الدرس 36

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات
2. 00:12باعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
3. 00:22محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس. من مجالس التعليق
4. 00:32على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. ايها الاحبة الكرام
5. 00:42قال الحافظ بن حجر وارجو بارك الله فيكم اليوم ان تتحملوني قليلا لعل الدرس فيه شيء من الطول. لكن ان شاء الله فيه شيء من
6. 00:52باذن الله عز وجل قال الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوف
7. 01:02فقم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. وهذا
8. 01:12تم ذكره عرضا في مجلس ودرس يوم امس. ولكن ايها الاحبة الكرام نذكر ايضا بعض الفوائد المتعلقة بهذا
9. 01:22الحديث. في الحديث هنا وحاذوا بالاعناق. ما معنى حاذوا بالاعناق? ان قال المناوي في
10. 01:32اه التيسير بشرح الجامع الصغير ان يكون عنق كل واحد منكم مسابت لعنق الاخر
11. 01:42يعني تكون المحاذاة من اي ناحية? من ناحية العنق تكون المحاذاة من ناحية العنق. فيكون عنق كل واحد منكم مسامي
12. 01:52لعنق الاخر يعني لو نظرت الى الصف من الجنب ستجد بان الاعناق كلها ماذا? بمحاذاة بعضها البعض هذا
13. 02:02هو معنى وحاذوا بالاعناق. ودرجة هذا الحديث بارك الله فيكم انه حديث صحيح. ولفظه وذكرت لفظة في مجلس امس
14. 02:12اعيده مرة اخرى رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني
15. 02:22ارى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف. ومر معنى ان الحذف معناها الغنم السود الصغير
16. 02:32عندنا مسألة اولا يستحب تسوية الصفوف. وهذا طبعا باتفاق اهل العلم. والدليل يعني ان
17. 02:42تسوية الصفوف هذا امر مشروع وعمل طيب. وهذا باتفاق اهل العلم والدليل حديث الباء. والائمة الاربعة على
18. 02:52ان تسوية الصف من الامور المستحبة وليس من الامور الواجبة. قال العراقي في طرح التثريب
19. 03:02مذهب جمهور العلماء من السلف والخلف وقول وقول الائمة الاربعة وهو يحكي عن السنية. مذهب
20. 03:12جمهور العلماء من السلف والخلف وقول الائمة الاربعة. والقاضي عياض في اكمال المعلم يقول اقيموا صفوفكم
21. 03:22قال امر باقامة الصفوف. وهي من سنن الصلاة بلا خلاف وهي من سنن الصلاة بلا خلاف
22. 03:32فان قال قائل طيب حديث الباب رصوا صفوفكم. اليس حديث الباب فيه امر? بلى. طيب الامر ما يدل
23. 03:42الوجوب? بلى فما الذي صرف عند الائمة الاربعة وجمهور العلماء الامر من الوجوب الى الاستحباب
24. 03:52قالوا جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح البخاري فان اقامة الصف من حسن
25. 04:02الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة. قالوا هذا يدل على السنية والاستحباب. قالوا وجاء عند مسلم
26. 04:12سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة. قالوا وهذا يدل على
27. 04:22سني والاستحباب. وذهب ابن حجر وابن تيمية وقبلهم ابن حزم الى وجوب تسوية
28. 04:32في الصف الى وجوب تسوية الصف. قالوا والدليل? قول النبي صلى الله عليه وسلم لتسووا
29. 04:42لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. لتسون صفوفكم
30. 04:52او ليخالفن الله بين وجوهكم. قالوا وهذا لا يدل على مجرد الاستحباب. هذا امر فيه عقوبة والعقوبة لا
31. 05:02تكون على مسألة مثل هذه يسيرة. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان القول الثاني هو
32. 05:12اضطراب للصواب فان تسوية الصف من الامور الواجبة. تسوية الصف من الامور الواجبة. ومن الفوائد ان البخاري
33. 05:22في الصحيح فقال باب اثم من لم يتم الصفوف. باب اثم من لم يتم
34. 05:32الصفوف. طيب عندنا فائدة ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم? في الحديث بارك الله فيكم او
35. 05:42يخالفن الله بين وجوهكم. قال اهل العلم ان يقع لبعض الناس مسخ
36. 05:52لصورة الوجه مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام يجعل الله صورته صورة حمار. وبعض اهل العلم يقول اول
37. 06:02ليخالفن الله بين وجوهكم يغير صفات الوجه. النووي يقول والاظهر والله اعلم ان
38. 06:12تقع بينكم العداوة والبغضاء. هذا هو معنى او ليخالفن الله بين وجوهكم. يقولون تغير علي وجه فلان
39. 06:22يعني كرهني او عاداني او غير ذلك. ترك السنة سبب
40. 06:32تباهظ القلوب واختلافها. نسأل الله العفو والعافية. وهنا فائدة اخرى ايظا ايها الاحبة الكرام مهمة ومفيدة
41. 06:42ما هي هذه الفائدة? ينبغي على الائمة ان يذكروا المصلين باقامة الصفوف. وبتسويتها
42. 06:52طبعا اخواني الكرام ليس المطلوب من الامام ان يلقي قبل الصلاة خطبة وموعظة خمس دقائق يعظ الناس وهذا ما يفعله احد
43. 07:02يعني بعظ الناس يتحسس جدا من موظوع امر الامام بتسوية الصف. قال الامام قبل ان
44. 07:12يصلي يعطينا خطبة تقول له كيف اعطاكم خطبة? قال سووا صفوفكم. طيب هذي خطبة بارك الله فيك. لكن بعض الناس عنده شيء
45. 07:22هو يريد ان يتكلم. طيب نريد من يحسب بارك الله فيكم. احسبوا معي. جاء
46. 07:32توجيه النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية الصفوف. وهذه التوجيهات احيانا قد تكون قبل الصلاة. في عدة نصوص
47. 07:42منها بارك الله فيكم. واحسب حتى تنظر اهمية هذا الامر. لن اذكر تفاصيل
48. 07:52الروايات لكن هذه النصوص ثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. انا ما ذكرت النصوص الضعيفة. ساذكر النصوص الثابتة. اقيموا
49. 08:02ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. هذا اللفظ
50. 08:12قل اول. الثاني اقيموا صفوفكم وتراصوا. ايضا لتسولن
51. 08:22ان صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. ايضا رقم كم الان? الرابع
52. 08:32عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. ايضا لا تختلفوا
53. 08:42فتختلف قلوبكم. ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. ايضا سووا صفوفهم
54. 08:52لا تختلف فتختلف قلوبكم ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول الصف الاول
55. 09:02قوة رقمكم الان بعد هذا? السابع. لا تختلف لا تختلف صفوفكم. فتختلف قلوبكم
56. 09:12ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. ايضا استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم
57. 09:22ايضا رصوا صفوفكم وقاربوا بينهم وحاذوا بالاعناق فان الشيطان يدخل من خلل الصف كانها
58. 09:32الحدث ايضا سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة سووا صفوفكم اضافة الى ذلك
59. 09:42فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة. ايضا رقم كم الان هذه? اثنعش. ان من حسن الصف
60. 09:52ان من حسن الصلاة اقامة الصف. ايضا اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه. فما كان من نقص
61. 10:02فليكن في الصف المؤخر ايضا اتموا الصف الاول ثم الذي يليه وان كان نقص فليكن في الصف
62. 10:12بالمؤخر ايضا اتموا الصفوف. ايضا اقيموا الصفوف. ايضا اعتدلوا في صفوفكم وتراصوا
63. 10:22ايضا رقم كم? ثمنطعش استووا استووا استووا. رقم تسعتاش اقيموا الصف
64. 10:32الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة. ايضا اقيموا الصفوف فان اقامة الصفوف من حسن الصلاة
65. 10:42ايضا سووا صفوفكم واحسنوا ركوعكم وسجودكم. ايضا احسنوا صلاتكم
66. 10:52رقم كم الان? ثلاثة وعشرين يعني خلصنا اثنين وعشرين انا رقم ثلاثة وعشرين استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم
67. 11:02ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. رقم اربعة وعشرين
68. 11:12منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثلاثا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم
69. 11:22وهيشات الاسواق يعني الظجيج والصخب في المسجد. هذا كم لفظ? اربعة وعشرين لفظ. لذلك ينبغي
70. 11:32اي والله ان ننتبه لهذا الهدي النبوي. طيب هل يقول الانسان الاربعة وعشرين لفظ هذي قبل الصلاة? لا. لكن على اقل تقدير
71. 11:42قل للناس استووا تراصوا اعتدلوا. هذا اقل ما فيها بارك الله فيكم. طيب. هل انتهت المسألة? لا
72. 11:52هذه مرفوعات. الى النبي عليه الصلاة والسلام. جاءت ايضا بعض الموقوفات. غير المرفوع بارك الله فيكم
73. 12:02من الموقوفات ما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سووا صفوفكم فان الشيطان يتخللها كالحذر
74. 12:12كاولاد الحدث ايضا في الموطأ اثر ابن مسعود رواه الطبراني في الكبير واثر عثمان الان سيأتي في الموطأ
75. 12:22كان عثمان يقول في خطبته يعني على المنبر ماذا يقول? يقول كلاما قل
76. 12:32ما يدعه اذا خطأ يقول اذا قام الامام يخطب الجمعة فاستمعوا وانصتوا فان
77. 12:42المنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل مال المنصت السامع. الان يأتينا الشاهد فاذا قامت الصلاة
78. 12:52فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب. فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة. ثم لا يكبر ما يكبر
79. 13:02حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان فيخبرونه ان قد
80. 13:12فيكبر. هذا فعل من? امام معاصر. لا عثمان. فعل عثمان بن عفان. فعل عثمان
81. 13:22مع من? مع اهل الرعين الاول. الذين كانوا يعني على درجة عالية من التقوى والايمان والعلم. لذلك
82. 13:32يجب ايها الاحبة الافاضل الانتباه لمثل هذه المسألة. فالامام يكون حريصا على تعليم
83. 13:42الناس مو بالمناسبة اخواني الكرام احيانا يكون الامام اثر عظيم جدا على الناس اذا
84. 13:52حبب له السنة. في رمضان الماضي صليت وراء امام صلاة الوتر
85. 14:02والامام يظهر والله اعلم انه على سمت طيب. فسرد في دعاء القنوت الادعية التي وردت
86. 14:12بلفظ ربنا في القرآن الكريم. سردها سرد. يعني ربما ذكر يعني عدد من الادعية
87. 14:22فوق العشرة ادعية سردها سردك من يفعل الان مثل هذا? واضح بارك الله فيكم والله هذا عمل طيب حتى بعضهم
88. 14:32يقول بعض المشايخ الموجودين الان قال من اراد ان يتعلم الدعاء فلينظر الى قنوت فلان. لان دعاؤه على السنة
89. 14:42وحريص على تطبيق السنة. طيب الكلام عن تسوية الصف. والمحاذاة
90. 14:52بالاعناق والمناكب يقودنا الى مسألة. ما هي؟ ما حكم الصفد
91. 15:02في الصلاة وش هو الصفد
92. 15:07طيب نخلي الشباب شوي يفكروا
93. 15:12انا قد ترى نسيت جائزتك يا شيخ سامحني ونسيت عذرا منك الشيخ الله يرحم والديك ويسلمك الشيخ ما هو الصفت في الصلاة
94. 15:23والله يا جماعة لو خطأ ما يضر
95. 15:32الاصفاد ما هي؟ الاغلال القيد يعني. طيب الصف في الصلاة اقيد اللي بجانبي اربطه
96. 15:44ماذا? ايش التصاق يعني? التصاق. ها هذا هو الصفط
97. 15:52الشيخ قطائ ايش اقطع اللي يصلي جنبي? ها ها لا لا ما هو? ايش رص يعني
98. 16:04اقدام من? لا المصلي الواحد. المصلي الواحد ان يضم قدميه. واضح? بارك الله فيكم? مسألة
99. 16:14ما حكم الصفت في الصلاة? واضح بارك الله فيكم? يعني هل من السنة ان تضم القدمين في الصلاة? قدميك ولا تفتح
100. 16:24واضح بارك الله فيكم? الذي يتأمل في النصوص الماضية
101. 16:32هل سيقول السبط سنة? ام خلاف السنة? حاذوا بين الاعناق والمناكب وسيأتي معنا ايضا
102. 16:42المنكب بالمنكب واظح بارك الله فيكم? هذا يكون بالصفط اجيب ممكن يكون بالصفط? ما يمكن
103. 16:52لا يمكن بارك الله فيكم. يعني اذا ظميت رجولك كيف يكون المنكب بالمنكب? فهمتم بارك الله فيكم? وكيف يكون تكون الركبة مع الركبة
104. 17:02ما يمكن هذا بارك الله فيكم لكن يعني اولا عرفنا معنى الصفط ذهب جمع من اهل العلم الى
105. 17:12ان الصفد مكروه في الصلاة. قالوا من الادلة على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
106. 17:22ان الذي يصلي فينا عليه اين يضعنا عليه? لا في رواية اخرى بين رجليه واضح بارك الله فيكم فلو كان الصفد سنة
107. 17:32كيف ستضع النعلين بين رجليك? ما يمكن هذا الامر? قالوا ايضا دل على ذلك ما
108. 17:42البخاري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء
109. 17:52ظهري وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدم صاحبه
110. 18:02طيب اذا كان في صفت كيف سالصق قدمي بقدم صاحبي? لا يمكن هذا الامر. هذا الدليل رقم كم? اثنين. الدليل الثالث
111. 18:12جاء عند ابن ابي شيبة عن عيينة ابن عبد الرحمن. قال كنت مع ابي في المسجد
112. 18:22رأى رجلا صافا بين قدميه صافا بين قدميه يعني ظمهما. فقال
113. 18:32يعني معنى صافا بين قدميه الزق احداهما بالاخرى لقد رأيت في
114. 18:42في هذا المسجد ثمانية عشر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت منهم احدا فعل ذلك
115. 18:52هذا دليل لجمهور اهل العلم. وفي مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح الى
116. 19:02ابي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وروايته عن ابيه محمول على الاتصال والسمع. خرج عبدالله اي ابن مسعود من داره الى المسجد. واذا رجل
117. 19:12يصلي صافا بين قدميه فقال عبد الله اما هذا فقد اخطأ السنة ولو راوح بين قدميه
118. 19:22انا احب اليه وايضا ابن القيم اورد فيه بدائع الفوائد من كتاب حرب
119. 19:32كرمانة والسند سنة حرب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تقارب
120. 19:42ولا تباعد. يعني المجافاة بين القدمين بشكل مبالغ فيه هذا خلاف السنة. وبالمناسبة
121. 19:52الكرام يعني مبالغات بعض الناس ما تنتهي. بعضهم لان في قلبه شيء من موضوع القدم
122. 20:02قدم والمحاذاة بالاعناق والمناكب. يقول لك يا اخي بعض الناس يفتح رجوله في الصلاة متر واكثر من متر
123. 20:12بالله عليك يعني في واحد يفتح صلاة رجوله في الصلاة متر واكثر متر اكثر من نصف هذه الطاولة رأيت احد يفعل هذا
124. 20:22يعني الجاهل طبعا ما له كلام معاه يعني واضح بارك الله فيكم لكن نتكلم عن اهل العلم وغيره ما يفعلون مثل هذا لكن ليست المسألة هذي
125. 20:32المسألة ان بعضهم يتحسس من هذا. واضح بارك الله فيكم؟ يعني من الظرائب قال رأيت رجل لحيته الى ركبته
126. 20:42كان الى ركبتيه قال انا شوية اعلى. قال لي وين يعني؟ يعني قال لي الى سرته. قال بالله عليك الى السرة فلم يزل به
127. 20:52حتى تبين ربما انه غير معفي للحية. فطيب هالمبالغات ليش ؟ اذا يعني المسألة ورائها شيء اخر. والله المستعان
128. 21:02طيب ايضا عندنا فائدة جاء عن بعض الصحابة
129. 21:12ضم القدمين في الصلاة. اريدك ان تنظر هل في هذه الاثار دلالة ام لا? في
130. 21:22صنف ابن ابي شيبة عن سعد ابن ابراهيم قال رأيت ابن عمر يصلي صافا بين قدميه. رأيت ابن رأيت
131. 21:32سيدنا عمر يصلي صافا بين قدميه. وفي العلة الامام احمد رواية عبد الله عن موسى ابن ابي عائشة قال
132. 21:42رأيت ابن الزبير قائما في الصلاة قد صف بين قدميه. يعني اثنين من التابعين واحد رأى ابن عمر صف بين قدميه
133. 21:52والثاني رأى ابن الزبير صف بين قدميه. طيب ايهما نقدم
134. 22:01مقاربة القدمين او التفريق. يعني في الاثار التي وردت عن الصف بين القدمين
135. 22:11هل فيها دليل على ان هذا مستحب
136. 22:15فهمتم بارك الله فيكم? هل فيها دليل
137. 22:21ليش ما فيها دليل? لا انا اتكلم عن عن الاثار يعني ما نريد نخرج عن واتكلم عن الاثار هل يوجد فيها دليل
138. 22:31تفضل يعني وين الاشكال لو كان مجرد فعل
139. 22:44ما سمعت? اه جيد كلام الاخ اه ابو سلمان جميل النصوص التي وردت
140. 22:54في التفريق بين القدمين. نصوص يعني كما يقال تؤسس بهذا الحكم. واضح? تقرر هذا الحكم
141. 23:04والصف بين القدمين الوارد عن بعض الصحابة قد يكون لحاجة يعني احيانا من طول القيام ربما يضم الانسان
142. 23:14واضح بارك الله فيكم. ربما احيانا ربما ينسى الانسان واضح بارك الله فيكم. ربما يكون الانسان قد قارب بين
143. 23:24القدمين ولم يلصقهما والبعيد يراهم ماذا? قد الصق القدمين. يعني محتملة. والصاق القدمين ليس بمحرم
144. 23:34واضح بارك الله فيكم لكن السنة التفريق بين القدمين. التفريق بين القدمين
145. 23:44التفريق اولى منه رص القدمين والله تعالى اعلم. طيب فائدة بارك الله فيكم في سنن ابي
146. 23:54بسند صحيح عن ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان ابن بشير يقول اقبل رسول الله صلى الله عليه
147. 24:04سلم على الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا. والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين
148. 24:14قلوبكم. يقول النعمان بن بشير فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه
149. 24:24هذي واظحة وليست واظحة? واظحة. وسهلة ويسيرة. وركبته بركبة
150. 24:34وكعبه بكعبه. واضح بارك الله فيكم? فالمقصود
151. 24:44ترك الفراغات بين المصلين. مع التنبيه احبتي الكرام. ان هذا التوجيه توجيه من? توجيه
152. 24:54النبوي عمله الصحابة. فالحساسية المفرطة الموجودة عند بعض الناس وهم قلة ان شاء الله. امر غير طيب
153. 25:04ترى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنة عظيمة. طبق السنة. ستقول لي يقول فلان يقول علان بعض اهل العلم. قل له
154. 25:14المسألة الان ما هو الهدي النبوي? كلامنا عن الهدي النبوي. وايضا
155. 25:24ينبه مشايخنا. لان بعض الناس تقول له هذا الكلام يفرح
156. 25:30ان هذه المسألة يعني موضوع الركبة بالركبة والكعب بالكعب ليست مقصودة
157. 25:40فلذاتها يعني ما معنى هذا الامر? ليس المقصود ان يكون الانسان طيلة الصلاة قد
158. 25:50الصق كعبه بكعب الاخر. وركبته بركبة الاخر. وانما المقصود في اول الصلاة ماذا تفعل
159. 26:00تترك الفراغات ويعني تسد هذه الفراغات ثم تحرص على رص الصفوف. طيب الناس قد يتفاوتوا
160. 26:10واحد قدمه عريضة بدنه كذا غير ذلك. فالمقصود اننا فعلنا الهدي النبوي من رص الصفوف و
161. 26:20سد الفرج وليست الصلاة عبارة عن مطاردة لقدم الاخر. هذا ينبه عليه مشايخنا
162. 26:30لذلك على الانسان ان ينتبه. وان يكون ايضا هينا لينا مع غيره ممن لا
163. 26:40لا يستوعب بعظ هذه المسائل ممن لا يستوعب بعظ هذه المسائل. وربما اخواني الكرام لان القلوب مختلفة
164. 26:50بعض الناس قد يتحسس من موضوع المقاربة في الصلاة لدرجة انه ربما قطع صلاته
165. 27:00واضح بارك الله فيكم فهذا المصلحة في ان لا يقطع صلاته. فلا تثقل عليه. فهمتم بارك الله فيكم
166. 27:10لكن احيانا يكون بينك وبين المصلي جنبك شبر. قل له لا رص الصف. لا تترك فروجات. سووا صفوفكم
167. 27:20فهذا امر يعتنى به بارك الله فيه الجميع. ثم قال وعن
168. 27:30ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها
169. 27:40وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله
170. 27:50صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي فجعلني عن
171. 28:00يمينه متفق عليه. وعن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا
172. 28:10متفق عليه واللفظ للبخاري. في الحديث الاول خير صفوف الرجال اولها. قال ابن الرشد بداية المجتهد اجمع
173. 28:20اهل العلم على ان الصف الاول بالنسبة للرجال مرغب فيه. الصف الاول مرغب فيه. فاحرص على
174. 28:30ادراك الصف الاول واصابة والصلاة في الصف الاول. طيب مسألة ثانية
175. 28:40صفوف النساء اين تكون بالنسبة لصفوف الرجال? وراء صفوف الرجال. صفوف النساء اين تكون? وراء صفوف الرجال
176. 28:52باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد وابن رجب الحنبلي فيه فتح الباب. وكان ابن مسعود يقول اخروهن
177. 29:02حيث اخرهن الله فصفوف النساء تكون وراء صفوف الرجال. وعلى هذا اجماع اهل العلم
178. 29:18طيب فائدة وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها
179. 29:28اي صفوف هذه? ها مطلقا
180. 29:36يعني لو صلينا في هذا المصلى الان صلينا في هذا المصلى. ترى المصلى النساء تراه تشوف النساء? طيب
181. 29:47يعني الان صف النساء الافظل وين يكون الاول ولا الاخر? الاخر اتغير
182. 29:57الكلام يعني? طيب واضح المسألة? لو صلينا النساء في مكان مستقل. مثل مصلى مسجدنا هذا الان. هل
183. 30:07الصف الاول في حقهن افضل? نعم. الصف الاول في حقهن افضل. والكلام توجيه النبي عليه الصلاة والسلام اذا
184. 30:17يصلين وراء الرجال. واضح بارك الله فيكم? اذا كن يصلين وراء الرجال. نص على هذا بارك الله فيكم الحافظ النووي
185. 30:27يقول لان يعني هذه هي الحكمة من او الفائدة من هذا التوجيه النبوي. يعني ان ان المرأة تكون مستورة
186. 30:37عن الرجال. المرأة تكون مستورة اكثر عن الرجال. فلذلك كان الصف الاخر بالنسبة لها افضل. لذلك اخواني
187. 30:47جاء في التوجيه النبوي يعني خاصة هذا الامر متى ينفع بعد صلاة التراويح
188. 30:57ان يتريث الرجل قليلا. ما يخرج من المسجد مباشرة. لماذا? كي تنصرف النساء. واضح بارك الله فيكم
189. 31:08والانسان الموفق اخواني الكرام يعني يأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. كما ان
190. 31:18لا يحبذ ولا يرغب بان يرى الناس نساءه واهل بيته كذلك يكون هو حريص على ماذا
191. 31:28على المسألة هذي عندما يتعامل مع الاخرين. طيب مسألة لو صلت المرأة مع زوجها
192. 31:38الرجل مع زوجته. اين تصلي المرأة? ورا دليلك. الدليل
193. 31:48ليش يصلي وراه? زوجته. لو صلت معه الكتف بيكتف وين المشكلة
194. 31:59علاش بتخلي الحريم وراء لازم
195. 32:07الدنيا تغيرت يا جماعة قد يقول لك قائلة كيف نجاوب الان
196. 32:18ها يا جماعة طيب باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم حكاهم بالرد في البيان والتحصين حتى لو كانت مع زوجته ينص على هذا
197. 32:34باجماع اهل العلم تصلي وراءه وما تصلي بجانبه. هذا باجماع اهل العلم. لم يختلف اهل العلم في هذا. طيب
198. 32:44مسألة المرأة اذا كانت تصلي ومع الامام رجل يعني رجل
199. 32:54وابنه وزوجته. ابنه وزوجته. كيف يكون تكون الصفوف
200. 33:04الرجل بجانبه ابنه والمرأة وراءه. طب لو ابني كم صف بيكون? صفين مع بالاضافة للامام
201. 33:14الامام وصف وراه وصف خلفه. والدليل حديث انس حديث الباب. صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت ويتيم خلفه وام سليم
202. 33:24خلفنا وهذا ايضا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد حكاه اجماعا ابن عبد البر في
203. 33:34طيب سؤال لو ان امرأة جاءت وصلت في صف الرجال
204. 33:42مع الرجال. صلاتها باطلة ام صحيح? واضح بارك الله فيكم? هذه مسألته. يظهر والله تعالى اعلم. وهذا قول جمهور اهل العلم
205. 33:58ان صلاتها مجزئة وصحيحة وعملها غلط لكن صلاتها مجزئة ويظهر والله اعلم يعني
206. 34:11دليلهم انه لا دليل على البطلان. لا دليل على البطلان. والله تعالى اعلم. لا دليل يدل على البطلان. والله تعالى اعلم. طيب عندنا
207. 34:21المأموم الواحد يعني امام وشخص واحد معاه. اين يصلي هذا المأموم? وراء الامام
208. 34:31ولا بجانب الامام. اخواني ما اتكلم عن يعني محاذاة للامام ملاصقته للامام
209. 34:41لكن هل يصلي وراءه ام يصلي بجانبه? باجماع اهل العلم انه يصلي بجانب الامام
210. 34:51وليس وراء الامام. والدليل صلاة ابن عباس خلف النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام ماذا فعل
211. 35:01ابن عباس صف عن يساره ما صف وراءه? فالنبي صلى الله عليه وسلم احضره وصلى عن يمينه. وايضا ثبت في
212. 35:11توضأ ان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابيه يعني عبد
213. 35:21ابن عتبة انه دخل على عمر فرآه يصلي. بالهاجر قال فقمت وراء عمر. فجب
214. 35:31عمر حتى جعلني جعلني حذاءه عن يمينه. واضح بارك الله فيكم? فهذا دليل هذه
215. 35:41مسألة. طيب مسألة اخرى هل يتأخر عنه قليلا? فهمتم
216. 35:51بارك الله فيكم وليصلي محاذيا له. هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم. ذهب جمع من اهل العلم انه يتأخر عنه قليلا
217. 36:01وذهب جماعة من اهل العلم ايضا انه لا يتأخر عنه. قالوا والدليل
218. 36:11صلاة ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل. قال ابن عباس
219. 36:21فجعلني عن يمينه. وفي لفظ عند البخاري فقمت الى جنبه
220. 36:31بارك الله فيكم فقمت الى جنبه. فهذا يدل على انه كان محاذيا له. والبخاري بوب
221. 36:41في الصحيح فقال باب يقوم عن يمين الامام بحذائه سواء. اذا كان اثنين
222. 36:51يقوم عن يمين الامام بحذائه سواء اذا كان اثني فهذا اقرب للصواب. لكن لو صلى وراءه قليلا
223. 37:01ترى الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة ما في اشكال. احيانا بعض الناس يقول انا ما بعظ كبار السن بعظهم ما يعرف
224. 37:11لو حاولت اني اقربه ويصلي بجانبي ما يستجيب. ماذا افعل? خلاص. انا لله وانا اليه راجعون. ماذا نفعل
225. 37:21نعلمه ونبين له فان لم يستجب مع المحسنين من سبيله. فائدة في مصنف عبد الرزاق
226. 37:31عن ابن جريج قال قلت لعطاء ارأيت الرجل يصلي معه الرجل قط? رجل واحد فقط. فاين يكون
227. 37:41قال كذلك الى شقه الايمن. يصلي عند شقه الايمن. قلت ايحاذي به حتى يصف معه
228. 37:51لا يفوت احدهما الاخر. يعني بجانبه تماما? قال نعم. قال قلت ايجب ان يلصق به
229. 38:01حتى لا يكون بينهما فرجة? قال نعم. انا ما قلتها. عطاء بن ابي رباح. احد كبار التابعين
230. 38:11لا زلت اقول لان بعض الناس ما ادري يتحسس من هذه المواضيع جدا. والله المستعان. اللهم اعف عنا وتجاوز عنا يا رب
231. 38:21طيب لو ان المأموم وقف عن يسار الامام من غير عذر
232. 38:31واضح بارك الله فيكم هذا قد يقع. بعضهم ما يعرف او يقول لك يجوز يعني. واضح بارك
233. 38:41الله فيكم فما حكم هذا العمل? جمهور اهل العلم قالوا صلاته صحيحة مع الكراهية
234. 38:51يكره هذا العمل لكنه صحيح الصلاة صحيحة. قالوا والدليل فعل ابن عباس لما وقف عن يسار النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة لما وقف عن يساره
235. 39:01النبي صلى الله عليه وسلم ما قال له النبي عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة ترى صلاتك غلط وباطلة وغيره وانما احضره الى جهة اليمين
236. 39:11وذهب الحنابلة فقالوا لو صلى ركعة كاملة عن يسار الامام
237. 39:21فالصلاة باطلة. طيب ما دليلهم? قالوا تغيير النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابن عباس
238. 39:31واحضار الى جهة اليمين. هذه من ابن عباس حركة قليلة ام كثيرة. جيبوا
239. 39:41تنقل مصلي من جهة اليسار وتجيبه جهة اليمين. من ورائها هاي حركات كثيرة ام قليلة? كثيرة. والحركة الكثيرة هذه
240. 39:51ما تكون مشروعة لمجرد سنة. واضح? وحقيقة دليله قوي. لكن الذي يظهر والله اعلم ان القول الاول
241. 40:01طرابلس بالصواب. القول الاول اقوى. فابطال الصلاة يحتاج الى دليل اقوى من عاقب. والله
242. 40:11تعالى اعلم طيب عندنا مسألة لو ان المأموم وقف عن يمين الامام ورأى الامام
243. 40:26اوف ما جا اوصف جنبهم وجاء وصف جنب الامام. وتصور هذه المسألة ام لا? وتصور
244. 40:36اين تقع هذه المسألة كثيرا? ها? غير المصليات شيخي
245. 40:46في موضع اخر ربما كلنا شاهد هذا. حاولوا تذكروه
246. 40:56ان المأموم يصف يمين الامام ويوجد صف وراء الامام ممكن يصف فيه. يأتي ما هو يصف يمين الامام
247. 41:09لا غير مكتمل. ويجي مع هذا يصف يمين الامام
248. 41:16هذي تقع في موضع معين. كثيرا في منى ايام الحج. واضح بارك الله فيكم? بعض الناس يقول لك
249. 41:26روح الف لفة اقف في الصف الثالث او الرابع وفي فرجة بكف مباشرة جنب الامام هذا يقع كثير
250. 41:36تراه هذا كثيرا بارك الله فيكم. فصلاته مكروهة باجماع اهل العلم. حكى الاجماع العيني في كتابه البناية
251. 41:46حكاه اجماعا. ينقله عن شرح الارشاد. قال بالاجماع ان الصلاة مكروهة
252. 41:56طيب لو ما وجدت مكان وراء الامام? فصف عن يمين الامام فلا حرج. لا يكلف
253. 42:06الله نفسا الا وسعها. طيب لو ما وجد مكان الا عن يسار الامام. فصف عن يساره يعني يمين الامام ايضا
254. 42:16ممتلئ. فجاء وصف عن يساره. لا حرج. لو ما وجد مكانا الا امام الامام
255. 42:26ما وجد واضح? يعني انتبه لاي مسألة لا يوجد مكان الا امام الامام. ما في. خلف الامام ما يوجد اطلاقا
256. 42:36فايضا لا حرج قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه عن القول الثالث القول الاول والثاني الادلة فيها واظحة ان شاء الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها
257. 42:52قال قال اذا كان هناك زحام فلم يمكنه ان يصلي الجمعة او الجنازة الا قدام الامام فتكون صلاته
258. 43:10وقدام الامام خيرا له من تركه للصلاة. واضح بارك الله فيكم? قال وهذا اعدل الاقوال وارجحها
259. 43:20ليس مطلقا وانما اذا كان الزحام شديدا ما يمكن. ما في اصلا مكان الا امام الامام. فهنا لا حرج. ولكن اخواني
260. 43:30الكرام بعضهم اذا تقدم على الامام ليس لاجل الزحام الشديد الذي ما يجد معه مكان الا امام الامام
261. 43:40ولكن المسألة مسألة تكاسل. وهذا طبعا خطأ غير طيب. فائدة
262. 43:50اذا كان المسجد كبيرا يستحب ان يأمر الامام رجلا بتعاهد الصفوف. ان الامام لم يتمكن من
263. 44:00تعاهد الصفوف وربما بعض المصلين في اخر الصف ما يستجب للامام. وهذا موجود. بعضهم فعلا ما يستجيب للامام
264. 44:10والدليل على ذلك مر معنا اثر عثمان قبل قليل. وايظا في مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح عن
265. 44:20عن ابي عثمان عن ابي عثمان قال كنت في من يقيم عمر بن الخطاب قدامه لاقامة الصف
266. 44:30فكان عمر يقيمهم لاقامة الصف. وايضا في مصنف ابن ابي شيبة ما رأيت احدا كان اشد تعاهدا للصف من عمر
267. 44:40ان كان ليستقبل ان كان ليستقبل القبلة حتى اذا قلنا قد كبر التفت فنظر الى المناكب والاقدام
268. 44:50ان كان ليبعث رجالا يطردون الناس حتى يلحقوهم بالصفوف. وهذا ثابت باسناد صحيح. وايضا
269. 45:00جاء عن سويت ابن غفل في مصنف ابن ابي شيبة كان بلال ابن رباح يسوي مناكبنا واقدامنا في الصلاة وبذل ما كان
270. 45:10اماما وانما كان المؤذن. رضي الله عنه وارضاه
271. 45:17طيب فائدة? لو ان جماعة صلوا من دون تسوية صفوف. حتى لو قلنا بوجوب تسوية الصف
272. 45:27صلاة صحيحة واضح بارك الله فيكم? هذا في قول جماهير اهل العلم
273. 45:36جاء عن ابن حزم انه قال لا. صلاتهم باطلة
274. 45:46عدم البطلة والدليل جاء في صحيح البخاري عن انس انه لما قدم المدينة زار المدينة سكن بالعراق انس
275. 45:56جاء وزار المدينة قال قيل لانس ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله عهدت رسول الله صلى الله عليه
276. 46:06قال ما انكرت شيئا الا انكم لا تقيمون الصفوف. وما قال لهم صلاتكم باطلة
277. 46:16عليهم عدم اقامة الصفوف لكن لم يقل لهم صلاتكم باطلة. طيب تعبتم
278. 46:26نكمل طيب عندنا مسألة ما حكم الصلاة بين السواري? الصلاة بين الاعمدة بدون
279. 46:36رجل في مستند احمد وسنن ابي داوود والنسائي والترمذي من حديث عبد الحميد ابن محمود قال
280. 46:46صليت مع انس بن مالك رضي الله عنه يوم الجمعة. فدفعنا الى السواري
281. 46:56قدمنا او تأخرنا فقال انس كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كنا ما نصلي
282. 47:06وانما نرجع وراه. وهذا ايضا ينافي ماذا? الصلاة بين السواري ينافي. تراصوا الصفوف
283. 47:16وتقاربها. وهذا طبعا في غير حالة الزحام. واما في حالة الزحام فلا حرج
284. 47:26البعض المساجد ممتلئة ولا تصلي في الخارج. لا حرج من الصلاة بين السواد. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماع ابن العربي
285. 47:36المالكي في عارضة الاحوذ ومغلقاي في شرح سنن ابن ماجة والعين ايضا في شرق سنن ابي داود. فائدة
286. 47:46طيب لو صلى بعض المصلين بين السواري يعني السواري ما قطع
287. 47:56الصف لا صلوا مثلا نفترض الصف الاول مكتمل. وخمسة من المصلين صلوا الصف الثاني بين السواد. خلاص يعني ما
288. 48:06يعني عن يمين السارية ما في احد وعن يساره ما في احد وانما صلوا بين السواد. واضح المسألة شيخي? صورتها? طيب ما حكم
289. 48:16صلاة لا حرج. لان الصفوف الصف لم ينقطع هنا. الصف من قطع هنا. طيب
290. 48:26لو صلى الامام بين الساريتين واضح? والمؤمنين وراءه يجوز هذا العمل
291. 48:36يجوز? الدليل جيد بس في دليل خاص بالمسألة
292. 48:48يعني حتى ابين اخواني الكرام ويظهر لنا جميعا ان اهل العلم ما يتكلمون من رؤوسهم اخواني الكرام. وانما عندهم ادلة
293. 49:02وطبعا باجماع اهل العلم لا حرج. طيب ما مستند هذا الاجماع? الاجماع يحكيه العراقي في طرح التسريب. صلاة
294. 49:12النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة. صلى بين اعمدة الكعبة. واضح? والحديث في البخاري ومسلم. والحديث في
295. 49:22بخاري ومسلم. طيب فائدة اذكرها من باب الحاجة. ما حكم
296. 49:32تبليغ صوت الامام من دون حاجة
297. 49:38يعني الامام في مكبر صوت وواحد في اخر الصف اذا قال الامام الله اكبر يقول للناس الله اكبر
298. 49:49واضح? او واحد يصرخ بالتكبير
299. 49:54هذا متى يفعلها بعض الناس? في صلاة الجنازة. في صلاة العيد. واحد في الصف الاخير. الامام يقول الله اكبر يصرخ. الله اكبر. طب الناس سمعت
300. 50:04التكبير الله يرضى عليك لماذا ترفع صوتك? ابن تيمية يقول هذا غير مستحب باتفاق الائمة
301. 50:14اذا ما كان هناك حاجة كانت هناك حاجة لا حرج. يعني المسجد صفيه تبلغ وراء الامام ليش
302. 50:24واضح بارك الله فيكم فهذا خلاف السنة
303. 50:29كم اخذنا من وقت بارك الله فيكم
304. 50:36نكتفي بهذا القدر واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه ان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح
305. 50:49صالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
306. 50:59تفضل. نعم احسنت. هذا حكم شرعي. واضح بارك الله فيكم? ان المرأة تكون وراء الرجل. يعني عذرا
307. 51:18سلمك الله. اذا صليت مع رجال. وصلى الرجل مع رجال
308. 51:27خشوعه كيف يكون من عشرة كم تعطيه? واذا صليت جنبك زوجتك كيف يكون الخشوع? واضح? يعني
309. 51:40ان الحكم سلمك الله من الحكم. نعم. والله تعالى اعلم
310. 51:48اصبر علينا يا شيخ انت في اخر الصف يا شيخ خير صفوف الرجال اولها اي نعم ايه
311. 51:59تفضل. نعم. هذا الدرس اليوم التالي ان شاء الله
312. 52:09اي نعم هذا الحديث التالي نعم. تفضل ابو سلمان
313. 52:17ما سمعت الشيخ? الفرق بين التسوية والنقص وجميع تبادل المعاصرين يفرقون. يظهر والله اعلم هناك فرق. يعني تسوية الصفوف ما يكون فيها
314. 52:27اعوجاج وميل والتراص والله اعلم ابلغ من ذلك. يعني الان لو تخيلنا سلمك الله
315. 52:37المساجد من دون هذه الخطوط. سنحتاج الى امرين تسوية الصف واقامته والترس
316. 52:47لكن بما ان هذه الخطوط موجودة في الغالب يعني ما نحتاج الى هذا. واضح سلمك الله؟ لكن احيانا ايضا رغم وجود هذه
317. 52:57تجد ايضا بعض الناس يتقدم ويتأخر ويميل للصف وغيره. لذلك اقول حقيقة لابد على الاخوة الكرام
318. 53:07ائمة ان يحببوا الناس ويذكروهم بالسنة. يذكروهم بالسنة. ترى العلم اخواني الكرام لو
319. 53:17تسألون بعض النساء عندكم يقولون بانهم اذا دخلوا في المصلى صلاة التراويح
320. 53:27ان تكون الصفوف متصلة. كل ثلاثة اربعة يصلون جنب بعض. في صف. ثلاث اربع الصف الاول. ثلاثة
321. 53:37اربعة في الصف الثاني وهكذا
322. 53:42يعني هذا من باب الدعابة يبدو ان العلاقة طيبة جدا يعني. لذلك يصلون يعني في صفوف متفرقة
323. 53:52هذا خطأ. وكم من الائمة ينبه على هذا? لكن بعض الناس ما يعرف اخواني الكرام. فلذلك لابد لابد اخواننا الكرام
324. 54:02من نشر العلم وبث العلم. والله هذا من اطيب الامور وانفعه. ومن اعظمها
325. 54:12اجر باذن الله عز وجل. وبعض الناس مساكين يقول ما اعرف. يعني ما في احد اخبرني بها ولا في احد ارشدني بها
326. 54:22لذلك لا بد من بث العلم ونشره. واحتساب الاجر فيها وكم يؤلمك والله. ان بعض الناس حتى كلمة
327. 54:32استووا هذه لا يريد ان يقولها. طيب ليش? ليش? هذا تقصير عظيم. والله المستعان. تبي تقول حق بعظهم? قال لك سنة. طيب سنة
328. 54:45سنة يعني نتركها. سنة نطبقها. وعلى الرأس والعين. ونحرص عليها
329. 54:54طبعا لا اه جيد هنا مسألة جيدة يسأل عنها الاخ ابو ابراهيم هل العبرة
330. 55:11اول القدم ولبي اخر القدم الكعب. واضح بارك الله فيكم? مر معنا حديث النعمان ابن بشير ان العبرة
331. 55:21الكعب اخر القدم. ان العبرة بالكعب واخر القدم. لكن اخواني الكرام اذا كان بعض الناس
332. 55:31عقله ما يتحمل مثل هذا فمراعاة بعض الامور طيبة. واضح سلمك الله? لكن العبرة بماذا? باخر القدم. والا
333. 55:41يعني لو صلى طفل بجانب رجل كبير ونظرت الى الصف من الجانب
334. 55:51وصفوا بي اول القدم. الاعناق هل ستكون بمحاذاة بعضها البعض? لا ما تكون. واضح بارك الله فيك فهذا هو سلمك الله
335. 56:01نعم نعم سدد وقارب يعني كلام الشيخ ابن عثيمين جيد ان هذا الامر ليس مقصود لذاته وانما المقصود سد الفرج
336. 56:22وتسبيت الصفوف ورفصها. هذا هو المقصود
337. 56:29والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين