الدرس 35

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمد
2. 00:12محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:23اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
4. 00:29المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له ما زلنا في كتاب الجامع وما زلنا
5. 00:36اه في الاحاديث التي يذكرها المصنف رحمة الله عليه
6. 00:41من باب الذكر والدعاء فضل الذكر والدعاء
7. 00:45وقفنا عند حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنه قال
8. 00:49كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك
9. 00:54من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اخرجه مسلم
10. 01:03هذا الحديث طبعا مشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم يعني يا الله
11. 01:12ولعلكم تذكرون بحثنا هذه المسألة وذكرنا
12. 01:15اه في المجال السابق او اطلنا الكلام حول هذه المسألة
13. 01:20اه هذه اللفظة وان اللهم اصلها يا الله
14. 01:24قوله اعود يعني اعود معناها التجأ واعتصم
15. 01:29بك ان يلوذوا المسلم ويعتصم بالله عز وجل والاستعاذة دعاء
16. 01:36استعاذة دعاء فهو يدعو الله سبحانه وتعالى
17. 01:40قد كان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يدعون الله
18. 01:44ومن جملة الدعاء الاستعاذة الاستعاذة
19. 01:48كذلك النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان يستعيذ بالله تعالى
20. 01:53من الشروع يعم ويخص صلى الله عليه واله وسلم
21. 01:58الامر المسألة الاخرى هنا استعاذ النبي عليه الصلاة والسلام
22. 02:04اه من اربعة اشياء استعاذ من زوال النعمة
23. 02:09وتحول العافية وفجاءة النقمة وجميع السخط
24. 02:13قوله اعوذ بك من زوال نعمتك. الزوال هو الانتقال
25. 02:18دوال نعمتك اي نعمة كل النعم النعم الدينية والدنيوية
26. 02:23النعم الدينية والدنيوية فيستعيذ هذا الدعاء العظيم يستعيذ به العبد يستعيذ بالله تعالى
27. 02:32من ان تذهب النعم وتزول الدينية والدنيوية
28. 02:36الدينية مثل ايش? الاسلام الايمان اليقين
29. 02:40الطاعة طاعة باب الذي يفتحه الله عز وجل عليك من ابواب الخير
30. 02:47لأن الله عز وجل قد يفتح لبعض عباده باب من ابواب الخير
31. 02:50يكون سبب من اسباب دخوله الجنة
32. 02:54والدنيوية كثيرة النعم الدنيوية نعمة الامن في الاوطان الصحة في الابدان
33. 03:01آآ نعمة الزوجة نعمة الزوج نعمة الاولاد
34. 03:06نعمة الوظيفة نعمة العمل وهكذا
35. 03:08فانت لما تدعو تستعيذ بالله تعالى اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك
36. 03:13تستحضر النعمتين الدينية والدنيوية قال وتحول عافيتك
37. 03:19التحول ايضا الانتقال والزوال التحول هو الانتقال والزوال
38. 03:26والعافية هي ضد المرض والابتلاء
39. 03:30ضد المرض والابتلاء اه العافية وتحول عافيتك. فالانسان
40. 03:36اذا عافاه الله عز وجل
41. 03:38هذي نعمة من اعظم النعم
42. 03:41ولذلك هنا آآ وتحول عافيتك
43. 03:45يعني الى المرض لان العافية من الله سبحانه وتعالى
44. 03:50لان العافية من الله وكذلك
45. 03:53العافية في الدين ايضا ولعلكم تذكرون الحديث اللي ذكرناه سابقا لما سأل العباس
46. 04:02عم النبي عليه الصلاة والسلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمه دعاء
47. 04:07علمه قال قل اللهم اني اعوذ بك
48. 04:10عفوا قال قل اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة
49. 04:16اليس هناك اعظم من العافية
50. 04:19اه والعافية الدينية والدنيوية الدنيوية الصحة في البدن
51. 04:25والدينية صحة الدين في اتباع
52. 04:32اجتماع والابتعاد عن الابتلاء يعافيه الله عز وجل لان احيانا بعض الناس نسأل الله العافية والسلامة يذهب برجليه الى
53. 04:42الابتلاء قال وفجاءة نقمتك وجاءت نقمتك
54. 04:48الفجأة هذه هو اخذ الشيء بغتة
55. 04:52اخذ اخذ الشيب بغتة لذلك يقال فلان مات
56. 04:56فجأة ها فلان مات فجأة هذا موت الفجأة يسمونه
57. 05:03والمقصود فجاءة نقمتك يعني ان آآ يعاقب العبد بعقوبة مفاجئة. نسأل الله العافية والسلامة
58. 05:13نسأل الله العافية والسلامة لماذا? لان الانسان قد
59. 05:17يعصي الله عز وجل ويأمل التوبة
60. 05:21يقول اتوب ارجع انيب الى الله
61. 05:25فيأخذه الله قبل التوبة نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة
62. 05:29وانبه الى ان هناك عقوبات مؤجلة
63. 05:33منها البغي والعياذ بالله عقوق الوالدين
64. 05:37قطيعة الرحم هذه هذه العقوبات مؤجلة الظلم ايضا
65. 05:42الله عز وجل اه يستجيب دعاء المظلوم
66. 05:47هو يمهل للظالم لكن اذا دعا المظلوم استجاب الله له
67. 05:51استجاب الله له. والمقصود بان
68. 05:54الانسان اه يحذر من التسويف في التوبة والانابة وانما يبادر
69. 06:03الى الانابة الى الله سبحانه
70. 06:06وتعالى قال وجميع سخطك جميع سخطك
71. 06:10هذا اه تعميم بعد تخصيص
72. 06:14اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك
73. 06:18وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك جميع سخطك
74. 06:23فهو فهو الان يستعيذ بالله تعالى من جميع ما سبق وغيره
75. 06:28وغيره ولذلك هنا عمم بعد
76. 06:32تخصيص عمم ما بعد تخصيص والمسلم ينبغي دائما ان يستعيذ بالله تعالى من جميع الشرور
77. 06:40ويعم ويخص يعم ويخص. بارك الله في الجميع
78. 06:45قال وعن عبد الله ابن
79. 06:48عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين
80. 06:57وغلبة العدو وشماتة الاعداء. رواه النسائي وصححه
81. 07:02الحاكم وصححه الحاكم ايضا هذا الحديث مسائل وفوائد
82. 07:08منها قضية اللهم اللهم اني اعوذ بك
83. 07:11اه هنا ايظا النبي عليه الصلاة والسلام استعاذ بثلاثة اشياء
84. 07:16اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين
85. 07:18على متع الدين الدين دين دين يغلب ودين لا يغلب
86. 07:25اما الدين الذي لا يغلب فهو الذي يستطيع الانسان
87. 07:29ان يقضيه وان يسدده يعني انسان يختلظ وعنده قدرة الحمد لله على السداد. مثل بعظ التجار مثلا
88. 07:38اه يسدد دع السداد او شخص عنده دخل مثلا راتب في اخر الشهر يسدد
89. 07:45هذا ليس هو الدين الغالب الذي يستعيد الانسان منه
90. 07:49استعيذ بالله تعالى منه انما المقصود هنا
91. 07:53اه الدين قال اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين الدين الغالب
92. 07:58الغالب الذي لا يستطيع الانسان
93. 08:02ان يقضيه وان يسدده ان يقضيه وان يسدده لان
94. 08:07هذا الدين هو ذل اه بالنهار وهم بالليل
95. 08:13ذل بالنهار وهم بالليل. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يذل الانسان نفسه
96. 08:19فقال الصحابة وكيف يذل الانسان نفسه? فذكر الدين
97. 08:22الذي لا يستطيع الانسان ان
98. 08:25ان يسدده وهذا في الغالب يجعل الانسان
99. 08:28يخلف في الوعد ويكذب في الحديث
100. 08:30ولذلك جاء في الحديث ان الرجل اذا غرم
101. 08:35اذا غرم يعني وقع في الدين الغالب هذا لا يستطيع السداد
102. 08:40آآ حدث فكذب ووعد فاخلف
103. 08:45حدث فكذب ووعد فاخلف يعني مثلا يقول ان شاء الله
104. 08:49على اخر الشهر يجي الشهر والثلاثة والاربع والعشر وما يسدد
105. 08:55يجي السنة والسنتين والثالثة وما يسدد يخلف
106. 08:59واذا حدث كذب يعني يقول انا بيجيني كذا وكذاب
107. 09:04ولذلك من عوفي فليحمد الله
108. 09:08من عوفي فليحمد الله. فاذا كان الانسان
109. 09:11اه ليس عنده قدرة على السداد فلا حاجة الى ان يذهب الى الاستدانة او الاقتراب
110. 09:20قال وغلبت العدو وغلبة العدو
111. 09:25طبعا آآ اذا غلب العدو اصاب المسلم الذلة والمهانة والحقارة
112. 09:32ويعني يتعرض لامور كثيرة لان العدو اذا نزل بساحتك اذلك واهانك
113. 09:40لذلك الانسان يستعيذ بالله تعالى من العدو
114. 09:43والاعداء على قسمين عدو يعني فردي شخص
115. 09:48واعداء امة العدو اللي باقي مثلا شخص يعاديك
116. 09:53تستعيذ بالله تعالى من شره
117. 09:56والعدو الذي يعني العدو الذي هو يريدك ويريد اه بلدك ودينك
118. 10:05هذا ايضا تستعيذ بالله تعالى
119. 10:08منه لان هؤلاء الاعداء اذا دخلوا
120. 10:11البلاد اهلكوها اهلكوها يهلكون العامر ويستولون على الاموال وينتهكون الاعراض
121. 10:19وغير ذلك من المضار المعروفة والمعلوم ومن يستقرأ التاريخ ويستنطق الواقع
122. 10:25اعلم خطورة هذا الامر ويعلم
123. 10:29قيمة الاستعاذة بالله تعالى من العدو ان يغلب من العدو ان يغلب. قال وشماتة الاعداء. الشماتة هي الفرح بالمصيبة
124. 10:39فرح بالمصيبة بمعنى ان الانسان يستعيذ بالله تعالى من ان يشمت به عدو
125. 10:45سواء عدو قد يكون مسلم قد يكون قريب لك او صديق مثلا اصبح عدو صديق انقلب الى عدو قريب اصبح عدوا مثلا او شخص يعاديك
126. 10:57فتستعيذ بالله تعالى من ان
127. 10:59يشمت بك يعني يفرح بك. متى يفرح العدو? بك
128. 11:05اذا وقعت في مصيبة ها? اذا وقعت في مصيبة ولذلك اللهم لا تشمت بنا
129. 11:12عدوا ولا حاسدا فمثلا مات لك قريب شمت بك خسرت في تجارة
130. 11:19شمت بك اه فشلت في دراسة
131. 11:23آآ حصل لك مشكلة يشمت بك يفرح يفرح العدو العدو يفرح
132. 11:31المصيبة التي تقع على اه على من يعاديه. ولذلك انت تستعيذ بالله تعالى من ان يشمت بك
133. 11:38العدو هذه من الادعية العظيمة اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين
134. 11:43و اه غلبة العدو وشماتة الاعداء
135. 11:49اذا جمعنا هذا الحديث مع الحديث السابق
136. 11:51يصبح لدينا كم سبعة من الاستعاذات. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك
137. 11:58وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك
138. 12:05واعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن شماتة الاعداء ومن شماتة الاعداء
139. 12:14وعن بريدة رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم رجلا يقول اللهم اني اسألك باني
140. 12:23اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد
141. 12:28الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
142. 12:32فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقد سأل الله باسمه الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب
143. 12:42اخرجه الاربع وصححه ابن حبان
144. 12:49ايضا هذا حديث عظيم اللهم
145. 12:54النبي صلى الله عليه واله وسلم سمع رجلا من الصحابة
146. 13:00يسأل الله عز وجل يسأل الله عز وجل اللهم اني اسألك
147. 13:04يسأل الله هذا دعاء باني قدم بين يدي دعائه التمجيد لله عز وجل. لاني
148. 13:12اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
149. 13:21دعاء عظيم. ولذلك من اداب الدعاء ان تقدم بين يدي دعائك التمجيد والتعظيم والتقديس
150. 13:29لله عز وجل هذا من ما تقدمه بين يدي دعاء وان تسأل الله
151. 13:34باسمه الاعظم طبعا اسم الله الاعظم هنا الذي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام
152. 13:41اختلف فيه العلماء ولذلك هناك رسالة
153. 13:45آآ ذكروا فيها اربعين قولا
154. 13:48باسم الله الاعظم والصواب ان الله اخفاه
155. 13:52النبي عليه الصلاة والسلام اخفى وان كان الراجح
156. 13:55انه لفظ الجلالة الله هو اسم الله الاعظم. يعني يرجح هذا كثير من اهل العلم. لكن عموما
157. 14:03هذا الدعاء اشتمل على امور ومنها اولا الادب مع الله عز وجل
158. 14:09بتقديم الثناء بين يديه قبل الدعاء. الامر الثاني سؤال الله عز وجل
159. 14:15اه بما يليق بجلاله سبحانه وتعالى
160. 14:19وليس هناك اعظم من توحيده لما يقول اللهم اني اشهدك انك انت الله لا اله الا انت
161. 14:25يعني لا معبود حق الا الله
162. 14:28لا معبود حق الا الله
163. 14:30ثم يقول الاحد يعني الواحد سبحانه وتعالى فالله واحد
164. 14:35في ذاته وفي اسمائه وفي صفاته وفي افعاله جل وعلا وتقدس
165. 14:41لا شريك له الصمد الذي تصمد اليه الخلائق
166. 14:46فجميع الخلائق فقيرة الى الله تعالى فقر ذات وفقر صفات
167. 14:51والله له الغنى المطلق سبحانه وتعالى
168. 14:54الذي لم يلد ولم يولد
169. 14:58لم يلد ولم يولد ولذلك نفي نفي الوالدية والولدية هذا من توحيد الله
170. 15:04نفي الوالدين عن الله والولدية هذا من توحيد الله
171. 15:09من توحيد الله. فالله لم يولد ولم يلد سبحانه وتعالى
172. 15:13ولم يكن له كفوا احد
173. 15:15لا مثيل ولا ند ولا ظهيرة ولا شبيه له سبحانه وتعالى
174. 15:21فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد سأل الله باسمه الذي اذا سئل به اعطى
175. 15:28واذا دعي به اجاب. هذا يدلنا على عظم هذا الدعاء. ولذلك هذا الدعاء يقدمه الانسان بين يدي دعائه. هذا التمجيد. هذا
176. 15:38التمجيد يقدمه الانسان بين يدي
177. 15:41دعائه سبحانه وتعالى ومما يؤسف له ان كثير من الناس لا ينتبهون لمثل هذه المعاني
178. 15:48فتجد يدعو الله هكذا انت الان
179. 15:52ولله المثل الاعلى لو اردت من وجيه من وجهاء الدنيا شيء
180. 15:58ها كتابيا او لفظيا ماذا تأتي? عندما تأتي ماذا تقول
181. 16:04وماذا تكتب تقول اعطني الشيء الفلاني ابدا
182. 16:08انما تقدم بين يدي طلبك
183. 16:11اه الثناء على هذا المخلوق
184. 16:14تثني عليه وانه كريم وانه جواد وانه صاحب حس مرهف وانه كذا وانه كذا وانه كذا ثم تطلب هذا بشر
185. 16:23فكيف برب البشر اله الناس جل وعلا
186. 16:27ذلك الانسان يقدم بين دعاء بين يدي دعاء هذا التمجيد والتعظيم والتقديس
187. 16:33ولو اظاف اليه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام فهو اكمل
188. 16:37اللهم اني اشهدك انك انت الله لا اله الا انت
189. 16:41الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
190. 16:46اللهم اني اشهدك انك انت الله لا اله الا انت
191. 16:51اه ذا الجلال والاكرام الحي القيوم
192. 16:55اللهم صلي وسلم على عبدك ونبيك محمد ثم يدعو الله عز وجل ويسأل الله سبحانه
193. 17:01وتعالى والله جل وعلا خزائنه
194. 17:04ملأى جل وعلا وتقدس قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اصبح يقول اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا
195. 17:18او بك نموت واليك النشور
196. 17:21واذا امسى قال مثل ذلك الا انه قال واليك المصير. اخرجه الاربعة
197. 17:28هذا من ادعية الصباح والمساء او من اذكار الصباح والمساء. تعلمون بان عندنا اذكار الصباح واذكار المساء
198. 17:35طبعا اذكار الصباح والمساء لم يرد فيها حديث
199. 17:39اه يعني واحد بحيث اه
200. 17:43اه يعني قال النبي عليه الصلاة والسلام هذه اذكار الصباح او هذه اذكار المساء لا
201. 17:50وانما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام مجموعة احاديث
202. 17:54كان يقولها في الصباح يقولها في المساء او يقول اجعلوها في الصباح او اجعلوها في المساء. ولذلك اجتهد يعني كثير من العلماء فجمعوا هذه الاحاديث
203. 18:06آآ واجتهدوا في النظر في اسانيدها. ولذلك هي اذكار الصباح واذكار المساء. مجموعة احاديث
204. 18:15بمناسبات متعددة قالها النبي صلى الله عليه واله وسلم
205. 18:21كان رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا كان
206. 18:25اه ايضا فيها بحث قديم
207. 18:28آآ هل هي تفيد الاستمرار ام آآ
208. 18:32اما الغالب لاهل العلم كلام بحثنا اذا اصبح
209. 18:37يعني في الصباح والصباح يبدأ متى? من بعد طلوع الفجر
210. 18:41من بعد طلوع الفجر يعني لما يؤذن المؤذن لصلاة الفجر الذي يحرم على الصائم الاكل فيه يقال اصبحنا
211. 18:48يقال اصبحنا ولذلك بعض العلماء ذهب
212. 18:51الى ان اذكار الصباح ممكن ان تقال بعد اذان الصبح
213. 18:56تاني اللي هو يعني يحرم على الصائم فيه الاكل
214. 18:59وبعض العلماء يستحب هذا بعد الصلاة. وبعضهم يعني له يتوسع في هذا
215. 19:05عموما الامر واسع اللهم يعني يا الله بك اصبحنا البال الاستعانة
216. 19:11الاستعانة بكل هذه المتعلقات ولذلك يقول اللهم بك اصبحنا
217. 19:16مستعينين بك يا ربنا في هذا الصباح
218. 19:21وبك امسينا هذه يقولها طبعا يقولها في الصباح يقولها في المساء
219. 19:27يعني يقول اللهم في الصباح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا
220. 19:31وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
221. 19:35لان الحياة كلها بيد الله عز وجل الله عز وجل هو الخالق. وهو الذي يحيي ويميت وهو الذي يخرج الحيا من الميت ويخرج الميت من الحي
222. 19:45لذلك النوم موتى طغرى انه موتة صغرى الله عز وجل يقول الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامه
223. 19:56والتي لم تمت في منامها
224. 19:59ويمسك التي قضى عليها الموت
225. 20:01ويرسل الاخرى الى اجل مسمى
226. 20:04المقصود لان بان النوم موت صغرى
227. 20:10فالانسان اذا اصبح قال اللهم بك اصبحنا وبك امسينا
228. 20:14وبك نحيا وبك نموت وبك نحيا وبك نموت
229. 20:19فجميع ما يعني امور الانسان هي كلها مردها الى الله عز وجل
230. 20:26ثم يقول واليك النشور اليك النشور تقال في ايش? في هذا الذكر في الصباح
231. 20:34اما في المساء يقول اليك المصير
232. 20:38هذا مناسب لان في الصباح الانتشار
233. 20:42بعدما احيانا الله عز وجل
234. 20:45اينما كنا في نوم في في هذا النوم اللي هو موت الصغرى احيانا الله فكأن
235. 20:52هناك انتشار جديد يوم جديد كأنه حياة جديدة فننتشر
236. 20:57ننتشر في الارض واليك النشور. وهذا ايضا يشير الى
237. 21:02النشور الذي اه من القبور
238. 21:05النشور الذي يكون بعد بعد البعث بعد البعث
239. 21:11هنا في اه تشبيه النوم
240. 21:16الموتى الموتة التي يذوقها كل حي
241. 21:20لكل اجل كتاب كل نفس ذائقة الموت
242. 21:24فلذلك لما يصبح الانسان يتذكر حالة النشور التي بعد الموت. وهو يعتقد ذلك
243. 21:32فالموت والنوم اه هو فقد للإحساس
244. 21:36بقدر الاحساس فالنوم هي الموتة الصغرى
245. 21:40اه الموت هو الموت الكبرى
246. 21:44التي بعدها البعث والنشور ولذلك اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
247. 21:52يعني اليك البعث هذا يوم القيامة اليك المال يوم القيامة
248. 21:58وهو الانسان ينتشر بعد نومه
249. 22:02كانه اه انتشر بعد وفاته لما
250. 22:07اه كما قال جل وعلا يعني في في وهو يصف
251. 22:11الخلق يوم يوم القيامة لما يخرجون من الاجداث
252. 22:18صراعا يخرجون ايضا كأنهم جراد منتشر
253. 22:23لانه الجراد منتشر اه وهكذا
254. 22:27في المساء يقول واليك المصير. يقول هذا الدعاء ثم يقول واليك
255. 22:32المصير. لماذا? لان الروح تفارق الجسد
256. 22:38حينما يقبل الانسان على النوم الذي يشابه الموت
257. 22:42النوم الان قلنا النوم موتة صغرى. تشابه الموتى الكبرى. الموتى الكبرى فيها مفارقة
258. 22:48الروح للجسد ويكون هناك اتصال بعد الموت
259. 22:53النعيم والعذاب على الروح والجسد كما هو
260. 22:57الراجح من اقوال اهل العلم
261. 22:59النوم كذلك هي مفارقة وفيها مفارقة وفيها انفصال
262. 23:04لكن الله تعالى يمسك التي قضى عليها الموت
263. 23:09ويرسل هذه التي ما قدر عليها الموت بعد
264. 23:13فيرسلها الى اجل مسمى جل وعلا وتقدس
265. 23:18قال وعن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء
266. 23:22رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. متفق عليه
267. 23:32طبعا هذا الحديث آآ هذا الدعاء
268. 23:35اية قرآنية ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
269. 23:42وايضا في حديث اخر في السنن
270. 23:45ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عاد رجلا من اصحابه
271. 23:49فاذا به خفت صوته واصبح كالفرخ
272. 23:54الفرخ الطائر الصغير المنتف المريض
273. 23:59مثل الفرخ الضعيف فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ماذا بماذا كنت تدعو? تدعو بشيء? قال نعم
274. 24:07قال ماذا كنت تدعو? قال اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا
275. 24:14وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله
276. 24:17لا تطيقه او لا تستطيعه
277. 24:20الا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة
278. 24:24وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
279. 24:29ولذلك هذا الدعاء من اعظم الادعية
280. 24:32من اشملها من اكملها ومن انفعها
281. 24:35نحن نقوله في الصلاة قبل السلام في التحيات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
282. 24:45فانت تسأل الله عز وجل
283. 24:47ان يعطيك من حسنات الدنيا والاخرة
284. 24:50حسنات الاخرة معروفة وهي الجنة
285. 24:55الجنة هي الحسنة العظيمة واعظمها النظر الى وجه الله عز وجل في الجنة
286. 25:01هذي اعظم نعمة ينالها الانسان هو النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى
287. 25:07اما في الدنيا حسنات كثيرة
288. 25:09حسنات كثيرة. يعني سلاما من الامراض العافية في الابدان الامن في الاوطان
289. 25:16اه الاستقرار نعمة الاستقرار نعمة الاسرة وهكذا
290. 25:21بارك الله في الجميع قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يدعو اللهم اغفر لي خطيئتي
291. 25:36وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي
292. 25:42وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت
293. 25:47وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر
294. 25:52وانت على كل شيء قدير. متفق عليه
295. 25:57هذا الدعاء ايضا عظيم. اللهم يا الله اغفر لي خطيئتي
296. 26:02يعني ذنوبي ومعاصي واثامي واثامي. اللهم اغفر لي خطيئتي
297. 26:10وجهل الجهل ضد العلم الجهل ضد العلم لكن يظهر والله اعلم ان المقصود به هنا
298. 26:17الخطيئة المتعمدة ان يتعمد الانسان الذنب وان يقع في المعصية قصدا
299. 26:24اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي يعني ولذلك قالوا ما عصى الله
300. 26:31عبد الاله وهو جاهل يعني هذا الجهل المقصود الوقوع في الخطيئة والذنب
301. 26:37واشرافي في امري طبعا الاسراف هو مجاوزة الحد في كل شيء
302. 26:44قال جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. في مجاوزة للحد في الاكل والشرب
303. 26:50اه اه ايضا في الذنوب. قال جل وعلا يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
304. 26:59لان طبيعة بني ادم الوقوع في الذنب والخطيئة
305. 27:03كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
306. 27:07فمن العباد من يقع في ذنب ثم يتوب الى الله منه
307. 27:12وربما كرر الذنب لكنه ما يدمن عليه
308. 27:16ما يدمن على هذا الذنب
309. 27:18لكن من الناس من يسرف في الذنوب اسراف عجيب
310. 27:21بمعنى انه ما في ذنب
311. 27:24آآ في العالم الا يقترفون نسأل الله العافية والسلامة
312. 27:28ولذلك مثلا تجد بعض الناس
313. 27:31جوارحه كلها ذنوب واثام لسانه يلغ في اعراض الناس
314. 27:38غيبة ونميمة وكذب عينه الى الحرام سمعه في الحرام
315. 27:43آآ استعمل بقية جوارحه في الحرام المال في الحرام نعوذ بالله هذا اسراف
316. 27:48نسأل الله العافية والسلامة على وقع
317. 27:52اسرافي في امري وما انت اعلم به مني
318. 27:56الله اكبر وهذي هذا الدعاء عظيم لان الانسان قد يقع في الذنب وهو لا يدري
319. 28:02او يقع في الذنب وينسى
320. 28:04ولذلك تسأل الله عز وجل
321. 28:07ان يغفر لك ما علمت وما لم تعلم من الذنوب
322. 28:12قال اللهم اغفر لي جدي
323. 28:14جدي. طبعا الجد هو ضد الهزل
324. 28:18هزل وجد اللهم اغفر لي جدي
325. 28:22يعني ما وقعت فيه وانا قاصد
326. 28:26وهزلي الهزل هو ضد الجد
327. 28:31وخطأي وعمدي قطعي وعمدي. طبعا
328. 28:35الجد والهزل هو الخطأ والعمد
329. 28:40وهذا من عطفي الخاص على العام
330. 28:43لان الخطية اما ان تكون عن جد واما ان تكون عن هزل
331. 28:47لكن هذا تكراره يكون يعني لتعدد
332. 28:51الانواع التي تقع من الانسان في المخالفات يعني احيانا
333. 28:55هناك اشياء قلبية وهناك اشياء اه جوارحية وهكذا
334. 29:01اللهم اغفر لي جدي وهزلي وعملي وخطئي
335. 29:04وعمدي وخطأي الله جل وعلا يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
336. 29:12ان نسينا او اخطأنا. قال جل وعلا
337. 29:15اه ولكن ما تعمدت قلوبكم
338. 29:18ما تعمدت قلوبكم ثم يقول اللهم اغفر لي ما قدمت
339. 29:23يعني من الذنوب والاثام مما سبق
340. 29:27وما اخرت وما اسررت وما اعلنت
341. 29:32الله اكبر هذا دعاء عظيم والله
342. 29:34دعاء عظيم اللهم اغفر لي ما قدمت
343. 29:38وما اخرت وما اسررت وما اعلنت
344. 29:41وما انت اعلم بهم جاء التكرار هنا حتى الانسان يستغفر الله مما يصدر منه وهو لا يعلم
345. 29:51وهو لا يعلم. بعض الناس قد يظلم احد ولا يدري
346. 29:54بعض الناس قد يجرح مشاعر انسان
347. 29:58ونفسي ما يدري ما يدري انه جرح مشاعر هذا الانسان ووقع في اثم
348. 30:05واضح ولذلك قال وما انت اعلم به مني. انت المقدم وانت المؤخر
349. 30:12اه وانت على كل شيء قدير. انت المقدم يعني تقدم من تشاء من خلقك
350. 30:18وتؤخر من تشاء من خلقك
351. 30:21بيدك اه الامر كله سبحانه وتعالى
352. 30:26ولذلك الله عز وجل من اسمائه الاول هو الاول والاخر والظاهر والباطن
353. 30:32والله عز وجل هو المقدم وهو المؤخر
354. 30:35ولذلك ربنا جل وعلا يقدم من يشاء من عباده فيتصف
355. 30:40الصفات الطيبة الحسنة ويؤخر من يشاء
356. 30:45من عباده عدلا سبحانه وتعالى بخذلانه
357. 30:49وابتعاده عن الخير. نسأل الله العافية والسلامة. اذا هذا من الادعية العظيمة التي يعتصم بها الانسان
358. 30:56قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
359. 31:00كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني
360. 31:05الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي
361. 31:10واصلح لي اخرتي التي اليها معاني واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر اخرجه مسلم
362. 31:19اللهم يا الله اصلح لي ديني
363. 31:23الذي هو عصمة امري يعني وفقني يا رب للقيام
364. 31:27بدين الاسلام باصوله وفروعه وادابه
365. 31:33على الوجه الذي يليق والذي ترضاه اللهم اصلح لي
366. 31:38ديني الذي هو عصمة امري
367. 31:40العصمة العصمة هي المنع والحفظ
368. 31:43يعتصم بالانسان من جميع الامور فالله عز وجل يعصمه من الشرك يعصمه من البدعة يعصمه من المعصية
369. 31:51الدين ما يدين العبد به ربه جل وعلا
370. 31:55اللهم اصلح لي ديني يعني من الناس من متدين لكن دينه على فساد
371. 32:01تدين لكنه يشرك بالله دليلك يبتدع في دين الله
372. 32:06وهكذا واصلح لي دنياي التي فيها معاشي
373. 32:10لان الدنيا هذه هي محل العيش
374. 32:13الانسان يعيش في هذه الدنيا
375. 32:16فالله عز وجل جعل الدنيا مزرعة للاخرة
376. 32:20ولذلك يسأل العبد ربه جل وعلا ان يصلح له الدنيا
377. 32:25لان فيها المعاش فيها المعاش
378. 32:28وذلك بان يكون الانسان اه
379. 32:33في هذه الدنيا مرتاحا. يعني يسأل الله عز وجل الراحة والكفاف
380. 32:38والحفظ والصحة والامن والامان هذا المعنى
381. 32:44لان هي محل العيش اه
382. 32:48طبيعة الدنيا اصلا طبعت على كدر
383. 32:52يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. لقد خلقنا الانسان في كبد
384. 32:58طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقداء والاكدار. ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جدوة ناري
385. 33:07فانت تسأل الله عز وجل ان يصلح لك دنياك
386. 33:11قال واصلح لي واصلح لي اخرتي
387. 33:15التي اليها معادي الان يوم القيامة يسمى يوم المعاد
388. 33:21يوم المعاد فكأن الانسان عاد
389. 33:24عاد الى الى الله. عاد الى الله
390. 33:28يعود الى دار ابدية سرمدية
391. 33:31تقول اللهم اصلح لي اخرتي التي
392. 33:35اليها معادي. اليها معادي. يعني الزمن الذي تعود
393. 33:40فيه الى الاخرة بان يوفقك الله عز وجل لما ينجيك يوم القيامة
394. 33:45اصلح لي اخرتي التي اليها معادي
395. 33:49ثم قال واجعل الحياة زيادة لي
396. 33:52في كل خير اه جاء في الحديث خيركم من طال عمره وحسن عمله
397. 33:59اجعلوا الحياء زيادة يعني كلما
398. 34:02اه عاش الانسان في هذه الحياة فانه يسأل الله عز وجل
399. 34:06ان تكون هذه الزيادة في خير
400. 34:09لان النبي عليه الصلاة والسلام قال خيركم من طال عمره وحسن عمله
401. 34:14وشركم من طال عمره وساء عمله. نعوذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة. قال واجعل الموتى
402. 34:21راحة لي من كل شر
403. 34:24راحة لي من كل شر. طبعا تذكرون فيما سبق قلنا في ان الانسان الاصل انه لا يسأل الله الموت
404. 34:34هذا الحديث آآ خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره ساء عمله. لكن اذا خشي الانسان
405. 34:43الفتنة على دينه فانه يجوز له ان يقول
406. 34:48واجعل الموت راحة لي من كل شر
407. 34:51واجعل الموت راحة لي من كل شر. يعني من الفتن والابتلاءات
408. 34:56المعاصي التي قد لا يصمد الانسان امامها
409. 35:01ولا يستطيع ان يسيطر على نفسه يقول اللهم
410. 35:05اجعل الموت راحة لي من كل شر
411. 35:07اجعل الموت راحة لمن كل شر. لان عندنا الان
412. 35:12يعني الانسان في هذه الدنيا
413. 35:15معرض للافتتان فمن الناس من آآ
414. 35:19يتجاوز هذه الفتن الى بر الامان
415. 35:22عنده طبعا متوكل على الله ومعتمد على الله ومفوض الامر الى الله
416. 35:28وعنده من العلم الشرعي الذي يعصمه عنده من العبادات والطاعات وعنده من حسم الذرائع
417. 35:35شد الطرق التي تقود الى مثل هذا الى الوقوع في مثل هذه الامور
418. 35:41وفي اناس لا يقول يخشى على انه ما يستطيع. فممكن ان يقول اللهم
419. 35:46اجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شيء. طبعا هذا الدعاء عام. يدعوه الانسان في كل
420. 35:54بكل حال على كل حال
421. 35:57لكن عندنا حديث لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه
422. 36:03الضلع صعب. يعني بعض الناس قد يبتلى بمرض يقول اللهم اني اه اللهم امتني
423. 36:09طيب وين الصبر وين الصبر
424. 36:13لا يتمنين احدكم الموت ليظر الناس. فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
425. 36:22وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم انفعني بما علمتني
426. 36:29وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ينفعني. رواه النسائي والحاكم وللترمذي من حديث ابي هريرة نحوه
427. 36:36وقال في اخره وزدني علما الحمد لله على كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار واسناده حسن. هذا الدعاء عظيم اللهم بارك
428. 36:46من الادعية التي ينبغي للمسلم ان يعتصم بها ايضا وان يكثر من الدعاء بها. يقول اللهم انفعني بما علمتني
429. 36:55هذا يدلنا على ان العلم علمان علم نافع وعلم ضار
430. 36:59علم نافع وعلم ضال. اللهم علمني بما اللهم انفعني بما علمت
431. 37:05الاصل ان الانسان يولد جاهلا
432. 37:11اه يقول جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلمه وكان فظل الله عليك عظيما
433. 37:17والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا
434. 37:21الله هو هو الذي يهب ويعطي ويمنح العلم
435. 37:26العبد يسأل الله يقول اللهم علمني علمني اللهم انفعني بما علمته
436. 37:32فعندنا العلوم نوعان علم نافع وعلم ضار. هذا الامر الاول. عندنا ايضا فيما يتعلق بالمكلف
437. 37:40اه من حيث الانتفاع بالعلم
438. 37:43فمن الناس من يمنحه الله علما طيبا
439. 37:47فينتفع به ومن الناس من يمنحه الله علما طيبا فلا ينتفع به
440. 37:54فهو كالحمار يحمل اسرار نعوذ بالله
441. 37:57نسأل الله السلامة والعافية ولذلك ليس هناك اضل
442. 38:00من عالم لا يعمل بعلمه ولا ينتفع بعلمه
443. 38:04عالم لا ينتفع بعلمه ولا يعمل به نسأل الله العافية
444. 38:08اذا انت تسأل الله عز وجل ان ينفعك
445. 38:12بما علمك لان الله عز وجل هو الواهب العلم سبحانه وتعالى
446. 38:16قال وعلمني ما ينفعني. ايضا تسأل الله عز وجل الزيادة من العلم النافع
447. 38:22الزيادة من العلم النافع وارزقني علما ينفعني
448. 38:26تسأل الله عز وجل ان يرزقك علما يكون سبب من اسباب نفعك
449. 38:31النفع الديني والنفع الدنيوي وفي اللفظ الذي عند الترمذي وزدني علما
450. 38:37النبي عليه الصلاة والسلام ما طلب الاستزاد من شيء الا من العلم
451. 38:42قال تعالى وقل رب زدني علما
452. 38:44فضل العلم عظيم فضل العلم
453. 38:47عظيم قال جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
454. 38:54قال جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
455. 38:59انما يتذكر اولو الالباب قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان العلماء ورثة الانبياء
456. 39:08قال الحمد لله على كل حال
457. 39:12هذا دعاء عظيم ان الانسان يحمد الله عز وجل على كل حال. طبعا احوال الانسان
458. 39:19متقلبة ما بين سراء وضراء
459. 39:23وما بين رخاء ولا اواء
460. 39:27وما بين صحة ومرض وما بين
461. 39:30ولذلك الانسان يقول الحمد لله على كل حال. النبي عليه الصلاة والسلام يقول عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته ضراء
462. 39:40صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له
463. 39:45ثم قال واعوذ بالله من حال اهل النار
464. 39:49هذا يعني احتراس ويعني مهم جدا حتى لا يفهم الانسان انه والله يحمد الله عز وجل على امر يوجب النار
465. 40:01يعني بعض الناس الان يعصي الله يقول الحمد لله هذا قدر الله
466. 40:07لاحظ كيف الخلط يخلطون بعض الناس
467. 40:10او انسان وقع فيه والعياذ بالله قادح من القوادح او ناقض من النواقض
468. 40:15هذا ما يحمد الا عليه
469. 40:16ان يستعيذ بالله من هذه الحال. ولذلك قال واعوذ بالله من حال اهل النار
470. 40:22واعوذ بالله من حال اهل النار
471. 40:27قال وعن عائشة رضي الله عنها
472. 40:32ان النبي صلى الله عليه واله وسلم علم هذا الدعاء
473. 40:37هذا الدعاء اللهم يعني يا الله اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
474. 40:52هذا من جوامع الدعاء اللهم اني اسألك من الخير كله
475. 40:57عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
476. 41:01يسأل العبد ربه من خيري الدنيا والاخرة
477. 41:05العاجل والاجل الظاهر والباطن ما يعلمه وما لا يعلمه
