الدرس 364

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب السلام باب
2. 00:21لاستئذان وادابه. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى وتسلموا على اهلها. فادب الاستئذان ادب عظيم. ذكره الله تعالى في كتابه ابي الكريم وتأمل كيف جاء هذا الادب في سورة النور والذي يقرأ سورة النور يجد ان هذه السورة جاءت
3. 00:51لنشر الفضيلة في المجتمع المسلم والقضاء على الرذيلة. ولذلك اسمها النور هذه السورة تنير القلوب البيوت والمجتمعات اما كيف افتتحها الله تعالى بانها سورة تشتمل على احكام لازمة. سورة انزلناها وفرضناها. وانزلنا فيها ايات بينات. لعلكم تذكرون
4. 01:21ثم افتتحت بالحد الحازم في ارتكاب الرذيلة والفاحشة. الزانية الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. وهكذا جاءت السورة للقضاء على الرذيلة في المجتمع بحد الزنا حد القدر مسألة اللعان بين الزوجين ذكرت حادثة الافك. وهكذا جاءت اه اوامر عظيمة
5. 01:51ثم ايضا جاءت بامور وقائية. بدأ الله تعالى هذه الامور الوقائية بالاستئذان لان البيوت لها حرمتها. فاذا دخل الداخل البيت بدون استئذان فربما يطلع على حرمات المسلمين وهذا قد يدخل في قلبه شيء من التفكير في ارتكاب جريمة او فاحشة بعد
6. 02:21فهذه البيوت لها حرمتها لا يجوز لاحد ان يدخلها الا بالاستئذان ثم جاءت وسائل وقائية اخرى كغض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وكذلك قل المؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ثم ايضا الحجاب بالنسبة للمرأة وليضربن بخمورهن على جيوبهن
7. 02:52نشر الزواج في المجتمع وتسهيل امور الزواج وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله فهذه كلها وسائل تؤدي الى نشر الفظيلة والقظاء على الرذيلة. فاذا الاستئذان امره
8. 03:12عظيم في دين الاسلام. تأمل كيف قال في هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تأنس وتسلم على اهلها. يعني تأمل ما قال حتى تستأذنوا. لا. كان هذه الاية
9. 03:32او هاتين الكلمتين فيهما بيان للاستئذان في دين الاسلام فقال حتى تستأنسوا. وكيف يحصل الانس بين من يطرق الباب وبين صاحب البيت. بالسلام فقال وتسلم على اهلها. وكأن السلام هنا بيان لطريقة الاستئناس. لان
10. 03:58الذي يريد ان يدخل البيت قد يكون غريبا آآ لابد من آآ اخذ الاحتياط اذا دخل البيت من ستر النساء اتخاذ بعظ الامور التي لا تليق ان تظهر امام الداخل. صاحب
11. 04:18بيت يستوحش ممن يأتي اذا ما كان يعرفه. تأمل اول ما يحصل به الانس بينه وبين الداخل بالسلام وتسلم على اهلها. لان هذا السلام كما عرفنا في الابواب المتقدمة تحية مباركة طيبة. فيها
12. 04:41اه اعطاء الامان كما تقول السلام عليكم. يعني هذا عهد منك ان صاحبك يسلم من اي اذى او اضرار به لانك تعطيه عهد بالسلام وايضا تدعو له بالسلامة من المصائب والشرور
13. 05:06المعاصي والاثام. فاذا بذلك يحصل الاستئناس. فقال وتسلم على اهلها. وسيأتي بيان ايضا هذا الادب الكريم في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما
14. 05:26استأذن الذين من قبلهم تأمل ايضا هذه الاية جاءت في سورة النور في اخرها. وهذا من تمام حراسة الفضيلة الله تعالى آآ رخص للاطفال دون الحلم ان يدخلوا على اهليهم
15. 05:48بدون استئذان الا في ثلاثة اوقات يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات يعني غير البالغ طفل عمره سبع سنين مثلا خمس سنين يعلم هذا الادب تقول له يا ولدي اذا
16. 06:13ان تدخل آآ علي في غرفتي غرفة الرجل مع زوجته استأذن في هذه الاوقات الثلاث. طبعا اذا آآ امره بالاستئذان في كل وقت قد يكون في حرج لان هذا طفل صغير داخل وخارج في غرفة ابيه وامه. لكن احتاط الاسلام
17. 06:43شرع الاستئذان حتى في حق هؤلاء الصغار. في ثلاثة اوقات. قال من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. لماذا؟ قال ثلاث عورات لكم. ان الغالب في هذه الاوقات ان
18. 07:02رجل او المرأة قد يتخفف من ثيابه. وقد يعاشر اهله من قبل صلاة الفجر. وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يأخذ ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم. اما في غير هذه الاوقات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. طوافون عليكم بعضكم على بعض. كل واحد يطوف على الاخر
19. 07:27ويدخل عليه لكن في هذه الاوقات الثلاث تعلم طفلك الصغير ان يستأذن. اذا اراد ان يدخل عليك. وهذا من تمام حفظ الفضيلة قيل في البيوت. لماذا؟ تخيل الطفل الصغير يرى منظرا لا يليق
20. 07:49هذه تحصل في بعض العوائل كما يحدثني بعضهم هذا شيء قد لا ينساه الطفل في حياته كلها ان المواقف الغريبة لا تنسى فاذا دخل الطفل في وقت من هذه الاوقات بدون استئذان مثلا ونسي مثلا قفل الباب يعني قد
21. 08:15تبقى هذه الصورة في ذهنه. فيعني يرى شيئا غريبا من اه صور او صورة فاظحة لا تليق بامي وابي فقد يتسلل عليه الشيطان من هذه الصورة. يذكره بهذا المنظر او بهذه الشهوة. وقد تكون سببا في آآ شيء من
22. 08:35اه انحرافه او فساد قلبه تم الكيف الاسلامي يحفظ الحرمات ويحفظ العورات ويحفظ القلوب. حتى في هذا السن المبكر هذا من تمام يعني حفظ العورات. ثم قال الله تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا
23. 08:57ويعني في كل وقت قبل بلوغ الحلم يستأذن في ثلاث اوقات فقط لكن اذا بلغ الحلم يعني اصبح بالغا والبنت اصبحت بالغة لابد ان يستأذنوا في كل وقت كما استهدفنا الذين من قبلهم يعني ممن بلغوا قبلهم
24. 09:22ثم قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فرض متفق عليه وهذا الحديث له قصة لطيفة كما في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
25. 09:48كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسى الاشعري وراوي الحديث رضي الله عنه كانه مذعور خائف فقال استأذنت على عمر ثلاثا. فلم يؤذن لي فرجعت فقال عمر رضي الله عنه بعد ذلك قال له ما منعك؟ قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت. وقال رسول الله
26. 10:19صلى الله عليه وسلم الان ابو موسى الاشعري يروي هذا الحديث لعمر ابن الخطاب هذا يعني آآ لانه سمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم امتثل هذا الحديث قال وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن
27. 10:39لا فليرجع فقال عمر رضي الله عنه والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ او قال آآ
28. 11:06اه والله قال له عمر والله لتقيمن عليه بينة. يعني عمر رضي الله عنه لم يسمع هذا الحديث اذ من النبي صلى الله عليه وسلم فاته هذا الحديث يقول ابو موسى الان ربما ينكل به عمر او يعني
29. 11:29يعاقبه من وين اتيت بهذا الحديث فيقول ابو موسى من دخل عليهم في المجلس امنكم سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابي بن كعب والله لا يقوم الا اصغر القوم. فكنت اصغر القوم. يعني ابا سعيد الخدري رضي الله عنه راوي الحديث
30. 11:53فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك. طبعا عمر رضي الله عنه ما يشك في صدق ابي موسى الاشعري ولكن هذا في خلافة عمر آآ بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم موت ابي بكر الصديق وانتشرت الاحاديث
31. 12:13فكان عمر رضي الله عنه من سياسته انه يحتاط في رواية احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. حتى تحفظ الاحاديث ولا يزاد فيها ولا ينقص ان الانسان قد يهم قد يخطئ فهذا من تمام
32. 12:33التوثق من عمر رضي الله عنه. والا فخبر الواحد يقبل. ان كان الراوي لهذا الخبر صادقا متقنا آآ وان كان ثقة فيقبل والله تعالى يرسل رسولا واحدا الاقوام من الناس فكيف بنقل خبر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
33. 13:03فلا شك ان خبر الواحد يقبل هذا الذي يعني تدل عليه الاحاديث والاثار. لكن هذا من احتياط عمر رضي الله عنه وهذا يدلنا على ان الانسان مهما بلغ في الفضل والعلم فلا شك انه لا يحيط كل علوم
34. 13:23الدين والشريعة. هذا عمر رضي الله عنه خفيت عليه هذه السنة. سنة يعلمها كثير من الصحابة بل من صغار الصحابة وهي سنة ان الاستئذان يكون ثلاث مرات. هذه السنة فاتت عمر رضي الله عنه
35. 13:39لان مجالس النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة كثيرة ومتعددة. فربما يحظر بعض الصحابة في مجلس ولا يحضر اخرون ثم ياتي الاخرون يحضرون ولا يحضر من سبقهم وهكذا. فلذلك هذا من اسباب حصول الخلاف بين العلماء والائمة
36. 13:59في الدين فرب حديث يصل هذا العالم ولا يصل العالم الاخر فلذلك مثلا ابو يوسف تلميذ ابي حنيفة رحمه الله تعالى لما هاجر او لما سافر من العراق الى مدينة وسمع احاديث ما سمعها في العراق الصحابة رضي الله عنهم كما تعرفون تفرقوا في البلدان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لنشر السنة
37. 14:26وتعليم الناس الدين والجهاد في سبيل الله. اه لما سافر الى المدينة ومكة والمدينة بلاد الحجاز هي منبع العلم النبي صلى الله عليه وسلم هناك اقام بمكة والمدينة فلا شك ان العلم الاصيل هناك واكثر الاحاديث
38. 14:46كانوا بالمدينة. فسمع احاديث اول مرة يسمعها فقال لو سمع صاحبي ما سمعت لقال مثل كلما قلت وغير ابو يوسف مذهبه يعني الذي تعلمه من ابي حنيفة تقريبا ثلث المسائل التي تعلمها من ابي حنيفة
39. 15:06طيرها وهذا من تمام التقوى والعلم ولذلك مثلا ابو حنيفة رحمه الله في مذهبه انه لا يرفع يديه في الصلاة الا عند تكبيرة الاحرام فقط. لماذا؟ لان هذا الحديث الذي بلغه ما بلغته
40. 15:26حديث في رفع اليدين عند الركوع عند القيام من الركوع. طيب هذه الاحاديث الان لو تفتح البخاري ومسلم موجودة متواترة طه جمع غفير من الصحابة. كابن عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى كان يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام وعند
41. 15:46الركوع عند القيام من الركوع. طيب الان ما موقف المسلم من هذا؟ ما يتعصب لامام؟ نعم هو يتعلم الفقه او يسير اذا اراد ان يسير على مذهب عيد لا بأس هذه مذاهب معتبرة ومشهورة في العالم الاسلامي. لكن بشرط ان لا يتعصب
42. 16:08ولا يبالي بالسنة وتعلم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بل يقرأ ويتعلم السنة. فاذا يعني سمع بحديث واضح لا يحتمل لا يتعصب يقول لا انا مذهبي كذا لا وما من امام الا وقد تخفى عليه السنة. فهكذا بمجموع هؤلاء الائمة الاربعة وباقي العلماء يحفظ الدين
43. 16:32وهكذا المسلم عليه ان يسأل اهل الذكر فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هذا الواجب على يعني المسلم العامي عامة الناس ويوجهه العالم الذي يطلع على الادلة والمذاهب والخلاف الى اقرب الاقوال الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا
44. 16:53اه قال الاستئذان ثلاث. فان اذن لك والا فارجع. وهذا كما قال تعالى قد قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم فهذا يعني في الحقيقة من تمام الادب لان صاحب المنزل قد يكون على حال
45. 17:18لا يستطيع ان يستقبل فيها احد من الناس حتى لو كان السبب يعني غير شرعي يعني هو متعب هو مثل ما نقول ما له بارض خلاص يريد شوي يريح مثلا
46. 17:36مزاجي متعكر. يعني اي سبب يجوز له ان يسكت ولا يأذن لمن يطرق عليه الباب وليس في هذا نقص على صاحب البيت فلان ما فتح جاء فلان وما فتح له. لا
47. 17:51لان الناس الله تعالى جعل لهم هذه البيوت سكنا وراحة. فاذا دخل بيته فمن حق هذا الامر. لذلك الله قال قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم ولذلك لا يجوز من يأتي ويستأذن ثم لا يفتح له او يقال له ارجع ان يحمل في قلبه شيئا على صاحب البيت
48. 18:15هذا ما عنده احترام ما عنده ادب انا جيت الى بابه وطرقت الباب. وقال لي ارجع لا الله قال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. هو ازكى لكم اطهر لقلوبكم. لماذا؟ لان صاحب البيت مثلا اذا لم يأذن لك بالدخول او سكت ثم انت اصررت
49. 18:35واستحى ودخلت فربما ما يعطيك حاجتك التي تريد. تريد ان يشفع لك تريد ان تسأل سؤالا تريد حاجة دنيوية ما يكون منشرح الصدر فربما يصرفك عن ما تريد. ولا يعني آآ يلبي لك ما تريد. ولذلك آآ بعض الاعراب عندما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وارادوا حاجة منه
50. 19:05كان في بيته صلى الله عليه وسلم فجعلوا يطرقون ويقولون يا محمد اخرج الينا يا محمد اخرج الينا والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعني يكون مع اهله. فالله تعالى ذمه قال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون
51. 19:25فليس من تمام الادب. والادب في الحقيقة يرجع الى تمام العقل. فالعقل عنوان الادب لذلك قال الله تعالى آآ ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. بذلك يعني
52. 19:43اه يحصل اه الطالب او المستأذن يعني ما يريد. اذا خرج صاحب البيت عن طيب نفس. ولذلك هذا من حرمة بيوت ان الله تعالى جعل او النبي صلى الله عليه وسلم جعل الاستئذان ثلاث مرات. اطرق
53. 20:00المرة الاولى المرة الثانية ربما ما سمع المرة الاولى. طيب ممكن المرة الثانية ايضا انشغل ونسي. تطرق المرة الثالثة تكون قد يعني اه يعني وصلت الى اعلى مراتب العذر فاذا ما سمح لك ترجع
54. 20:23والثلاث هذي معتبرة في الشرع. حتى يعني في قصة موسى والخضر عليهم الصلاة والسلام. لما يعني سأل موسى الخبر السؤال الثالث قال هذا فراق بيني وبينك وحتى لما سألوا السؤال الثاني قال آآ ان سألتك عن شيء بعده فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. وهذا معروف في حياة الناس
55. 20:48ان يعني الامور تكون ثلاث مرات في الاستئذان في يعني الطلب في الشفاعة في يعني مجالات كثيرة في الحياة. فكذلك جاء الشرع بما يوافق هذا. فاذا قال الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع
56. 21:08بين ايضا في الحديث الذي بعده الحكمة من الاستئذان قالوا عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر. متفق عليه. انما جعل الاستئذان. يعني ما الحكمة من الاستئذان
57. 21:28من اجل البصر يعني من اجل النظر. يعني لا يجوز لمن يطرق الباب ان ينظر. يمكن يكون الباب مفتوح او اه توجد اه فتحة من الباب فيبدأ ينظر. لا هذا لا يجوز. انما جعل الاستئذان من اجل
58. 21:51من اجل حفظ يعني الابصار عن آآ عورات البيوت. فكيف ينظر قبل ان يستأذن لذلك يعني هذا آآ يعني فيه حفظ لعورات البيوت آآ حراسة يعني آآ يعني بيوت الناس
59. 22:21فهذا يعني من الاداب الكريمة وتأتي معنا ايضا احاديث اخرى فيها يعني بعض الاداب في الاستئذان يعني حقا والله الذي يقرأ يعني كل آآ الادب وفروعه يشعر حقا بان هذا الدين هو اكمل دين واجمل دين. اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
60. 22:51يعني في كل مجال من مجالات الحياة يشرع الله لنا اجمل ما يكون في هذا المجال. في كل شيء حقا يعني هذا الدين بركة به يسعد الناس به يأمن الناس على انفسهم على عوراتهم على حرماتهم على
61. 23:11اموالهم على اعراضهم. فلا سعادة للخلق الا بهذا الدين صبغة الله. الله سماه صبغة. صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة. ونحن له عابدون. فنحمد الله ان جعلنا مسلمين نحمد الله ان جعلنا من آآ امة محمد صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
62. 23:38والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين