الدرس 367

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان انتهى من بابه
2. 00:21سلام وما يتبعه من اداب الاستئذان والمصافحة والمعانقة. انتقل الى حق اخر من حق مسلم على اخيه المسلم قال كتاب عيادة المريض وتشييع الميت والصلاة عليه وحضور دفنه والمكث عند
3. 00:41قبره بعد دفنه. قال باب عيادة المريض. عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار المقسم ونصر المظلوم
4. 01:01اجابة الداعي وافشاء السلام. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة
5. 01:21العاطس متفق عليه هذه الحقوق من جمال الاسلام وكماله. فتأمل في حال المسلم مع اخيه المسلم في اي موقف من المواقف ترى في هذا الموقف حقا للمسلم على اخيه المسلم
6. 01:46قال رد السلام. يعني اذا لقيه سلم عليه ورد عليه السلام. اذا مرض تأتي عيادة المريض اذا عطس يأتي تشميت العاطس. اذا فرح ودعاك لوليمة عرسه فتجيب الدعوة اذا ظلم فيأتي حق نصر المظلوم. اذا اقسم عليك ان تفعل كذا وكذا وهذا الامر لا يضرك
7. 02:21فهذا من الاحسان ان تبر قسمه واذا مات حتى بعد موته يأتي آآ حق اتباع الجنازة. فتأمل في كل حال من الاحوال. هناك حق للمسلم على اخيه المسلم وهذه الحقوق كما نرى تؤدي الى ربط قلوب المؤمنين ربطا وثيقا
8. 02:51فالمسلمون اذا تعاملوا فيما بينهم بهذه الحقوق العظيمة آآ تسود بينهم المحبة والالفة والاخوة ويكونون حقا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. المؤمن المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وقال اه
9. 03:11اه ايضا في تمثيل حال المسلمين فيما بينهم كمثل الجسد الواحد. مثل المؤمنين في تعاطفهم المهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. وتأمل كيف
10. 03:31جاء هذا الحق بهذه الكلمة عيادة المريض ما قال زيارة المريض. لان العيادة مأخوذة من كلمة العود. فيستحب ان تكرر الزيارة ان تعود اليه مرة بعد مرة. لانه يحتاج الى آآ مثل هذه الزيارة. اما الصحيح يقال زيارة
11. 03:51صديق او آآ صاحب وهذا الحق حق عظيم في الحقيقة والمسلم اه الموفق هو الذي لا يحرم نفسه من عيادة المرأة ارض امتثالا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتسابا للاجر العظيم عند الله جل وعلا كما سيأتي معنا
12. 04:15في احاديث هذا الباب. ثم ايضا هذا العمل يدخل في ادخال السرور على المسلم. وقد جاء في الحديث افضل او احب الاعمال الى الله سرور تدخله على مسلم. فكم يستأنس المريض بهذه الزيارة
13. 04:35ثم عندما تزوره تبشره بالاجر والثواب ربما كان المريض يعيش في يأس اه في الام فاذا سمع البشرى منك عادت اليه روحه واطمأن واستبشر ربما يكون ذلك سببا في تعجيل علاجه وشفائه باذن الله. ثم ايضا هذه فرصة لتذكير
14. 05:05بالتوبة والرجوع الى الله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ممكن هذا المرض يكون سببا في رجوعه الى الله وتوبته وانابته لكن يحتاج الى شيء من التذكير
15. 05:24وكذلك آآ المريض قد يحتاج الى تعليم آآ وارشاد لبعض الاحكام التي يجهلها كم من المرضى يجهلون اه احكام الطهارة والصلاة بالنسبة للمريض. بل بعضهم وهذا امر منتشر بين المرضى اذا آآ كان على فراشه وما كان يستطيع ان يذهب للوضوء
16. 05:55اترك الصلاة يقول انا على غير طهارة كيف اصلي؟ فلا يصلي طيلة مرضه ثم يقول سأقضي الصلاة بعد ذلك وهذا لا يجوز فهذا من واجب الزائر ان يذكر المريض ما يجهله من احكام شرعية. ثم ايضا زيارة
17. 06:17مريض كم فيها من الخير للزائر نفسه. عندما تدخل المستشفيات وترى المرضى لا سيما التي آآ فيها آآ مرضى قد طال مرضهم واشتد المهم او اه قسم العناية المركزة والله تخرج من المستشفى بقلب اخر. تشعر بنعمة الله عليك
18. 06:47وان هذه الدنيا لا تساوي شيئا. وان الانسان حقا ضعيف مفتقر الى الله جل وعلا في كل احواله. فتنقبض نفسك من الدنيا وشهواتها المريض هنا ما يتمنى الا ان ترجع اليه العافية
19. 07:02لو كان الامر بيده لا بذل كل ما يملك لاجل ان يذهب عنه هذا الالم. وان بحياته. ثم قد يندم على ما فرط من تضييع الصلاة وعدم السجود لله هكذا يتذكر من يزور المريض هذه النعم فيجتهد في عبادة الله تعالى والاستعداد للقائه
20. 07:32ثم ايضا آآ زيارة المرضى من اعظم اسباب القرب من الله واجابة الدعاء كما صدر النووي رحمه الله تعالى هذا الباب او يعني بعد ان ذكر ان عيادة المريض من الحقوق
21. 07:52ذكر آآ بعد ذلك يعني حديثا عظيما في هذا الباب قال وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل
22. 08:12يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين. قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ اما علمت انك لو عدته لوجدت
23. 08:32عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني. قال يا رب كيف اطعمك وانت والعالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه؟ اما علمت انك لو اطعمته وجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني. قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العرش
24. 09:02انا مين؟ قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه. اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي في رواه مسلم. فهذا اعظم حديث في زيارة المريض وعيادته. تأمل كيف ان رب العالمين يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. وهذا الحديث لا اشكال فيه
25. 09:32صفة نقص لا يتصف الله تعالى بها ابدا. ولكن هذا خرج مخرج البلاغة. والكناية كما هو معلوم في اساليب اللغة العربية. والحديث يوضح هذه الجملة. لما قال يا رب كيف اعودك وانت ربك
26. 09:52رب العالمين لان هذا معلوم ان الله تعالى هو رب العالمين جل وعلا ولا يتصف بصفات النقص كالانسان الذي يأكل ويشرب ويجوع ويعطش ويمرض ويحتاج ان الله تعالى فهو الغني فهو الغني الحميد. والله تعالى يقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد
27. 10:20جل جلاله فقال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده. اذا هذا المقصود من قوله مرد فلم تعدني. اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده. قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده
28. 10:50فهذا يدلنا على قرب الله تعالى من عباده المؤمنين الصالحين. فهم اولياؤه وخاصته من خلقه. فاذا اذا مرض احدهم فهكذا يطلق الله في هذا الحديث القدسي ان المرض كأنه منسوب اليه جل وعلا وهو
29. 11:13فزع عن ذلك لكن هذا من شدة قرب الله تعالى من عباده واوليائه واصفيائه ثم قال ما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده. لوجدتني عنده. لماذا؟ لان قلب المريض في غاية الانكسار. وكما روي في بعض الاثار انا عند المنكسرة قلوبهم
30. 11:43يعني الانسان اذا انكسر قلبه وافتقر الى ربه يكون الله تعالى قريبا منه يجيب دعوته فهذا معنى قال اما علمت انك لو عدتني لوجدتني عنده لان الله تعالى قريب من المنكسرين من
31. 12:03المفتقرين اليه جل وعلا. فهذا يدل على ان هذا الموقف يعني موقف مبارك يدعو المسلم اذا زار المريظ يدعو للمريظ ولنفسه بالخير يكون في ذلك بركة عليه وعلى المريض. وهكذا في قوله آآ اما علمت ان
32. 12:33انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي وقال اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي فهذا حديث عظيم في آآ الحث على اطعام الطعام وسقي الماء وعيادة المرضى فالعبد
33. 12:53اذا قام على الفقراء والمساكين ممن انكسرت قلوبهم فيكون له الاجر العظيم عند الله ويكون قريبا من الله جل اما الذين يفهمون من هذا الحديث عقيدة الحلول والاتحاد يعني يزعمون ان والعياذ بالله
34. 13:13ان الله تعالى مختلط بخلقه وهو في كل مكان بذاته فهذا فهم سقيم. انما يكون من اصحاب الفهوم الغليظة. هذا اسلوب راقي من اساليب اللغة العربية في بيان آآ قرب الله تعالى
35. 13:33عباده المنكسرين. والا فالله تعالى كما اخبرنا آآ عن نفسه جل وعلا. قال الرحمن على العرش استوى. وقال يا يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال سبح اسم ربك الاعلى. وقال الحمد لله الذي انزل على عبدي الكتاب وقال
36. 13:53يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وقال امنتم من في السما ان يخسف بكم الارض. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية قال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال لصاحبها اعتقها فانها مؤمنة
37. 14:13والحديث في صحيح مسلم. وهذه فطرة في النفوس ان الله تعالى يتصف بصفة العلو المطلق. فالله تعالى على عرشه استوى فوق السماوات العلا جل جلاله وهذا الذي يليق بكماله سبحانه جل وعلا. قال عن ابي موسى رضي الله عنه قال
38. 14:33قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عودوا المريض واطعموا الجائع وفكوا العاني. رواه البخاري العاني الاسير. ولذلك ذهب بعض العلماء الى ان آآ زيارة المريض حق على المسلم. بعضهم يقول واجب. بعضهم يقول اه واجب على الكفاية. فلا ينبغي اه
39. 15:03المسلم اذا علم بحاجة اخيه وهو في المستشفى منكسر مفتقر يحتاج الى من يذكره من لا ليقا يدع زيارته. قال عودوا المريض واطعموا الجائع وفكوا العاني. يعني الاسير بان آآ يفدى آآ تقدم الفدية للعدو ثم يفك الاسرى اسرى المسلمين. وكذلك
40. 15:33يذكر بعض العلماء انه يقاس على هذا اسقاط الديون عن المسجونين بسبب ديونهم فايضا هذا من فك يعني اسرهم وهم في السجن وان كانت هذه الديون يعني آآ بحق او بظلم اذا تاب الى الله تعالى وهذا من آآ تفريج كربته. والحمد لله يعني آآ
41. 16:03اه نحن في بلاد خير يعني كم يبذل ولاة الامر في فك المسجونين لا سيما حلول آآ مناسبات الفرح كالعيدين تلاحظ ان الاخبار انه قد بذلت الملايين لفك المعسرين في في السجون. فجزى الله تعالى ولاة امورنا خير الجزاء. قال عن ثوبان
42. 16:33رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال جناها. رواه مسلم. آآ رواه مسلم. قال
43. 16:53فالغرفة اه قد طبعا قال جناها وجناها يعني ما يجتنى من الثمر. ما اجمل هذه الاحاديث! الحديث الاول اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده انك قريب من الله ثم
44. 17:13في الحديث الذي معنا هنا ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع. كانك تمشي في الجنة. كانك في اه تتمتع بالجنان قيل وما خرفة الجنة؟ قال جناها. يعني كانك آآ تمشي بين اشجار الجنة وتقطف من ثمار
45. 17:39حقا عندما يزور المسلم المريض ينبغي ان يستشعر مثل هذه الاحاديث في فضلها ويشعر وحقا هذا يشعر به الزائر اذا زار المريض احتسابا للاجر والثواب اشعر في قلبه برقة وانه حقا في جنة
46. 17:59هذي جنة الدنيا حقا جنة الدنيا والله تشعر في قلبك بسعادة عندما تدخل السرور على قلب اخيك. هل الاحسان الا الاحسان. كما ادخلت السرور على قلب هذا المريض المنكسر. فالله تعالى يدخل على قلبك السعادة
47. 18:19اه والسرور والفرح قال ثم تأمل في هذا الاجر العظيم قال عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي
48. 18:43ان عاده عشية الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وكان له خريف في الجنة. رواه الترمذي وقال حديث حسن قال الخريف الثمر المخروف يعني المجتنى. لا اله الا الله سبحانك
49. 19:03ربنا ما اكرمك وما ارحمك. وهذا في الحقيقة من اثار رحمة الله تعالى فالله تعالى هو الرحمن الرحيم. في حب اهل الرحمة. فالذي فالذي يزور المريض الذي يزور المريض هذا في قلبي رحمة ورقة على اخوانه. فالله تعالى يرحمه ويضاعف في اجره الى ما لا يخطر بالبال. كما في هذا الحديث
50. 19:33ما من مسلم يعود مسلما غدوة يعني في اول الصباح في اول النهار الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. تخيل سبعون الف ملك يصلون عليك ويدعون لك الى المساء
51. 19:51كم لك من الاجر والثواب عند الله؟ قال وان عاده عشية يعني العصر صلى عليه قال الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وانت تزوره وقتا يسيرا ثم تدخل عليه خمس دقائق تكلمه وهذا هو المستحب في الزيارة لا تطيل على المريض حتى لا تشق عليه. تدخل عليه خمس دقائق
52. 20:19عشر دقائق وتنصرف واذا بسبعون الف ملك يصلون عليك ساعات طويلة. في نهارك في صباحك في مساءك وانت تتقلب على فراشك وانت نائم الى ان تصبح والملائكة تصلي عليك ليس ملكا او ملكين او عشرة او عشرين لا سبعون الف ملك. الله اكبر
53. 20:44هذا في غاية العظمة فانظر كيف الله تعالى نوع لعباده القربات ورغبهم في هذه الاجور والحسنات قال وكان له خريف في الجنة. كن له يعني بستان او ثمر يعني مجتنى في الجنة
54. 21:06فنسأل الله تعالى ان يعيننا على هذه الخيرات والبركات نسأل الله تعالى ان يغفر لنا اعفو عنا الصلاة على ان يعافي اخواننا المرظى. نسأل الله تعالى ان يعافيهم وان ينزل عليهم. اه الشفاء من عنده سبحانه جل
55. 21:26وعلى نسأل الله تعالى ان يغفر لهم وان يكون هذا المرض طهورا لهم ورفعة في درجاتهم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا لاخواننا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات وان يرحم المستضعفين في كل مكان وان يجمع كلمة المسلمين
56. 21:46بالحق والخير. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويعفو عنا والحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين