الدرس 364

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:14ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:21من يهده الله فلا مضل له
4. 00:27ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:30واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:35واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:40صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
8. 00:44وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته
9. 00:49اما بعد ايها الافاضل الاكارم
10. 00:53قد بدأنا في الدرس السابق
11. 00:56فيما بوب عليه النووي رحمه الله رحمة واسعة. بقوله كتاب حمد الله تعالى وشكره
12. 01:05وقد ذكر في هذا الباب بل في هذا الكتاب
13. 01:11اربعة ايات واربعة احاديث كتاب حمد الله تعالى
14. 01:19والحمد الاخبار من محاسن المحمود
15. 01:23مع المحبة والتعظيم وحمد الله تعالى
16. 01:29وصفه بالمحامد والكمالات وتنزيه عن كل ما ينافي ذلك
17. 01:38والحمد يكون بالقلب واللسان والشكر
18. 01:55يكون بالقلب واللسان والجوارح والحمد
19. 02:03يكون على الاحسان وعلى الصفات المحمودة
20. 02:14واما الشكر فلا يكون الا على الاحسان
21. 02:24فهذا الفرق بين الحمد والشكر
22. 02:27ثم قال النووي رحمه الله باب وجوب الشكر
23. 02:32الشكر والحمد واجبان بلا خلاف
24. 02:37وقد ربط الله عز وجل
25. 02:40العبودية بالشكر كما قال تعالى واشكروا لله
26. 02:47ان كنتم اياه تعبدون ثم دلل لذلك بقوله
27. 02:54قال رحمه الله قال الله تعالى
28. 02:57فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفروا
29. 03:03فقوله واشكروا لي امر بشكر الله عز وجل
30. 03:11والاصل في الامر الوجوب فهذه الاية فيها الامر بالشكر
31. 03:25وبيان ان تركه كفر واشكروا لي ولا تكفرون
32. 03:33فدلت على توكيد وجوب الشكر
33. 03:39وهذه الاية وان كانت عامة
34. 03:44فهي في شكري النعم الدينية
35. 03:52والامام اذا ذكر اية وضعها في موطن
36. 03:56لا يضعها الا عن فقه راسخ
37. 03:59وعلم متين رحمه الله فقبل هذه الاية
38. 04:05ذكر الله عز وجل نعمته
39. 04:09على الاسلام باختيار الكعبة قبلة لاهله
40. 04:14وقال في ختام ذلك وليتم نعمتي عليكم
41. 04:19ولعلكم تهتدون ثم عقب ذلك بذكر نعم اعظم
42. 04:28فقال كما ارسلنا فيكم رسولا منكم
43. 04:31يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
44. 04:40هذه كلها نعم دينية ثم قال فاذكروني اذكركم
45. 04:47واشكروا لي ولا تكفرون قال السعدي رحمه الله فهذه النعم
46. 04:54هي اصول النعم على الاطلاق
47. 04:57وهي اكبر نعم ينعم بها على عباده. او ينعم بها على عباده
48. 05:03فوظيفتهم شكر الله عليها والقيام بها
49. 05:08ولهذا قال فاذكروني اذكركم فامر تعالى بذكره بذكره
50. 05:15ووعد عليه افضل جزاء وهو ذكره لمن ذكره
51. 05:22والذكر هو رأس الشكر فلهذا امر به خصوصا
52. 05:28ثم من بعد امره ثم من بعده امر بالشكر عموما
53. 05:34فقال واشكروا لي اي على ما انعمت عليكم بهذه النعم
54. 05:40ودفعت عنكم صنوف النقم والشكر يكون بالقلب
55. 05:45اقرارا بالنعم واعترافا وباللسان ذكرا وثناء
56. 05:51وبالجوارح طاعة لله وانقيادا لامره واجتنابا لنهيه
57. 05:56فالشكر فيه بقاء النعمة النعمة الموجودة
58. 05:59وزيادة في النعم المفقودة قال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم
59. 06:05وفي الاتيان بالامر بالشكر بعد النعم الدينية
60. 06:10من العلم وتزكية الاخلاق والتوفيق للاعمال
61. 06:14بيان انها اكبر النعم بل هي النعم الحقيقية التي تدوم
62. 06:21اذا زال غيرها وانه ينبغي لمن وفق
63. 06:26لعلم او عمل ان يشكروا الله على ذلك
64. 06:30ليزيده من فضله وليندفع عنهم الاعجاب. فيشتغلوا بالشكر
65. 06:36ولما كان الشكر ضده الكفر
66. 06:40نهى عن ضده فقال ولا تكفروه
67. 06:44المراد بالكفر ها هنا ما يقابل الشكر
68. 06:47وهو كفر النعم وجحدها وعدم القيام بها
69. 06:53ويحتمل ان يكون المعنى عاما
70. 06:56والذكر والشكر هما بنيان الدين
71. 07:02وغاية خلق العالمين قال العلامة ابن القيم رحمه الله مبنى الدين على قاعدتين
72. 07:11الذكر والشكر قال الله تعالى
73. 07:16فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
74. 07:20قال اوليس المراد بالذكر مجرد ذكر ذكر اللسان
75. 07:24بل الذكر القلبي واللساني وذكره يتضمن ذكر اسمائه وصفاته
76. 07:32وذكر امره ونهيه وذكره بكلامه
77. 07:37وذلك يستلزم معرفته والايمان به وبصفات كماله ونعوت جلاله. والثناء عليه بانواع المدح. وذلك لا يتم الا بتوحيده
78. 07:47فذكره الحقيقي يستلزم ذلك قل له ويستلزم ذكر نعمه والائه واحسانه الى خلقه
79. 07:57قال واما الشكر فهو القيام بطاعته والتقرب اليه بانواع محابه
80. 08:02ظاهرا وباطنا وهذان الامران هما جماع الدين
81. 08:08فذكره مستلزم لمعرفته وشكره متضمن لطاعته
82. 08:14وهذان هما الغاية التي خلق خلق
83. 08:18لاجلها الجن والانس والسماوات والارض
84. 08:22ووضع لاجلها الثواب والعقاب. وانزل الكتب وارسل الرسل
85. 08:27فغاية الخلق والامر ان يذكر وان يشكر
86. 08:31يذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر
87. 08:35وهو سبحانه ذاكر لمن ذكره شاكر لمن شكره
88. 08:42فذكره سبب لذكره وشكره سبب لزيادته من فضله. فالذكر للقلب واللسان والشكر للقلب محبة وانابة
89. 08:53ولللسان ثناء وحمد وللجوارح طاعة وخدمة
90. 08:59وقال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم
91. 09:05هذه فيها فضل الشكر وانه سبب للزيادة
92. 09:27والشكر فيها مطلق يشمل جميع النعم
93. 09:33وتمام الاية ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
94. 09:43وختم الاية بهذا لئن شكرتم لازيدنكم
95. 09:48ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
96. 09:50يدل على وجوب الشكر لان الوعيد لا يكون الا على ترك واجب
97. 09:57او فعل محرم قال ابن كثير وقوله لئن شكرتم لازيدنكم
98. 10:06اي لان شكرتم نعمتي عليكم لازيدنكم منها
99. 10:10ولئن كفرتم اي كفرتم النعم وسترتموها وجحدتموها ان عذابي لشديد
100. 10:18وذلك بسلبها عنهم وعقابه اياهم على كفرها
101. 10:23فالنعم بشكرها قال ابن القيم رحمه الله والشكر معه المزيد ابدا
102. 10:32بقوله لئن شكرتم لازيدنكم فمتى لم ترى حالك في مزيد
103. 10:39فاستقبل الشكر وقال رحمه الله والشكر جلاب النعم
104. 10:47وموجب للمزيد وقد ثبت في صحيح مسلم عنه انه قال ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها
105. 11:01كان هذا الجزاء العظيم الذي هو اكبر انواع الجزاء
106. 11:08كما قال تعالى ورضوان من الله اكبر في مقابلة شكره بالحمد
107. 11:14وقال الحسن البصري ان الله ليمتع بالنعمة ما شاء
108. 11:20فاذا لم يشكر عليها قلبها عذابا
109. 11:24ولهذا كانوا يسمون الشكر الحافظ
110. 11:28لانه يحفظ النعم الموجودة والجالب لانه يجذب النعم المفقودة
111. 11:34وذكر ابن ابي الدنيا عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
112. 11:39انه قال لرجل من همذان
113. 11:42ان النعمة موصولة بالشكر والشكر يتعلق بالمزيد
114. 11:48وهما مقرونان في قرن فلن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد
115. 11:57وقال عمر بن عبدالعزيز قيدوا نعم الله بشكر الله
116. 12:02وكان يقال الشكر قيد النعم
117. 12:05وقال مطرف بن عبدالله لان اعافى فاشكر
118. 12:10احب الي من ان ابتلى فاصبر
119. 12:14وقال الحسن اكثروا من ذكر هذه النعم فان ذكرها شكر
120. 12:20قال وقد امر الله تعالى نبيه ان يحدث بنعمة ربه وقال واما بنعمة ربك فحدث
121. 12:27والله تعالى يحب من عبده ان يرى عليه اثر نعمته
122. 12:32فان ذلك شكرها بلسان الحال
123. 12:36وقال تعالى وقل الحمد لله
124. 12:42فيها امر الله تعالى بحمده
125. 12:46فدل على وجوبه بل قول الله بل قول العبد الحمد لله
126. 12:54ركن من اركان الصلاة التي لا لا تتم الصلاة
127. 13:00الا به فالفاتحة اولها الحمد لله
128. 13:06قال الشيخ العثيمين رحمه الله
129. 13:09فحمد الله تعالى واجب على كل انسان
130. 13:13وكذلك الشكر الشكر على انعامه
131. 13:17كان كم انعم عليك من نعمة
132. 13:20عقل سلامة بدن مال اهل امن نعم لا تحصى
133. 13:27وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
134. 13:30لو لم يكن من نعمته عليك الا هذا النفس الذي لو منعته لفقدت الحياة مع انه يخرج بدون
135. 13:41اي كلفة وبدون ان تتعب له
136. 13:45وانظر الذين ابتلوا بضيق النفس
137. 13:48كيف يتكلفون عند ادخال النفس واخراجه
138. 13:51وهذا النفس مستمر دائم نعمة لا تحصى ابدا
139. 13:57العقل الاولاد المال الدين. كل هذه نعم عظيمة
140. 14:02يستحق جل وعلا ان يشكر عليها. والشكر قال اهل العلم هو القيام بطاعة المنعم
141. 14:09هذا الشكر ان تقوم بطاعة المنعم ولا سيما جنس هذه النعمة
142. 14:17فاذا انعم الله عليك بمال
143. 14:21فليكن عليك اثر هذا المال في لباسك
144. 14:24ببيتك في مركوبك في صدقاتك في نفقاتك ليرى اثر
145. 14:29ليرى اثر نعمة نعمة الله عليك
146. 14:33بهذا المال في العلم يكون التصدق ايضا من جنسه اذا انعم الله عليك بعلم. فليرى عليك اثر هذا العلم
147. 14:42من نشره بين الناس تعليمه الناس والدعوة الى الله عز وجل وغير ذلك
148. 14:48فالشكر يكون من جنس النعمة التي انعم الله بها عليك او بها عم. فالمهم ان علينا ان نشكر نعمة الله. ويكون الشكر من جنس النعمة
149. 14:58فتبذل من العلم والمال بحسب ما اعطاك الله عز وجل
150. 15:02الصحة انت اعطاك الله صحة ونشاطا. واحتاج اخوانك الى المساعدة والمعاونة. فمن شكر النعمة ان تعينهم. والله الموفق
151. 15:11وقال تعالى واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين
152. 15:20قال ابن كثير رحمه الله
153. 15:22هذا فيه دلالة على ان الله تعالى هو المحمود ابدا
154. 15:29المعبود على طول المدى ولهذا حمد نفسه عند ابتداء خلقه
155. 15:36واستمراره وفي ابتداء كتابه وعند ابتداء تنزيله
156. 15:43الى غير ذلك من الاحوال التي يطول بسطها
157. 15:47وانه المحمود في الاول وفي الاخر
158. 15:51في الحياة الدنيا وفي الاخرة
159. 15:54وفي جميع الاحوال ولهذا جاء في الحديث
160. 15:58ان اهل الجنة يلهمون التسبيح والتحميد
161. 16:02كما يلهمون النفس وانما يكون ذلك ذلك لما يرون من تضاعف نعم الله عليهم
162. 16:13فتكرر وتعاد وتزاد فليس لها انقضاء ولا امد
163. 16:18ولا اله الا هو ولا رب سواه
164. 16:23فنعم الجنة لما تتكرر وتزداد
165. 16:26لا يفتر اهل الجنة من التسبيح والتحميد يلهمونه كما يلهمون النفس
166. 16:35قال ابن القيم رحمه الله
167. 16:38فهذا دعاء وثناء واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. قال فهذا دعاء
168. 16:46دعاء ثناء وذكر يلهمه الله اهل الجنة
169. 16:51فاخبر سبحانه عن اوله واخره
170. 16:55فاوله تسبيح واخره حمد يلهمونهما
171. 17:05كما يلهمون النفس وفي هذا اشارة الى ان تكاليف الجنة
172. 17:14تسقط عنهم ولا تبقى عبادتهم الا هذه الدعوة
173. 17:20التي يلهمونها وفي لفظ اللهم
174. 17:30اشارة الى صريح الدعاء فانها متضمنة لمعنى يا الله. فهذه متضمنة للسؤال والثناء
175. 17:40فاول دعائهم التسبيح واخره الحمد
176. 17:46وقد دل الحديث الصحيح على انهم يلهمون ذلك
177. 17:49كما يلهمون النفس ثم ذكر الاحاديث وهي اربعة
178. 18:00قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
179. 18:03ان النبي صلى الله عليه وسلم
180. 18:06اتي ليلة اسري به بقدحين من خمر ولبن
181. 18:11فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال جبريل
182. 18:16الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك
183. 18:23رواه مسلم قلت ورواه البخاري ايضا
184. 18:32ولفظ البخاري عن ابي هريرة
185. 18:36قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء
186. 18:42والياء اين هي اين الياء
187. 18:48بيت المقدس اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به بالياء بقدحين من خمر ولبن. فنظر اليهما فاخذ اللبن
188. 19:02قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك
189. 19:08هذا فيه حمد جبريل عليه السلام
190. 19:13لحصول الخير للنبي صلى الله عليه وسلم وامته
191. 19:18ففيه حب الخير للغير والفرح بحصول
192. 19:24النعم الدينية للناس وحمد الله تعالى على ذلك
193. 19:32وفيه محبة الملائكة الخير لبني ادم
194. 19:37ونصحهم لهم قال ابن القيم
195. 19:41فان الملائكة انصح خلق الله وانفعهم لبني ادم
196. 19:46وعلى ايديهم حصل لهم كل سعادة
197. 19:50وعلم وهدى ومن نفعهم لبني ادم
198. 19:55ونصحهم انهم يستغفرون لمسيئهم ويثبتون مؤمنيهم
199. 20:00ويعينونهم على اعدائهم من الشياطين
200. 20:04ويحرصون على مصالح العبد اضعاف حرصه على مصلحة نفسه
201. 20:09بل يريدون له من خير الدنيا والاخرة ما لا يريد العبد ولا يخطر له ببال
202. 20:14كما قال بعض التابعين وجدنا الملائكة انصح خلق الله لعباده
203. 20:21ووجدنا الشياطين اغش الخلق للعباد
204. 20:25قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بقدحين من خمر
205. 20:33ولبن قال انه في شرح مسلم
206. 20:36وفي هذه الرواية محذوف تقديره اوتي بقدحين فقيل له اختر ايهما شئت
207. 20:46كما جاء مصرحا به في البخاري
208. 20:49وقد ذكره مسلم في كتاب الايمان في اول الكتاب
209. 20:54رواية البخاري قال صلى الله عليه وسلم ثم اوتيت بإناءين
210. 21:01في احدهما لبن وفي الاخر خمر
211. 21:06فقال اشرب ايهما شئت وفي رواية فقيل لي خذ ايهما شئت
212. 21:13فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة
213. 21:19اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك. وهو عند مسلم كذلك
214. 21:25وكان هذا الاختيار في بيت المقدس
215. 21:30قبل المعراج والذي جاءه بالقدحين هو جبريل عليه الصلاة والسلام
216. 21:43فعند البخاري اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به بانياء بقدحين
217. 21:51من خمر ولبن وفي صحيح مسلم عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
218. 22:01اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل
219. 22:08يضع حافره عند منتهى طرفه
220. 22:12فركبته حتى اتيت بيت المقدس
221. 22:16فربطته بالحلقة التي يربط بها به الانبياء
222. 22:20ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين
223. 22:24ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن
224. 22:32فاخترت اللبن فقال جبريل صلى الله عليه وسلم اخترت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء
225. 22:43قوله فنظر اليهما فاخذ اللبن
226. 22:47فنظر اليهما فاخذ اللبن وهذا بعد ان خير عليه الصلاة والسلام
227. 22:54للرواية الاخرى المتقدمة اشرب ايهما شئت
228. 23:01قال النووي رحمه الله فالهمه الله تعالى اختيار اللبن
229. 23:07لما اراده سبحانه وتعالى من توفيق هذه الامة
230. 23:10واللطف بها فلله الحمد والمنة
231. 23:14قوله فقال جبريل الحمدلله الذي هداك للفطرة. قال النووي رحمه الله وقول جبريل عليه السلام اصبت الفطرة
232. 23:24قيل في معناه اقوال المختار منها ان الله تعالى علم جبريل
233. 23:31ان النبي صلى الله عليه وسلم ان اختار اللبن كان كذا. وان اختار الخمر كان كذا
234. 23:38واما الفطرة فالمراد بها ها هنا الاسلام والاستقامة
235. 23:45وقوله الحمد لله فيه استحباب حمد الله عند تجدد النعم
236. 23:51وحصول ما كان الانسان يتوقع حصوله
237. 23:55واندفاع ما كان يخاف وقوعه
238. 23:58وقال رحمه الله في موطن اخر فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة
239. 24:05ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة
240. 24:10وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا سائغا للشاربين سليم العاقبة
241. 24:21يعني لماذا جعل اللبن? اللبن
242. 24:23علامة على الفطرة لكونه سهلا طيبا طاهرا سائغا لشاربي
243. 24:30سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخبائث. وجالبة لانواع من الشر في الحال والمئال والله اعلم
244. 24:39قوله لو اخذت الخمر غوت امتك
245. 24:43قال النووي معناه ضلت وانهمكت في الشر
246. 24:48وهذا فيه ان الخمر يغوي الناس
247. 24:51ويظلهم وانه شر وضلال وعنه اي عن ابي هريرة
248. 25:01عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد
249. 25:09لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو اقطع
250. 25:13حديث حسن رواه ابو داوود وغيره
251. 25:19هذا الحديث فيه اختلاف كثير بين العلماء
252. 25:23في تصحيحه وتضعيفه ولذلك بين النووي رحمه الله
253. 25:30حكمه عنده هنا وما ترجح له فيه وانه حديث
254. 25:36حسن وقد حسنه ايضا ابن الصلاح
255. 25:41والعراقي وابن حجر كما في الفتوحات الربانية على الاذكار النووية لابن علان
256. 25:49وكذا الطوفي في شرح مختصر الروضة
257. 25:53وصححه احمد شاكر بتحقيقه للمسند
258. 25:58حيث قال اسناده صحيح. رواه السيوطي بالفاظ متعددة
259. 26:04والراجح ان سنده معلوم ففيه قرة بن عبدالرحمن وهو صدوق له مناكير كما قال حافظ ابن حجر
260. 26:12وقد ضعفه جمع من الائمة كالدار قطني وغيره ومن المعاصرين الشيخ الالباني
261. 26:20رحم الله الجميع قال الزيلعي في تخريج الكشاف وهذا الحديث علة من وجهين
262. 26:27انه قد روي مرسلا اخرجه كذلك ابو داود والنسائي عن ابي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
263. 26:35ليس في ابو هريرة قال النسائي والمرسل اولى بالصواب انتهى
264. 26:40والثاني في اسناد قرة بن عبدالرحمن
265. 26:44وفيه مقال قال الحاكم في مستدركه في اواخر الصلاة وقد استشهد مسلم رحمه الله بقرة ابن عبد الرحمن في موضعين من صحيحه انتهى
266. 26:55والتحسين انما هو لتعدد طرقه
267. 26:59وشهرته وصحة معناه قال الطوفي في شرح الروضة
268. 27:08وافتتاح الامور التي يرام الشروع فيها بحمد الله
269. 27:12والتبرك بذكر اسمه مندوبا كما روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
270. 27:21كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو اقطع
271. 27:25وفي رواية ابي داوود كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد فهو اجزم. رواه من وجوه وفي بعضها لا يبدأ فيه بحمد الله
272. 27:35فهو ابتر وفي رواية المعافى ابن عمران عن الاوزاعي كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله او حمده فهو اقطع
273. 27:44قال ذكر هذه الفاظ باسناده الحسن
274. 27:48محمد المصري في الافصاح قال والحديث مشهور
275. 27:54بين اهل العلم فهذا الحديث
276. 27:58فيه الحمد بابتداء الامور المهمة
277. 28:03فقوله كل امر ذي بال
278. 28:06قال ابن الاثير في النهاية
279. 28:09وامر ذو بال اي شريف يحتفل له ويهتم به
280. 28:15والاقطع المقطوع الابتر اي ناقص
281. 28:21غير تام فافتتاح كل امر
282. 28:25ذي شأن بالحمد امر محمود
283. 28:29محبوب الى الله تعالى وادلة الشرع عليه
284. 28:34قال العلامة ابن القيم رحمه الله في الصواعق
285. 28:38ومن محبته لحمده اي محبة الله لحمده
286. 28:42والثناء عليه انه جعل حمده مفتاح كل كل كلام ذي بال
287. 28:48مفتاح كل كلام ذي بال
288. 28:52وخاتمة كل امر وافتتح كتابه بحمده
289. 29:02وختم اخره بحمده وافتتح خلقه بحمده
290. 29:08وجعل حمده خاتمة الفصل بينهم
291. 29:11فقال تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض
292. 29:15وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض
293. 29:19وقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين
294. 29:25فافتتح خلقه وامره بحمده وختمهما بحمده
295. 29:30وفي المسند والسنن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو اجزم
296. 29:40ولهذا كانت سنة المسلمين في صلاتهم وخطبهم كلها افتتاحها بالحمد حتى خطبة الحاجة
297. 29:49ولقد كان اول من يدعى
298. 29:52الى الجنة الحمادون والنبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة بيده لواء الحمد
299. 30:00وادم ومن دونه تحت ذلك اللواء
300. 30:04فخص اللواء بالحمد لانه احب شيء الى الله
301. 30:08واشتق لاحب خلقه اليه والزمهم عليه من الحمد اسمين اي احمد محمد
302. 30:16يتضمنان كثرة حمده وفضله وهو محمد واحمد وسمى امته الحامدين واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان افضل الدعاء
303. 30:26قال ابن تيمية رحمه الله هو سبحانه يفتتح خطابه بالحمد ويختم الامور بالحمد. واول ما خلق ادم كان اول شيء انطقه به الحمد
304. 30:38فانه عطس فانطقه بقوله الحمد لله
305. 30:42فقال له يرحمك ربك يا ادم
306. 30:45وكان اول ما تكلم به الحمد
307. 30:49واول ما سمعه الرحمة اي قال له ربه يرحمك الله
308. 30:55يرحمك ربك وهو يختم الامور بالحمد
309. 30:58كقوله وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين
310. 31:03فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. وهو سبحانه له الحمد في الاولى والاخرة
311. 31:13وله الحكم واليه ترجعون قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
312. 31:24اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته قبضتم ولد عبدي
313. 31:31فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده
314. 31:35فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي
315. 31:39فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى
316. 31:44ابنوا لعبدي بيتا في الجنة
317. 31:47وسموه بيت الحمد رواه الترمذي
318. 31:51وقال حديث حسن هذا الحديث
319. 31:55تقدم في باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت
320. 32:01وفيه الحمد عند المصائب وعظم اجر ذلك وعظم اجر ذلك
321. 32:09قال الشيخ العثيمين رحمه الله والحمد عند المصائب
322. 32:13مما يدل على صبر الانسان
323. 32:16على قضائه وقدره وانه صبر
324. 32:21فاثنى على الله بصبره على هذه المصيبة
325. 32:26وقال ابن تيمية رحمه الله ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحب لواء الحمد
326. 32:33وامته هم الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء. والحمد على الضراء
327. 32:41يوجبه مشهدان احدهما علم العبد بانه بان الله سبحانه مستوجب لذلك
328. 32:49مستحق له لنفسه. يعني الله يحمد على كل حال
329. 32:55لانه اهل الحمد فانه احسن كل شيء خلقه واتقن كل شيء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم
330. 33:04والثاني علمه بان اختيار الله لعبده المؤمن
331. 33:09خير من اختياره لنفسه. كما روى مسلم في صحيحه
332. 33:17وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء الا كان خيرا له
333. 33:27وليس ذلك لاحد الا للمؤمن
334. 33:32ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له
335. 33:35وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان كل قضاء يقضيه الله للمؤمن الذي يصبر على البلاء
336. 33:45على السراء هو خير له
337. 33:49قال الله تعالى ان في ذلك لايات لكل صبار شكور
338. 33:55وذكرهما في اربعة مواضع من كتابه
339. 33:59فاما من لا يصبر على البلاء
340. 34:02ولا يشكر على الرخاء فلا يلزم ان يكون القضاء خيرا له
341. 34:08وقد قال ابن القيم في الزاد
342. 34:11في بيان الامور التي تخفف وقع المصاب
343. 34:15على الانسان قال ويكفيه من ذلك بيت الحمد
344. 34:20الذي يبنى له في الجنة على حمده لربه واسترجاعه. فلينظر اي المصيبتين اعظم
345. 34:28مصيبة العاجلة يعني فقد الولد
346. 34:34او مصيبة فوات بيت الحمد في في جنة الخلد
347. 34:39وفي الترمذي مرفوعا يود ناس يوم القيامة ان جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا
348. 34:48لما يرون من ثواب اهل البلاء
349. 34:50قال وقال بعض السلف لولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة
350. 34:57ما في عليش قوله اذا مات ولد العبد
351. 35:06اي العبد المؤمن قال الله تعالى لملائكته
352. 35:12اي ملك الموت واعوانه او غيره
353. 35:19قبضتم ولد عبدي? لان الذي يقبض
354. 35:23هؤلاء قبضت ولد عبدي فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده? فيقولون نعم
355. 35:31فيه عظم منزلة الولد عند والده
356. 35:34وانه ثمرة فؤاده واعظم شيء عنده
357. 35:44فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك
358. 35:52قال القارئ في المرقة اي حتى على البلية التي من عندك
359. 35:57واسترجع اي اظهر رجوع الخلق كلهم
360. 36:01الى امرك بقضائك وقدرك فقال انا لله وانا اليه راجعون
361. 36:11فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا
362. 36:14اي بيتا عظيما في الجنة
363. 36:18وسموه بيت الحمد قال القارئ اضاف البيت الى الحمد الذي قاله عند المصيبة
364. 36:25لانه جزاء ذلك الحمد فحقيق لمن فقد مثلها مثل النعمة الخطيرة
365. 36:33وتلقاها بمثل ذلك الحمد ان يكون محمودا
366. 36:38حتى المكان الذي يسكن فيه. فلذلك سمي بيت الحمد
367. 36:43قال وعن انس رضي الله عنه
368. 36:45قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
369. 36:50ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة
370. 36:53فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. رواه مسلم
371. 37:01هذا الحديث تقدم في باب بيان كثرة طرق الخير
372. 37:05وفي باب الرجاء وفيه الحمد على النعم الدنيوية
373. 37:11فيه الحمد على النعم الدنيوية
374. 37:14من الاكل والشرب وفي الحديث الاول الحمد على النعم
375. 37:21الدينية من الهداية للفطرة والاستقامة
376. 37:25وفي الحديث الثاني عموم الحمد على كل امر امر ذي بال
377. 37:32وفي الذي بعده الحمد على المصائب
378. 37:36فانتظمت هذه الاحاديث الاربعة الانواع كلها
379. 37:43وفي هذا الحديث فضيلة عظيمة وثمرة رفيعة للحمد
380. 37:48وهي انه سبب لرضا الله عز وجل عن العبد
381. 37:56وان رضا الله تعالى ينال بادنى سبب
382. 38:00ففيه اعظم بشارة حيث الله تعالى يرضى عن المؤمن بهذا الامر اليسير
383. 38:09وفي استحباب الحمد على كل طعام وشراب
384. 38:14وفيه اثبات صفة الرضا لله تعالى
385. 38:18على الوجه اللائق به سبحانه
386. 38:22قال القرطبي في المفهم وفيه دلالة على ان شكر النعمة
387. 38:29وان قلت سبب نيل رضا الله تعالى
388. 38:34الذي هو اشرف احوال اهل الجنة
389. 38:37وانما كان الشكر سببا لذلك الاكرام العظيم
390. 38:42لانه يتضمن معرفة المنعم وافراده بخلق تلك النعمة
391. 38:48وبايصالها الى المنعم عليه تفضلا من المنعم وكرما ومنة
392. 38:55وان المنعم عليه فقير محتاج الى تلك النعم
393. 38:59ولا غنى به عنها فقد تضمن ذلك معرفة حق الله وفضله
394. 39:05وحق العبد وفاقته وفقره فجعل الله تعالى جزاء تلك المعرفة تلك الكرامة الشريفة
395. 39:13وقال النووي الاكلة هنا بفتح الهمزة
396. 39:18وهي المرة الواحدة من الاكل كالغداء والعشاء
397. 39:22وفيه استحباب حمد الله تعالى عقب الاكل والشرب
398. 39:26وقد جاء في البخاري صفة التحميد
399. 39:30الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
400. 39:34غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا
401. 39:39وجاء غير ذلك ولو اقتصر على الحمد لله
402. 39:46حصل اصل السنة حديث البخاري اللي اشار اليه النووي
403. 39:53في اوله كان اذا رفع مائدته قال
404. 39:59الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
405. 40:02غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. وقد تقدم شرحه في هذا الكتاب المبارك
406. 40:10اي اننا لا نستغني عن الله ولا احد يكفينا دونه
407. 40:15هذه صفة التحميد واما ورد من صيغ الحمد عقب الطعام. حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
408. 40:25من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة
409. 40:33غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
410. 40:38وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل او شرب
411. 40:45قال الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا
412. 40:50قال ابن رجب في الجامع
413. 40:53جاء من العبوة والحكم فاذا وفق الله عبده
414. 40:57للشكر على على نعمه الدنيوية بالحمد
415. 41:01او غيره من انواع الشكر
416. 41:04كانت هذه النعمة خيرا من تلك النعم
417. 41:07واحب الى الله عز وجل منها
418. 41:10فان الله يحب المحامد ويرضى عن عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها
419. 41:16ويشرب الشربة فيحمده عليها والثناء بالنعم والحمد عليها
420. 41:22وشكرها عند اهل الجود والكرم. احب اليهم من اموالهم
421. 41:28يقول والثناء بالنعم والحمد عليها وشكرها عند اهل الجود والكرم احب اليه من اموالهم
422. 41:35فهم يبذلونها طلبا للثناء والله عز وجل اكرم الاكرمين
423. 41:41واجود الاجود فيبذل نعمه لعباده ويطلب منهم الثناء بها وذكرها والحمد عليها. ويرضى منهم بذلك شكرا عليها. وان
424. 41:53ذلك كله من فضله عليهم
425. 41:55وهو غير محتاج الى شكرهم
426. 41:58لكنه يحب ذلك من عباده
427. 42:01حيث كان صلاح العبد وفلاحه وكماله فيه
428. 42:04ومن فضله سبحانه انه نسب الحمد والشكر اليهم
429. 42:09يأكل الاكلة فيحمده وان كان من اعظم نعمه عليهم
430. 42:17وهذا كما انه اعطاهم ما اعطاهم من الاموال ثم استقرض منهم بعضا ومدحهم باعطائه. والكل ملكه ومن فضله
431. 42:27ولكن كرمه اقتضى اقتضى ذلك
432. 42:33كتاب الصلاة على رسول الله
433. 42:36صلى الله عليه وسلم نقف عند هذا الكتاب المبارك العظيم ونشرع فيه في الدرس القادم باذن الله
434. 42:44جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك