الدرس 344

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب ادب الطعام باب استحباب
2. 00:21الاكل بثلاث اصابع. واستحباب لعق الاصابع وكراهة مسحها قبل لعقها. واستحباب لعق القصعة واخذ اللقمة التي تسقط منه واكلها ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها فذكر جملة من المسائل والاداب في هذا الباب. قال باب استحباب الاكل بثلاث اصابع. الابهام
3. 00:53والسبابة والوسطى يأكل بها. وهذا فيما يمكن ان يؤكل بثلاث اصابع كالثريد مثلا. اما الاكل الذي تناثر مثل الارز فقد يصعب اكله به ثلاث اصابع فلا بأس ان يؤكل باكثر. كما يقول اليوم يأكل بالخمس
4. 01:13لا بأس لان هذا الارز يتناثر فقد يشق عليه ان يأكل بثلاث اصابع واستحباب نعق الاصابع. اذا انتهى من الطعام يستحب ان يلعق اصابعه. آآ لا تسقط النعمة وما تبقى من الطعام في يعني اه في المهملات او يعني يغسل
5. 01:43يده ويسقط الارز او الطعام الذي يتبقى من يده آآ او في يده في يعني المجاري فهذا لا يليق هذا في فيه آآ شكر نعمة الله تعالى والمحافظة عليها وهذا من التواضع لله جل وعلا
6. 02:03تعظيم نعمة الله تعالى انك لا تبقي ولا شيء من هذه النعمة وتتركها هكذا تسقط وتذهب قالوا وكراهة مسحها قبل لعقها. نعم اذا مسح يديه او اذا مسح يده قبل ان يلعقها فمعنى هذا ان الطعام المتبقي
7. 02:23يلقى واستحباب لعق القصعة. القصعة يعني الاناء الذي يأكل منه ايضا يلعقه يعني يمسحه بيده لا يبقي فيه شيئا ثم يلعق اصابعه. فهذا كما عرفنا فيه حفاظ على النعمة. وفيه تعظيم لقدر هذه النعمة
8. 02:48العبد يفتقر الى ربه جل وعلا ويشكره تمام شكره فلا آآ يلقي شيئا من نعمة الله تعالى لا يلقي شيئا من الطعام المتبقي وللاسف مثل هذا الادب الان قد يكون منسيا لان الناس كثير منهم اصبح يأكل بالملعقة
9. 03:11فترك سنة الاكل بالاصابع ولعق الاصابع ولعق القصعة او الاناء لانه بالملعقة لا يستطيع ان يجمع كل شيء. فلابد ان يترك شيئا يتبقى ثم يرمى فهذا مما تهاون به الناس اليوم. قال واخذ اللقمة التي تسقط منه واكلها
10. 03:38فاللقمة التي تسقط ايضا من السنة لا تتركها للشيطان. بل تأخذ هذه اللقمة تنظفها وتأكلها. هذا اذا كان ممكن ان تنظف. اما اذا يعني اتسخت وما يمكن تنظيفها فنعم هنا ممكن تلقى للبهائم مثلا
11. 03:58قال ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها يعني اه في الماضي ما كان عندهم مثل هذه الادوات للتنظيف مثل الصوابين وغيرها وحتى الماء قليل ممكن الواحد منهم ما يجد ماء لان يتطهر به فكيف في الطعام؟ فممكن ان
12. 04:26يمسح يده وكانوا يأكلون بثلاث اصابع يمسح يده بعد ذلك باليد الاخرى او بساعده او بقدمه. طبعا نحن اليوم تقدر هذا صحيح نستقذر هذا الامر. لكن هذا مما تختلف فيه الازمنة والامكنة والاعراف
13. 04:46فانت اذا كنت تعيش قبل الف واربع مئة سنة لن تستنكر هذا الامر ابدا. ناس كانوا في فقر في حاجة شديدة وما كان عندهم مثل هذه الادوات للنظافة والماء المتيسر. فهذا عندما نقرأه في مثل هذه الاداب
14. 05:06طب نزداد شكرا لنعمة الله علينا. الله تعالى كم انعم علينا بهذه النعم؟ الماء يصل الى بيتك بدون كلفة. متى ما تريد يعني تشرب او او اه تغتسل وتتنظف يعني بكل سهولة. فهذا من رحمة
15. 05:26الا بنا ونعمة علينا. لكن في الماضي تأمل ما كان يجد الواحد ما ينظف يده بعد الطعام الا ان يمسحها بساعده او بقدمه. وهكذا كانوا يفعلون قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح اصابعه
16. 05:48حتى يلعقها او يلعقها. متفق عليه. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمسح اه الرجل اصابعه يعني بالمنديل او ان يغسلها بالماء حتى يلعقها بدأ اغتناما للبركة قد تكون بركة الطعام فيما تبقى من الطعام الذي في يدك. تلعق
17. 06:18اصابعك يعني تمصها ويعني تأكل الطعام الذي يتبقى. وهذا كما عرفنا فيه محافظة على نعمة وشكر لنعمة الله تعالى. قال حتى يلعقها. يعني بنفسه او يلعقها هذا من الاداب اللطيفة. وهذا انما يكون بين اه يعني الانسان ومحبوبه القريب. يعني مثلا زوجته يلعبها
18. 06:45يعني يجعل غيره يمص اصابعه. هذا يكون مع الزوجة او مثلا طفل صغير من اولادك تريد ان تعلمه السنة تمام تمص اصابع يديه اذا اكل. تقول هكذا النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى يلعقها او يلعقها. فمثل هذا يكون بين
19. 07:05فطبعا هذه الاحاديث فيها رد على من فسدت فطرهم فظنوا ان هذه الاداب كلها يعني تخالف الادب وانها مستقذرة ومستقبحة. وهذا في الحقيقة من انتكاس الفطر اليوم العكس هذه الاداب اداب نبوية وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يعلمها الصحابة رضي الله عنهم ما
20. 07:39اجمل ان نعلم اولادنا مثل هذه الاداب عمليا على مائدة الطعام. لو تعلم ولدك في كل يوم ادب من الاداب من هذه الاداب وتطبقها فتكون بذلك تحببهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم تقربهم
21. 07:59الى النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته تخلق بآدابه في كل احوالهم حتى في طعامهم وشرابهم. قال روى عن كعب ابن مالك رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لحقها
22. 08:19رواه مسلم. وطبعا ايضا الاكل بثلاث اصابع يدل على عدم حرص الانسان على الطعام. يعني ما يأكل كما يقول بالخمس اليوم فليأكل بثلاث اصابع هذا فيه تصغير للقمة ويكون الطعام يعني اسهل الهضم و
23. 08:39كما يقول اطباء اليوم ثم ايضا يعني آآ فيه يعني آآ عدم حرص على الطعام وعدم الجشع انه لا يمنع بطنه بالطعام. قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة
24. 08:59قال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة. رواه مسلم. فهذا من الحكم في لعق الاصابع والاناء قال لا تدرون في اي طعامكم البركة. قد تكون بركة الطعام فيما تبقى. فاذا تركت المتبقي ذهب
25. 09:19ابت بركة الطعام فربما ما تشبع او لا يبارك لك في هذا الطعام ما تشعر اه قوة في جسدك ونشاطا لماذا؟ لان انه فاتتك البركة. فالمحافظة على السنة فيها بركة في حياة العبد. قال وعن جابر رضي الله عنه
26. 09:39وايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها. فليمط ما كان بها من اذى وليأكل ولا يدعها للشيطان. ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي
27. 09:59هذه البركة. رواه مسلم. فاذا هكذا يرشدنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نميط الاذى عن اللقمة اذا سقطت وان نأكلها لماذا؟ قال ولا يدعها للشيطان. ان الشيطان يترصد العبد في كل شؤونه. تأمل حتى
28. 10:19في اللقمة التي تسقط يشاركك فيها. وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم. وما عدهم الشيطان الا غرورا لذلك المسلم كما عرفنا من الاداب التي تقدمت معنا يسمي عند طعامه حتى لا يشاركه الشيطان في طعامه ويذهب بركة الطعام
29. 10:39ثم قالوا ولا يمسح يده بالمنديل. وهذا فيه جواز اتخاذ المنديل. لمسح آآ ما تبقى من آآ زهومة الطعام مثلا يمسحها بالمنديل واليوم الحمد لله الماء يصل يعني الى بيوتنا آآ فنحمد الله تعالى على هذه النعم
30. 10:59قال وعنه يعني عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه. لا اله الا الله. تأمل في
31. 11:19عداوة الشيطان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه. انتبه لهذا العموم في الحديث. عند كل شيء من شأنه ما استثنى النبي صلى الله عليه وسلم شأنا من الشؤون في حياتك. يعني كل احوالك في الدنيا الشيطان يحضرك فيها
32. 11:49يحاول ان يفسد عليك امرك. ينسيك ذكر الله. آآ يريد ان يفسد عليك ما انت فيه. اذا كان الشيطان يحضر العبد في كل شيء من اموره قال حتى يحضره عند طعامه
33. 12:09يعني حتى هذا الحال الذي لا يخطر بالبال ان الشيطان يحضر فيه الشيطان موجود حتى عند الطعام. فكيف في الامور المهمة ولذلك الشيطان جعل جنديا من جنوده متخصصا في اشغال العبد عن الصلاة. لان الصلاة هي اعظم شؤون العبد في هذه الدنيا. اعظم عبودية لله تعالى في هذه الدنيا
34. 12:39الصلاة فالشيطان يحضرك عند صلاتك. واسم الشيطان هذا الذي يحضر للمسلم عند الصلاة خنزب كما جاء في الحديث. هذا خنزب جندي خاص متفرغ للوسوسة عند الصلاة. لماذا؟ لان المسلم اذا صلى صلاة خاشعة ستنصلح حياته كلها. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء
35. 13:09والمنكر سيستقيم على طاعة الله. اذا كنت تصلي ترفع يديك تستسلم لله. هذه صفة الاستسلام. في كل لغات هذا بالاشارة اه اللص اذا قبض عليه اه الشرطة هكذا يفعل. انت تدخل الصلاة مستسلما لربك. تضع اليمنى
36. 13:29انا اليسرى ذل بين يدي عزيز. تكبر الله. الله اكبر من كل شيء. الشيطان من اول كلمة. تقول الله اكبر وانت ما بما تقول؟ ينسيك ويجعلك تفكر في الدنيا. ولا تتدبر ما تقول او ما تسمع من قراءة الامام
37. 13:49وتريد ان تنهي صلاتك بسرعة يذكرك بحاجتك بعد صلاتك. مشغول عندك كذا عندك كذا سيفوتك كذا. يجعلك لا تبالي ما يحصل لك في صلاتك من الخيرات والبركات والقرب من الله. فيفوت عليك اعظم شيء في الحياة. فانتبه
38. 14:09هذا العموم ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه. اذا كنت في صلاتك اذا دخلت بيتك ما ذكرت الله يدخل معك. يقول ادركت المبيت اليوم اذا جلس مع زوجتك يريد ان يفرق بينك وبين زوجتك حتى ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
39. 14:29قال يعني ابليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه. فاعظم فتنة ادناهم منزلة منه واحد يقول له انا ما تركته حتى جعلته يسرق مثلا. فما يلتفت اليه وهكذا الى ان يأتي شيطان يقول لابليس ما تركت
40. 14:49حتى فرقت بينه وبين امرأته. فيدنيه ويقول نعم انت. يقول يعني هذا الشيطان المحبب لابليس الذي فرق بين الزوج وزوجته. يثير المشاكل. فاحذر من كيد الشيطان في كل احوالك. وهكذا
41. 15:09ولذلك الله قال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم لان هذا من اعظم الاحوال عندما تقرأ القرآن كم تزداد من الايمان والقرب من الله محبة الله والاجور العظيمة. الشيطان يريد ان يفسد عليك هذا الحال. يشغلك بالدنيا جعلك تفكر
42. 15:29في الدنيا وما تتدبر في كلام الله تعالى. فاذا العبد الفطن العاقل دائما يستحضر عداوة الشيطان له ويجاهد الشيطان. يراغمه ويجاهده ويغيظه بالاقبال على الله لذلك يعني حتى في الصلاة عندما ترفع السبابة ويعني التحيات لله
43. 15:59الصلوات الطيبات السلام وهكذا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل يشير بالسبابة قال ابن عمر فانها مذبة الشيطان يعني كانك تذب الشيطان تطرده وقال له هي اشد عليه من الحديد او كذا يعني
44. 16:19لماذا؟ لان هذه اشارة للاخلاص والتوحيد فيها الثناء على الله التحيات لله والصلوات والطيبات. فهذه الاشارة في اشارة بتوحيد الله تعالى اشد ما تكون على الشيطان. اشد عليه من الحديد. هذي من المواطن التي فيها مراغمة للشيطان في الصلاة
45. 16:39وهكذا فالعبد ينتبه انت في الدنيا في اختبار شديد. والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم احذر ابن ادم عند كل شيء من شأنه كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. قال حتى يحضره عند طعامه
46. 16:59قال فاذا سقطت لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من اذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان قال طبعا هذي امور غيبية. انت ترى اللقمة مكانها. لكن يعني الشيطان يكون له نصيب منها. قال
47. 17:19فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليأخذها وليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها
48. 17:39هل الشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال انكم لا تدروني لا تدرون في اي طعامكم البركة. رواه مسلم سلت القصعة يعني ان يعني نلعق القصعة ونمسح الاناء لا نترك فيه شيئا من الطعام. قال وعن سعيد بن
49. 17:59الحارس انه سأل جابر رضي الله عنه عن الوضوء مما مست النار فقال لا. يعني اللحم الذي يشوى بالنار آآ او يعني يطبخ بالنار. كان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بالوضوء
50. 18:19اي لحم يعني نضج بالنار ثم بعد ذلك يعني نسخ هذا الحكم. ولذلك قال جابر لا يعني ما يجب ما يلزم الوضوء مما مست النار الا لحم الابل على الخلاف المشهور بين اهل العلم وان كان الاحوط وظاهر الاحاديث
51. 18:39النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء من لحم الابل. قال توظؤوا من لحوم الابل. قال لا قد كنا زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام الا قليلا. فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل
52. 18:59لا اكفنا وسواعدنا واقدامنا. انظر الى حال الصحابة رضي الله عنهم حال شديد فقر وحاجة اذا اكلوا الطعام يقول لم يكن لنا مناديل. فكيف بالماء اصلا؟ ما عندهم ماء يغسلون ايديهم ولا مناديل
53. 19:24ما عنده الا اللباس اللي يلبسه فقط فماذا يفعل بزهومة الطعام يمسح بها؟ قال لم يكن لنا مناديل الا اكفنا فيمسح الطعام في كفه هكذا بدأوا خلاص يمشي. قال وسواعدنا واقدامنا يمسح ما تبقى بقدمه ثم يمشي ويختلط بالتراب
54. 19:47اب يذهب انظر الى نسميها الان البساطة والتواضع يعني هذه حياة جميلة وان كنا للاسف الان ربما نستقذر مثل هذه التصرفات لكن حياة بعيدة عن التكلف والرفاهية الان بعض الناس ممكن يضيع حياته كلها على الكماليات لا ما يأكل الا اطباق من الطعام
55. 20:14ابو الطبق لمثل ما نفعل الان طبق ارز وحدة الايدام وحدة والسلط وحدها والفواكه وحدها والتمر وحدها والحلاوة وحدها كل شوف يعني متعوب عليه المائدة حتى تعد يعني تأخذ لك وقت طبعا انت
56. 20:34ولكن هكذا شغل الشاغل الان في البيوت الاعداد الطعام وتجهيزه والغسل غسل في الاواني بعد ذلك يعني فربما ضيع الواحد منا يعني اوقاتا طويلة على هذا ثم ماذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث ضرب ان مطعم ابن ادم قد ضرب مثلا للدنيا. وان قزحه ومن له فانظر الى ما يصير
57. 21:06مهما زينت طعامك وتلذذت واكلت انظر الى ما يصير يعني اذا ذهبت الى قضاء حاجتك فاذا يعني حياتهم كانت بسيطة ما فيها التكلف. الطعام شيء عربي عندهم ليس ليس شيئا اه يعني رئيسا في الحياة
58. 21:32يعني ما عندهم الا وجبتان في اليوم الغداء قبل الظهر او اول النهار والعشاء يعني بعد او قبل المغرب فقط. حياة فيها جد فيها تلاوة قرآن فيها ذكر لله. لا تتعجب كيف كانوا يختمون القرآن كل اسبوع. هكذا
59. 21:52من الصحابة هدي الصحابة غالبهم كان يختم القرآن كل اسبوع لانه ما يفكر اصلا في اعداد طعام. من فقط يأخذ نوع واحد طعام لحم فعليه شيء اصلح وشوي واكل بس
60. 22:06ما في لحم تمر وماء وخلاص انتهينا. اليوم لا يظن انه لن يحصل العافية والقوة والنشاط الا اذا نوع قل لا هذا فيه فيتامين كذا وهذا فيه فيتامين كذا وهذا فيه كذا
61. 22:20ويجمع ويأكل واخر شيء لا يستعين بهذه القوة على طاعة الله. يا ليته يستعمل هذه القوة في قيام الليل وفي صيام النهار وفي طاعة الله لا ابدا. كله فقط من باب التلذذ. من باب التمتع نحن ما ما نحرم طيبات اه ما
62. 22:40احل الله لنا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما احل الله لكم او او آآ كلوا من طيبات ما رزقناكم لكن انظر الى حالنا وحال الصحابة رضي الله عنهم كيف كانوا يعيشون؟ عمر رضي الله عنه رأى جابر ابن عبد الله
63. 23:01رضي الله عنهما وفي يده لحم قال ما هذا قال لحم اشتهيته فاشتريته. يعني فقال اوكلما اشتهيت شيئا اشتريته؟ ثم تلا قول الله تعالى ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها
64. 23:27كلما توسعت من المباحات والملذات في حياتك تنقص درجتك لماذا؟ لانه كان هذا على حساب ذكر الله وطاعته ان هذا يحتاج وقت يحتاج جهد يحتاج ولذلك آآ ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ما اصاب عبد
65. 23:56من الدنيا شيئا الا انتقص من درجته في الجنة ولو كان عند الله كريما لا اله الا الله لا تظن قول انا امام مسجد ولا انا طالب علم ولا انا حافظ قرآن انا مستقيم انا
66. 24:13آآ احافظ على عباداتي. فمن حقي الان اتوسع من الدنيا كما اشاء انت تتوسع من الدنيا على حساب اخرتك. هم درجات عند الله انت الذي تختار يجوز لك كل ما تشاء وتمتع بما تشاء لكن كل سيجد
67. 24:38ما قدم لنفسه عند الله تعالى. ما يستوي انسان يقول انا ساكل لقيمات يقمن ثم استغل وقتي فيما ينفعني. في العلم النافع في تلاوة القرآن في ذكر الله. واخر يجلس على المائدة بالساعات. ساعة كاملة
68. 24:58اجلس عالمائدة وسوالف وضحك وتفكه ومن هذا ومن هذا. واخر يأكل خمس دقائق ويقوم وخلاص انتهينا يجتهد في ما ينفعه في اخرته نؤكد ما نحرم على الناس التمتع بالطيبات لكن لما نقرأ مثل هذه الاحاديث نفهم كيف كانت حياة الصحابة رضي الله عنهم ولا
69. 25:24هذا النبي صلى الله عليه وسلم هجر نساءه شهرا كاملا يسألنه الزيادة في النفقة واي نفقة؟ كنا رضي الله عنهن يمر عليهن الشهران ما يأكلن طعاما من لحم او وانما التمر والماء
70. 25:50والبيت ليس فيه اثاث وسادة من جلد محشوة بيليف. وهكذا حياة بسيطة جدا. فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم ان يستكثرن من للنفقة يعني شوي حياة فيها رفاهية. يعني على الاقل بالاسبوع مرتين ثلاث مرات لحم وكذا تفكه
71. 26:12النبي صلى الله عليه وسلم يعني ضاق علي هذا الامر يرى زوجاته يسألن والله فتح عليهم الدنيا وكان يعطي عطاء ما لا يخشى الفقر لكن النبي صلى الله عليه وسلم اختار ان يعيش
72. 26:24درسونا ان يعيش زاهدا متجردا من هذه الدنيا ما يريد ان يأخذ شيئا من الدنيا. كان يوصي كثيرا من اصحابه ليكن زاد احدكم من هذه الدنيا مثل زاد الركب يعني مثل المسافر. ما يأخذ معه الا المتاع الذي
73. 26:44الى المحل فحزن النبي صلى الله عليه وسلم. وضاق صدره حتى هجر النساء شهرا كاملا. ثم بعد ذلك نزلت اية التخيير. يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين ومتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تريد
74. 27:07الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة حقا من قلوبهن كان هذا يعني درس ما نقول قاسي لكنه شديد. هجرهن شهرا كاملا
75. 27:27كان يسمع من بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم البكاء يبكين. ليمر في المسجد يسمع بكاء زوجاته صلى الله عليه وسلم. لماذا ما طلبنا شيئا ما عصينا الله حاشاهن ولا اردنا شيئا من الشهوات والملذات اردنا فقط
76. 27:49شيئا من التوسع في الطعام في اللباس. ما كان للواحدة منهن الا الثوب الواحد. حتى اذا حاضت فيه تغسله وتلبسه تأمل اخترنا الله ورسوله الدار الاخرة. ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما قصر معهن
77. 28:11كان يعطي بعد فتح خيبر كان يعطي الواحدة من زوجاته ثمانين وسقا من تار. ثمانين وسق يعني تقريبا تسعة الاف كيلو جرام. يعني تكون تاجرة فما يبقى منه شيء. خلاص اخذنا الدرس. كان يعطي كل زوجة من زوجاته في حياته. هذا ثبت
78. 28:37ثمانين وسقة من تمر تسعة الاف كيلو الله اكبر شيء هائل هذا كله لك يا فلانة وهذا كله لك يا فلانة. من من لما يؤتى التمر من خيبر خيبر يعني ارض عظيمة فيها التمور
79. 28:56لكن ما يبقين شيئا ابدا. وهكذا عشنا الى ان متنا على هذا هكذا المقصود. نسأل الله تعالى ان نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويعفو عنا. اسأل الله تعالى يعني
80. 29:16نحن لن ننال شيئا من هذه الدرجات. الا بان نسأل الله ان يلحقنا بهم. وان يشفع لنا حبنا لهم فقط. والله المرء مع من احب. والا اعمالنا حياتنا بعيدة كل البعد عن تلك الحياة الراقية العظيمة. الحياة التي فيها هم الاخرة ما فيها هم الدنيا ابدا
81. 29:41نسأل الله ان يعفو عنا. فيقول لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا. الله اكبر. ثم نصلي ولا نتوضأ يعني هذا لا ينقض الوضوء الاكل مما مست النار. وبهذا ختم هذا الباب ثم
82. 30:01تابع ما يتيسر من ابواب هذا الكتاب المبارك. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
83. 30:21محمد وعلى اله وصحبه اجمعين