478. 41:11لان ما لا يعلمه الانسان اكثر مما يعلمه من الخير
479. 41:16واعوذ يعني اعتصم والتجئ والوذ
480. 41:19بك يا الله من الشر كله
481. 41:22عاجله واجله ما علمت منه وما لم
482. 41:26اعلى هذا ايضا من جوامع الدعاء
483. 41:30اه الذي لا يعلمه الانسان اكثر مما يعلمه
484. 41:34اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك
485. 41:37صلى الله عليه وسلم وهذا من من اكمل الدعاء
486. 41:42لان النبي عليه الصلاة والسلام من من اعرف الناس بالله. ومن اعلمهم بالله
487. 41:48ولذلك كان سؤال النبي عليه الصلاة والسلام
488. 41:51سؤال آآ عبد عالم بربه عارف بربه سبحانه وتعالى فلا يسأله الا
489. 42:00ما ينفع اسأله الدعاء النافع
490. 42:03اللهم اني اسألك من خير ما سألك
491. 42:07عبدك ونبيك صلى الله واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك
492. 42:12اللهم اني اسألك الجنة الجنة التي هي دار المؤمنين
493. 42:18وما قرب اليها من قول او عمل
494. 42:21وهذا يدلنا على ان الانسان
495. 42:23لا بد من من ان يعمل
496. 42:26لابد من عمل الذي يقرب الى هذه الجنة. واعوذ بك من النار
497. 42:32اللي يدار الكفار والمجرمين نعوذ بالله. وما قرب اليها من قول او عمل. يعني استعيذ بك من النار وكل ما هو وسيلة الى النار
498. 42:44كما انني اسألك الجنة واسألك كل وسيلة تقود الى الجنة
499. 42:50واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا
500. 42:55اسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا
501. 42:58هذا الدعاء علمه النبي عليه الصلاة والسلام
502. 43:01ام عبد الله الصديق بنت الصديق
503. 43:04ولذلك كثير من الناس بعيدين عن هذا الدعاء
504. 43:08هؤلاء الذين اه يعني يسعون في امور ثم لا يقدر الله عز وجل لهم لو استشعروا هذا الدعاء العظيم
505. 43:17الذي قال النبي عليه الصلاة والسلام في اخره
506. 43:21واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا
507. 43:25والله لاطمأنت نفوسهم وانشرحت صدورهم
508. 43:30وارتاح بالهم لماذا? لان هو جعل الامر عند ربه سبحانه وتعالى ارحم الراحمين
509. 43:39فكل قضاء قضاه الله لك
510. 43:42تسأله ان يكون خيرا ان يكون خيرا
511. 43:47فكل امر اقدمت عليه ولم يتيسر
512. 43:50تدعو الله بان يجعله خير
513. 43:52كثير من الناس سبحان الله العظيم لكن
514. 43:55الناس آآ ما يعتبرون وبعض الناس ينسى
515. 44:02ينسى يقدم على شيء في صرف عنه فهو يرزقه الله عز وجل رزقا عظيما
516. 44:10جعله الله عز جعل صرف هذا الامر خير له في
517. 44:13بجانب اخر قال واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كلمتان
518. 44:24حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. طبعا المصنف رحمة الله عليه
519. 44:34وغفر له اخذ طريقة الامام البخاري الذي ختم
520. 44:39صحيحه بهذا الحديث حديث هذا الحديث العظيم
521. 44:44قال عليه الصلاة والسلام كلمتان
522. 44:49مثنى مفرد كلمة مفرد كلمة
523. 44:54وآآ المقصود بها يعني كلام
524. 44:59مثل قول الان نقول كلمة الاخلاص ما هي? لا اله الا الله هي جملة لكن يطلق عليها كلمة يطلق عليها
525. 45:07كلمة. كلمتان يعني جملتان حبيبتان الى الرحمن يعني يحبهما الله جل وعلا
526. 45:14فهي مما يحبه الله سبحانه وتعالى
527. 45:18وصفة المحبة ثابتة لله عز وجل
528. 45:21خفيفتان على اللسان خفيفتان على اللسان لانها
529. 45:27لانها قليلة الحروف لقلة حروفهما
530. 45:32سهولة النطق بهما خفيفة على اللسان
531. 45:39ثقيلتان في الميزان بمعنى ان هاتين الكلمتين
532. 45:45تثقل ميزان العبد يوم القيامة
533. 45:48هذا يدلنا على ان الاعمال توزن يوم القيامة. ويوزن ايضا العامل
534. 45:53هذي مسألة مبحوثة في كتب العقيدة
535. 45:56سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
536. 45:59سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الله اكبر
537. 46:04هذي سبحان الله تنزيه تنزيه الله سبحانه وتعالى
538. 46:10وبحمده الثناء عليه. فالمحامد كلها لله عز وجل
539. 46:15سبحان الله العظيم ذكر صفة العظمة هنا ليجمع في هذا الذكر
540. 46:20بين الذي يخافه ويرجوه وهذه طريقة كثيرا ما نلحظها في ادعية النبي عليه الصلاة والسلام يجمع بينما يخاف ويرجو بينما يخاف
541. 46:34وهذا ايضا نجدها في نصوص القرآن ذكر يعني مثلا
542. 46:39اه نصوص الوعيد ونصوص الوعد
543. 46:44اعلموا ان الله غفور رحيم وان الله شديد العقاب
544. 46:48وهكذا هكذا. نكون بهذا قد اه
545. 46:52انتهينا وختمنا هذا السفر المبارك اسأل الله تعالى
546. 46:58ان يجعله حجة لنا لا علينا وان يرزقنا واياكم من العلم النافع والعمل الصالح كما نسأله جل وعلا
547. 47:05ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
548. 47:11وان يزيدنا علما سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
549. 47:18السلام عليكم ورحمة الله وبركاته