الدرس 343

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى ولا يزال الحديث موصولا عن
2. 00:23اداب الطعام. قال باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما اذا اكل جماعة الا باذن رزقه قال عن جبلة ابن سحيم قال اصابنا عام قال اصاب اصابنا عام سنة مع ابن الزبير
3. 00:44رزقنا تمرا يعني اصابتهم مجاعة عن قحط مع ابن الزبير يعني هذا كان في خلافة ابن الزبير عندما كان اميرا على الحجاز على مكة قال فرزقنا تمرا جاءهم رزق تمر
4. 01:08وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن نأكل فيقول لا تقارنوا فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اقران ثم يقول الا ان يستأذن الرجل اخاه. متفق عليه
5. 01:25وهذا من الاداب الجميلة في دين الاسلام عند اكل الطعام اذا كان الطعام مما يؤكل بالعدد تمرة تمرتين ثلاث تمرات او عنبة عنبتين ثلاث عنبات فمن الادب كما نبههم عليه بن عمر قال لا تقارنوا كأنهم لما جاهم هذا الرزق بعد مجاعة الواحد
6. 01:53يأكل كثيرا فبدلا يأخذ تمر يأكل تمرتين وثلاث معا. فقال لا تقارنوا يعني لا تأخذ مرتين او اكثر وانت تأكل مع الجماعة. لماذا؟ قال فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران. هذي
7. 02:13اداب ليست مبنية على استحسان العقول والاراء لا ما تركت السنة ما ترك دين الاسلام شيئا من الاحوال الا تدخل فيها. ويشرع فيها اجمل الاداب والاخلاق. يعني انظر الى هذا الادب
8. 02:38انك اذا جلست مع جماعة يكره ان تأكل وتأخذ تمرتين او ثلاث تمرات معا. او مثلا عنبتين او اكثر معا لماذا لان اولا هذا فيه شيء من الجشع والطمع. بدل ان تأكل واحدة واحدة تأكل الثنتين اثنتين. هذا ما يليق
9. 03:04ثم ايضا هذا فيه غبن للاخرين. يعني ظلم للاخرين. يعني انت ستأكل اكثر منهم. الاصل ان الواحد في اللقمة الواحدة اذا كان الطعام معدودا يأكل تمرة تمرة. فانت عندما تأكل تمرتين تمرتين كانك تستأثر
10. 03:24بهذا وتريد ان تأكل اكثر منهم. فهذا فيه غبن وظلم لاخيك المسلم الذي يأكل انظر الى الرقي في الاداب والاخلاق. انظر الى هذا الدين الذي يحرم هذا الظلم الذي هو
11. 03:44وفي ادنى الدرجات ربما لا يظن ظن ان هذا في شيء من الظلم. لكن تأمل حتى مثل هذا الاقران بين التمرتين ونحوهما. طبعا هذا على سبيل الكراهة ليس على سبيل التحريم. يعني لو فعل انسان هذا ما نقول حرام لكن يكره
12. 04:04وليس من الاداب والاخلاق كما عرفنا القاعدة في ادب في باب الاداب ان النهي الاصل ان يكون للكراهة. لكن تأمل في دين الاسلام كيف يأتي بهذه الاداب الجميلة فهذا فيه ايضا احترام للاخرين. عندما تأكل مع غيرك تأكل
13. 04:28اذا في احترام من يأكل معك. ولهذا قال الا ان يستأذن الرجل اخاه الا ان يستأذن الرجل اخا. والله انت مستعجل تريد تأكل بسرعة او تأكل اكثر من يعني تمرة في اللقمة الواحدة تستأذن صاحبك
14. 04:46قل له تأذن لي فاذا اذن لك تأكل لا بأس. فيعني هذا اه من الاداب اللطيفة وطبعا هذا يتعلق بالجماعة فاذا كنت تأكل وحدك يجوز لك. بلا كراهة لان العلة هنا احترام الاخرين. وعدم بخسهم وظلم
15. 05:06فهذا هو المقصود هنا والله اعلم. قال باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع عن وحشي ابن حرب رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع
16. 05:28قال فلعلكم تفترقون. قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه رواه ابو داوود من اسباب البركة في الطعام الاجتماع على الطعام النبي صلى الله عليه وسلم عندما شكى اليه بعض الصحابة قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع
17. 05:59مباشرة قال فلعلكم تتفرقون. لان الانسان اذا تفرق كل واحد يأخذ طعامه في صحن فتنزع البركة ما يكون هناك جماعة والنبي صلى الله عليه وسلم قال طعام الواحد يكفي طعام الاثنين وطعام الاثنين يكفي طعام الاربعة
18. 06:19في طعام الثمانية. لكن عندما كل واحد يتفرق يجعل طعامه في اناء وهذا في اناء وهذا في اناء يصبح اه الطعام قد نزعت بركته اه يكون قليل البركة ولذلك يعني الاصل في هذا ان
19. 06:45يكون الاجتماع على اناء واحد هذا هو الاصل وهكذا كانوا في الماضي يأكلون يعني يؤتى بجفنة او بالصحفة اه ويجتمع عليها الناس يأكلون هذا بجوار هذا وهذا يأكل مع هذا. فيكون هناك بركة في الطعام. لكن اليوم للاسف يعني هذا من
20. 07:11الاداب الحديثة التي اذهبت البركة. كل واحد لابد يكون له صحن. ويزدري او لا يستطيع ان يأكل مع صاحبه. يعني ممكن يعني يشعر انه يعاف ان يأكل من اه بيد صاحبه. وهذا في الحقيقة الناس يرون ان هذا من تمام الادب وتمام الرقي في الطعام. وهو في
21. 07:41الحقيقة يعني يخالف يعني هذه السنة ان يجتمع الناس على الطعام على اناء واحد لذلك في الغالب تجد من يأكل في اناء واحد يزيد الاكل. وتنزع البركة ثم الباقي الكل يلقى في المهملات. يعني هذا يترك شيئا وهذا يترك شيئا وهذا يترك شيئا ويجتمع في كل يوم يعني طعام ما احد
22. 08:11يستطيع ان يأكله. وربما يرمى حتى ما يعطى للبهائم. فتنزع البركة يعني ايضا هذا من الاداب الجميلة. طبعا الاجتماع اذا حصل على مائدة واحدة صحيح هذا من اسباب البركة لكن البركة
23. 08:28انما تحصل اذا كان الناس قد اجتمعوا على اناء واحد يأكلون من اناء واحد. كما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ويوجد هذا ايضا الى الان في بعض يعني الولائم بالفعل يؤتى يعني الاناء الكبير ونقول الصينية ويجتمعون عليه ويأكلون
24. 08:48وسبحان الله في الغالب الله يبارك ويزيد ايضا الطعام ويعطى لغيرهم وهكذا. حقا كما ورد في الحديث الجماعة رحمة فرقة عذاب في كل شيء حتى في الطعام. رحمة وبركة. قال باب الامر بالاكل من جانب القصعة والنهي عن الاكل من
25. 09:08في وسطها فيه قوله صلى الله عليه وسلم وكل مما يليك. كما في حديث عمر بن ابي سلمة. قال وعن ابن رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة تنزل وسط الطعام. فكلوا من حافتيه ولا
26. 09:28تأكل من وسطه. رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. الله تعالى ينزل البركة وسط الطعام. الاكل من الوسط مباشرة هذا يكره لان البركة كانها تنزل من في الوسط وتعم بعد ذلك. فالذي يأكل مباشرة من الوسط كانه يذهب هذه البركة
27. 09:58قال فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه. ثم اذا انتهت الحواف بعد ذلك يعني اه يغرف من هكذا الى ان ينتهي الطعام. وايضا هذا يعني من الادب في آآ الاكل ان الانسان يأكل يعني ما امامه اولا
28. 10:18فاذا انتهى يزيد من الوسط وهكذا. قال وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال. يعني مم هذي ممكن تكفي عشرات من الناس اربعة رجال
29. 10:38يعني هذه قصعة كبيرة جدا. قال فلما اضحوا وسجدوا الضحى اتي بتلك القصعة يعني وقد فرد فيها. يعني الثريد الذي هو اللحم مع الخبز مع الايدام كما هو معلوم. قال
30. 10:58فالتفوا عليها وهذا من اطعام الطعام من آآ الاعمال الفاضلة قال فلما كثروا جثا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جثى على ركبتيه وكان النبي صلى الله عليه سلم يعني من صفة اكله انه يأكل اه مقعيا يعني هكذا الاقعاء
31. 11:32جلسة تفعل في الصلاة بين السجدتين عند بعض العلماء وردت عن بعض الصحابة وان كان جمهور العلماء يرون انها مكروهة. على قول المذاهب الاربعة وبعض الصحابة لكن هذا هو الاقعاء فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقعي يأكل هكذا وهذا فيه كمال التذلل والتواضع
32. 11:52او مستوفزا يعني اه ينصب اليمنى ويجلس على القدم اليسرى ويأكل هكذا فهذه او الاقعاء. فلما ازدحموا النبي صلى الله عليه وسلم جثى على ركبتيه. فجلس مقعيا. فقال الاعرابي ما هذه الجلسة؟ يعني استنكر هذه الهيئة فقال رسول الله صلى الله
33. 12:22الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها. يبارك فيها. رواه ابو داوود باسناد جيد
34. 12:42في تواضع النبي صلى الله عليه وسلم كيف انه هو نبي الامة بمنزلة الان الحاكم امير او يعني ولي امر المسلمين لما ازدحموا ما قال يعني اه وسعوا للامير او وسعوا لولي الامر
35. 13:02بالعكس هو الذي انضم وجثى على ركبتيه حتى يوسع لباقي الصحابة رضي الله عنهم. ثم لما استنكر عليه الاعرابي هذه الجلسة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا. فسبحان الله
36. 13:22النبي صلى الله عليه وسلم ان صبغت حياته كلها بالعبودية لله تعالى في كل احواله. في طعامه شرابه لباسه في نومه في كل احواله. عندما تتفكر في الهيئات والاقوال التي يقولها في
37. 13:42والحال تجد ان حياة النبي صلى الله عليه وسلم كلها عبادة لله كلى شؤون عظيمة. ولذلك يجلس كما يجلس العبد وهذا يعني جاء في الحديث ان عائشة رضي الله عنها اه
38. 13:57آآ يعني اوت على النبي صلى الله عليه وسلم لان هذه الجلسة قد يكون فيها شيء من الصعوبة عندما يجلس الانسان مقعيا هكذا يأكل فربما يكون فيها شيء من الصعوبة فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم الا تأكل متكئا؟ فقال لها
39. 14:17بل يعني جلس هكذا وخفض رأسه حتى كاد ان يمس الارض. وقال اكل كما يأكل العبد كما يجلس العبد. هكذا يعلم اهله العبودية في كل احوالهم. سبحان الله! ما اجمل هذه الاداب! اليوم
40. 14:37اسأل الله ان يعفو عنا. الواحد مع اهله لا بد يجلس على طاولة. يعني يعني تنسى هذه الاداب وكل واحد في اناءه ذهبت هذه السنن وهذه الاداب الجميلة. نعم اذا كان عند الانسان ظرف ما يستطيع ان يسعى الارض لا بأس
41. 14:57اما ان يعني نترك هذه الاداب للعادات واننا اعتدنا واخذناها من الاجانب من الكفار ما ينبغي اسأل الله ان يعفو عنا ويصلح احوالنا. فاذا قال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا. ثم قال كلوا من حواليها
42. 15:17وذروا ذروتها يبارك فيها تأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل مع الصحابة يعني اه هذا من كمال تواضعه صلى الله عليه وسلم يعني لا يستنكف ان يأكل مع عامة الناس
43. 15:36قال باب كراهية الاكل متكئا كما ذكرنا الان. ان الاكل آآ متكئا هذي من صفات المترفين قال عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا
44. 15:56لا اكون متكئا. رواه البخاري. قال الخطابي المتكئ هنا هو الجالس معتمدا على وطاء تحته. قال واراد انه لا فيقعد على الوطاء والوسائد كفعل من يريد الاكثار من الطعام. بل يقعد مستوفزا لا مستوطئا
45. 16:15ويأكل بلغة هذا كلام الخطابي واشار غيره الى ان المتكئ والمائل على جنبه والله اعلم يعني العلماء فسروا هذا تفسيرين آآ بعضهم فسر التربع والجلوس على الوطاء والفراش بالاتكأ انا جلسة مستريح يأكل هكذا اذا جلس هكذا واكل يعني سيكثر من الطعام
46. 16:42وان كان هذه الجلسة قد تكون يعني ما فيها اتكاء ظاهر. لكن قال واشار غيره الى ان المتكئ والمائل على جنبه مائل على جنبه هذه فيها اتكاء واضح اه وبعضهم الان ممكن يضع وسادة ويجلس ويأكل وهو متكئ هكذا هذا خلاف السنة
47. 17:04يعني وهذا يعني اقرب ان حتى جاء في الحديث في حديث شهادة الزور لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عنها من الكبائر قال الراوي وكان متكئا فجلس هذا يدل على الاتكاء فيه ميل
48. 17:23بخلاف الذي يجلس متربعا الله اعلم ما يدخل في الاتكاء. وانما الاتكاء هو الذي يعني يميل بجنبه لا شك ان الاتكاء بهذه آآ الطريقة هذا فيه يعني آآ تشبه بجلسة
49. 17:43وفي المتكبرين وكما عرفنا يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد لله في كل احواله حتى عند طعامه وشرابه ثم ايضا هذه الجلسة كما يذكر الاطباء انها تضر بالبدن. يعني الطعام لا ينهد لا ينحدر بسهولة الى المعدة اذا كان
50. 18:03متكئا ويجلس بخلاف الذي يجلس يعني مقعيا او مستوفزا. كما عرفنا في الصفتين قال وعن انس رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا مقعيا يأكل تمرا. رواه مسلم
51. 18:21قال الموقع هو الذي يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه الله اعلم ولكن الاقعاء المعروف هو يعني آآ ما ذكرت يعني انه يجثو على ركبتيه يعني ممكن يعني ينصب يعني قدميه او يجلس هكذا ويأكل. المهم يعني
52. 18:50هذا من الاقعاء. يعني هكذا يأكل ويعني هذا فيه انخفاض للارظ فيه تواظع لله تعالى او يعني كما عرفنا ينصب اليمنى ويجلس على اليسرى ويأكل اه او العكس نعم ممكن نعم
53. 19:12نعم يجلس مستوفزا يعني يكون الانحدار الطعام اسهل. اما الذي يأكل متكئا طبعا يكون يعني فيه شيء من عدم السلاسة في نزول الطعام كما يذكره بعض الاطباء ما شاء الله يعني انظر يعني كم بوب النووي على هذه الاحاديث كلها في اداب الطعام والشراب يعني
54. 19:45هذا يزيد المسلم يعني يقينا بكمال الاسلام وجماله. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا فما اجمله من دين هذا والله يجعل انسان يقبل على تعلم هذا الدين التمسك به وبكل سنة يسمعها عن النبي
55. 20:06صلى الله عليه وسلم. فالسنة كلها خير وبركة وتصبغ حياة المسلم بالعبودية لله جل وعلا في كل احواله نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
56. 20:24منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين