الدرس 36 – من الآية 180 إلى 183

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
2. 00:10من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:20ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
4. 00:33قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
5. 00:43خشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
6. 00:51انتهينا من ايات القصاص في سورة البقرة ثم قال الله تعالى بعدها كتب عليكم اذا حضر
7. 01:01الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
8. 01:07حقا على المتقين ما المناسبة بين القصاص
9. 01:13واحكام الوصية هذا انتقال لطيف
10. 01:20لما ذكر الله تعالى شيئا من احكام القصاص والقصاص فيه موت
11. 01:29القتيل وموت القاتل اذا اخذ منه القصاص
12. 01:35فذكر الله تعالى تذليلا لهذا الحكم
13. 01:40ماذا يتمنى الانسان عند موته؟
14. 01:44اذا اشرف على الموت ذكرنا ربنا جل وعلا بشيء من احكام الوصية
15. 01:54ان الانسان قبل موته يريد ان يتدارك
16. 01:58يريد ان يقدم لنفسه عملا صالحا بعد موته
17. 02:03فجاءت الوصية هنا وذلك انها تبع
18. 02:08يعني ما افتتحت هنا الاية يا ايها الذين امنوا كتب عليكم اذا حضر احدكم لا
19. 02:14فكأنها تبع لما تقدم من موت المقتول والقاتل
20. 02:21فكأنه فيه اشارة الى ان الانسان ينبغي
21. 02:26ان يقدم له من الاعمال الصالحة قبل ان يأتيه الموت
22. 02:31ثم تأمل بعد ذلك ذكر احكام الصيام باستقلالية يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما قال قبل ذلك يا ايها الذين
23. 02:41من كتب عليكم القصاص فهذا انتقال لطيف
24. 02:46في هذه الاحكام ثم ما ننسى الاخوة من اه يعني الامور التي برزت في سورة البقرة
25. 02:57موضوع البيان وعدم الكتمان وهذا امر
26. 03:02تقوم عليه الوصية فالوصية لا بد ان تظهر ولا تكتم كما سيأتي معنا. اذا يقول الله تعالى كتب عليكم
27. 03:14ومعنى كتب يعني ماذا? فرض. وعرفنا هذه الكلمة تدل على الزاق الشيء بقوة. مثل الكتابة. عندما تلزق الحبر على
28. 03:24ورق وتقول كتبت القربة يعني اذا آآ وصلت بين آآ شقين
29. 03:34فيها مثلا بسير فيكون هذا فيه الزاق بقوة هكذا هذه احكام مفروضة. قال كتب عليكم
30. 03:47اذا حضر احدكم الموت كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت
31. 03:57ان ترك خيرا خيرة يعني ماذا
32. 04:02مالا وانه لحب الخير لشديد لشديد
33. 04:06من حب المال والمال فيه خير ونعم المال الصالح للرجل الصالح للعبد الصالح
34. 04:15كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه في الوقت نفس فتنة. لكن ذكر هنا هذه الكلمة لان آآ السياق
35. 04:25يناسبها فالمال الذي يتركه الانسان بعد موته لورثته او لمن آآ يوصي آآ
36. 04:35آآ اليهم بهذا المال يكون فيه نفع وخير لهم
37. 04:41قال ان ترك خيرا طيب ما الذي كتب الان
38. 04:46كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا. ما المكتوب
39. 04:52الوصية يعني تقدير الكلام كتب عليكم الوصية
40. 04:58اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا
41. 05:01لكن اخر المكتوب يعني اخر هذا نائب فاعل يعني كتب الله عليكم الوصية الفاعل
42. 05:11جل وعلا معلوم من بلاغة القرآن يحذف في مثل هذا السياق
43. 05:17ويأتي المفعول يكون نائب للفاعل. الوصية
44. 05:22وتلاحظ يعني قدم الله تعالى ما يتعلق بالموت لانه آآ اهم في الذكر
45. 05:32مؤخر الوصية لانها هي مكتوبة هنا لكن امر الموت امر عظيم وهكذا يذكرنا الله تعالى بهذه الحالة
46. 05:42كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية
47. 05:48فاذا اعربنا الوصية نائب فاعل ما يصلح ان تقف
48. 05:53وانت تقرأ تقول كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت طيب ما ايش المكتوب
49. 05:59بعدين تقول ان ترك خيرا الوصية للوالدين كانك فصلت
50. 06:04فهذا على اعراب الوصية انها نائب فاعل لكتب. فلابد ان توصل الاية
51. 06:12لكن اذا جعلت نائب الفاعل يعني المكتوب الايصاء
52. 06:20مفهوم من الكلام فيكون المعنى كتب عليكم يعني الايصال
53. 06:26ان توصوا لان قال اذا حضر احدكم الموت ترك خيرا. خلاص الكلام مفهوم
54. 06:31فيمكن ان تقف كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت او عند ان ترك خيرا
55. 06:38ثم الوصية ايش يكون اعرابها? اسمحوا لنا نحن دخلنا في النحو ما ادري ايش اللي ادخلني في هذا. الوصية ايش اعرابها
56. 06:46مبتدأ تقول الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
57. 06:52انا اقول هذا من باب الاخوة الترغيب في تعلم اللغة العربية والنحو لان الذي يقرأ القرآن يفسر القرآن ما
58. 07:02استغني عن علم النحو مع التفسير
59. 07:06بهذا تقرأ القرآن قراءة وانت تفهم معاني القرآن. وتقف في المكان الذي آآ يجوز فيه الوقف حتى لو ما كان هناك اي
60. 07:16على ما شوف الاية دي ما في علامات وقف الا عند بالمعروف
61. 07:21قد ينقطع نفسك او كذا فحتى تترك كلام الله على احسن الوجوه واجمل الوجوه تعلم مثل هذه العلوم علم الوقف والابتداء القائم على
62. 07:31تفسير والنحو اذن كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا. الوصية للوالدين
63. 07:42والاقربين بالمعروف بالمعروف يعني ما يضر آآ ورثته يوصي لكن بالمعروف
64. 07:54بما يكون فيه خير لورثته لمن يوصي اليهم
65. 08:00ثم اكد الله هذا الوجوب قال حقا على المتقين
66. 08:05لان المتقين هم الذين يمتثلون هذه الاحكام يخافون الله. يراقبونه
67. 08:12طيب الان الوصية واجبة هل يجب علينا الان كل واحد يكتب وصية? لان الموت يأتي فجأة
68. 08:21هل يجب علينا الان ان نكتب وصية كل واحد يكتب وصية خاصة انه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم
69. 08:31له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده
70. 08:40فايش حكم الوصية؟ ها ها
71. 08:45نعم لكن الحكم العام ايش? هل هي واجبة? واجبة لا
72. 08:51لا تتسرعوا. هذه الاية الاخوة منسوخة
73. 08:55يعني تغير حكمها الوصية مستحبة وليست بواجبة
74. 09:01عند جماهير اهل العلم وجماهير المفسرين. كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن
75. 09:10لذلك لابد ان تسأل لا تستعجل
76. 09:16ابن عباس رضي الله عنهما جلس فقرأ سورة البقرة. كما نقرأ الان
77. 09:24فلما اتى عند هذه الاية قال نسخت هذه الاية
78. 09:31حتى ما يعني يسمعها سامع ويظن الوصية واجبة عليه
79. 09:38قال نسخت هذه الاية. قال ابن عباس
80. 09:42كان لا يرث مع الوالدين
81. 09:46غيرهما الا وصية للاقربين. فانزل الله اية الميراث
82. 09:55اذا ما الذي نسخ الوصية? الواجبة ايش
83. 10:01اية الميراث قال فانزل الله اية الميراث
84. 10:06ولابويه لكل واحد منهما السدس ان كان له ولد فان لم يكن له ولد ورثه ابواه فلامه الثلث. فان كان له اخوة فلامه السدس
85. 10:16من بعد وصية يوصي بها او دين
86. 10:21قال فبين ميراث الوالدين واقر وصية الاقربين في ثلث مال الميت
87. 10:29ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه
88. 10:37يعني وزع المواريث على الاقربين على الوالدين على الزوجة الزوج الاولاد الاخوات الاعمام من يرث
89. 10:47ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث
90. 10:54لا وصية لوارث قال ابن كثير كان ذلك واجبا على اصح القولين قبل نزول اية المواريث فلما نزلت نسختها
91. 11:06اذا يكون قول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم موت ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين كانت هذه وصية واجبة
92. 11:19للوالدين والاقربين ثم نسخت فما الذي كان بدل الوصية للوالدين والاقربين الوارثين هو ماذا
93. 11:29الميراث اصبح بدل الوصية. خلاص الله تعالى هو الذي تكفل توزيع القسمة. بدل ان يوصي هذا لوالده بكذا ولابناءه بكذا لا خلاص
94. 11:39تعالى تكفل بالميراث وقسمته وهذا من تمام رحمته وحكمته جل وعلا
95. 11:46اعطى كل ذي حق حق بتقسيم دقيق جدا في الميراث
96. 11:52اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ما دام هذا الوارث يرث
97. 12:00فما يعطى من الوصية لان الله عطاه
98. 12:03فتكون الوصية لمن لغير الورثة من الاقربين ممكن
99. 12:09تكون الوصية لغير الورثة من الاقربين
100. 12:12مثلا خالك ما يرث ممكن اذا كان فقيرا كذا تقول انا وصيت بكذا لخالي فلان او لابن عمي اذا كان محجوبا او لكذا
101. 12:22لعمتي لخالتي مثلا ممن لا يرث
102. 12:26فهذا يعني جائز فنسخ الوجوب اه بقي الاستحباب لمن لا يرث
103. 12:36بقي الاستحباب لمن? لا يرث
104. 12:40و هنا اه يقول ابن كثير رحمه الله تعالى
105. 12:51ففي هذا آآ لان بعضهم الاخوة
106. 12:57قال الاية خصت ولم تنسخ
107. 13:03قال الوالدين الوالدين ما يجوز ان توصي لهما لانهما من الورثة. والاقربين الورثة ما يجوز ان توصي لهما
108. 13:14لكن الاقربين من غير الورثة قال يجب ان تورث ان توصي لهم. قال بدليل هذه الاية
109. 13:22فاية الميراث خصصت هذه الاية وبقيت هذه على الوجوب نجمع بينهما
110. 13:29نقول لا لماذا لان يعني الاثار عن الصحابة ابن عباس اقصد اثر ابن عباس صريح في النسخ
111. 13:43وايضا بين ابن كثير هذا المعنى
112. 13:47قال لان اية الميراث انما رفعت
113. 13:53يعني هذا على كلام من يقول بهذا
114. 13:59اه قال على القول بان الوصية بقيت واجبة يقول لان الاقربين اعم ممن يرث ولا يرث منهم من يرث منهم من لا
115. 14:12فرفع حكما يرث بما عين له يعني من الميراث. وبقي الاخر على ما دلت عليه الاية الاولى اية الوصية انها واجبة
116. 14:23لهم. قال وهذا انما يتأتى على قول بعضهم ان الوصاية في ابتداء الاسلام انما كانت ندبا حتى نسخت
117. 14:33فاما من يقول انها كانت واجبة وهو الظاهر من سياق الاية فتعين ان تكون منسوخة بات الميراث كما قالوا اكثر المفسرين
118. 14:43معتبرين من فقهاء فان وجوب الوصية للوالدين والاقربين الوارثين منسوخ بالاجماع
119. 14:51بل منهي عنه يعني اية الميراث
120. 14:58نسخت لا شك الوصية للوالدين والاقربين الوارثين
121. 15:05قال فاية الميراث حكم مستقل ووجوب من عند الله لاهل الفروض والعصبات. رفع بها حكم هذه بالكلية. بقي الاقارب الذين
122. 15:17حين لا ميراث لهم يستحب له ان يوصي له من الثلث استئناسا باية الوصية
123. 15:25من باب الاستئناس والله اعلم
124. 15:29لان يعني وهذا ايضا الذي يؤيدها لانها فهم عامة العلماء اكثر العلماء على هذا
125. 15:38ف يعني هذا اولى ممن يجمع بين الايات ويقول جمع اولى. صحيح القواعد الجمع اولى لكن اذا مشى عامة العلماء المذاهب الاربعة
126. 15:49اكثر السلف على انها منسوخة فهذا هو يعني الفهم المقدم والله اعلم. طيب الان هل يستحب
127. 15:59ان آآ يوصي الانسان لاقاربه الذين لا يرثون او لانسان اجنبي فقير هل يستحب له ان يوصي او لا
128. 16:10فهذا الاخوة فيه تفصيل طبعا قبل هذا يذكرنا اخونا ان
129. 16:15اذا كان الانسان عليه حقوق
130. 16:18ديون ولا احد يعلم بها. فهنا يجب عليه ايش
131. 16:23ان يوصي لانه ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
132. 16:27ممكن ان تقضى الديون الا بالوصية. فهنا يجب عليه ان يكتب
133. 16:32ان فلان يطالبني بكذا وفلان يطالبني بكذا
134. 16:35لكن من لم تكن عليه ديون وحقوق
135. 16:39هنا هل يستحب له ان يوصي
136. 16:45فهنا الاخوة عند جمهور العلماء
137. 16:49اذا كان ورثته فقراء او اناس متوسطين ليسوا باغنياء فلا يستحب له ان يوصي في ماله. لماذا? بدل ان يعطي المال لاجنبي يعطيه لورثة
138. 17:03هذا اولى اما وخاصة اذا كان المال قليل مثلا او متوسط
139. 17:13كحال اكثر الناس او عامة الناس. لكن اذا كان الورثة اغنياء اصلا
140. 17:20وهو عنده مال كثير. فهنا يستحب له ان يوصي
141. 17:25ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما
142. 17:28اه كان في حجة الوداع دخل على سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع
143. 17:37اشتد بي فقال سعد بن ابي وقاص وخاف ان يموت قال يا رسول الله آآ قد بلغ بي من الوجع ما ترى
144. 17:49وانا ذو مال عندي مال كثير ولا يرثني الا ابنه ما عنده الا بنت واحدة
145. 17:55وعمره تقريبا كان سعد تقريبا عمره اربعين سنة
146. 18:00وسبحان الله مرت السنوات هو الان يخاف ان يموت ويريد ان يوصي يعني لغير ابنته حتى يعني يكون له الاجر عند الله
147. 18:10اللهم ادفع عمره ورزقه اربعين من الولد
148. 18:16ذرية سعد اربعين تقريبا من الذكور والاناث
149. 18:19كان عنده بنت واحدة وعمرها اربعين سنة
150. 18:22لكن بعد ذلك فتح الله له
151. 18:24المهم فقال ولا يرثني الا ابنه
152. 18:30افاوصي بثلثي مالي يعني اعطي بنتي الثلث والثلثين لفقراء ومساكين. حصل اجر
153. 18:41قال لا. قال فالشطر? قال لا
154. 18:45قال في الثلث قال النبي صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير. يعني حتى الثلث كثير. لو تنقص من الثلث يكون افضل
155. 18:55ثم بين له العلة. قال له انك انتظر. قال انك انت ذر
156. 19:01ورثتك آآ اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس
157. 19:10المال يذهب الى ورثتك اولادك اخوانك هذا افضل من ان يذهب الى الاجانب
158. 19:18ثم ورثتك يحتاجون الى الناس يتكففون الناس
159. 19:23يستفاد من هذا انه اولا الوصية الاخوة لا تكون في اكثر من الثلث
160. 19:32لا يجوز ان يوصي باكثر من الثلث. تريد ان تتصدق الان تصدق قبل الموت. اما عند الموت او الوصية التي تطبق بعد الموت هذه لا تكون
161. 19:42لا في الثلث لان الورثة يتشوفون للمال
162. 19:48وخاصة اذا كان محتاجا اما اذا كان الورثة كما عرفنا يعني اغنياء فهنا نعم يوصي. ويوصي في الثلث ايضا
163. 20:00ثم هنا بعض الاثار الواردة عن الصحابة في هذا
164. 20:04وهذا يدل عليه قوله جل وعلا بالمعروف ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف. فاولا قال ان ترك
165. 20:14خيرا نكرة هنا يدل على انه ايش? ان ترك خيرا يعني مالا كثيرا. اما انسان عنده مال قليل ايش يوصي فيه
166. 20:24ويجعله لاهله هذا اولى. ولهذا
167. 20:28قال يعني جاءت بعض الاثار في هذا
168. 20:32قال اه قيل لعلي رضي الله عنه ان رجلا من قريش قد مات وقد ترك ثلاث مئة دينار
169. 20:40ولم يوصي قال ليس بشيء انما قال الله تعالى ان ترك خيرا
170. 20:48ودخل علي على رجل يعوده فقال له
171. 20:53اوصي آآ قال الرجل يسأل علي اوصي فقال له علي انما قال الله تعالى ان ترك خيرا
172. 21:02انما ترك شيئا يسيرا فاتركه لولدك
173. 21:07سئلت عائشة رضي الله عنها عن رجل
174. 21:12له ثلاثة الاف درهم وله اربعة اولاد. فقالت ان الله يقول ان ترك خيرا وانه شيء يسير فدعه لعيالك
175. 21:22انه افضل و قال ابن عباس لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير
176. 21:35وكان ابو بكر رضي الله عنه يستحب ان تكون وصية بالخمس اقل من الربع. قال لان الله تعالى رضيه لنفسه في
177. 21:45قمص الغنيمة واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه
178. 21:51وان كان يعني يصل الى المحتاجين فهذا ايضا من الصديق رضي الله عنه
179. 21:59ثبت عند احمد في المسند عن حنظلة ابن جذيم ابن حنيفة. ان جده حنيفة اوصى ليتيم في حجره بمائة من الابل
180. 22:12كان غنيا وعندما لكن اوصى اليتيم عنده في حجره بمائة من الابل
181. 22:20فشق ذلك على اولاده يعني هم اولى بمال ابيهم من هذا اليتيم الغريب
182. 22:27نعم يريد ان يعطي يعطيه شرعي شيء اما مئة
183. 22:31فشق ذلك على بنيه فارتفعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
184. 22:37فقال حنيفة اني اوصيت ليتيم لي بمائة من الابل
185. 22:43كنا نسميها المطيبة النفيسة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا لا
186. 22:53شوف كيف اكد ثلاث مرات
187. 22:56ثم قال الصدقة خمس والا فعشر والا فخمس عشرة والا فعشرون والا فخمس وعشرون والا فثلاثون والا فخمس
188. 23:06وثلاثون فان كثرت فاربعون فهذا من الرفق بالورثة
189. 23:14فاذا ولهذا قال الله تعالى الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
190. 23:21صحيح هذه الاية منسوخة لكن يستفاد منها بعض الاحكام ان ترك خيرا. يعني مالا كثيرا. وكذلك بالمعروف هذي غير منسوخة طبعا. لان هذا
191. 23:31حكم عام بالمعروف فتكون الوصية فيها معروف فيها خير للورثة ما يريد بها الاضرار وحرمان الورثة. قال بالمعروف حقا على المتقين
192. 23:45ثم قال الله تعالى فمن بدله بعد ما سمعه
193. 23:53الان لما يوصي الانسان من الذي يسمع الوصية
194. 23:58الورثة الشهود الاوصياء قد الميت قبل موته يوصي يجعل هذا وصيا على ماله او آآ وكيلا
195. 24:11فمن بدله بدل الايصال قول الموصي فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه
196. 24:26يعني الموصي بريء من هذا التبديل
197. 24:30وليس عليه اثم لكن الاثم على الذين يبدلونه. لذلك جاءت انما اداة حصر يعني لا اثم على الموصي
198. 24:39وانما الاثم على الذين يبدلونه
199. 24:43ان الله سميع عليم ان الله سميع عليم. القرآن تربية. يربينا الله تعالى باسماء وصفاته. هذا توحيد الاسماء والصفات تعلق قلوبنا بالله
200. 24:58هكذا الايات كثيرا ما تختم باسماء الله وصفاته. ان الله سميع
201. 25:03سميع لوصية الموصي وماذا قال
202. 25:07وكيف هؤلاء بدلوها وعليم بفعلهم عندما يبدلونها. وعليم بما في قلوبهم ان الله سميع عليم. لا تخفى عليه خافية. سبحانه جل وعلا
203. 25:20فاذا هذا فيه تهديد وتحذير لتبديل الوصية
204. 25:25طيب قد ايضا يكون الظلم ليس من الورثة يمكن بعض الورثة يزور
205. 25:33او يبدل فالله حذر المبدلين من الورثة او من الشهود
206. 25:40لكن احيانا قد يكون الظلم ممن? من نفس ايش? الموصي. المورث نفسه هو الذي يظلم
207. 25:50فقال الله تعالى فمن خاف من موص
208. 25:56اه على القراءة الاخرى من موصل
209. 26:00طبعا موص من اوصى موص
210. 26:04اكرم مكرم اوصى موص هذا اسم الفاعل من الرباعي. لكن عالقراءة من موص يعني وصى من وصى
211. 26:14صار موص فمن خاف من موص او موص عن قراءتين. فمن خاف من موص جنفا او اثما
212. 26:27ايش الفرق? جنفا ايش معناه? جنف الميل
213. 26:31احسنت يقال رجل اجنف اجنس يعني اذا كان في خلقه ميل
214. 26:40وهذا لا يكون الا في الطول وهذا تجده اذا رأيت انسان طويل تجد عنده شيء من الميل
215. 26:47فيقال اجنف وكلمة قريبة من الاحنف ايضا فيه ميل في القدمين لكن اجنف ميل في القامة نفسها. رجل اجنف
216. 27:00يعني ميل قال ابن عباس اذا ايش الفرق الان بين جنفا واثما
217. 27:07جنسا او اثما نعم. قال ابن عباس الجنا في الخطأ
218. 27:13يعني قد يكون غير متعمد
219. 27:16قوى اجتهد مقارنة اوصي بنصف مالي لهذا اليتيم الذي عندي مسكين ما احد يعطيه وكذا واوصى بنصف ماله طبعا هذه وصية او غير صحيحة
220. 27:28ما تجوز لان اكثر من الثلث
221. 27:32فهذا خطأ ما لا وان كان ما يقصد مثلا او اثما اذا كان يقصد
222. 27:41قال او اثما قال تعم او تعمد للجنف. اذا تعمد
223. 27:47قال فمن خاف من موس جنفا لذلك ميل الميل يعني ممكن يكون بدون قصد او يعني بخطأ منه اجتهاد
224. 27:57او اثما وتأمل كيف قال فمن خاف
225. 28:02من موص مجرد خوف يعني توقعت منه من كلامه من قرائن آآ في هذا الحال انه سيظلم سيعطي فلانا سيريد
226. 28:12ان يحرم فلانا فقال فاصلح بينهم. اصلح بين من ومن
227. 28:19بين الموصي الورثة او بين الموصي والورثة ومن اوصى اليهم ان كانوا يستحقون اصلح بينهم
228. 28:29فلا اثم عليه لماذا قال لا اثم عليه
229. 28:33لانه قد يظن ظان لانا كيف اغير وصية
230. 28:38الله تعالى هدد من بدله قال لا هذا تغيير فيه ايش? فيه اصلاح فيه خير
231. 28:44هذا تغيير يؤدي الى المعروف والاصلاح. قال فاصلح بينهم فلا اثم عليه حتى يدفع هذا الوهم
232. 28:53ولهذا قال ان الله غفور رحيم لا تخف
233. 28:57حتى لو ان هذا المصلح
234. 29:00اجتهد ممكن يجتهد مثلا في الامر
235. 29:04ويخاف مثلا ان يعني آآ لا يعني يسدد في هذا
236. 29:12فالله يغفر له ويرحمه لانه ما قصد الا الاصلاح بينهم. وفي مثل هذه القضايا يكون الصواب باذن الله واضحا لان القواعد معروفة
237. 29:25اذا كانت الوصية لوارث لا تجوز
238. 29:28نلغيها اذا كانت اكثر من الثلث ننقصها الى الثلث فقط. وهكذا تقسم يعني التركة
239. 29:37طبعا اذا اوصى باكثر من الثلث فاجازها الورثة هذا جائز حق لهم. اذا مثلا اوصى
240. 29:47وارث هذا لا يجوز لكن اذا اجازها الورثة قالوا خلاص احنا موافقين
241. 29:52فهذا ايضا جائز. لان هذا في النهاية حق للورثة. قال فاصلح بينهم
242. 30:00فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم
243. 30:03متأمل هذا فيه يعني تعظيم لشأن يعني الوصية
244. 30:09يعني كانه محتاج للاذن من الله حتى يغير ويصلح ويخاف يعني من انه يقع في شيء من الخطأ فيحاسب فقال ان الله
245. 30:19الرحيم وايضا قال بعض العلماء ان الله غفور رحيم لمن
246. 30:27عرظنا المصلح ايظا للموصي ان الله غفور رحيم للموصي اذا ظلم
247. 30:35لكن اذا يعني احتسب آآ ورثته الاجر وسامحوه وعفوا عنه فان الله غفور رحيم
248. 30:45كان هذا فيه ترغيب ايضا للعفو
249. 30:48ان الله غفور رحيم. يعني كما ان الله يغفر ويرحم يعني فاصفحوا وسامحوا اغفروا
250. 30:55معد وظلمكم لكن تجاوزوا ان الله غفور رحيم
251. 31:00غفور رحيم للموصي اذا ظلم اذا احتسب الورثة الاجر عند الله وسامحوه. ان الله غفور رحيم
252. 31:12يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
253. 31:22طيب ايش علاقة الان الصيام بما تقدم
254. 31:28هكذا تجد هذه المناسبات والتنقلات في القرآن عجيبة
255. 31:34هناك آآ لفتة لطيفة من الشيخ دراج في كتاب النبأ العظيم كما ذكرت
256. 31:43اه لما شرح هذه الاية والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس
257. 31:52قال حين البأس اشار الله تعالى الى هذا بالقصاص
258. 31:58لان حين البأس وقت الحرب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الشديد بالصرعة. وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
259. 32:09ما ينتقم لنفسه بل يقف عند القصاص خلاص انا ما اقتل
260. 32:15القصاص هو حكم الله هذه واحدة. طيب قبلها
261. 32:21الصابرين في الضراء الضراء يعني ماذا
262. 32:26الام آآ المرض قلنا البأساء الفقر. الضراء الام المرض والتعب
263. 32:36قال لك اشرف صبر في الضراء عندما يصبر المسلم على الم الجوع والعطش والظمأ الذي يصيبه في
264. 32:46طاعة الله اذا صام لله
265. 32:49هذا صبر في الضراء فجاء يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
266. 32:56بقية الصابرين في البأساء هذي ايش? الصابرين على الفقر
267. 33:04يعني ما عنده مال فقال لك اشرف احوال الصبر في البأساء
268. 33:11ان يبذل ما له وقوته في سبيل الله بالخروج الى بيت الله في الحج. فجاءت بعد ذلك ايات الحج واتموا الحج
269. 33:21والعمرة لله فهذه ثلاثة صابرين في البأساء والضراء وحين البأس جاءت يعني مفصلة بعد ذلك
270. 33:31هذه لطيفة مناسبة اخرى ايضا لطيفة نبه عليها البقاعي في نظم الدرر في تناسب الايات والسور. هذا تفسير لبرهان الدين
271. 33:45في عشرين مجلد فسر القرآن بالمناسبات
272. 33:51ويربط بين كل سورة وسورة وبين كل اية واية
273. 33:55كالعقد المنظوم سبحان الله! يقول هنا تأمل يقول لك ارجع الى الخلف من قول الله تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا
274. 34:07شوف يقول يعني هنا هذه الاية تهذب الانسان
275. 34:16يأمره بالاكل من الحلال لان بعض الناس اذا ما وقف عند الحد
276. 34:23يعطي نفسه هواها ويتجاوز الى الحرام ويطمع ويكون عنده جشع انظر الى الامم الكافرة كيف يأكل ما تركوا شيئا الا
277. 34:33حتى الحشرات والعياذ بالله فقال لك قف عند حدك عند الحلال اترك الحرام
278. 34:41خذ الطيب اترك الخبيث كما عرفنا في هذه الايات. يا الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. طيب هذي واحدة
279. 34:49ثم ارتقى درجة اعلى قال واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى الى اخره
280. 35:00واقام الصلاة واتى الزكاة يعني ايضا
281. 35:06اخرج ما في يدك من الحلال
282. 35:10اعطه للفقراء والمساكين المحتاجين وهذا
283. 35:16يجتث العدوان من نفس الانسان. انسان يحسن الى الناس ويبذل ماله للناس. هل يعقل ان يقتل
284. 35:26مستحيل فقال يا الذي لم كتب عليكم القصاص
285. 35:29اشار الى ترك العدوان ثم
286. 35:35ما دام ان النفس الان يعني تهذبت
287. 35:40ويبذل المال ويترك العدوان على الناس ارتقى الان الى مقام بذل المال عند الموت
288. 35:51قال كتب عليكم اذا حضر احدكم موت ترك خيرا الوصية. الوصية فيها بذل المال ايضا
289. 35:58يعني وينفق في حياته وينفق ايضا بعد موته وكما عرفنا التفصيل
290. 36:04شوف كيف الان التهذيب يترك المال لله في حياته وبعد موته
291. 36:11ثم ارتقى الى اعلى المراتب في تهذيب النفوس قال لك بعد هذا ما تترك المال بل اترك كل الشهوات يا ايها الذين
292. 36:21امنوا كتب عليكم الصيام اترك الطعام والشراب والنكاح ومن سبك او جهل عليك فقل اني صائم خلاص اتركه
293. 36:35كل شيء لله شوف كيف ارتقى الى تهذيب النفوس
294. 36:41هذي مناسبة عجيبة وسرها الصدقة
295. 36:47كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة برهان
296. 36:50ولذلك الان نزيد نزداد فهما لماذا اعتنت سورة البقرة بالصدقات
297. 36:58وبذل المال شوف كأن الصدقة هي التي
298. 37:04تهذب النفوس توصلها الى تقوى الله تصلح حتى
299. 37:10كل انواع التعاملات بينك وبين الناس
300. 37:13انها دليل الاحسان. ولذلك تفهم الان السر في قوله اقيموا الصلاة والزكاة كما بدأ الله سورة البقرة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
301. 37:23يقول هذا امر عظيم الاخوة
302. 37:28ولهذا جاء الان الرقي هنا بالصيام
303. 37:33فقال يا الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هذا غاية في تهذيب النفوس
304. 37:42هناك ترك الحرام والوقوف عند الحلال. ثم بذل المال على المحتاجين ثم بذل المال في الوصية. المحتاجين بعد الموت
305. 37:52ثم يترك الطعام والشراب والشهوات لله
306. 37:58مناسبة اخرى ايضا نبه عليها البقاعي قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب
307. 38:10قال لك القصاص في حياة حسية. لانه يزجر الناس عن القتل
308. 38:16قال والصيام هو الحياة الروحية المعنوية
309. 38:22هو الحياة الحقيقية لانها حياة مع الله
310. 38:26لان اه الصائم يترك الدنيا وشهواتها
311. 38:32فيحيى حياة طيبة هذي حياة الارواح حياة القلوب مع الله مع ذكر الله مع القرآن الكريم
312. 38:40فقال لك هذه الحياة الطيبة الحقيقية
313. 38:43التي فيها يعني احياء للنفوس
314. 38:47ولذلك الانسان اذا قتل خطأ
315. 38:51اذا ما وجد رقبة يعتقها ايش يفعل؟
316. 38:55يصوم شهرين متتابعين قال لك كما قتل نفسا
317. 39:02يريد الان ان يحيي نفسا
318. 39:04كفارة ان يحيي نفس كيف يحيي? قال لك اما عبد
319. 39:08تخلصه من الرق لان هذا فيه حياة له لان كما تعرفون العبد الان غير موجود لكن عبودية كانت يعني اشبه بالموت ما يستطيع ان يفعل شيء الا باذن
320. 39:18جيدة لم يستطيع ان يذهب الى صلاة الجماعة الى الحج آآ مربوط بشيء ما يملك مالا والمال قوام الحياة
321. 39:28كل ما في يده هو بيد سيده
322. 39:31فلما تحرره من الرق الى الحرية لا شك ان هذا احياء له. طيب ما وجدت الاحياء? انظر هذي صدقة ايضا. ما وجدت الاحياء
323. 39:41قال تحيي نفسك بصيام شهرين متتابعين
324. 39:47الله اكبر. طيب قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
325. 39:59كلمة الصيام الان نحن عندما نعرف الصيام في اللغة ماذا نقول? الصيام بمعنى ايش
326. 40:06الامساك صحيح هذا معنى يعني
327. 40:12اه منتشر ومعروف لكن حقيقة
328. 40:18كلمة الصوم في اللغة كلمة تدل على الوقوف وعدم الحركة
329. 40:30يقال في اللغة صامت الريح
330. 40:34اذا ركدت ويقال صامت الشمس
331. 40:40اذا قامت عند منتصف الظهيرة
332. 40:43لانها في رأي العين يعني واقفة ما تتحرك لا يمين ولا يسار
333. 40:49ويقال بكرة صائمة. البكرة هذي اللي توضع يعني على البئر التي تدور
334. 40:57نعم يقال بكر صائم اذا توقفت عن الدوران امسكت عن الدوران
335. 41:04ويقال فرس صائم اذا قام على قوائمه الاربع ما يتحرك
336. 41:10ويقال الصوم شجرة ليس لها افنان وفروع كانها قائمة هكذا لها اهداب فقط
337. 41:22هذا معنى سبحان الله عجيب
338. 41:25كأن الصائم خلاص يعني ترى كل حركة تتعلق بالشهوات بشهوات نفسه. قائم واقف ما له علاقة بالدنيا
339. 41:36ترك الدنيا يترك حتى الطعام الشراب النكاح شهوة
340. 41:44اذا سبه احد او قاتله ابدا
341. 41:47واقف واقف قائم لله جل جلاله. هذه حقيقة الصيام
342. 41:54في اللغة انظر الكلمات القرآنية عندما تأتي كلمة مستخدمة في اللغة لكن يعبر بها عن ركن من اركان الدين هذا امر عظيم جدا
343. 42:06يحتاج الى تفتيش عن سر هذه الكلمة وحقيقتها
344. 42:11كما عرفنا في الصلاة وكما عرفنا الان في الصيام
345. 42:15شيء عجيب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. هذا الاخوة شوفوا اللغة حتى
346. 42:22يعني اه تنفعك في زيادة الايمان وفي بيان حقيقة الصيام
347. 42:29قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
348. 42:33والاخوة معروف الصيام يعني لا شك فيه مشقة انسان يترك الجوع يترك الطعام والشراب والشهوات هي مشقة
349. 42:43فتأمل في الايات في سورة البقرة يعني وما ننسى حتى نسينا ان نذكر هذا فئات الوصية. سورة البقرة كما عرفنا تعرض الاحكام
350. 42:53فيه ماذا ها واليسر والرحمة والتخفيف
351. 43:01هذا عرفناه الاخوة من قبل في القصاص
352. 43:04كما قال ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. هنا تأمل يعني آآ بالمعروف وقال
353. 43:13آآ فمن خاف من موصي جانف له اثما فاصلح بينهم
354. 43:18هذا كله فيه تخفيف وفيه رحمة
355. 43:22هنا في الصيام برز في ايات الصيام الرخص. الشرعية في الصيام
356. 43:29والتيسير في الصيام وهذه الاخوة من اعظم قواعد الدين
357. 43:36حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة
358. 43:42من اخص صفات الاسلام اليسر
359. 43:46فتأمل في هذه الايات يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
360. 43:51ثم يقول الله تعالى كما كتب على الذين من قبلكم
361. 43:56هذا ايش? يهون المشقة. انت عندما تعرف ان هذا العمل
362. 44:01انت ما كلفت به وحدك
363. 44:04تعرف ان غيرك وقبلك قد سبقوك الى هذا العمل يهون عليك العمل
364. 44:09يعني هو في مقدوري لان غيري صام من قبلي
365. 44:14فهذا في ازالة المشقة من النفوس
366. 44:18اولا ثم ايضا ايضا فيه الاسوة الحسنة كما كتب على الذين من قبلكم
367. 44:27وانتم خير امة اخذت للناس. كيف تتركون هذا العمل العظيم
368. 44:36والله جمع فيكم الخيرات ثم ايضا هذا فيه اشعال لروح التنافس
369. 44:44ليسبقنكم من كان قبلكم هم صاموا كتب عليهم الصيام. فكذلك انتم نافسوهم
370. 44:53وحافظوا على هذه العبادة. قال يا الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. قال ابن سعد وفيه تنشيط لهذه الامة بانه ينبغي
371. 45:03ان تنافسوا غيركم في تكميل الاعمال والمسارعة الى صالح الخصال. وانه ليس من الامور الثقيلة
372. 45:11التي اه يعني خصصتم بها
373. 45:16وايضا نستفيد من هذه الاية ان الصيام فيه مصلحة لعامة الخلق
374. 45:24يعني عامة العباد ولهذا فرض في كل شريعة في كل زمان كما كتب على الذين من قبلكم
375. 45:33طيب كيف كان الصيام على من كان قبلنا? ماذا كانوا يصومون
376. 45:39ها نعم هل شهر محدد
377. 45:44ولا كيف اولا كانوا يصومون يوم عاشوراء
378. 45:50هذا يوم كما في حديث عائشة كان يصوم قريش في الجاهلية
379. 45:57واخذوا هذا من اليهود. النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة وجد يهود يصومون يوم عاشوراء
380. 46:05فقال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قالوا هذا اليوم الذي نجى فيه موسى وقوم من فرعون وجنده فقال نحن اولى بموسى منهم وصامه النبي
381. 46:15وسلم وكان واجبا امر بصيامه على سبيل الوجوب
382. 46:19ثم لما فرض شهر رمظان
383. 46:22نسخ الوجوب الى الاستحباب وصيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى العام المقبل لاصومن التاسع يعني مع العاشر. مخالفة
384. 46:34اليهود لكنه مات صلى الله عليه وسلم
385. 46:38فاذا هذا يوم كان فرض على من كان قبلنا
386. 46:44وايضا يعني هذا كان عند اليهود طيب الامم التي قبل اليهود كيف كانوا يصومون
387. 46:52قال لك هذا ممكن ان نعرفه الا بنص هذا ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم كما ثبت عن معاذ و
388. 47:01اه روي عن ابن عباس رواية العوفي وهي تتقوى اذا كان هناك اثار اخرى وجاء عن عطاء وقتادة والضحاك رحمهم
389. 47:11الله قال ثلاثة ايام من كل شهر
390. 47:15كما كتب على الذين من قبلكم قالوا ثلاثة ايام من كل شهر
391. 47:22قال الضحاك لم يزل هذا مشروعا من زمان نوح الى ان نسخ الله ذلك بصيام شهر رمضان
392. 47:33شوف الان الفرق بين صيامنا وصيامهم
393. 47:37واحد يصوم ثلاث ايام من كل شهر نحن الان هذا عندنا سنة ومستحب
394. 47:41وصام صيام من الايام البيض او اي ثلاثة ايام من كل شهر
395. 47:46ونصوم الاثنين والخميس مستحب والواجب شهر كامل
396. 47:51لكن انظر ايضا الفرق ايضا لو ان انسان ما صام في السنة كلها لكن صام شهر كامل متتابع
397. 47:58واو يصوم ثلاثة ايام ثلاثة ايام من كل شهر ايهما ابلغ
398. 48:03في التأثير في النفوس ها
399. 48:08التتابع لا شك له اثر كبير في النفوس
400. 48:11الاخوة هذي قاعدة عند علماء النفس والتربية يقولون
401. 48:16اذا اراد الانسان ان يكتسب سجية لا توجد في نفسه. يعني انت تريد ان تكتسب صفة وخلق
402. 48:25غير موجود عندك ما السبيل الى اكتساب هذا الخلق
403. 48:32تعود نفسك على يوم يومين وتترك ما ينفع
404. 48:36لابد ايش? ان يعني تداوم على تمرين نفسك على هذا الخلق يقولون اقل شيء من عشرين يوم الى يعني واحد وعشرين يوم او كذا ايام يعني
405. 48:48طيب عندنا نحن ثلاثين يوم او تسعة وعشرين يوم
406. 48:52صيام وقيام وتلاوة للقرآن. لا شك هذا له اثر كبير في تغيير النفوس
407. 49:02لو عرف المسلم قدر الصيام
408. 49:05وحقيقة الصيام وصاموا الصيام الحقيقي والله كل رمضان يرتقي يرتقي يرتقي الى ان يصل الى اعلى مراتب الايمان
409. 49:13في مشكلة فينا ما نصوم الصيام آآ يعني التام الذي يحبه الله تعالى. عندنا تقصير وعندنا وعندنا
410. 49:21فاذا هذا له اثر كبير. هذا التتابع له اثر كبير
411. 49:27في تغيير النفوس. ولذلك انظر كيف الصبي كيف يتعلم الكتابة
412. 49:35يؤمر بنسخ الحرف الواحد عشرات المرات
413. 49:38وعشر ننسخ الكلمة الواحدة عشرات المرات ثم خلاص تصبح الكتابة سجية
414. 49:45فهكذا الانسان بالتتابع هذا يؤدي به الى يعني الفوز بهذه السجايا
415. 49:54فكم ستفوز من بالخيرات العظيمة? يعني اذا صمت الصيام الذي يريده الله تعالى. اذا كما كتب على الذين من قبلكم
416. 50:04طبعا اهل الكتاب بعد ذلك احدثوا في دينهم مثل اليهود آآ يصومون مثلا يوم العاشر من الشهر
417. 50:16من سنتهم وآآ النصارى او احبارهم يصومون اربعة ايام تذكارا لبعض الوقائع عندهم. النصارى ليس في شريعتهم صوم زائد لكن
418. 50:28رهبانهم شرعوا لهم صيام اربعين يوما اقتداءا بعيسى عليه الصلاة والسلام
419. 50:34اه عندما صام اربعين يوما قبل بعثته
420. 50:37اه كما يقال الله اعلم
421. 50:40وآآ يتوسعون في صيامهم يعني صيامه ليس صيام يعني امساك مطلق لا ممكن يأكل له وجبة يعني ما يأكل الاقوات الثقيلة له
422. 50:52لحم دجاج لا ياكل شي يصير عادي عنده يشرب عادي عنده اي صيام هذا ما هذا من سبب الامن العادي يفعله. لكن الصيام الذي يربي النفوس حقا على
423. 51:02تقوى الله على يعني خصال عظيمة من خصال الايمان والاخلاق هذا الصيام الذي عند المسلمين
424. 51:11قال كما كتب على الذين من قبلكم
425. 51:16لعلكم تتقون لعلكم تتقون عاد هذه كلمة جامعة وعظيمة جدا الله تعالى يكشف لنا عن حقيقة الصيام. لماذا نصوم
426. 51:33قال ايش لعلكم تتقون طيب كيف
427. 51:38يعني يسألك سائل يعني هل انا اذا تركت الطعام والشراب
428. 51:42اكون من المتقين ما علاقة هذا بهذا
429. 51:47ولماذا الله يفرظ علينا هذا الصيام وهو يعني في جوع وعطش
430. 51:55الله غني عن جوعنا وعطشنا وتعبنا
431. 52:00لكن اخوة الله تعالى ما فرض علينا هذا الصيام الا لمصلحة
432. 52:05ترجع الينا. مصلحة عظيمة تقوى الله لعلكم تتقون. كيف ذلك
433. 52:11نذكر بعض خصال التقوى في نهاية هذا المجلس
434. 52:16التي يكتسبها الصائم من صيامه
435. 52:19اولا اخوة الصيام توبة لله
436. 52:28كيف انت عندما تترك الطعام والشراب اسأل نفسك انت تترك
437. 52:35الطعام والشراب والشهوة هل هذه محرمة او جائزة
438. 52:40هذه جائزة هذه حلال طيب انت الان تتقرب الى الله بترك الحلال
439. 52:47انسان يتقرب الى الله بترك الحلال
440. 52:52طيب كيف يعقل بعد ذلك ان يفعل الحرام
441. 52:57هل هذا معقول يعني انت وصلت الى مستوى عالي تقول يا رب انا الان اصوم اترك الطعام والشراب تقربا اليك. يعني الحلال اتركه لك يا رب
442. 53:09فهذا معناه ماذا? انك لابد ان تترك الحرام ما تصر على معصية من المعاصي
443. 53:15فانظر كيف الصيام يسوق الانسان الى
444. 53:20التوبة لله وترك المعاصي هذي حقيقة التقوى
445. 53:23تقوى ان تجعل بينك وبين المحرمات وقاية
446. 53:29ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل يعني اللي يصوم ما يترك هذه المعاصي في صيامه فليس لله حاجة في ان يدع
447. 53:39عام وشرابه فاذا هذا اولا صيام توبة لله
448. 53:45الصيام مراقبة لله كيف? انت في رمضان تستطيع ان تدخل غرفة ما يراك احد. تأكل وتشرب وتظهر امام الناس تقول انا صائم
449. 53:57من الذي يدري? ما احد يدري
450. 53:59لكن ما يفعل هذا احد من المسلمين حتى الطفل الصغير عندما يصوم ما يفعل هذا ويصبر
451. 54:06تقول له لماذا؟ يقول الله يراني
452. 54:09شوف كيف الصيام يربي نفوسنا على تقوى الله على مراقبة الله وهذي حقيقة التقوى
453. 54:15قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتق الله حيثما كنت
454. 54:21فلماذا ما نجعل هذه يعني المعية ومراقبة الله دائما في حياته ويراقب الله في كل نظرة في كل كلمة في كل خطوة في كل احوالنا في سرنا في علانيتنا
455. 54:33بكل حال حتى تصل الى اعلى الدرجات
456. 54:37الصيام يربي المسلم على محبة الله
457. 54:41كيف انت الان تترك طعاما لذيذا وماء باردا وشهوة النساء محببة للنفوس
458. 54:50طيب تصبر عنها تترك شيئا تحبه من طبع الانسان انه ما يترك شيئا يحبه الا اذا كان هناك محبوب اكبر
459. 55:01فانت في الحقيقة الان تقول يا رب انا اترك هذه المحبوبات لاني احبك. اعظم واكبر محبتك اكبر من كل شيء
460. 55:11ولهذا قال الله في الحديث القدسي يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. يعني تقربا الي محبة لي
461. 55:20واستشعار هذا المعنى والله الذ من الطعام والشراب والشهوة. عندما تشعر انك
462. 55:29تجوع وتعطش لاجل محبوبك مثل واحد يحب شخصا ويخدمه ويقول يا فلان يعني تعبت في خدمتي يقول لك تعبك راحة بالعكس انا اتمتع بخدمتك بالفعل
463. 55:42هذا يجده المحب مع محبوبه
464. 55:44فكيف بمحبة الله فعندما تجوع وتعطش تستشعر ان هذا لاجل الله ومحبة لله والله تشعر لذة في قلبك
465. 55:57كذلك الصيام اخلاص لله وتجرد لله
466. 56:04حتى قال الله تعالى في الحديث القدسي قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي
467. 56:12وان اجزي به مع ان الصلاة لله والزكاة لله والحج لكن الله تعالى
468. 56:19خص الصيام بهذه الاضافة الى نفسه فقط. ويكفي الصيام شرفا ان اظافه الله الى نفسه
469. 56:25قال الا صم فانه لي
470. 56:28لماذا? قال لك الان نحن
471. 56:34جلوسا لو واحد قام يصلي ركعتين نعرف ان هذا يصلي
472. 56:41ممكن يرائي بصلاته واحد انفق اعطى فقير نراه
473. 56:47لكن الان واحد من بينا صائم
474. 56:50هل يعرفه احد ما يعرفوا احد
475. 56:55الصيام في ذاته ما يمكن ان يدخل فيه الرياء
476. 56:59عبادة قائمة على الاخلاص كل العبادات لابد ان تظهر امام الناس
477. 57:08حتى الصدقة عندما تخفيها طيب الفقير سيعلم بها
478. 57:12في النهاية تعطيه وان كان احيانا ممكن عن بعد لكن الشاهد انه لابد ان يطلع احد من الخلق في الغالب على اعمالك الا الصيام
479. 57:23الصيام هذا بينك وبين الله ما يعرف احد انك صائم الا الله
480. 57:28فهذا يرسخ الاخلاص في قلبك
481. 57:32خلاص انا لله اعمل لله
482. 57:35وايضا قال بعض العلماء يعني الصيام عمل ليس من شأن الانسان
483. 57:42يعني كل الاعمال فيها حركات وفيها اقوال وفيها الصيام ترك تجرد
484. 57:49وذلك ايضا الصيام زهد في الدنيا
485. 57:52كانك تقول خلاص انا طلقت الدنيا لا حاجة لي بطعامك ولا بشرابك ولا بشهواتك. وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. خلاص انا لله
486. 58:02ومع الله لعلكم تتقون. الصيام صبر
487. 58:08فتصبر على طاعة الله لان هذه عبادة تصبر عن معصية الله لان عرفنا الصيام الحقيقي بعد عن المحرمات وتصبر على قدر الله
488. 58:18ما يصيبك من الم الجوع والعطش بقدر الله
489. 58:22فاجتمعت في الصيام انواع الصبر الثلاثة
490. 58:25وقال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وهكذا الصيام
491. 58:31الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن الله كل عمل ابن ادم يضاعف. الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف
492. 58:41الصوم فانه لي وانا اجزي به
493. 58:44الله اكبر الصيام يربي نفوسنا على الاحسان
494. 58:49الى الفقراء والمساكين والمحتاجين لانك عندما تذوق الم الجوع والعطش
495. 58:56تتذكر اخوانك الفقراء والمحتاجين والله هناك اخوان لنا في بلاد
496. 59:05مسلما فقيرا والله منك كم يوم مقطع كانت بنت من صومال او كذا ما ادري من دولة افريقيا يقول هذا الذي يوزع التبرعات من كم
497. 59:18ما اكلت قالت من يومين انا ما اكلت ولا وجبة من يومين
498. 59:24الله اكبر ونحن نرمي الطعام
499. 59:28عصيان يربي نفوسنا على الاحسان او لا يجوعون ويعطشون وانت تأكل وتشرب فعندما تذوق الم الجوع العطش ذكر اخوانك
500. 59:38لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان
501. 59:45حين يلقاه جبريل وكان اجود بالخير من الريح المرسلة
502. 59:49انظر الان هذه الخصال كلها
503. 59:52والصيام مدرسة للاخلاق نختم بهذا. مدرسة للاخلاق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان سبه احد او قاتله فليقل اني صائم اني صائم
504. 1:00:05صبر نفسك هذي حقيقة الصيام
505. 1:00:10انت الان تترك الطعام والشراب كيف ما تترك السب والشتم والصياح والقيل والقال
506. 1:00:17هذا اولى لذلك حقا الصوم وقوف
507. 1:00:22خلاص تترك الحركة لاجل الدنيا اكل شرب شهوة
508. 1:00:29قيل وقال مع الناس وانت فعلت وانا فعلت لا خلاص
509. 1:00:34صيام لعلكم تتقون. تخيل ان تجتمع عندك هذه الخصال من التوبة من ايش قلنا? توبة ومراقبة ومحبة لله
510. 1:00:46خذ في الدنيا وصبر واحسان الى الناس الى اخره
511. 1:00:52هذا كله تفسير لقوله لعلكم تتقون
512. 1:00:56الله اكبر ذلك ابو امامة رضي الله عنه عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله دلني على عمل ادخل به الجنة
513. 1:01:05قال عليك بالصوم فانه لا مثل له. فكان ابو امامة
514. 1:01:12يعني يصوم الدهر ما يرى يعني في بيته نار او يوقد في بيته نار
515. 1:01:19وكل يوم صايم طبعا هذا اخليه امام مسألة اخرى لكن الشاهد انه هذا عمل عظيم يا اخوة. ركن عظيم من اركان الدين. وتأمل كيف الله تعالى يعني
516. 1:01:31هذه الايات آآ يعني العظيمة والطويلة في سورة البقرة في الصيام نسأل الله تعالى ان يبلغنا شهر رمضان احنا الان ما بقي شيء عن رمضان كان بعض السلف
517. 1:01:41يدعون الله قبل رمضان بستة اشهر ان يبلغهم رمضان. يستعدون لرمضان قبل ستة اشهر
518. 1:01:49نحن يا الله ننتبه قبل ايام
519. 1:01:52جاءت هذه الايات تنبهنا من الان. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان يغفر لنا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
520. 1:02:02والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من
521. 1:02:12اتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعل الوارث منا
522. 1:02:22واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا والحمد
523. 1:02:32لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك