الدرس 37

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:12وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:16ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم
5. 00:20في هذا المجلس العلمي تعليقي على كتاب الصلاة من بلوغ المرى
6. 00:26اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
7. 00:32قال الحافظ ابن حجر وعن انس رضي الله عنه قال
8. 00:37كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 00:40اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او فراسخ
10. 00:46صلى ركعتين. رواه مسلم وعنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
11. 00:54من المدينة الى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا الى المدينة
12. 01:03متفق عليه واللفظ للبخاري عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل
13. 01:09ما هي مسافة قصر الصلاة للمسافر
14. 01:15يعني هل الرجل اذا سافر مسافة عشرين كيلو متر يقصر الصلاة
15. 01:21صورة هذه المسألة رجل يقيم على الحدود
16. 01:26فانتقل من دولة الى دولة اخرى
17. 01:29والمسافة المقطوعة عشرة كيلو مترات
18. 01:33فهل يقول انا مسافر هذا الامر قد يتصور جدا
19. 01:38خاصة هذا الامر يمكن ان يتصور في بعض المناطق الموجودة عندنا في الدولة بعضهم لهم قرابة في سلطنة عمان والمسافة قريبة جدا
20. 01:48عشرين كيلو متر من بعض المناطق مثلا
21. 01:51فهل نقول هذا الان مسافر
22. 01:54فيجوز له ان يقصر وان يجمع الصلاة ام لابد من حد معين ووجود مسافة معينة
23. 02:03هذه المسألة وقع فيها خلاف بين اهل العلم
24. 02:08ذهب جمهور العلماء ان الصلاة تقصر اذا كانت مسافة السفر اربعة برد. وسيأتي معنا
25. 02:18ذكر هذه المسافة بالمقاييس العصرية
26. 02:22فهذا هو قول جمهور اهل العلم
27. 02:24ان المسافة اذا كانت اربعة برد فصاعدا
28. 02:28جاز قصر الصلاة اما دون ذلك
29. 02:32فلا يجوز قصر الصلاة واستدلوا على ذلك بعدة ادلة
30. 02:37منها جاء عن عطاء بن ابي رباح
31. 02:41ان ابن عمر وابن عباس
32. 02:44كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد
33. 02:50يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد
34. 02:55رواه ابن المنذر في الاوسط والبيهقي في السنن الكبرى. وعلقه البخاري في صحيحه بلفظ. وكان ابن عمر وابن عباس
35. 03:05تراني ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا. هذا ما جاء عن عبد الله ابن عمر وعبدالله ابن عباس
36. 03:16ايضا بارك الله فيكم جاء عن عبد الله ابن عمر في الموطأ بسند صحيح
37. 03:22انه كان اذا ركب الى ريم هذا وادي قريب من المدينة قصر الصلاة في مسيره ذلك. قال يحيى قال مالك
38. 03:32ذلك نحو من اربعة برد
39. 03:35من اربعة برد وفي تهذيب الاثار للطبري بسند صحيح عن سالم بن عبدالله قال اوفى ما حفظت من ابن عمر انه قصر الصلاة
40. 03:47في اربعة برد وايضا جاء
41. 03:51عن عطاء بن ابي رباح عند ابن ابي شيبة بسند صحيح
42. 03:54قال قلت لابن عباس اقصر الصلاة الى عرفة وعطاء من اهل مكة? قال لا
43. 04:01قلت اقصر الى مر قال لا
44. 04:04قلت اقصر الى الطائف وعسفان? قال نعم. وذلك ثمانية واربعون ميلا. وعقد بيده
45. 04:14هذا قول جمهور اهل العلم
46. 04:16وعند الحنفية ان مسافة القصر
47. 04:21تقدر بمشي ثلاثة ايام ولياليها
48. 04:25ويقدرون المسافة بمئة وعشرين كيلو متر
49. 04:30وذهب داود الظاهري ان كل ما يسمى سفر
50. 04:34تقصر فيه الصلاة وكل ما لا يسمى سفر
51. 04:38لا تقصر فيه الصلاة يعني لو الرجل مشى الان في بلادنا مئتين كيلو متر
52. 04:44يقول لا تقصر الصلاة فيه لان هذا لا يسمى عند الناس سفر
53. 04:49اما لو خرج من الحدود
54. 04:51الى قرية قريبة من الحدود
55. 04:55فيقول تقصر الصلاة وان كانت المسافة عشرة كيلو متر
56. 04:58لان الناس تسمي هذا سفرا
57. 05:01هذا قول داوود الظاهري والصواب هو القول الاول
58. 05:06وحكي اجماعا جاء عند البيهقي
59. 05:10في معرفة السنن والاثار ورواه عن الليث ابن سعد بسند صحيح
60. 05:16انه قال الامر الذي اجتمع عليه الناس
61. 05:21الا يقصر الصلاة ولا يفطر الا في مسيرة اربعة برد
62. 05:29بكل بريد اثنا عشر ميلا
63. 05:33مرة اخرى يقول ليث بن سعد الامر الذي اجتمع عليه الناس الا يكثروا الصلاة ولا يفطروا الا في مسيرة اربعة برد
64. 05:43فهو يحكي اجماع من يعرفه من العلماء على ذلك
65. 05:48وقال الشافعي في الام لم يبلغنا ان يقصر فيما دون يومين
66. 05:55الا ان عامة من حفظنا عنه لا يختلف
67. 05:59لا يختلف عنه في انه لا يقصر فيما دونهما للمرء
68. 06:05عندي قال الا يقصر فيما دونهما
69. 06:10قال فللمرء عندي ان يقصر فيما كان مسيرة ليلتين
70. 06:14قاصدتين وذلك ستة واربعون ميلا بالهاشمي
71. 06:19ولا يقصر فيما دونها واما انا فاحب الا يقصر في اقل من ثلاثة من ثلاثة ايام احتياطا من نفسي
72. 06:30لاحظوا ماذا يقول الشافعي ولم يبلغنا ان يقصر فيما دون يومين
73. 06:35الا ان عامة من حفظنا عنه لا يختلف عنه في الا يقصر فيما دونهما. يعني هناك حد معين من المسافات
74. 06:46هذا يقول الشافعي لا اعرف احد من اهل العلم يخالف في ذلك. هذا معنى كلام الشافعي رحمة الله تعالى عليه
75. 06:55وايضا اتفاق عبد الله بن عمر
76. 06:59وابن عباس رضي الله عنهما على ان القصر لا يكون فيما دونت فيما دون
77. 07:07اربعة برد يدل على ان هذا الامر له اصل
78. 07:11لذلك قال ابن حجر الهيثمي ليس المحدث
79. 07:15صاحب فتح الباري وانما هذا متأخر بعده من علماء الشافعية. يقول ولا يعلم لهما مخالف
80. 07:23ومثله لا يكون الا عن توقيف
81. 07:27والله تعالى اعلم طيب مسألة
82. 07:30جاء عن بعض الصحابة انهم قصروا فيما دون اربعة برد
83. 07:36من ذلك ما جاء عن عمر
84. 07:39قال شرحبيل بن الصمت رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين
85. 07:45توجيه هذا الاثر ان عمر رضي الله عنه اراد سفرا طويلا
86. 07:51فخرج من المدينة وفارق البنيان
87. 07:55فلما وصل ذي الحليفة قصر الصلاة
88. 07:58بدليل انه قد جاء هذا الاثر
89. 08:02اثر عمر ذكرنا لفظه رواه الامام مسلم في صحيحه
90. 08:05جاء هذا الاثر في مصنف ابن ابي شيبة
91. 08:09قال شهدت عمر بذي الحليفة
92. 08:12كانه يريد مكة صلى ركعتين صلى ركعتين
93. 08:18هذا توجيه لهذا الاثر جاء ايضا عن عبد الله ابن عمر
94. 08:25انه قال اني لاسافر الساعة من النهار فاقصر
95. 08:31ايضا معناه انه يسافر ساعة فيخرج من المدينة
96. 08:36وهو يريد السفر الطويل فيقصر الصلاة
97. 08:40والله تعالى اعلم وايضا جاء عن عبد الله ابن عمر قال لو خرجت ميلا قصرت الصلاة
98. 08:49فهذا توجيهه مثل ما سبق
99. 08:52لو خرج ميلا في سفر طويل فيقصر الصلاة. لانه سيكون قد فارق البنيان. فلا حرج في ذلك
100. 09:01والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
101. 09:04اربعة برد تقدر بكم البريد
102. 09:09اربعة فراسخ اذا اربعة برد
103. 09:13يعني كل بريد يتكون من اربعة فراسخ
104. 09:17فنظرب اربعة في اربعة فيكون عندنا ستطعش
105. 09:21والفرسخ ثلاثة اميال اذا نظرب بارك الله فيكم
106. 09:27اربعة في اربعة فيكون ناتج ستاش
107. 09:31فنظرب ستطعشر في ثلاثة فيكون الناتج ثمانية واربعين. ثمانية واربعين ميل
108. 09:37والميم يقدر بي الف وثمانمئة
109. 09:42وثمانية واربعين متر فتكون المسافة اذا
110. 09:47ثمانية وثمانين كيلو متر وسبع مئة متر
111. 09:51يعني نقول تسعين كيلو متر
112. 09:53من باب الاحتياط وجمهور المعاصرين
113. 09:57وقع خلاف في تقدير الميل بارك الله فيكم
114. 10:00يقدرون المسافة بثمانين كيلو متر
115. 10:03ولو احتاط الانسان فقصر من تسعين كيلو متر وصاعدا
116. 10:08فان هذا امر طيب وامر حسن والله تعالى اعلم
117. 10:14طيب عندنا مسألة متى يكثر الصلاة
118. 10:17يعني رجل فيخرج من اه بيته في عجمان
119. 10:26متى يقصر الصلاة قال ابن المنذر
120. 10:30واجمعوا على ان الذي يريد السفر
121. 10:35ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع البيوت من القرية التي خرج منها
122. 10:42واجمعوا على ان الذي يريد السفر
123. 10:45ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع البيوت
124. 10:49من القرية التي خرج منها
125. 10:52وقال ابن بطال اجمع اجمع فقهاء الامصار
126. 10:57ان المسافر لا يقصر الصلاة حتى يبرز عن بيوت القرية التي يخرج منها
127. 11:05وقال النووي في الشرح صحيح مسلم
128. 11:07هذا مذهبنا ومذهب كافة العلماء
129. 11:11الا رواية ضعيفة عن مالك انه لا يقصر حتى يجاوز ثلاثة اميال
130. 11:16يعني معنى كلامهم انك اذا فارقت البنيان يجوز لك ان تقصر الصلاة
131. 11:22وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قصر بذي الحليفة
132. 11:26بذي الحليفة ذو الحليفة يعني بينها وبين المدينة مسافة لكن مسافة يسيرة
133. 11:34وكذلك ثبت عن عمر وجاء عن بعض السلف انه قصر من بيته وهذا قول مرجوح
134. 11:41لكن ايها الاحبة الافاضل ينتبه الانسان
135. 11:44انه احيانا في بعض المدن
136. 11:46قد تجتمع المباني وتتصل المدينة بالمدينة التالية
137. 11:52فاذا احتاط الانسان وقصر اذا فارق البنيان وانقطع فان هذا هو الاحوط والافضل
138. 12:01يعني رجل من عجمان يريد ان يذهب الى ابو ظبي
139. 12:03فمثلا بارك الله فيكم لو قال انا لن اقصر في الشارقة
140. 12:08لماذا? لان البنيان متصل ساقصر اذا فارقت البنيان
141. 12:14فان هذا هو الاحوط والله تعالى اعلم
142. 12:18طيب عندنا مسألة هل يقصر في بيته
143. 12:21قال ابن عبد البر في الاستذكار
144. 12:25وهو مذهب جماعة العلماء انه اي انه لا يقصر في بيته
145. 12:29الا من شذ فجعل ابن عبد البر
146. 12:34ان القول بالقصر في البيوت
147. 12:37هذا قول شاذ. والله تعالى اعلم
148. 12:40والدليل على قول جماهير اهل العلم قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
149. 12:52واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. ولا يكون ضاربا في الارض الا اذا قطع مسافة وفارق بيته
150. 13:02وهذا هو الصواب في هذه المسألة والله اعلم
151. 13:05طيب عندنا مسألة لو ان المسافر صلى خلف مقيم
152. 13:11كم ركعة يصلي رجل في سفر
153. 13:14والامام الذي تقدم يصلي بهم صلاة الظهر
154. 13:17مقيم المقيم سيصلي اربع ركعات
155. 13:21المسافر كم ركعة يصلي مذهب جمهور اهل العلم
156. 13:25ان هذا المسافر يتم الصلاة
157. 13:28والدليل جاء عن جاء عند الامام مسلم عن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين
158. 13:37وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر
159. 13:42وعثمان صدرا من خلافته ثم ثم ان عثمانا صلى بعد اربعا
160. 13:49فكان ابن عمر اذا صلى مع الامام صلى اربعا
161. 13:54يعني لان عثمان يتم ابن عمر مسافر
162. 13:57صلى وراء المتم ماذا? اربعا اتم الصلاة
163. 14:01واذا صلاها وحده صلى ركعتين
164. 14:04وفي صحيح مسلم قال موسى ابن سلمة الهزلي سألت ابن عباس
165. 14:11كيف اصلي اذا كنت بمكة
166. 14:14اذا لم اصلي مع الامام
167. 14:16قال ركعتي سنة ابي القاسم
168. 14:19يفهم من هذا انه اذا صلى وراء الامام كم ركعة يصلي? يصلي اربع ركعات
169. 14:24وايضا في الموطأ بسند صحيح عن ابن عمر انه اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة
170. 14:31الا ان يصليها مع الامام فيصليها بصلاته فيصليها بصلاته
171. 14:39وذهب المالكية انه ان ادرك ركعة
172. 14:45فيصلي صلاته مسافر وان لم يدرك
173. 14:49فيصلي صلاة مقيم يعني اذا ادرك
174. 14:54آآ قال ابو ذهب المالكية انه اذا ادرك ركعة
175. 15:01قول المالكي يحتاج الى مراجعة ايها الاحبة الافاضل اراجعه ثم اذكره في الدرس القادم
176. 15:07وذهب بعض التابعين انه اذا ادرك ركعتين
177. 15:13فانه يصلي صلاة مسافر يعني رجل جاء
178. 15:18والامام يصلي صلاة الظهر وهو مقيم
179. 15:22وهذا الذي دخل مع الامام مسافر
180. 15:25جاء والامام يصلي في الركعة الثالثة. قالوا يصليها ركعتين
181. 15:29ولا يتم الصلاة والصواب هو القول الاول
182. 15:33والدليل انه قال النبي صلى الله عليه وسلم
183. 15:38انما جعل الامام ليؤتم به
184. 15:43وايضا اثر بن عمر قال ادركت ركعة من صلاة المقيم
185. 15:48قال صل بصلاتهم فهذا الذي يظهر والله اعلم
186. 15:53قال ابن عبد البر في التمهيد
187. 15:56وقد اجمعوا على ان المسافر اذا اذا ادرك ركعة من صلاة المقيم لزمه الاتمام
188. 16:03بل قد قال اكثرهم انه اذا احرم المسافر خلف المقيم قبل سلامه
189. 16:11انه تلزمه الصلاة المقيم وعليه الاتمام
190. 16:14يعني رجل جاء والامام المقيم في التشهد
191. 16:17جماعة من اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية يقولون يصلي صلاة مسافر
192. 16:21اكثر اهل العلم يقولون لا
193. 16:23يصلي صلاة مقيم. وهذا القول هو الاحوط والله تعالى اعلم
194. 16:29طيب عندنا مسألة لو صلى مقيم
195. 16:33خلف مسافر باجماع اهل العلم يتم الصلاة. قال ابن المنذر واجمعوا على ان المقيم اذا اتم بالمسافر وسلم الامام ركعتين ان
196. 16:43على المقيم اتمام الصلاة وايضا قال ابن عبد البر في الاستذكار لا خلاف علمته بينهم في ان المسافر اذا صلى بمقيمين ركعتين وسلم قاموا
197. 16:56واتموا لانفسهم اربعا مستند هذا الاجماع ولك الاجماع ايضا ابن قدامة مستند هذا الاجماع ما رواه ما لك في الموطأ بسند صحيح عن ابن عمر
198. 17:07قال صلى عمر باهل مكة الظهر
199. 17:10فسلم في الركعتين ثم قال اتموا صلاتكم يا اهل مكة فانا قوم سفر
200. 17:20تنبيه او فائدة قول الامام اذا كان مسافرا
201. 17:26ومن خلفه مقيم اتموا صلاتكم فان مسافرون
202. 17:32قال الطحاوي فيما نقله عنه ابن عبد البر في في التمهيد
203. 17:36قال وهي سنة يتفق اهل العلم عليها
204. 17:40يعني انك تنبه الناس خاصة اذا كان هناك
205. 17:43تقع لبس وغيره فنبههم انك مسافر. بعد ما تسلم
206. 17:49طيب عندنا مسألة من نسي صلاة في الحضر
207. 17:54فتذكرها في السفر رجل سافر
208. 17:57فلما سافر تذكر انه ما صلى الظهر وهو مقيم
209. 18:03ماذا يصنع قال ابن قدامة في المغني
210. 18:07قال في رواية الاثرم الامام احمد يعني
211. 18:11اما المقيم اذا ذكرها في السفر
212. 18:14فذاك بالاجماع يصلي اربعا اما المقيم اذا ذكرها في السفر فذاك بالاجماع يصلي اربعا
213. 18:22وقال ابن المنذر اجمعوا على ان من نسي صلاة في حضر فذكرها في السفر
214. 18:29ان عليه صلاة الحضر الا ما اختلف فيه عن الحسن البصري
215. 18:34اي في المسألة خلاف ضعيف
216. 18:37و باجماع اهل العلم على انه يصليها
217. 18:41تامة من غير قصر طيب من نسي صلاة في السفر وتذكر في الحضر
218. 18:47ايضا يصليها تامة قال في الانصاف المرداوي قال في الانصاف
219. 18:53حكاه الامام احمد وابن المنذر اجماعا
220. 18:58حكاه الامام احمد وابن المنذر اجماعا
221. 19:00وهذا هو الاحوط لان القصر
222. 19:03رخصة وقد زالت هذه الرخصة بالسفر
223. 19:08فاذا تذكر صلاة في السفر
224. 19:11تذكرها في الحضر اذا زالت هذه الرخصة فيصليها تامة
225. 19:16مسألة من سافر بعد دخول الوقت
226. 19:22يعني رجل اذن عليه الظهر وهو مقيم
227. 19:26ثم سافر في السفر ماذا يفعل
228. 19:30هل يصليها تامة ام قصر
229. 19:33واضحة المسألة اعيدها كثير من الناس
230. 19:37يريد ان يتجه الى المنطقة الغربية مثلا او من المنطقة الغربية يريد ان يأتي الى
231. 19:43رأس الخيمة مثلا فيؤذن عليه الظهر وهو
232. 19:47في الرويس مثلا فيخرج بعد الاذان مباشرة
233. 19:52في الطريق كم يصلي هل يصلي الظهر ركعتين ام اربع
234. 19:57جمهور العلماء على انه يصليها
235. 20:00قصر وحكاه ابن المذر اجماعا
236. 20:05قال واجمعوا على ان لمن خرج بعد الزوال ان يقصر الصلاة
237. 20:10وقال في الاوسط اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم
238. 20:15ان من خرج بعد الزوال مسافرا ان يقصر الصلاة
239. 20:19قال وممن حفظنا عنه وممن حفظنا عنه ذلك? ما لك بن انس وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الرأي
240. 20:28ولكن في المسألة خلاف عن الامام احمد
241. 20:31فعنه رواية انه يصليها تامة
242. 20:36لان الصلاة وجبت عليه وهو
243. 20:40مقيم والصواب قول جمهور اهل العلم
244. 20:45والله تعالى اعلم لانها صلاة
245. 20:49وديت في السفر فتقصر والله تعالى اعلم
246. 20:55طيب عندنا مسألة من شرع في الصلاة وهو مقيم
247. 21:02ثم تحركت به السفينة وفارق البنيان
248. 21:07هل يصليها قصر ام يتم الصلاة
249. 21:12طولت هذه المسألة رجل في الطائرة
250. 21:16كبر تكبيرة الاحرام وهو مقيم
251. 21:19فاقلعت الطائرة ومعلوم في ظرف دقيقة واحدة انه سيفارق البنيان
252. 21:25فماذا يفعل هل يتم الصلاة
253. 21:29ام يقصر الصلاة قال النوي في المجموع
254. 21:33يتمها صلاة حضر باجماع المسلمين
255. 21:39هذا ما تيسر ايراده والله تعالى اعلم
256. 21:42وصلى الله وسلم على نبينا محمد
257. 21:45واله وصحبه اجمعين