الدرس 345

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
2. 00:18يقول في كتاب ادب الطعام باب تكثير الايدي على الطعام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة
3. 00:36متفق عليه. وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة. وطعام الاربعة يكفي الثمانية. رواه مسلم
4. 00:54وهذا من اثار بركة الاجتماع على الطعام اذا اجتمع الناس على الطعام حلت البركة كان الطعام القليل كافيا لكثير من الناس كما في هذه الاحاديث وطعام الواحد يكفي لاثنين واطعام الاثنين يكفي الاربعة واطعام الاربعة يكفي الثمانية
5. 01:23ولذلك جاء في بعض الاحاديث ان احب الطعام الى الله ما كثرت عليه الايادي او ما كثرت عليه الايدي فهذا ادب جميل ومر معنا الحديث عنه كان الناس في الماضي يأكلون من اناء واحد
6. 01:44من قصعة واحدة او صحفة فيأكلون منها وتكثر ايديهم على الطعام الواحد صحيح يعني الاعراف تختلف لكن من الجميل ان نحافظ على هذه الاداة اكثر الناس كل يأكل فيه اناءه يأكل ما يشتهي
7. 02:09ولا يشاركه غيره في هذا لكن آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم بركة وايضا هذا الادب فيه بعث الالفة بين الناس عندما تختلف الايدي على اناء واحد هذا يأكل وهذا يأكل
8. 02:31يعني فهذا من اسباب الالفة والمحبة بين الناس ثم قال باب ادب الشراب واستحباب التنفس ثلاثا خارج الاناء وكراهة التنفس في الاناء واستحباب ادارة على الايمن فالايمن بعد المبتدئ قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 02:59كان يتنفس في الشراب ثلاثا متفق عليه. قال النووي يعني يتنفس خارج الاناء السنة انه اذا اراد ان يشرب يستحب له ان يتنفس خارج الاناء ثلاثا يعني لا يشرب الشراب مرة واحدة دفعة واحدة
10. 03:27وانما يشرب يعني قليلا ثم يبعد الشراب عن فمه ويتنفس خارج الاناء والمقصود هنا يتنفس في الشراب ليس معناه انه يخرج نفسه في نفس الشراب لا يعني اثناء الشراب يشرب قليلا ثم يبعد الشراب عن فمه. ويأخذ نفسا ثم يشرب مرة ثانية. يبعد الشراب
11. 03:56ان فمه يأخذ نفسا ثانيا ثم يشرب ثم يبعد الشراب عن نفسه. يعني يتنفس ثلاثا وفي رواية قال وهو اروى وامرأ وابرأ فاذا هذه من الحكم في هذا يعني اروى
12. 04:20للانسان يرتوي بهذا وكذلك امر وابرأ يعني الشراب اذا نزل على المعدة ما ما ينزل دفعة واحدة فهذا قد يؤذي يؤذي المعدة ولعل هذا يحتاج الى يعني ابحاث طبية بالفعل
13. 04:42يعني تخيل تشرب ماء بارد. مثلا يأتي هذا الماء البارد فجأة على جدار المعدة. يعني دفعة واحدة كبيرة هكذا ممكن يؤذي المعدة مثلا لذلك يعني في الحديث جاء يعني انه امرأ واروع وابرأ
14. 05:01هذا انسب للمعدة وامرأ للعبد اذا شرب بهذه الطريقة ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا واحدا كشرب البعير
15. 05:19ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسموا اذا انتم شربتم واحمدوا اذا انتم رفعتم. رواه الترمذي. وقال حديث حسن وان كان في سنده يزيد ابن سنان الرهاوي هو ضعيف وشيخه مجهول لكن الحديث آآ في فضائل الاعمال وهو
16. 05:45يعني يوافق بمعنى الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالفعل يعني الذي يشرب دفعة واحدة هذا فيه تشبه بالبعير. قال لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث
17. 06:02ثم ذكر التسمية والحمد قال وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء متفق عليه. قال يعني يتنفس في نفس الاناء
18. 06:19وبهذا يجمع بين الحديثين لان الحديث الاول كان يتنفس في الشراب ثلاثا وهنا نهى ان يتنفس او ان يتنفس في الاناء فمعنى كان يتنفس في الشراب ثلاثا كما عرفنا انه يتنفس اثناء شرب الشراب
19. 06:41فيبعد الشراب عن فمه ويتنفس يأخذ نفسه ثم يشرب مرة ثانية وثالثة وهكذا والحديث الذي معنا هنا حديث ابي قتادة نهى يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء
20. 06:56يعني ان يخرج نفسه او ان ينفخ في نفس الاناء هذا منهي عنه وهذا مكروه وهو خلاف الادب الاخلاق الكريمة. لان اذا تنفس الانسان في نفس الشراب او نفخ فيه فربما يخرج شيء من
21. 07:18بوزاق في التراب في الاناء في الماء يعني هذا يقدر هذا الشراب وايضا اذا تنفس فيه قد يعني تنتقل شيء من الرائحة التي في فمه الى هذا الشراب يعني هذا يقدر الشراب
22. 07:37ثم ايضا الان يذكرون ان هذا يعني قد تنتقل بعض يعني الجراثيم في هذا الشراب النفخ فيه. فالله اعلم يعني هذا كله يعني مما تستقبحه او تستقبره الفطر السليمة. فهذا من الادب
23. 07:56اثناء شرب الشراب ان لا تتنفس فيه او ان تنفخ فيه قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء يعني خلط بماء
24. 08:13وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر رضي الله عنه. فشرب ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن ايمن متفق عليه قالوا عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره
25. 08:35يا اخ فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا. فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. متفق عليه قوله تله اي وضعه وهذا الغلام وابن عباس رضي الله عنهما. فهذا ايضا من الادب في
26. 09:01شراب انه اذا كنت تسقي قوما في مجلس فتبدأ بالاكبر اولا ولذلك قال انس آآ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء وكذلك في الحديث الاخر فيبدأ الاكبر او المعظم في هذا المجلس
27. 09:29اه صاحب الوجاهة او صاحب المجلس يبدأ به ثم طبعا هذا من الادب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عند تزاحم الحقوق كبر كبر فيبدأ بالاكبر اولا. من احترام الكبير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف قدر كبيرنا
28. 09:55فيعطى الشراب اولا الاكبر. ثم بعد ذلك يدار الشراب من اليمين. يعني عن يمين الاكبر وهكذا يدور الى ان يصل عمن يسأل عن من هو جالس عن يساره ولذلك تأمل هنا النبي صلى الله عليه وسلم كان عن يمينه اعرابي
29. 10:16وعن يسار ابو بكر رضي الله عنه اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن اه اعطى الاعرابي ولم يعطي ابا بكر الصديق رضي الله عنه هو افضل الصحابة تأمل كيف قدم الاعرابي
30. 10:34على ابي بكر الصديق. لماذا؟ لان السنة تقدم على كل احد السنة فوق كل احد فقدم الاعرابي وهنا والله اعلم لعله لم يستأذن الاعرابي ان يعرف ان الاعراب عندهم شيء من الجفاء الغالب انه لا يأذن
31. 10:58فاعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن يعلم الناس السنة. الايمن فالايمن وهذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يعجبه التيمن في شؤونه كلها الامور المكرمة ومنها اه ان يدار الشراب عن الايمن اولا
32. 11:16وهكذا الايمن فالايمن. وفي الحديث الاخر كان عن يمينه ابن عباس رضي الله عنه وهو غلام صغير بن عباس ما بلغ الا عند موت النبي صلى الله عليه وسلم ناهز الاحتلال
33. 11:31وعن يساره اشياخ يعني مثل ابو بكر وعمر فهنا تم استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس وهذا في ملحظ عظيم في تربية الاولاد اما الكيف النبي صلى الله عليه وسلم يحترم حق هذا الابن الصغير
34. 11:52هذا الولد الصغير ما يهمله. ما يقول هذا ما له قيمة في المجلس ويكون على هامش المجلس تأمل كيف اعطاه قدره وهذا يولد الثقة في نفس الولد الصغير عندما تعطي قدره
35. 12:10وتكلف ببعض الامور وهنا يعطيه الشراب ويقدمه على الاشياخ الكبار من الصحابة ثم ايضا هذا يبعث تعظيم السنة في قلب الولد عندما يرى انه يقدم على ابي بكر وعمر وعلى اشياخ الصحابة لماذا
36. 12:32لان السنة مقدمة على كل احد هذا في تربية عملية لهذا الولد الصغير ان يعظم السنة وهكذا كان ابن عباس رضي الله عنهما فاذا تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن من هذا الطفل الصغير يقول له اتأذن لي ان اعطي هؤلاء
37. 12:53من باب تقدير كبار الصحابة فاستأذنوا لان الحق له واذا بابن عباس رضي الله عنهما يقول وهذا من تمام فقهه قال لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا من تمام محبته للنبي صلى الله عليه وسلم ويريد البركة
38. 13:13من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب بعد شرب النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة وهذا فيه بركة وفيه قرب ومحبة قال لا اوثر بنصيبي منك احدا. وكما يقولون لا ايثار في القربات
39. 13:34يعني القربات والاعمال الفاضلة لا اثار فيها فقال لا اوتر بنصيبي منك احد. يعني ما اقدم اه على نصيبي او يعني على نفسي يعني اذا كان الامر يتعلق بنصيبي منك. قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم
40. 13:53وضعه في يده هكذا يعني دار الاناء من عن الايمن فالايمن قال باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان انه كراهة تنزيه لا تحريم. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
41. 14:15قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية. يعني ان تكسر افواهها ويشرب منها. متفق عليه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختلاف الاسقية يعني
42. 14:34تكسر افواهها ويشرب منها بمعنى ان يطوى يعني فم القربة يثنى هكذا ثم يشرب مباشرة من القربة او الاسقية طبعا السقاء هو يعني يتخذ من جلد يعني سواء كان صغيرا او كبيرا ويوضع فيه الماء
43. 15:02من الادب ان لا تشرب مباشرة من السقاء طبعا هذا الاخوة اه الحكمة فيه انه قد يؤدي الى حصول رائحة كريهة في فم القربة. اذا كان يشرب منها مرة بعد مرة مباشرة
44. 15:27فهذا قد يؤدي الى حسن رائحة ثم تنتقل هذه الرائحة الى الماء. فتعافه النفوس ثم بعض الناس قد يعاف ان يشرب من نفس المكان الذي شرب منه غيره فكيف اذا كانت قربة ويتتابع الناس من الشرب منها فهذا ربما يعني تعافه النفوس
45. 15:53ثم كذلك القربة اذا شرب منها مباشرة يعني لا يضبط مسك فم القربة فتنفلت منه وربما يعني ينصب الماء ينحدر الماء بقوة كثرة في فمه فيشرق ويؤذيه هذا الامر آآ يعني الاولى
46. 16:21يصب من القربة في اناء صغير في كأس ثم يشرب وهكذا فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان آآ يعني نهى عن اختناث الاسقياء هذا معناه لكن هذا يعني عرفنا الحكمة منه
47. 16:41فاذا كان الامر ليس في هذه المفاسد فلا بأس ان يشرب منها. ولذلك نعم يعني ايضا ذكر حديثا اخر في النهي قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشرب من السقاء او قال ان يشرب من في السقاء او القربة متفق عليه. يعني من
48. 17:05في استقاء مباشرة من فم السقاء آآ والحديث آآ رواه البخاري آآ نعم ولم يروي مسلم هذا الحديث يعني هذه القطعة من الحديث وروى آآ تكملته مما لا يتعلق باداب الشرب
49. 17:31ثم قالوا عن ام ثابت كبشة بنت ثابت اختي حسان بن ثابت رضي الله عنه وعنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما
50. 17:47فقمت الى فيها فقطعته. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وانما قطعتها لتحفظ موضع فمك رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتبرك به. وتصونه عن الابتذال. وهذا الحديث محمول على بيان الجواز. والحديث
51. 18:07السابقان لبيان الافضل والاكمل والله اعلم كما عرفنا النهي محمول على الكراهة. لكنه جائز وربما شرب النبي صلى الله عليه وسلم من فم الدبة مباشرة لانها كانت معلقة فما يستطيع يعني ان آآ
52. 18:29يعني يشرب الا بهذه الصورة والله اعلم. قد يكون هذا لحاجة. فاذا وكذلك كما ذكر النووي رحمه الله تعالى هذا لبيان الجواز النبي صلى الله عليه وسلم احيانا ينهى عن شيء ثم يفعله ليبين انه جائز
53. 18:48وان النهي للكراهة وليس على التحريم. وهذا يعني كثير في السنة. وهذا من طرق الجمع بين النهي الوارد عن صلى الله عليه وسلم بقوله وبين الفعل المخالف له. فكثيرا ما يكون الجمع بان النهي للكراهة بدليل انه
54. 19:08فعله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يعني يشرع الاحكام للامة فلابد ان يبين الاحكام المكروه ليبين جوازه فيكون بالنسبة له ليس مكروها. عندما يفعله. فتكون كل افعاله على سبيل القربة والاستحباب
55. 19:30وهنا اه اه لذلك الان مثل هذه يعني القوارير يعني اذا كانت صغيرة لا تراها من ان يشرب من لان المسلم سيشرب منها وسينهي الماء الذي فيها. فلا توجد كراهة ان العلل
56. 19:53المتعلقة بالنهي منتفية هنا. يعني هو يضبط الماء يشربه على دفعات. ولن يشرب من هذه القربة الصغيرة هو فلا بأس ان يشرب من فمها مباشرة. اما اذا كانت القارورة كبيرة
57. 20:10يشترك فيها مثلا اه يعني اهل البيت او يعني الناس من الشرب فيها فلا يليق ان يشرب يعني من فمها مباشرة الافضل والاكمل يعني ان يصب في اناء ثم يشرب
58. 20:25ان شرب جائز لكنه مكروه. كما عرفنا في النهي عن الاحاديث والله اعلم. ثم تأمل الى هذه الصحابية اخت حسان ابن ثابت كبشة بنت ثابت رضي الله عنها عندما شرب النبي صلى الله عليه وسلم من فم قربتها يعني هذا فضل عظيم
59. 20:45قطعت يعني هذا المكان لتحتفظ به لانه موظع شرب النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. وهذا يعني من تمام حب الصحابة للنبي صلى الله عليه ومن التبرك باثاره صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم مبارك
60. 21:04في كل اه اه اعضائه وما ينفصل منه من لعاب من بزاق من مخاط من اه عرق من شعر فكان الصحابة رضي الله عنهم يتبركون باثاره فاخذته وصانته عن ان يبتذل وجعلته لنفسها
61. 21:23واما غير النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز. الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يفعلون هذا بابي بكر وعمر رضي الله عنهما وبكبار الصحابة وهكذا كان ائمة الاسلام ينهون عن هذا. جاء رجل الى الامام احمد فاخذ يتمسح به
62. 21:40لانه يتبرك به فنهاه وزجر عن هذا فهذا امر خاص اه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم اه ثم ايضا نختم بهذا الباب لانه يتعلق بما تقدم قال باب كراهة النفخ في الشراب
63. 22:00ما عرفنا يكره ان يتنفس في الاناء يعني في نفس الشراب وكذلك ان ينفخ فيه وبعض الناس الان مثلا اذا كان الشراب حارا يريد ان يبرده فينفخ فيه. خاصة الصغار ما يعرفون مثل هذي الاداب فتعلمهم. تقول هذا مكروه
64. 22:18ولا ينبغي ان تنفخ في الشراب حتى يبرد. الشاي مثلا قهوة اذا كان حارا بعض الناس ينفخ ينفخ ويشرب وهذا خلاف السنة وخلاف الادب. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الشراب
65. 22:39فقال رجل القضاة اراها في الاناء. فقال اهرقها قال اني لا اروى من نفس واحد. قال فابني القدح اذا عنفيك ثم تنفس كما في رواية. قال رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
66. 22:58اه ايه ده قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النفخ في الشراب. وهذا كما عرفنا لانه يقذر الشراب وقد يكون فيه رائحة كريهة. او يخرج شيء من فمه اثناء
67. 23:17النفخ فهذا يعني خلاف الادب. فقال رجل القذاة اراها في الاناء يعني اذا كنت ارى شيء من يعني آآ ما يسقط في الشراب واريد ان يعني ابعده عن الشراب فانفخ حتى يبتعد
68. 23:39فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى طريقة اخرى قال اهرقها يعني اهرق شيئا منه حتى يسقط الاذى ثم اشرب الباقي يعني ثم قال اني لا اروى من نفس واحد. لا ارتوي
69. 23:55من نفس واحد قال فابني قدح اذا عن فيه كما عرفنا يعني اذا تنفست الاناء ثلاثا يعني يشرب مرة ثم يتنفس ثم يشرب مرة ثم يتنفس ثم يشرب مرة ثالثة فهذا اروى
70. 24:09كما جاء في الحديث فانه امرأ واروى ولذلك ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا قال اه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه. رواه الترمذي وقال حديث حسن
71. 24:32صحيح والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين