الدرس 35

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2. 00:11به اجمعين. اما بعد ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس. الذي يتم التعليق فيه على كتاب
3. 00:21من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
4. 00:31ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال تقدموا فاتموا بي
5. 00:41وليأتم بكم من بعدكم. رواه مسلم. وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول
6. 00:51الله صلى الله عليه وسلم حجرة بخصفة فصلى فيها. فتتبع اليه رجال
7. 01:01وجاؤوا يصلون بصلاته. الحديث وفيه افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
8. 01:11متفق عليه. اخواني الكرام في الحديث الثاني احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرة
9. 01:21بخصفة من باب التقريب بارك الله فيكم معنى الخبر او معنى هذا اللفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:31اتخذ له حجرة في المسجد من حصير. اتخذ حجرة في المسجد من حصير. يعني ما معنى
11. 01:41هذا الكلام وظع حاجزا من حصير وكأن هذا الحاجز قد اصبح حجرة للنبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:51قال الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم اي حوط موضعا في المسجد بحصير ليستره ليستره ليصلي
13. 02:01فيه ولا يمر بين يديه مار ولا يتهوش بغيره ويتوفر خشوعه وفراه قلبه
14. 02:11فائدة حديث زيد ابن ثابت نصه عند الامام مسلم في صحيحه قال قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه
15. 02:21احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير. حجيرة
16. 02:31بخصفة او حصير. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها. يصلي في هذه الحجرة في المسجد. قال فتتبع
17. 02:41اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يصلي جاءوا من وراء الحصير يصلون مع النبي صلى الله
18. 02:51عليه وسلم. قال ثم جاء ثم جاءوا ليلة فحضروا. وابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه
19. 03:01قال فلم يخرج اليهم. فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب. فخرج حصبوا رموه رموا الباب بالحصباء
20. 03:11فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغظبا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم ما زال
21. 03:21بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم. يعني هذا الامر لو استمريتم فيه ظننت ان هذه الصلاة صلاة
22. 03:31او النافلة التي كان سيصليها النبي عليه الصلاة والسلام ستكون فرضا عليك. وواجبة عليكم. فعليكم بالصلاة في بيوتكم
23. 03:41فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة. عندنا فائدة في الحديث الاول بارك الله
24. 03:51ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا. يعني اخواني الكرام المسألة الان لو افترضت
25. 04:01ان الامام صلى في هذا الصف. ومن وراءه صلوا في الصف الثالث. ليس الصف الثاني الصف الثالث
26. 04:11ومن ورائهم صلى في الصف الخامس. الصفوف متصلة. ولكنها متباعدة. الصفوف متصلة ولا
27. 04:21كنها متباعدة هذا العمل خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت
28. 04:31في حديث انس عند الامام احمد وابي داود والنسائي انه قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها
29. 04:41اه رصوا صفوفكم وقاربوا بينها. لذلك ان قال لك قائل انا اصلي في الصف الخامس لكن الصف مكتمل. نقول
30. 04:51قال النبي عليه الصلاة والسلام وقاربوا بينها الصفوف تكون ماذا? متقاربة ولا تكون متباعدة. وحاذوا بالاعناق
31. 05:01فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف اذا كانت الصفوف واذا كانت الصفوف غير
32. 05:11كانها الحذف. ما معنى الحدث? الحذف غنم سود صغار. يعني الشيطان يأتي ويمشي
33. 05:21صفوف المصلين يمشي بين صفوف المصلين. والخبر اسناده صحيح. والخبر اسناده صحيح. عندنا فائدة
34. 05:31لو ان مجموعة او مأموما دخل المسجد. دخل مسجدنا مثلا هذا والامام يصلي والناس
35. 05:41يصلون في الصف الثاني والصف الثالث هو صف مع اثنين او ثلاثة او صف وحده او صف معه مجموعة في الصف العاشر وحده
36. 05:51بارك الله فيكم. واضح المسألة? صف مثلا في الصف العاشر في نهاية المسجد صلى هناك. ما حكم صلاته مع الامام
37. 06:01صلاته مع الامام صلاة صحيحة وتصح عند اكثر اهل العلم. كما ذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية في
38. 06:11في مجموع الفتاوى ولكن اهل العلم ينبهون ان صلاته مكروهة. هذا العمل عمل مكروه. ما الدليل? مر معناه قبل قليل ان النبي صلى الله
39. 06:21عليه وسلم يقول للصحابة تقدموا فاتموا بي. وايضا يقول صلى الله عليه وسلم عن الصفوف وقاربوا بينها. فهذه
40. 06:31صلاة مكروهة. هذه الصلاة صلاة مكروهة. والزركشي في شرح مختصر الخرقي يقول بلا خلاف
41. 06:41في المذهب ان الصلاة صحيحة. قاله الامدي ويقول حكاه ابو البركات اجماعا. فيحكى الاجماع ان هذه الصلاة صحيحة. يحكى
42. 06:51الاجماع ان هذه الصلاة صحيحة. وهذه المسألة متى يمكن بارك الله فيكم ان تتصور بشكل واضح في بعض المساجد قد يأتي مجموعة
43. 07:01من العمال ويكون بعضهم في عرق شديد وثيابهم على عرق شديد. فمجموعة منهم يصلون في الصف الاخير. يصلون في الصف
44. 07:11الاخير كي لا يؤذوا المصلي. يظهر والله اعلم ان هذا الامر صلاته صحيحة. لا شيء عليه. وهنا توجد حاجة في ظهر والله اعلم ان هذا
45. 07:21امر لا شيء فيه. والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. عندنا مسألة لو ان المأمومين
46. 07:31او خارج المسجد وكانت الصفوف متصلة. وهذا الامر اين يتصور? يتصور الان بارك الله فيكم في بعض المساجد في صلاة الجمعة
47. 07:41يصلي بعض الناس خارج المسجد وصفوف متصلة. فالصلاة صحيحة جائزة حكاه ابن تيمية في مجموع الفتاوى فقال
48. 07:51باتفاق الائمة صلاتهم جائزة باتفاق الائمة. لماذا? لا يمكن اكثر من هذا. يعني اما ان تقول لهم صلوا خارج المسجد
49. 08:01متصلة او ارجعوا وصلوا في بيوتكم. ولا دليل انهم يقال لهم ارجعوا وصلوا في بيوتكم. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
50. 08:11العلم يقولون اذا ظاق الامر اتسع اذا ظاق الامر اتسع. اذا كانت الصفوف متصلة وهم صلوا وراء الصفوف مباشرة
51. 08:21فحتى لو تباعدت الصفوف فالصلاة صحيحة. حتى لو تباعدت الصفوف فالصلاة صحيحة. لو افترضنا ان الصفوف متصلة
52. 08:31الى بعد مئتين ثلاث مئة متر فالصلاة ماذا? صحيحة. ولا يخفى عليكم في رمظان بارك الله فيكم في بعظ المساجد كالمسجد الحرام وغيره
53. 08:41بعض الناس على مسافة بعيدة وقد رأيت مجموعة من المصلين يصلون بارك الله فيكم في صفوف بعيدة جدا وهي متصلة ويسمعون تلاوة
54. 08:51الامام ويصلون مع الامام تماما بعضهم ربما يصلي على مئات الامتار بعيدا عن الامام فلا حرج في ذلك لا
55. 09:01الرجاء في ذلك لان هذه الصفوف متصلة وتأخذ حكم المسجد الواحد تأخذ حكم المسجد الواحد. وايضا بارك الله فيكم عندنا
56. 09:11مسألة اخرى من صلى وبينه وبين الامام طريق او حاجز. يعني احيانا بعض الناس يصلي ويكون بينه وبين الامام
57. 09:23طريق او حاجز. مثال على ذلك بارك الله فيكم. المسجد بارك الله فيكم امتلأ ويوجد بيت. وصلى الناس وراء هذا البيت. صلى
58. 09:33وراء هذا البيت وهم يصلون مع الامام ويرون الامام ويسمعون تلاوته يظهر والله اعلم ان صلاتهم صحيحة
59. 09:43لا شيء عليهم في ذلك. خاصة مع وجود الحاجة خاصة مع وجود الحاجة فلا شيء عليهم في ذلك
60. 09:53واذا لم تكن هناك حاجة فهنا اختلف اهل العلم في هذه المسألة. ذهب بعض اهل العلم فقال صلاتهم لا تصح. اذا ما كان في
61. 10:03حاجة يعني مثلا بارك الله فيكم المسجد فيه صف واحد رجل جاء وصف في موقف السيارات. واضح بارك الله فيكم من دون حاجة
62. 10:13من دون سبب بعض اهل العلم يقول هذه الصلاة خارج المسجد من دون حاجة ووجود حاجز هذا الامر لا تصح
63. 10:23معه صلاة الجماعة ونصر هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. بعض اهل العلم قال تصح
64. 10:33والصلاة بعض اهل العلم يقول تصح الصلاة. قال ما دام انه يرى المصلين ويسمع الامام ويسمع تلاوته فالصلاة صحيحة
65. 10:43هذا يتصور اين? في المساجد الصغيرة. احيانا يكون المسجد فارغ. فيأتي مجموعة ويصلون خارج المسجد في المظلات. والمسجد فارغ ما فيه احد
66. 10:53فهذا يرى بعض اهل العلم صحة الصلاة. والاقرب والله اعلم ان القول الاول قوي جدا. القول الاول قوي جدا
67. 11:03هذا الامر متى يحتاج ان يذكر الناس به بعض الناس? يتصور ان المسجد ممتلئ. وبعضهم يريد ان يخرج من المسجد سريعا
68. 11:13فيراهم مجموعة من المصلين يصلون في الخارج ونصف المسجد فارغ بارك الله فيكم ولكنهم يتعمدون ان يصلوا خارج المسجد
69. 11:23تتعمدون ان يصلوا خارج المسجد وبعضهم يصلي بعيدا عن المسجد. فيقال لامثال هؤلاء تقدموا فان جماعة من اهل العلم يرون بطلان
70. 11:33الجماعة يرون بطلان الجماعة ويقول بان صلاتهم غير صحيحة. والله تعالى اعلم. وهذا ينص عليه شيخ الاسلام ابن تيمية يقول
71. 11:43اذا كان هذا لغير حاجة لا تصح صلاتهم في اظهر قولي العلماء. لا تصح صلاتهم في اظهر قولي العلماء. اما اذا كان
72. 11:53الصفوف متصلة بارك الله فيكم فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك في مصنف ابن ابي شيبة عن حميد قال
73. 12:03كان انس يجمع مع الامام وهو في دار نافع بن عبدالحارث بيت مشرف على المسجد له باب الى المسجد
74. 12:13فكان يجمع فيه ويأتم بالامام ويأتم بالامام. ولا يظن بانس بارك الله فيكم ان يكون المسجد فارغا ما فيه احد
75. 12:23وهو يتعمد مثلا ان يصلي عند بيت فلان الفلاني. والله تعالى اعلم. يعني الخبر هذا في اسناده في في
76. 12:33اسناده ضعف ولكن جاءت له اثر انس هذا له طرق اخرى تقويه والله تعالى اعلم. وفي بعض الطرق وهو يرى
77. 12:43وسجودهم وهو يرى ركوعهم وسجودهم. طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم ما هو ضابط
78. 12:53اتصال الصفوف يعني ما الضابط في اتصال الصفوف? يظهر والله اعلم ان الظابط في اتصال الصفوف مرده الى العرف. الظابط في اتصال
79. 13:03صفوف مرده الى العرف. يعني احيانا في بعض المواضع يكون الناس خارج المسجد لمسافة بعيدة. وكل
80. 13:13نعلم بان هذه الصفوف متصلة ولها يعني متتابعة مع هذا المسجد في ظهر والله اعلم ان صلاتهم صحيحة. ولكن احيانا
81. 13:23في بعض المواضع المسجد ممتلئ. والناس تصلي في مكان بعيد. والصفوف هذه منقطعة
82. 13:33يعني اذكر مرة في بعض المساجد عندنا في الدولة رأيت مجموعة اربعة وخمسة يصلون والصفوف عند المسجد متصلة
83. 13:43ولكنهم اختاروا وراء هذه الصفوف بمئتي متر يصلون خمسة وحدهم. فقلت لهم تقدموا بارك الله فيكم في مكان في وسع
84. 13:53وبينك وبين المسجد فراغ وبينك وبين المسجد طريق فلابد ان يتقدموا. فهنا عرفا نعلم بان هذه الصفوف غير متصلة
85. 14:03وطبعا اخواني الكرام احيانا قد يتلجلج صدر طالب العلم. طيب على هذا له حكم المسجد الواحد ام ماذا? فخذ بالاحوط
86. 14:13الاورع خذ بالاحوط وبالاورع. يعني مثلا بعضهم يصلي في الفندق في غرفته ويقول
87. 14:23متصلة عرفا هل الصفوف متصلة? الناس ما تسمي هذا بارك الله فيكم ماذا? صف متصل. لو كل واحد صلى في غرفته اربعة خمسة يصلون في غرفهم
88. 14:33الناس ما تسمي هذا بالصف المتصل. اما لو نزلوا الى المصلى فربما يقال بان هذا صف متصل. والله تعالى اعلم. طيب
89. 14:43وعندنا فائدة هنا في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم تقدموا فاتموا بي تقدموا فاتموا بي. مسألة
90. 14:55اذا كان الامام يصلي في موضع عال عن المأمومين. ليس المأموم فوق الامام
91. 15:05لا الامام فوق المأمومين. هذا يوجد في بعض المساجد. تجد الامام له دكة. واضح بارك الله فيكم ويصلي فيها. والمأمومين
92. 15:15وراءه والمأمومين وراءه. الاصل ان هذا العمل مكروه وهذا هو مذهب الائمة الاربعة. هذا العمل مكروه
93. 15:25هو مذهب الائمة الاربعة. روى
94. 15:29الشافعي في الام من طريق همام قال صلى بنا حذيفة على مكان مرتفع. فسجد عليه
95. 15:39فجبذه ابومسعود سحبه. فتابعه حذيفة يعني استجاب له. فلما قضى الصلاة
96. 15:49قال ابومسعود لحذيفة اليس قد نهي عن هذا? قال حذيفة الم ترني قد تابعتك? يعني حذيفة يقول نسيت وتذكرت لما نبهت
97. 15:59ما ترى اني استجبت لنصيحتك? واضح بارك الله فيكم فاذا صلى الامام في مكان مرتفع عن المأمومين هذا
98. 16:09العمل عمل مكروه هذا العمل عمل مكروه. وايضا جاء عند ابن ابي شيبة باسناد حسن كره ابن مسعود
99. 16:19ان يرتفع الامام على اصحابه كريه ابن مسعود ان يرتفع الامام على اصحابه
100. 16:29وذهب بعض اهل العلم منهم الشافعي واحمد في رواية قالوا يجوز ان يكون الامام اعلى من المأمومين اذا دعا
101. 16:39الحاجة لذلك اذا دعت الحاجة لذلك
102. 16:46طيب ما دليلهم? صلاة النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر. صلى النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر اراد ان يعلمهم الصلاة. اراد ان يعلمهم
103. 16:56الصلاة من تطبيقات هذه المسألة
104. 17:01في المسجد الحرام تجد الامام يكون في موضع مرتفع والمأمومين اين يصلون? في صحن المطاف فهنا في حاجة هنا توجد
105. 17:11الحاجة لصلاة الامام مرتفعا عن المأمومين فهذا الامر لا حرج في ذلك هذا الامر لا حرج في ذلك والدليل بان
106. 17:21النبي صلى الله عليه وسلم صلى اماما بالصحابة على المنبر وقال انما صنعت ذلك لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي. رواه البخاري
107. 17:31ومسلم. عندنا مسألة علو المأموم على الامام
108. 17:37طيب كيف? المأموم يصلي في الطابق الثاني والامام في الطابق الارظي. ما حكم هذه الصلاة? ذهب المالكية والحنابلة
109. 17:47الى الجواز. قالوا والدليل في صحيح البخاري وصلى ابو هريرة على سقف المسجد. بصلاة امام
110. 17:57وصلى ابو هريرة على سقف المسجد بصلاة امامه. يعني ابو هريرة في السطح
111. 18:07في الاسفل وصله عبدالرزاق واسناده صحيح واسناده صحيح. وهذا جاء عن الصحابة وهذا جاء عن الصحابة فلا
112. 18:17لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
113. 18:22ثم قال وعن جابر قال صلى معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلى الله
114. 18:32عليه وسلم اتريد ان تكون يا معاذ فتانا اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها
115. 18:42وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك والليل اذا يغشى. متفق عليه واللفظ لمسلم. فائدة
116. 18:52الله فيكم التخفيف في الصلاة اذا كان هذا الامر فيه مصلحة للمأمومين لا حرج فيه لا حرج فيه
117. 19:02والتطوير في الصلاة اذا كان فيه مشقة على المأمومين فان هذا الامر خلاف السنة. مع التنبيه ان التخفيف لا
118. 19:12يعني ابدا التقصير في اداء الصلاة. التخفيف لا يعني ابدا التقصير
119. 19:22في اداء الصلاة. التخفيف الصلاة ما معناها? فعل اقل الكمال. التخفيف الصلاة ما معناه فعل
120. 19:32اقل الكمال يعني اخواني الكرام ما يأتي الامام ويصلي ويقول في التشهد الاخير اشهد ان لا اله الا الله
121. 19:42وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويسلم. تقول لماذا? قال لان الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام سنة
122. 19:52والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افتان انت يا معاذ? لا ما يعني النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر. واضح بارك الله فيكم? فالتقصير والتخفيف في الصلاة
123. 20:02فعل ادنى الكمال. واما نقر الصلاة كالغراب. فان هذا امر مذموم
124. 20:12والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف الصلاة. وكيف كان يقرأ في الفجر? بقاف والقرآن المجيد
125. 20:22واظح بارك الله فيكم. فلذلك لا بد ان ينتبه لهذا الامر. فان بعظ الناس عندهم التخفيف
126. 20:32انك ما تستطيع ان تقرأ الفاتحة كاملة وراء الامام في الصلاة السرية. ما تستطيع. تصل الى اهدنا الصراط
127. 20:42والمستقيم الامام راكع ثلاث تسبيحات ما تستطيع ان تقولها اطلاقا. اذا قلت تسبيحة واحدة وقف الامام. فان هذا بارك الله فيكم
128. 20:52تخفيف مذموم نص اهل العلم على هذا منهم ابن عبد البر في التمهيد ابن عبد البر في التمهيد. فائدة
129. 21:02الافراط في التخفيف مذموم والتخفيف
130. 21:11في اساء والتخفيف باصابة السنة هذا امر هو المطلوب من ناحية التخفيف. التخفيف باصابة السنة. وليس بمخالفة السنة
131. 21:21قال ابن رجب الحنبلي فتح الباري فالصلاة التي كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم بالناس هي التخفيف
132. 21:33الذي امر به وانما انكر على من طول تطويلا زائدا على ذلك. فان معاذ كان يصلي مع النبي
133. 21:43الله عليه وسلم ثم يرجع الى قومه فيستفتح بهم باي سورة? سورة البقرة. فهذا ذمه نبينا صلى الله عليه وسلم
134. 21:53ان يأتي الامام فيقرأ في الصلاة مدهامتان ثم يركع. ويقول افتان انت يا معاذ
135. 22:03هذا لا يصلح هذا لا يصلح ابدا. والله المستعان. يقول ابن رجب الحنبلي يشهد لذلك ما رواه
136. 22:13احمد والنسائي وابن خزيمة في صحيحه. من حديث ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمرنا بالتخفيف
137. 22:23وكان يقرأ في الصلاة باي سورة? بالصافات. الصافات كم وجه
138. 22:33اكثر من خمسة اوجه. واضح بارك الله فيكم? اكثر من خمسة اوجه. فلذلك لابد ان ينتبه لذلك
139. 22:43فائدة في صحيح مسلم قال سباق سألت جابر بن سمرة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلى
140. 22:53الله عليه وسلم يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء. يذمهم جابر رضي الله عنه وارضاه. قال وانبأني ان النبي صلى الله عليه
141. 23:03لما كان يقرأ في الفجر بقاف مجيد ونحوها وقاف والقرآن المجيد كم وجه? ها يا جماعة? ثلاث
142. 23:13اوجه واضح بارك الله فيكم طيب بعض الائمة اذا قرأ في صلاة الفجر في الركعة الثانية ثلاثة اسطر ربما يرى انه
143. 23:23قد طول ثلاثة اسطر اخواني الكرام. وانا اعي ما اقول جيدا. وهذا لا يصلح. وهذا لا يصلح والله المستعان
144. 23:33يعني من اللطائف يعني بعضهم كان يصلي صلاة التهجد. صلاة التهجد وقيام الليل فيقرأ بالمأمومين
145. 23:43ربما ثلاثة اسطر فبعض المؤمنين يقول يعني نحن جايين نبغي احد يطول فينا يسمعنا القرآن
146. 23:51وهذا لا شك ولا ريب ان انه امر فهم خطأ لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
147. 24:01وايضا في في صحيح البخاري ومسلم واللفظ مسلم عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخف الناس
148. 24:11في تمام من اخف الناس صلاة في تمام. طيب
149. 24:19عندنا مسألة ما حكم من يصلي الفرض خلف من يصلي فرضا اخر
150. 24:29رجل نام عن صلاة الظهر وما استيقظ الا على
151. 24:33اقامة العصر جاء وصلى وراء الامام صلاة الظهر والامام يصلي اي صلاة? صلاة العصر. واضح بارك الله فيكم? ما حكم
152. 24:43هذا العمل. ذهب الشافعية الى الجواز. فقالوا لا يضر اختلاف نية المأموم عن الامام. قالوا
153. 24:53هذا لا يدخل في حديث انما جعل الامام ليؤتم به. لان الحديث انما جعل الامام ليؤتم به في العمل الظاهر. في العمل الظاهر
154. 25:03واستدلوا ايضا بحديث معاذ. معاذ كان يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام. ثم يرجع فيصلي بقومه. هو يصلي
155. 25:13نافلة ومن وراءه يصلي فريضة. قالوا اذا كان المأموم الذي يصلي الفريضة وراء امام يصلي
156. 25:23نافلة تصح صلاته فصلاة المفترض خلف المفترض من باب اولى. واضح بارك الله فيكم هذا دليلهم
157. 25:33دليلهم وذهب الجمهور الى المنع وقالوا
158. 25:40الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به. والصواب والله اعلم
159. 25:50هو قول الشافعية فلا دليل يدل على المنع واختلاف النيتين لا يظر اختلاف النيتين لا يظر
160. 26:00وعندنا مسألة ما حكم من يصلي الفريضة خلف من يصلي النافلة? رجل فاتته صلاة العشاء
161. 26:09دخل والامام يصلي التراويح يريد ان يقتدي بالامام. ما حكم هذا العبد? لا حرج. هذا مذهب الشافعية. والدليل حديث معاذ
162. 26:19جمهور اهل العلم قالوا لا يجوز هذا الامر واستدلوا بالدليل السابق انما جعل الامام ليؤتم به. والصواب هو قول الشافعية والله تعالى اعلم. طيب ما حكم
163. 26:33من يصلي النافلة خلف من يصلي الفريضة. واضح بارك الله فيكم? يعني رجل
164. 26:43دخل المسجد وقد صلى صلاة العشاء يريد ان يصلي صلاة العشاء نافلة مع الامام لا حرج في ذلك. هذا عليه اجماع اهل العلم
165. 26:57حكى الاجماع الطحاوي في شرح معاني الاثار وابن عبدالبر في الاستذكاء وهو اختيار الائمة الاربعة. والدليل الاحاديث التي مرت معنا في الدروس
166. 27:07الماضية اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم نافلة فانها
167. 27:17لكم نافلة والله تعالى اعلم. ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض. قالت فجاء
168. 27:27جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
169. 27:37ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه. مسألة هل يجوز ان يصلي المأمون
170. 27:47القائم خلف الامام الجالس. واضح بارك الله فيكم? امام
171. 27:57عنده كسر في قدمه فصلى بالناس جالسا
172. 28:03المأموم وراءه يصلي قائم ولا جالس? بعض العوام يقول ليش تنكسر رجله? ليش تنكسر ريله? طيب هذا امام يا اخي ليش الامام
173. 28:13انسى طيب والله هذا امام يا اخي ليش الامام نام? طيب هذا امام مسكين. بشر بارك الله فيكم. يعني بعظهم يقول ليش الامام ينسف
174. 28:23الصلاة. طب صل بالناس وشف. شف بارك الله فيك. هل هذا الامر سهل ام يسير? هذا امر وارد بارك الله فيكم وهذا
175. 28:33الامام ترى بشر يعرظ له ما يعرظ لي احات الناس والله المستعان. طيب المالكية قالوا لا
176. 28:43ما يصح هذا العمل من الاصل يعني واحد جالس الامام جالس والمأموم قائم او جالس هذا كله لا يصح
177. 28:55يعني اما الامام يكون قائم والمأمومين قيام او يغير الامام. واضح بارك الله فيكم هذا قول المالكية. قالوا والدليل
178. 29:05صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا وراءه صلى صلوا قياما ولكن قالوا عند الدارقطني والبيهقي جاء
179. 29:15لا يؤمن احد بعدي جالسا. هذا عند الدار القطي والبياض. ولكنه خبر ضعيف. خبر ضعيف. اسناده
180. 29:25لا يثبت. ذهب عامة اهل العلم الى الجواز. قالوا لو كان الامام جالس فان الصلاة من وراءه تصح. لكن
181. 29:35من وراءه هل يصلي قائم ام جالس? هذه مسألة اخرى. المالكية يقولون لا ما في اصلا من البداية ما يكون الامام جالس. واضح بارك الله فيك
182. 29:45قالوا هذا امر خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. الجمهور قالوا لا يجوز. وذهب الحنفية والشافعية فقالوا من
183. 29:55وراءه يصلون قياما. الامام جالس لكن من وراءه يصلون قياما. قالوا والدليل
184. 30:05حديث الباب فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا ومن ورائه صلوا ماذا? قياما صلوا قياما
185. 30:15وحديث الباب متأخر. وحديث الباب متأخر في مرض وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
186. 30:26قال البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
187. 30:38دخل عليه ناس يعودونه في مرضه. فصلى بهم جالسا. يعني هذا
188. 30:47حديث اخر غير حديث الباب. فجعلوا يصلون قياما. فاشار اليهم ان يجلسوا. فلما فرغ قال ان الامام ليؤتم به
189. 30:57فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. لاحظوا الان الحديث هذا يعارض حديث الباب. قال ابو
190. 31:07قال الحميدي مر معنا الحميدي قبل قليل في الدرس السابق. قال وهذا الحديث منسوخ
191. 31:15واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخر ما صلى صلى قاعدا والناس خلفه قيام
192. 31:25بارك الله فيكم يعني عندنا حديثين الحديث الاول النبي صلى الله عليه وسلم جلس والصحابة كانوا وقوف فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجلوس. الحديث الثاني
193. 31:35اخر النبي صلى الله عليه وسلم جالس والصحابة وراءه قيام. فيقول بعض اهل العلم الحديث الثاني نسخ الحديث الاول. وذهب
194. 31:45احمد في رواية ان من وراءه يصلون جلوسا. يعني اذا الامام جلس من وراءه يصلون جلوسه
195. 31:55قالوا دليلنا اولا هذا هو معنى متابعة الامام. هذا هو معنى متابعة الامام. انما جعل الامام ليؤتم به
196. 32:07قالوا وايضا حديث ابي هريرة مر معنا حديث رقم ثلاث مئة وثمنطعش رواه البخاري ومسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعود
197. 32:17اجمعين هذا الدليل الثاني الدليل الثالث قالوا جاء هذا عن عدد من الصحابة خمسة من الصحابة ولا يعلم لهم خلاف في ذلك
198. 32:34و ذكر ابن رجب الحنبلي في فتح الباري ان هذا هو عمل السلف قديما. كان عليه اجماع السلف
199. 32:47بان الامام لو صلى جالس من وراءه يصلون جلوسه
200. 32:53فائدة يوجد في المسألة قول ثالث. وهو مذهب احمد وقل لبعض الشافعية
201. 33:01وبه والله اعلم تجتمع الادلة. قالوا
202. 33:08ان صلى الامام جالسا من اول الصلاة
203. 33:15فان من وراءه يصلون جلوسا
204. 33:23وان صلى قائما في اول الصلاة ثم جلس فان من وراءه يصلون قياما
205. 33:33وهذا ما وقع في حديث الباب. يعني الصحابة كانوا يصلون وراء ابو بكر الصديق كان قائما. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ودخل في الصلاة
206. 33:43وصلى جالسا واضح? فبدأوا صلاتهم وهم وقوف. فاستمروا وهم وقوف الى نهاية الصلاة. وهذا القول الثاني
207. 33:53هو الاقرب للصواب. لكن ان بدأ الامام الصلاة وهو جالس فان السنة ما وراء الامام كيف يصلون? يصلون جلوس. وهذا جاء
208. 34:03عن عدد من الصحابة منهم صحابي اسمه قيس بن قهد اليس فهد? بالقاف قهد
209. 34:13ثبت عنه رضي الله عنه وارضاه. وايضا جاء عن اسيد بن حضير. وجاء ايضا عن جابر وجاء
210. 34:23ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وجاء هذا ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وفي مصنف ابن ابي شيبة باسانيد صحيح
211. 34:33عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه وعن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وعن قيس ابن قحط قال كان لنا امام
212. 34:43فمرض فصلينا بصلاته قعودا فصلينا بصلاته قعودا. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان
213. 34:53النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاج
214. 35:03فاذا صلى وحده فليصلي كيف شاء متفق عليه. وهذه المسألة اخواني الكرام ايضا نقول
215. 35:13لا افراط ولا تفريط فيها. فبعضهم ايضا مثلا مسجد ومسجد طريق. ويعلم بان بعض الناس على عجل بعضهم
216. 35:23عنده عمل في مكان بعيد. فيصلي بعضهم الصلاة الطويلة. فنقول خفف
217. 35:33الادنى الكمال دون ان تقصر في اداء الصلاة. خاصة
218. 35:40اذا كان هذا الامر سبب لتأليف قلوب المصلي. لكن لا تجعل الصلاة صلاة كما قيل مسلوقة
219. 35:50او كنقر الغراب والعياذ بالله? لا لا يصح مثل هذا الامر. والعامة ان خفف الامام عليهم وصلى صلاة تامة
220. 36:00يعجبهم هذا يعجبهم هذا. طيب عندنا مسألة
221. 36:08اذا كان الامام راكعا وشعر
222. 36:17برجل دخل الى المسجد هل يجوز للامام ان يطيل في الركوع ليدرك هذا المصلي الركوع? واضحة المسألة
223. 36:33يعني احيانا يكون الامام راكع
224. 36:37ويعلم بان يسمع من الباب مثلا او جلبه ان في رجل دخل المسجد
225. 36:43فهل يصح له ان يطيل في الركوع? يظهر والله اعلم انه يستحب له ان ينتظر
226. 36:53هؤلاء يعني لو اطال قليلا لا حرج. بشرط
227. 36:58ان يقصد وجه الله الا يفحش هذا الانتظار. لا يفحش هذا الانتظار. ما يكون انتظار طويل
228. 37:11ويحابي فيه فلان وفلان هذا خطأ
229. 37:15واذكر في بعض المساجد توفي هذا الرجل رحمة الله تعالى عليه
230. 37:19كان حريصا على صلاة الجماعة. فاذا دخل المسجد والامام راكع يتنحنح بصوت عال
231. 37:29كي يطيل الامام وهذا الامر يعني انقرض واندثر يعني ولله الحمد والمنة يعني. وانا اذكر وربما يذكر بعضكم ان بعضهم اذا دخل والامام راكع
232. 37:43انا شهدت هذا بنفسي. ماذا يقول? ان الله مع الصابرين. كي ينبه الامام
233. 37:51ومن الطرائف اخواني الكرام يعني التي تذكر في بعض الاماكن ان رجلا من آآ يعني كبير في العمر
234. 38:02العادة انه يحرص على آآ يعني آآ الصف الاول وتكبيرة الاحرام
235. 38:10فجاء والامام يصلي تأخر رجل والناس يعني شرعوا في الصلاة. فسمعوا الناس خارج المسجد سمعت من مكبر
236. 38:20هذا الرجل في غضب عظيم. كيف تصلون قبلي? ما بصلي معكم مرة ثانية. والله المستعان
237. 38:29وحقيقة الاخوان الكرام اعان الله بعظ ائمة المساجد
238. 38:38ان اطال قالوا طول. وان خفف قالوا خفف. وان اغلق التكييف قال حر. وان شغل التكييف قال برد
239. 38:48وان تأخر عن الساعة عشرين ثانية قال تصلي صلاة التراويح باذن العشاء طيب وكم تأخر الامام عشرين ثانية
240. 38:58بيأذن العشا وش هذا الكلام هذا
241. 39:02وحقيقة بعض الناس يتسلط على بعض ائمة المساجد يؤذيهم. يبالغ يبالغ جدا في بعض الامور
242. 39:13نعم. لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. هذه مبالغات بعض العوام فعلا لا تكاد تنتهي. نعم
243. 39:27اخواني الكرام قد توجد بعض الشكاوى. لكن ايضا تضخيم بعض الامور خطأ. تضخيم بعض الامور خطأ. وهذا لا ينبغي ابدا
244. 39:37وايضا اخواني الكرام انبه على نقطة البغي غير طيب. على جميع الناس. اذا كنت امام لا تبغي على المصلين
245. 39:47واذا كنت مأموما لا تبغي على الامام البغي الظلم. هذا حرام اخواني الكرام. والانسان ينتبه ويتقيه رب العالمين
246. 40:00سبحانه وتعالى. قال وعن عمرو بن سلمة
247. 40:06قال ابي جئتكم من عند النبي صلى الله عليه وسلم. سلم بكسر اللام. قال ابي جئتكم من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا
248. 40:16قال فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. قال فنظروا فلم يكن احد اكثر
249. 40:26مني فقدموني وانا ابن ست سنين وانا ابن ست او سبع سنين رواه البخاري وابو داوود والنسائي. وعن ابي مسعود رضي الله
250. 40:36عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأه لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة
251. 40:46سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية الرواية هاي عند مسلم
252. 40:55سنا ولا يأمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. رواه مسلم
253. 41:05ولابن ماجة من حديث جابر ولا تؤمن امرأة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا فاجر
254. 41:15مؤمنا واسناده واهن. عمر ابن سلمة ابوه صحابي. هو كان موجودا في ايام النبي صلى الله عليه
255. 41:25تلة قيل له رؤية للنبي صلى الله عليه وسلم. حديث جابر اسناده ضعيف جدا. حديث جابر اسناده
256. 41:35ضعيف جدا فائدة من الذي يقدم للامامة? يعني مجموعة ذهبوا الى الصحراء الى البر كانوا في سفر من الذي
257. 41:45يقدم ذهب المالكية والشافعية انه يقدم الافقه. قالوا في ايام الصحابة من كان الافقه? اجيبوا
258. 41:55من كان الافقه? اكثرهم اخذا للقرآن. فقالوا هذا هو معنى يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. وذهب
259. 42:05ابو حنيفة واحمد انه يؤمهم الاقرأ. وليس الافقه. يعني الاكثر اخذا للقرآن
260. 42:15والدليل قالوا في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم
261. 42:25حقهم بالامامة اقرأهم. ينص على موضوع القراءة. رواه مسلم. وفي حديث ما لك بن الحويرث عند البخاري ومسلم فليؤذن لكم
262. 42:35احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. وليؤمكم اكثركم قرآنا. رواه البخاري ومسلم. وهذا هو الصواب
263. 42:45وهذا هو الصواب مع التنبيه انهم ينصون اخواننا الكرام يعني حتى اصحاب القول الثاني ينصون ان الاقرأ لا بد ان يكون
264. 42:55عالما باحكام الصلاة. الاقرأ لابد ان يكون عالما باحكام الصلاة. لذلك اخواني الكرام احيانا بعضهم يقدم
265. 43:05للصلاة طفلا صغيرا جدا. واضح بارك الله فيكم قد يرتبك. وقد يسهو ولا يعرف
266. 43:15ماذا يفعل? وكيف يتصرف? فهنا لابد ان ينتبه لهذا الامر. ونص على هذا ابن حجر رحمة الله تعالى
267. 43:25عليه ونص على هذا ابن حجر رحمة الله تعالى عليه يقول الاقرأ في ايام الصحابة صحيح والاكثر اخذ للقرآن هذا نص الحديث لكن كان عندهم ماذا
268. 43:35علم باحكام الصلاة. كان عندهم علم باحكام الصلاة. اما ان يقدم للامامة رجل ما يعرف الصلاة. لانه احفظ هذا الامر ينبغي ان
269. 43:45يتأنى فيه هذا الامر ينبغي ان يتأنى فيه. الا في حالة واحدة او في حالة يستثنى
270. 43:52اللي اه طبعا من الامامة ما هي هذه الحالة? امامة صاحب البيت. امامة صاحب البيت فانه احق بالامامة. وهذا باجماع
271. 44:02واهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني قال ولا نعلم فيه خلافا. وجاء عن
272. 44:12اه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم انهم قدموا غيرهم
273. 44:19للامامة مع انهم اقرأ لانه هو كان صاحب البيت لانه هو كان صاحب البيت. وفي حالة اخرى ايضا يقدم
274. 44:29غير الاقرب من يعرف احسنت الامام الراتب اذا كان الامام اماما راتبا ما يأتي واحد يقول انا اقرأ منك لا ما في انا اقرأ منك هذا الامام كلف
275. 44:43ان السلطان فهو الذي يؤم الناس وهو فهو الذي يؤم الناس. وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. في مصنف عبد الرزاق اقيم قال
276. 44:53اقيمت الصلاة في مسجد بطائفة المدينة. ولعبد الله ابن عمر قريبا من ذلك المسجد ارظ يعملها. قال وامام اهل
277. 45:03ذلك المسجد مولى ومسكن ذلك المولى واصحابه ثم. يعني هو الذي
278. 45:11يؤم الناس في هذا المسجد. فلما سمعهم ابن عمر جاء فاراد هذا المولى ان يقدم ابن عمر. فقال له ابن عمر انت
279. 45:21احق ان تصلي في مسجدك لان هذا مسجدك فهنا ابن عمر ما تقدم وانما قدم هذا الرجل لانه هو الامام الراتب
280. 45:31مسألة ما حكم امامة المرأة للرجل? امامة المرأة للرجل لا تصح باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني
281. 45:41والنووي في المجموع وابن حزم في المحلى. وفي مراتب الاجماع والماوردي في الحاوي الكبير. وجاء عن
282. 45:51بعض السلف انه كان يقول اذا امت المرأة بالرجل
283. 45:58فان هذا الامر خطأ. لكن الرجل ما يعيد الصلاة. قال الماوردي في الحاوي الكبير شذ عذر الرجل يقال
284. 46:08وابو ثور قال وشذ ابا ثور عن الجماعة في هذه المسألة
285. 46:15وينسب هذا القول للمزن والطبعي. مع التنبيه
286. 46:20ان بعض اهل العلم يقول قول ابي ثور والمزن والطبري ليس في اي صلاة. لا. يعني
287. 46:30هم يقولون بماذا? هؤلاء الثلاثة ينسب لهم انهم يقولون لو امت المرأة بالرجل هذا غلط. لكن لو امت به
288. 46:40لا يعيدون الصلاة. طيب اي صلاة? يقولون صلاة التراويح خاصة. واضح بارك الله فيكم? فلا يأتي احد
289. 46:50ويشغب عليك لابد ان تظبط هذه المسألة لابد ان تظبط هذه المسألة
290. 46:58طيب هذه المسألة يعني تطرح هكذا
291. 47:05يعني يحتاج لها يحتاج نذكرها يعني? نعم في ايام الحجر كم جاءتني من ان المرأة تريد ان تؤم بي
292. 47:15آآ قرابتها من الصبيان وغيره. خاصة بعضهم يقول يعني يعني فعلا هذه النازلة التي نزلت كان في احكام شرعية
293. 47:27ومفيدة تقول اذا قدمنا الرجل يخطئ في الصلاة. ما يحسن
294. 47:35حتى يمكن قل هو الله احد. والمرأة حافظة القرآن كامل
295. 47:40واضح بارك الله فيكم فالناس كانوا يسألون عن مثل هذا الامر. ما نقول هنا هي ام القوم اقرأهم لكتاب الله. لا لا المرأة مات ام الرجال. المرأة مات ام
296. 47:50رجال وطبعا فائدة القول بامامة المرأة للرجل وجواز هذا الامر مطلقا قول
297. 48:00ابن العربي الحاتمي ليس المعافي صاحب العارضة
298. 48:07لا الاخر واضح بارك الله فيكم هذا قوله ينص على هذا في الفتوحات المكية ينص على هذا
299. 48:14وهذا طبعا شذوذ عظيم عظيم. والله المستعان. طيب فائدة امامة المرأة للمرأة لا حرج. امامة المرأة
300. 48:24المرأة لا حرج جاء عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تؤم النساء وتقوم في وسط الصف ما تتقدم تقوم
301. 48:34في وسط الصف وايضا جاء هذا عن ام سلمة. صحيح الاثر عن عائشة في اسناده ضعف لكن له طرق كثيرة. وكذلك آآ
302. 48:44آآ عن ام سلمة وكذلك عن ام سلمة
303. 48:50والامام مالك يقول لا ينبغي للمرأة ان تؤم احدا
304. 48:57والصواب والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم. جواز امامة المرأة للمرأة. طيب اذا امت المرأة المرأة اين تقوم في وسط الصف? حكاه ابن قدامة
305. 49:07اجماعا حكاه ابن قدامة اجماعا
306. 49:13الله يرحم ابن قدامى لو رأى في ايامنا في بعض الاماكن المرأة تؤم الرجل وتتقدم في اول الصف. ماذا سيقول
307. 49:24الله المستعان. نسأل الله عز وجل يلطف بنا ويستر علينا ويوفقنا لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
308. 49:34اله وصحبه اجمعين