804. 1:22:37هناك طبعة طبعا كان احداها للدمياطي والثاني للدكتور ماهر الفحل
805. 1:22:43ايضا خدم اه بعض كتبه لا زال تحتاج خدمة
806. 1:22:50ولا حتى رسائل جميلة حتى من الرسائل القديمة
807. 1:22:54التي وقفت عليها هنا شوفوا يعني كيف هذا الرجل سبحان الله ارواء الظمأ فيه تك في تبكير سماع الحديث
808. 1:23:06للصبي ارواء الظمي في تبكير سماع الحديث للصبي. رسالة خاصة
809. 1:23:15بان السلف كيف كانوا يأتون بالصبيان الى مجالس الحديث
810. 1:23:21ليسمعوا الحديث ويحفظوا منذ الصغر
811. 1:23:24منذ الصغر. نحن وين اولادنا اليوم
812. 1:23:28وراء الملاهي والالعاب وبينما كان الناس
813. 1:23:34انتوا تظنون اللي صاروا علماء في الحديث هكذا لا بجهد وتربية
814. 1:23:39الاب كان يأتي بابنه الى مجلس الحديث ليسمع
815. 1:23:43و ينال بركة سماع الحديث ويحفظ ثم يؤدي الى ما يبلغ
816. 1:23:52والخطيب له تب جميلة خدم الكثير منها او بعضها
817. 1:23:59لو ان مؤسسة او مجموعة من طلب العلم
818. 1:24:03تفرغوا لكتب الخطيب لما ضاع عمرهم
819. 1:24:07مشروع عظيم مثل مشروع خدمة
820. 1:24:10اه كتب ابن القيم الذي
821. 1:24:13تطبع في دار عالم الفوائد
822. 1:24:16فطرة الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه وطلابه يعني شوفوا كم الان اراحوا الناس بهذا التحقيق الجميل
823. 1:24:23وسدوا هذا الباب. خدموا كتب ابن القيم وابن تيمية
824. 1:24:28على هذا الغرار لو ان وجد من يخدم كتب الخطيب لكان هذا
825. 1:24:34ايضا سدا لثغرة اه عظيمة
826. 1:24:39وجليلة شكرا لكم على المتابعة وفقكم الله. اتقدم بخالص الشكر والتقدير
827. 1:24:46الى الاخوة الافاضل في جمعية دار البر
828. 1:24:50والى المسئولين عن هذه الدورة
829. 1:24:53نلتقي بكم في دورة اخرى
830. 1:24:56قادمة من دورة الفوائد العلمية ومع انواع اخرى من انواع علوم الحديث
831. 1:25:01بعون الله تعالى الى ذلك الحين
832. 1:25:04استودعكم الله واقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته