الدرس 36

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
2. 00:07وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:11ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم
4. 00:15بهذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب الطهارة من بلوغ المرام
5. 00:21للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:25قال باب الحيض وعن عائشة رضي الله عنها قالت ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاظ
7. 00:34فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8. 00:38ان دم الحيض اسود يعرف. فاذا كان ذلك فامسكي من الصلاة فاذا كان الاخر فتوضئي وصلي
9. 00:48رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم واستنكره ابو حاتم
10. 00:56لابو حاتم الرازي وفي حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود لتجلس في مركن فاذا رأت سفرة فوق الماء فلتغتسل
11. 01:08للظهر والعصر غسلا واحدا. وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا. وتغتسل للفجر غسلا
12. 01:18وتتوظأ فيما بين ذلك اولا
13. 01:23بخصوص حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
14. 01:27جاء هذا الحديث من رواية محمد ابن ابي عدي عن محمد ابن عمرو عن ابن شهاب الزهري عن عروته
15. 01:37عن فاطمة بنت ابي حبيش
16. 01:40ورواية عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش لا تثبت. يعني لا يصح سماع عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش
17. 01:50ايضا بارك الله فيكم جاء الخبر من طريق جماعة من اصحاب الزهري فجعلوا القصة من حديث ام
18. 02:00حبيبة بنت جحش وبالفاظ اخرى
19. 02:02وليس من حديث فاطمة بنت ابي حبيش. واضح بارك الله فيكم? فالاقرب والله تعالى اعلم انه خبر ضعيف. الاقرب والله تعالى
20. 02:12لا اعلم انه خبر ضعيف
21. 02:15بخصوص حديث قال وبخصوص حديث اسماء بنت ابي عميس ايضا الصواب انه خبر معل. الصواب انه
22. 02:25خبر معل وهذا الخبر ايضا يخالف ما جاء في الصحيحين. من حديث
23. 02:35من حديث عائشة رضي الله عنها
24. 02:38ان ام حبيبة بنت جحش
25. 02:41استحيظت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
26. 02:47فقال صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق
27. 02:53فاغتسلي وصلي. قال عائشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش حتى تعلو حمرة الدم الماء
28. 03:03رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم. والله تعالى اعلم
29. 03:09خاصة لاحظوا حديث اسماء بنت ابي عبيد بنت ابي اسماء بنت عميس قال فلتغتسل للظهر والغسل غسلا واحدا
30. 03:21اذا بالمستحاضة امرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تغتسل
31. 03:26وهذا لم يدل عليه حديث عائشة عند البخاري ومسلم
32. 03:30واضح بارك الله فيكم طيب
33. 03:33قال وعن حملة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة
34. 03:41فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم استفتيه فقال انما هي ركظة من الشيطان. فتحيظي ستة ايام او سبعة ايام
35. 03:51ثم اغتسلي فاذا استنقأتي فصلي اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين. وصومي وصلي فان ذلك
36. 04:01يجزئك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء
37. 04:05الى الان الامور واضحة بارك الله فيكم ولا اشكال فيها
38. 04:10قال فان قويت على ان تؤخري الظهر وتعجلي العصر. ثم تغتسلي حين تطهرين
39. 04:20وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاة
40. 04:30فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال وهو اعجب الامرين الي رواه الخمس الا النسائي وصححه الترمذي وحسنه البخاري
41. 04:40قال والصواب ايضا في هذا الخبر انه خبر معل خاصة وان في اسناد محمد ابن عبد الله ابن عقيل وقد تفرد به وممن اعل الخبر الامام احمد
42. 04:50وجاء عنه ايضا انه قواه وكذلك ابن منده والبيهقي والخطابي وابو حاتم الرازي والدارقطني وجاء عن بعض الائمة تقوية هذا
43. 05:02الخبر والاقرب انه خبر ضعيف والله تعالى اعلم
44. 05:07فائدة انواع الدم الذي يصيب النساء ثلاثة انواع. لا رابع لها
45. 05:12اما الدم الاول دم الحيض
46. 05:14والدم الثاني دم النفاس والدم الثالث ودم الاستحاضة
47. 05:19فان قال قائل لماذا نتكلم عن هذه المسائل? هذه احكام شرعية. تكلم عنها النبي عليه الصلاة والسلام وذكرت في القرآن العظيم. واحيانا الرجل
48. 05:29يحتاج الى معرفة هذه الاحكام. الرجل يحتاج الى معرفة هذه الاحكام. ويترتب عليها امور كثيرة عدة المطلقة. كيف تعرف بارك الله
49. 05:39او فيكم يعني عدة التي يعني آآ المختلعة التي خالعت زوجها الى غير ذلك من المسائل احكام
50. 05:50الصيام في رمضان احكام الصلاة احكام الحج من ناحية الطواف والسعي ودخول المسجد وقراءة القرآن الى غير ذلك
51. 06:00من المسائل الكثيرة التي تترتب على هذه المسألة
52. 06:04وتعلمون متى يسأل الرجل عن مثل هذه المسائل بشكل جاد
53. 06:09اتعلمون اذا طلق زوجته وهي حائض
54. 06:16جاءك يقول لك انا هو طلق زوجته وهي حائض فما القول? هل تجدون لي رخصة? هل تجدون لي مخرج من هذه المعضلة
55. 06:26فهنا تقول له اين سابقا كنت تتكلم? كيف المشايخ يتكلمون عن مثل هذه المسائل? الان لو تريد ان يفتي باي قول لا
56. 06:36ووقع منه هذا لذلك هذه احكام شرعية واحكام مهمة لابد على الانسان ان يعرفها
57. 06:44فائدة الاصل فيما يخرج من المرأة انه دم حيف حتى يقوم الدليل على خلافه. يعني
58. 06:53هذا هو الاصل ان قلنا انه دم نفاس لابد ان يكون دم ولادة. اذا قلنا انه دم استحاضة لابد ان تذكر بينتك على هذا. والا الاصل انه دم حيض
59. 07:04نص على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم قال لان دم الحيض هو
60. 07:12الاصل فيه كل ما يخرج من الرحم. الاصل في انه في كل ما يخرج من الرحم وهذا امر جبلت عليه بنات ادم. هذا امر جبلت عليه بنات
61. 07:22وباجماع اهل العلم بارك الله فيكم ان دم الحيض فيه سواد وهذا باجماع اهل العلم حكى الاجماع الكاساني في بدائع
62. 07:32صنائع وله صفات وعلامات اخرى تعرفها النساء جيدا
63. 07:37طيب عندنا مسألة امرأة عمرها
64. 07:41خمسين سنة واتاها دم الحيض بصفته المعروفة
65. 07:46ما حكم هذا الدم النازل عليها? انت مو حيظ
66. 07:49طيب امرأة عمرها ثمانين سنة
67. 07:52ونزل عليها دم ما هو هذا الدم
68. 07:56اولا نقول ان ينزل عليها دم وهي في عمر الثمانين هذا امر مستغرب
69. 08:00هذا امر مستغرب لكن نزل عليها هذا الدم
70. 08:04بصفة دم الحيض المعروف. فما حكم هذا الدم
71. 08:09هذا دم حيض هذا على الراجح من اقوال اهل العلم. والا ذهب جماعة من اهل العلم ان اكبر سن تحض فيه المرأة خمسين سنة
72. 08:19فيقولون بعد الخمسين اذا نزل عليها دم فهذا لا يعتبر دم حيض هذا المشهور من مذهب الحنابلة. من ادلتهم جاء عن عائشة رضي الله
73. 08:29عنها انها قالت اذا بلغت المرأة خمسين سنة خرجت من حد الحيض اذا بلغت المرأة خمسين سنة خرجت من حد الحيض ولا يثبت هذا الاثر
74. 08:42بل يقول الشيخ الالباني لم اقف عليه لم اقف عليه وذكره قبل آآ ابن الجوزي في كتابه التحقيق
75. 08:51في مسائل الخلاف التحقيق في مسائل الخلاف. ولكنه بالنسبة لهذا الخبر
76. 08:59غير يعني لا يعرف له اسناد
77. 09:01وهو خبر اذا ضعيف. خبر ضعيف
78. 09:05وعند اكثر الحنفية ان اكثر اكثر واكبر سن تحيض فيه المرأة خمسة وخمسين سنة. اكبر سن تحيض فيه المرأة خمسة وخمسين سنة
79. 09:15وذهب الحنفية ايضا في رواية ومالك في رواية والشافعية في المشهور المعتمد عندهم انه لا حد لاكثر
80. 09:25في سن الحيض لا حد لاكثر سن الحيض. وايضا
81. 09:30من يقول بان اكثر سن تحظ فيه المرأة هو كذا
82. 09:38طوله مضطرب يعني عمرها خمسين
83. 09:41النازل عليها دم حي طب واحد وخمسين؟
84. 09:45ايش تقول واضح بارك الله فيكم
85. 09:48ان قلت انه ليس دم حيض
86. 09:50طيب هو بصفته المعروفة فباي حكم
87. 09:54وباي دليل رفعت عنه هذا الوصف. فهذا القول فيه اضطراب شديد. هذا القول فيه اضطراب شديد
88. 10:03طيب عندنا مسألة لو ان امرأة
89. 10:07وصل عمرها ستين وتوقف عندها الدم
90. 10:11حتى وصل عمرها خمسة وستين
91. 10:13بعد الخمسة وستين نزل عليها دم الحيض مرة اخرى بصفته المعروفة
92. 10:20ما حكم هذا الدم النازل
93. 10:23هذا الدم النازل دمه حيز
94. 10:26وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
95. 10:30بعض اهل العلم يقول هذا الدم النازل دم فساد
96. 10:33دم فاسد يعني السحاب الا لو تكرر فهو دم حيض
97. 10:39ولكن الصواب والذي يجري على وفق الدليل هو القول الاول. الله عز وجل يقول ويسألونك عن المحيض. اذا هو هذا هو الدم المعروف الذي نزل على هذه
98. 10:49هو الدم المعروف الذي نزل على هذه المرأة. طبعا بشرط
99. 10:54ان يكون بنفسه صفة دم الحيض
100. 10:57اما لو نزل عليها بصفة اخرى فهذا لا يعتبر دم حيض
101. 11:02خالفنا الاصل لان عندنا دليل على خلاف هذا الاصل. خالفنا الاصل لان عندنا دليل على خلاف هذا الاصل
102. 11:10طيب مسألة ما هو اقل سن تحيض فيه المرأة
103. 11:16لو افترظنا ان طفلة نزل عليها الدم
104. 11:20وعمرها خمس سنوات هل هذا دم حيض؟
105. 11:25اندمي استحاضة واضح بارك الله فيكم. ذهب جمهور اهل العلم وهم الائمة الاربعة
106. 11:32ان اقل سن تحيض فيه المرأة تسع سنوات
107. 11:36قالوا هذا هو المشهور المستفيض عند النساء
108. 11:40فما نزل قبل ذلك فهو
109. 11:43دم استحاضة وذهب بعض اهل العلم
110. 11:47منهم المالكية وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
111. 11:54انه لا حد لاقل سن تحيض فيه المرأة
112. 12:01فاذا نزل دم الحيض بصفته المعروفة
113. 12:04فهو دم حي وقيد بعض الحنفية
114. 12:09هذا القول بكيد اذا كان
115. 12:14بعد السابعة دون السابعة يكون الدم النازل دم استحاضة
116. 12:21بعد السابعة يكون الدم النازل
117. 12:24دمه حي ما دليلهم تألقوا
118. 12:32جيد حديث فرض الصلاة مروا اولادكم بالصلاة لسبع
119. 12:41واضح بارك الله فيكم قالوا
120. 12:45كيف تؤمر بالصلاة يعني اذا نزل عليه دم الحيض ستؤر بالصلاة وجوبا
121. 12:55واضح بارك الله فيكم? وجوبا
122. 12:58فكيف تؤمر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول مروهم لسبع
123. 13:03وقولهم هذا قول قوي قولهم هذا قول قوي لكن لو افترضنا ان من حاضت في عمر ست سنين
124. 13:15واستمر عليها الدم الشهر الاول والثاني بنفس صفة دم الحي
125. 13:20فهذا دم حيض والله تعالى اعلم. هذا دم حيض والله تعالى اعلم
126. 13:27طيب ما هو اكثر حد الطهر
127. 13:36يعني امرأة حاضت ثم ما جاءها الحيض الا بعد
128. 13:41خمس سنوات هذا كله طهر
129. 13:45واضحة المسألة طيب امرأة حاضت
130. 13:49ما جاءها دم الحيض الا بعد ثلاث شهور
131. 13:51هذا كله طهر هذه مسألتنا واضح بارك الله فيكم
132. 13:56ذكر الكاساني في بدائع الصنائع اجماع العلماء انه لا حد لاكثر الطهر
133. 14:03فقد تحيظ المرأة في عمر عشرين
134. 14:07ثم لامر معين ينزل عليه الدم وعمرها ثلاثين
135. 14:12وجود هذا الامر وهذا امر
136. 14:15مستفيض عند النساء والكاساني يحكيه اجماعا
137. 14:20وكذلك النووي في المجموع يحكيه اجماعا
138. 14:24وكذلك ابن تيمية في مجموع الفتاوى
139. 14:27يقول والطهر بين الحيضتين لا حد لاكثره باتفاقهم
140. 14:32يعني مثله بارك الله فيكم باب التقريب فقط
141. 14:35الطهر بين النفاسين قد المرأة تظع مولود
142. 14:40ثم لا تنجب الا بعد عشرين سنة
143. 14:43واضح بارك الله فيكم هذا ما له علاقة هذا لا علاقة له بين في موضوع النفاس. كذلك قد تحيض
144. 14:52ثم لا يأتيها الحيض الا بعد عشر سنوات
145. 14:56هذا موجود فهذا كله ماذا? هذا كله طهر هذا كله طهر
146. 15:02طيب عندنا مسألة اقل مدة الطهر
147. 15:11واضح الاكثر واظح واضح تصورناها
148. 15:16امرأة حاضت سبعة ايام ثم توقف عليها الدم يومين
149. 15:22ثم نزل عليها دم الحيض سبعة ايام
150. 15:26ثم توقف عليها الدم يومين
151. 15:28ثم نزل عليها دم الحيض سبعة ايام
152. 15:33هذه حيضة واحدة ام ثلاث حيضات
153. 15:36واضح السؤال هذه مسألتنا اقل مدة
154. 15:41للطهر جمهور اهل العلم يقولون
155. 15:45اقل مدة للطهر خمسة عشر يوما
156. 15:50يعني اذا المرأة حاضت ثم طهرت يومين
157. 15:54ثم حاضت هذي اليومين يعني هذي ما تعتبر حيظتين
158. 16:00هذي ما تعتبر حيضتين واضح بارك الله فيكم
159. 16:03هذا قول جمهور اهل العلم
160. 16:07وهم الحنفية والمالكية والشافعية والمشهور عند الحنابلة
161. 16:13ان اقل الطهر ثلاثة عشر يوما
162. 16:19وذهب جمع من اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية
163. 16:22انه لا حد لاقل الطهر
164. 16:28لكن ما معنى هذا الكلام
165. 16:31امرأة حاضت ثم بعد حيضها سبعة ايام
166. 16:36رأت علامة الطهر خلاص يعني توقف عندها الدم تماما. واضح بارك الله فيكم
167. 16:42بعد ثلاثة ايام نزل عليها الدم
168. 16:46فيقول هذا هذه حيضتي لكن احيانا امرأة
169. 16:50تحيض ثم يتوقف عندها الدم
170. 16:56ساعات وهي تعلم انها لا تزال في دورتها
171. 17:01فهذا لا يعتبر ماذا? طهر واضح بارك الله فيكم هذا لا يعتبر طهرا
172. 17:06مقصوده انه اذا توقفت اذا توقف الدم تماما
173. 17:12هذا هو مقصودهم اقل الطهر
174. 17:15اما معلوم بارك الله فيكم ان المرأة قد تحيض
175. 17:19فيخرج شيء في الصباح ثم يخرج شيء في الظهر واضح بارك الله فيكم ما نقول هذه حيضتي
176. 17:25لا ما يصح هذا فلابد ان ينتبه والا على هذا
177. 17:31ستكون المرأة قد حاضت في يوم واحد كم مرة؟ ثلاث مرات
178. 17:36يعني انتهت عدتها في يوم واحد. ما في احد يقول بهذا. واضح بارك الله فيكم
179. 17:41فلذلك لابد ان ينتبه لها. مقصودهم اذا طهرت تماما. والطهر التام
180. 17:49يكون بامرين اما بالقصة البيضاء
181. 17:53او اذا رأت الجفاف الكامل
182. 17:56اذا رأت الجفاف الكامل طيب
183. 18:00والدليل ما جاء عن انس ابن سيرين باسناد صحيح
184. 18:08قال استحيضت امرأة من ال انس
185. 18:12فما امروني فسألت ابن عباس
186. 18:17فقال اما ما رأت الدم البحراني فلا تصلي. الدم
187. 18:22الغزير النازل واذا رأت الطهر ولو ساعة من النهار
188. 18:29فلتغتسل ولتصلي اذا رأت الطهر ولو ساعة من نهار فلتغتسل وتصلي. واسناده صحيح
189. 18:40ايضا في صحيح البخاري معلقا
190. 18:47باب باب اذا حاضت في شهر ثلاثة حيض
191. 18:51وما يصدق النساء في الحيض والحمل
192. 18:55فيما يمكن من الحيض لقوله تعالى ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن. ويذكر عن علي وشريح
193. 19:03ان امرأة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرظى دينه انها حاظت ثلاثا في شهر
194. 19:12طبقت وقال عطاء اقرأها ما كانت عليه. وبه قال ابراهيم وقال عطاء الحيض يوم الى خمسة عشرة. وقال معتمر عن
195. 19:23ابيه سألت ابن سيرين عن المرأة ترى الدم بعد قرئها بخمسة ايام قال النساء اعلم بذلك
196. 19:30طيب قائدة يعني اه بما ذكره البخاري
197. 19:41ان يمكن ان المرأة تنهي عدتها في كم
198. 19:45في شهر واضح بارك الله فيكم
199. 19:48اذا لا حد لاقل الطهر
200. 19:51لحد اقل الطهر بين الحيضتين
201. 19:54فائدة ابن مفلح في المبدع
202. 19:57ينقل عن الامام احمد طبعا ابن مفلح في المبدع حفيد ابن مفلح تلميذ ابن تيمية
203. 20:04حفيد ابن مفلح تلميذ ابن تيمية
204. 20:06قال احمد لا يختلف ان العدة يصح ان تنقضي في شهر
205. 20:13اذا قامت البينة بذلك يعني اذا
206. 20:21اتي بالمرأة مثلا وجاءت ببينة
207. 20:24انها استحيظت في شهر ثلاث مرات
208. 20:27تنقضي عدتها واضح بارك الله فيكم
209. 20:30اما اذا لم تأتي ببينة
210. 20:32لا يلتفت الى قولها ان بعض النساء
211. 20:37هذا موجود وللاسف الشديد تطلق اليوم وده تتزوج
212. 20:42في نفس اليوم ومن عجائب ما مر علي ان امرأة طلقها زوجها
213. 20:48طلاقا رجعيا ايش معنى طلاق رجعي
214. 20:52هي على ذمته وليست على ذمته
215. 20:55على ذمته تسألني الرؤية الشرعية تجوز
216. 20:59ما تخافين الله وش هالكلام هذا انت على ذمة رجل
217. 21:05شو النظرة الشرعية بارك الله فيك
218. 21:09يعني تريد ان يراها خاطب اخر خطبة
219. 21:13وهي لا لا تزال في عدتها طلاق رجعي
220. 21:19هذا لا يصح طيب عند المسألة
221. 21:27هل جاء شيء مرفوع في اكثر الحيض
222. 21:34واضح بارك الله فيكم هل جاء شيء مرفوع
223. 21:38في اكثر الحيث لا يثبت في هذا شيء
224. 21:42مرفوع ولا يثبت في هذا شيء موقوف
225. 21:48يعني كم اكثر الحيض? سبعة ايام
226. 21:51عشرة ايام شهر شهرين مثال يعني
227. 21:56لم يأتي في هذا شيء مرفوع
228. 21:59ولا شيء موقوف قال ابن رجب قال الامام احمد
229. 22:04الاحاديث المرفوعة في هذا باطلة وكذلك الموقوف على الصحابة
230. 22:08يعني لا يثبت لا شيء مرفوع ولا موقوف
231. 22:12وايضا قال الميموني قلت لاحمد ايصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء في اقل الحيض واكثره? قال لا
232. 22:21قلت افيصح شيء عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
233. 22:25قال لا. قلت فحديث انس قال ليس بشيء
234. 22:29او قال ليس يصح. قلت فاعلى شيء فاعلى شيء في الباب. اعلى ما ورد في اكثر الحيض
235. 22:37يقول الامام احمد اثر عطاء
236. 22:39عطاء بن ابي رباح تابعي
237. 22:41يقول بان اكثر اقل الحيض يوم ليلة وجاء عن عطاء ان اكثر الحيض
238. 22:47خمسة عشر يوم واضح بارك الله فيكم
239. 22:51فاذا شيء مرفوع او موقوف لا يوجد
240. 22:54مسألة باجماع اهل العلم ان الحيض ما يكون اكثر من سبعة عشر يوم
241. 23:02الحيض لا يكون اكثر من سبعة عشر يوما
242. 23:06لو ان امرأة قالت بانها رأت دم الحيض المعروف واستمر عليها شهر كامل
243. 23:13نقول ما يجوز ان تتركي الصلاة شهرا كاملا لا يجوز
244. 23:16هذا باجماع العلماء حكى الاجماع على ذلك ابن حزم
245. 23:24في مراتب الاجماع قال هذا اجماع متيقن انه ليس بحيث
246. 23:31حكاه اجماعا في المحلى وحكاه اجماعا في مراتب مراتب الاجماع. قال واتفقوا على ان الحيض لا يكون ازيد من سبعة عشر يوما
247. 23:42اذا اخواني الكرام لماذا اذكر بعض المسائل
248. 23:47حتى نضيق الامر. واضح بارك الله فيكم
249. 23:51يعني ليس في المسألة شيء مرفوع ولا موقوف
250. 23:55طيب هل الامر متروك هكذا? لا
251. 23:57باجماع العلماء ما يكون الحيض اكثر من سبعطعشر يوم
252. 24:01هذا باجماع العلماء. اذا ضيقنا المسألة
253. 24:06ثم ايضا نأتي الان الى خلاف اهل العلم. كم اكثر الحيث
254. 24:12لاحظ اكثر من سبعطعشر يوم ما يقوم باجماع العلماء
255. 24:16لكن في الشهر كم اكثر الحيض
256. 24:18ذهب المالكية والشافعية والحنابلة ان اكثره
257. 24:23خمس عشر يوما هذا اكثر الحيض
258. 24:26قالوا والدليل ما رواه البخاري
259. 24:30والدليل ما علقه البخاري في صحيحه وقال عطاء
260. 24:36الحيض يوم الى خمس عشرة
261. 24:41الحيض يوم الى خمس عشرة
262. 24:43ومعلوم احبتي الكرام ان اهل العلم
263. 24:46اذا ما وجدوا شيء مرفوع
264. 24:50يعتمدون على الموقوفات فان لم يجدوا شيء موقوف يذكرون ماذا? المقطوع قول التابع واضح بارك الله فيكم
265. 24:58طيب جاء عن الامام احمد رواية
266. 25:07ان اكثر الحيض سبعة عشر يوما
267. 25:11والنووي ماذا يقول في المجموع بان الامر المستفيظ
268. 25:18عن السلف من التابعين فمن بعدهم المشتهر جدا
269. 25:22ان اكثر الحيض خمس عشر يوم
270. 25:26وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
271. 25:29لان عندنا قل عطاء وايضا حكاية النووي
272. 25:38ان هذا امر مستفيض عن السلف
273. 25:43من التابعين فمن بعده بل جاء
274. 25:48عن الداوود انه قال اتفقوا على ان اكثره خمسة عشر يوما
275. 25:55لماذا قال اتفقوا? لان ابن حزم
276. 25:58يقول لاكثره سبعطعشر يوم فهم لم يلتفتوا لم يلتفتوا الى خلاف ابن حزم
277. 26:03لم يلتفتوا الى خلاف ابن حزم
278. 26:09اذا اكثر الحيض خمسة عشر يوم
279. 26:12والله تعالى اعلم ثم ايضا عندنا مسألة
280. 26:21ما اقل الحيض من ناحية
281. 26:25الدم النازل يعني احيانا ان الله لا يستحي من الحق اذكر هذه المسألة
282. 26:33قد ترى بعض النساء قطرة
283. 26:39اقل من الظفر ويكون هذا بنفس صفة دم الحيض
284. 26:46ثم لا ترى شيء يوم ويومين
285. 26:51هل هذا النازل عليه دم حيض ام لا
286. 26:54واضح بارك الله فيكم فالان كلامنا عن
287. 27:00اقل الحيض من ناحية الدم الناس
288. 27:03جمهور اهل العلم قالوا القطرة من الحيث
289. 27:08لا تعتبر حيض قالوا لان الحيض
290. 27:13معناه من السيلان حاض الوادي اذا سال
291. 27:20قاض الوادي اذا ساء وذهب المالكية
292. 27:29ان الحيض يثبت ولو بقطرة
293. 27:33ويظهر والله اعلم ان القول الاول هو الصواب
294. 27:37خاصة وان النساء يعرفن هذا
295. 27:40قد ينزل على المرأة احيانا كما يقال مثل
296. 27:49حبة الخرس ويكون هذا اما
297. 27:56وسخ او بسبب مشي او غير ذلك
298. 28:00ولا ينزل عليها شيء بعد ذلك
299. 28:02فهذا كيف يعتبر حيضا حتى من ناحية اللغة لا يسمى حيث واضح بارك الله فيكم
300. 28:09هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
301. 28:13طيب عندنا مسألة اقل الحيض من ناحية المدة
302. 28:20يعني امرأة رأى الدم الحي
303. 28:26بعد صلاة الفجر ثم لم تر شيئا
304. 28:31الى بعد صلاة العشاء طيب بعد صلاة العشاء
305. 28:36تصلي ولا ما تصلي واضح بارك الله فيكم
306. 28:40هذي مسألتنا اختلف اهل العلم في ذلك
307. 28:44قال جمهور اهل العلم ان اقل الحيض يوم وليلة
308. 28:50يعني اذا جاءها الحيض تنتظر يوم وليلة. بعد يوم وليلة ما جاءها شيء خلاص. تطهر
309. 29:00وبعض اهل العلم وهو قول المالكية قالوا
310. 29:04لا حد لا قل الحيث
311. 29:07لا حد لا قل الحيض
312. 29:09يعني اذا رأى الدم الحيض مرة واحدة ثم لم ترى اي شيء رأت الجفاف التام
313. 29:15ما نزل عليها اي شيء
314. 29:19اذا تغتسل وتصلي لم يصح عند اكثر الائمة في هذا
315. 29:30توقيت موقوف ولا مرفوع وانما
316. 29:37رجعوا فيه الى ما حكي عن النساء
317. 29:41ولكن عندنا في هذا ماذا
318. 29:44قول عطاء عندنا في هذا
319. 29:47قول عطاء في ظهر والله تعالى اعلم
320. 29:52ان القول بان اقل الحيض يوم وليلة
321. 29:55قول قوي خاصة وان هذا هو الغالب على النساء. هذا هو
322. 30:01الغالب على النساء والله تعالى اعلم
323. 30:06الامام احمد يسأل كم اقل الحيض? قال الذي اختاره ان اقله يوم
324. 30:13استنادا الى ماذا? اثر عطاء
325. 30:15استنادا الى اثر عطاء وسئل عن اكثر الحيض
326. 30:23قال اما اكثر من خمسة عشر يوم فانا اجبن من ان اقول فيه شيء
327. 30:32والامام احمد ايضا لاحظ هذه الفائدة
328. 30:36يقال له يكون الحيض اقل من يوم
329. 30:42ماذا يقول الامام احمد قال لم اسمع
330. 30:46واضح بارك الله فيكم فلذلك
331. 30:50اعتبار قول عطاء وجيه والله تعالى اعلم
332. 30:55هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم
333. 30:59ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه
334. 31:01والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
335. 31:06بالمناسبة اخواني الكرام توجد رسالة
336. 31:09عظيمة جدا الشيخ العلام محمد بن صالح العثيمين
337. 31:13في احكام الدماء الطبيعية النازلة من المرأة
338. 31:16انصحكم بقرائتها وتلخيصها ففيها يعني كثير من مسائل هذه الامور
339. 31:25فتجد لها جواب بهذه الرسالة
340. 31:27وتبقى بعض المسائل اليسيرة قبل امرها سهل ويسير باذن الله
341. 31:47نعم لا جيد يعني عندنا مسألة
342. 31:55كم اكثر مدة يكون فيها الحيض
343. 31:57هل ما في مدة لا في مدة
344. 32:02المدة التي ذكر اهل العلم بالاتفاق انهم لا يتجاوزونها
345. 32:07سبعطعشر يوم واضح هذا الان الحد الاعلى الان جعلناه
346. 32:13هل يوجد هل اتفقوا على الحد الاعلى هذا? ام جعلوه دونه ايضا? واضح بارك الله فيك
347. 32:19فلذلك جماهير اهل العلم قالوا هو ما يتعدى السبعطعشر يوم ولا يتعدى الخمسطعشر يوم
348. 32:27فهمت علي واضح بارك الله فيك
349. 32:31نعم قل الجمهور لكن سبعطعشر يوم هذا بالاجماع
350. 32:35اللي ما مرة لا يوجد اعلى من هذا
351. 32:38ما في احد يقول باكثر من هذا
352. 32:40نعم اما ما يلتفت له
353. 32:48ابدا ما يلتفت له لا يمكن
354. 32:51يعني كلامهم لا يعني ان المرأة ما ينزل عليها دم الحيض اكثر من سبعطعشر يوم
355. 33:00لكن ما بعد السبعطعشر يوم لا يأخذ احكام الحيض باجماع العلماء
356. 33:05هذا المقصود سلمك الله واضح? انه فعلا
357. 33:08يعني اخواني الكرام ما هذا قول يذكره بعض الاخوة يعني من باب
358. 33:14يعني الذكر بعض المسائل المستجدة الان
359. 33:17على بعض الامور التي تستحدث
360. 33:22خصم بعض موانع الحمل الحديثة
361. 33:24احد من المشايخ سمعته يقول
362. 33:27يا اخي بعض المسائل متعلقة بالدماء عند النساء لو يبت ابن تيمية سيحتار فيها
363. 33:32واضح بارك الله فيكم فهذا يقع عند بعض النساء
364. 33:35بعض الامور يكون دم الحيض عندها
365. 33:38شهر كامل لكن ما بعد السبعطعشر يوم بالاجماع ما يأخذ حكم الدورة ابدا
366. 33:44باجماع العلماء ما في احد يقول بهذا اصلا
367. 33:50تفضل نعم لا هم ما يقولون هذا يقولون اقل مدة للطهر بين الحيضتين
368. 34:14فاهم علي كيف يعني مثلا
369. 34:17يقولون امرأة حاضت ثم طهرت ثلاثة ايام
370. 34:22ثم جاءها الحيض هذه ثلاثة أيام هذه ما تعتبر حيضتي
371. 34:28واضح بارك الله فيه? انهم يقولون
372. 34:30كيف المرأة ستنهي عدة الطلاق في شهر واحد
373. 34:34هكذا يقولون واظح سلمك الله
374. 34:39تفضل شيخ نعم لا سلمك الله يعني مقصودهم
375. 35:08ستقضي اكثر الشهر من دون صلاة
376. 35:12مرة واحدة هذا لا يمكن
377. 35:15واضح بارك الله فيك اما اذا
378. 35:18حاضت ثم طهرت يقولون هذه حيضة اولى
379. 35:21راحت وانتهت ثم جاءت حيضة اخرى استجدت امر
380. 35:26فلا يضر سلمك الله اما تتابع اكثر يعني متصلة هكذا لا يمكن
381. 35:32كلامهم عن الاتصال والانفصال فهمت علي سلمك الله? هذا كلامه
382. 35:39جيد امرأة سلمك الله اول مرة تحيظ
383. 35:52حاطط خمسطعشر يوم هذي ايش نعتبرها
384. 35:55هذي مسألتنا الاضطراب والاختلاف سيأتي في الدرس القادم
385. 35:59واضح سلمك الله? اي نعم
386. 36:03والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين