الدرس 379

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. وذكر
2. 00:21المؤلف رحمه الله ابوابا تتعلق آآ الجنائز من آآ الصلاة على الميت وآآ آآ الصدقة عنه الدعاء له وثناء الناس عليه. ثم ذكر بابا يتعلق اذا مر المسلم على قبور الظالمين ومصارعهم. قال باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين ومصارعهم
3. 00:51واظهار الافتقار الى الله تعالى والتحذير من الغفلة عن ذلك. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يعني لما وصلوا الحجر ديار ثمود قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذب
4. 01:11الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم. متفق عليه وفي رواية قال لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا
5. 01:31ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين. ثم قنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه واسرع السير اجاز الوادي اذا هذه هذا حديث يدل على ان المسلم اذا مر باماكن نزول العذاب ينبغي عليه ان يظهر
6. 02:01الافتقار الى الله والخوف منه. فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما رجع من غزوة تبوك والصحابة رضي الله عنهم معه مروا ديار ثمود. وهذا يدل على ان اثارهم باقية. والمشهور اليوم ان مدائن صالح موجودة في
7. 02:21المملكة العربية السعودية توجد اثار لهؤلاء فاذا مر بهذه الاماكن لا يمر الا على سبيل الخوف والافتقار. قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا
8. 02:41فاكين فلا تدخلوا عليهم لماذا؟ قال لا يصيبكم ما اصابهم. وفي رواية اخرى قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين. فالذي يدخل مثل هذه الاماكن ويعلم ان هذا المكان
9. 03:01قد نزل فيه عذاب شديد من عند الله جل وعلا. فكيف بعد ذلك يغفل قلبه ويمر بهذه الاماكن على سبيل النزهة ويضحك ويأكل ويشرب ويلعب. فهذا يدل على قسوة قلبه. وربما يكون ذلك
10. 03:21في عقوبته لانه ما اعتبر هذه الاثار فالمسلم اذا مر مر بهذه الاماكن يمر عليها على سبيل العبرة. اذا سافر مثلا في سفر ومر عليها او اراد ان ينظر الى مثل هذه الاماكن فلا يكون حاله الا حال العبد الخاشع الباكي
11. 03:51الخائف لانها اماكن نزول العذاب. طبعا ايظا يقال اليوم ايظا اه اماكن آآ قرى قوم لوط في البحر الميت. لكن لا شك ان البحر الميت مساحته كبيرة جدا. ويذكر بعض اهل العلم ان
12. 04:11عندما خسف بقوم لوط فجعلنا عاليها سافلها. اه فغارت ديارهم في باطن الارض وجعل الله تعالى مكان ذلك بحيرة يعني لا يعيش فيها شيء. وهو البحر الميت لكن ليس البحر الميت كله
13. 04:31اه ديار قوم لوط. وانما جزء منه والله اعلم اين هذا الجزء. وذلك اه يفتي يعني كثير من العلماء انه لا بأس بالذهاب هناك والله اعلم. وان كان يعني آآ لو استغنى المسلم عن هذا من باب الاحتياط والورع. والله اعلم
14. 04:51لم يكن اولى. آآ لكن لا ينكر على من ذهب هناك لان المساحة كبيرة والمكان قد لا يعلم بتحديده ان هنا يعني نزل العذاب او هنا مكان ديارهم فالله اعلم. قال
15. 05:11بعد ذلك بعد ان انتهى من ما يتعلق الاداب المتعلقة بالجنائز. قال كتاب اداب السفر والانسان لابد له من سفر في هذه الدنيا والسفر الواجب هو السفر الى بيت الله تعالى لاداء الحج
16. 05:31من استطاع اليه سبيلا. وايضا قد يخرج الانسان لطلب علم او لزيارة رحم او للنزهة فيخرج الى مسافة طويلة فيحتاج الى السفر. فجميل بالمسلم ان يتذكر دائما اذا سافر في الدنيا انه سيسافر السفر الاكبر. يتذكر بسفره هذا السفر الى الدار الاخرة. وانت في
17. 06:01في هذه الدنيا تتزود لهذا السفر. ولذلك بعض السلف عندما اوصى اخا له في الله قال يخيل اليك انك مقيم بل انت دائم السير. يعني انت في الحقيقة مسافر في هذه الدنيا
18. 06:21تسير سيرا حثيثا والموت من ورائك وما مضى من عمرك. فليس براجع اليك. ولهذا كشف النبي صلى الله عليه وسلم عن حقيقة هذه الدنيا وشبهها بالسفر. فالدنيا ممر والاخرة هي دار القرار. قال
19. 06:41النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر قد اخذ بمنكبيه وقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. يعني انت مسافر لان الحقيقي للانسان هو الجنة. الله تعالى اول ما خلق ادم خلقه في الجنة. فهذا هو وطننا الاول. ونحن
20. 07:01في الارض في ارض غربة. والغريب انما همه ان يرجع الى وطنه الاول. فانت في داري غربة في دار سفر فتزود من الاعمال الصالحة الزاد والاعمال الصالحة حتى تلقى ربك
21. 07:21في الرضا والاكرام يتذكر المسلم بهذا ولذلك ايضا خرج بهيم العجلي رحمه الله الى الحج فبكى فقيل لعله تذكر اولاده فسمعهم فقال لا وانما تذكرت بسبب هذا السفر الى الدار الاخرة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي اصحابه يعني بان يكون
22. 07:51زاد احدهم في الدنيا كزاد الراكب. او كزاد الركب. يعني مثل ان المسافر آآ مثل ما ان المسافر اذا اراد ان يسافر لا يستطيع ان يحمل كل شيء في بيته وانما يحمل معه من المتاع
23. 08:11ما يبلغه المنزل الذي يريد ويقضي هناك اياما يعني يحمل معه شيء من اللباس شيء من الحاجيات الاساسية يكتفي بهذا. وهكذا الذي يسافر الى الدار الاخرة. ما يحمل معه من الدنيا الا ما يعينه على الوصول
24. 08:31قل الى الدار الاخرة. الوصول الى الجنة. فيحمل معه الاعمال الصالحة. ثم ما يأخذ معه من متاع الدنيا الا ما يعينه على طاعته هذا حال المؤمن العاقل ان الدنيا فانية. مهما تمتعت وتلذذت فيها. في
25. 08:51اية قل متاع الدنيا قليل. والاخرة خير لمن اتقى. ولا تظلمون فتيلا. وايضا سبحان الله الانسان عندما يسافر لو اراد المتعة او النزهة لكن السفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قطعة
26. 09:11من العذاب ان الانسان يترك آآ بيته ومكانة مستقره وآآ يتكلف طول الطريق فيصيبه العناء والتعب. فسبحان الله الدنيا هكذا لذاتها منغصة حتى وان اردت ان اخرجان للذة او نزهة لابد ان يكون هناك شيء من المشقة. وهذا يدلك على ان طريق الاخرة خير
27. 09:41وايسر من البحث عن لذات الدنيا. انت عندما تريد ان تتزود للدار الاخرة ما يكلفك ان تخرج من وان تتحمل المصائب والمشاق. تقوم من نومك بل تنام مبكرا هذا من راحة بدنك. ثم تقوم وتتوظأ وتصلي الى الفجر. يعني هذا
28. 10:11الظاهر ليس فيه كلفة ومشقة وعناء مثل ما يتعب طالب الدنيا. ثم تجد الفوز العظيم عند الله. والاخر لا يجد شيئا. لانه انما سافر لاجل الدنيا. فاذا هذا مما يجعل
29. 10:31المؤمن يقبل على ربه جل وعلا. وان كان هذا لا يوفق له الا من شرح الله صدره. وايقظ قلبه وعرفه بحقيقة هذه الدنيا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فمن عرف الغاية شمر اليها. ولم تلهي الدنيا عنها
30. 10:51فيتذكر المسلم بسفره مثل هذه المعاني ثم السفر يقال سمي سفرا لانه يسفر يعني يكشف عن ناق الانسان. قال الله تعالى والصبح اذا اسفر اسفر يعني اذا ظهر وبان بضيائه ونوره
31. 11:11فكذلك السفر يسفر عن اخلاق العبد. ولذلك كان عمر رضي الله عنه اذا آآ شهد رجل لاخر بالعدالة والصلاح يسأله يقول له هل سافرت معه؟ هل عاملته بالدين الدينار والدرهم فاذا قال لا قال اذا انت لا تعرفه. ما تظهر الاخلاق الحقيقية الا عند السفر لان السفر فيه شيء من العناء والمشقة فهنا تظهر
32. 11:41اخلاق يظهر الصبر يظهر الحلم. فاذا هذا يجعل المسلم اذا سافر يعود نفسه على التحلي بالاخلاق الحسنة لابد ان يحصل في السفر ما لا تريده. فممكن تتأخر الطائرة تتأخر اه
33. 12:01يطول بك الانتظار في المطار مثلا فهنا يظهر حلم العبد وهدوءه وصبره وذكره لله استغلال وقت في طاعة الله ثم ان السفر غالبا ما يكون مع رفقة. فهنا يظهر تواضع العبد. وذلك قال اه
34. 12:21مجاهد رحمه الله كنت اسافر مع ابن عمر لاخدمه فكان يخدمني رضي الله عنه. وهو اعلى منزلة منه صحابي يخدم اه تابعي فاذا اه هكذا السفر يسفر عن اخلاق الرجال. وجاءت فيه اداب جميلة في
35. 12:41النبي صلى الله عليه وسلم قال باب استحباب الخروج يوم الخميس واستحبابه اول النهار. فيستحب في السفر ان تختار له يوم الخميس. وان يكون في اول النهار. قال عن كعب بن مالك رضي الله عنه
36. 13:01ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس. قد يقول قائل طيب هذا ربما كان موافقة ما كان عن لكن الحديث يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد اختيار يوم الخميس فقال وكان يحب
37. 13:21وان يخرج يوم الخميس متفق عليه. اذا هذا ما وقع صدفة او موافقة. وانما النبي صلى الله عليه كان يحب ان يخرج يوم الخميس. وفي رواية في الصحيحين قال لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج
38. 13:41الا في يوم الخميس. اه وان كان خرج في حجة الوداع اه يوم السبت لكن هذا هو الغالب انه يخرج يوم الخميس. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والحكمة من ذلك والله اعلم انه يوم ترفع
39. 14:01فيه الاعمال وتعرض على الله عز وجل. يعني والمسافر آآ في الحقيقة آآ يعني يكون مفتقرا الى ربه جل وعلا بعيدا عن وطنه وبيته ومعاشه فهذا ادعى لانكسار قلبه. اذا صادف ذلك يوم الخميس اه يكون دعاؤه مستجاب
40. 14:31مع رفع دعائه واعماله فيكون هذا نور على نور. لانه جاء في الحديث انه قال النبي سلم ثلاثة لا ترد دعوتهم ذكر منهم المسافر. لماذا؟ لان المسافر يعني كما عرفنا حاله
41. 14:51في غربته وآآ بعده عن مستقره يكون افقر الى الله من غيره. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر اسباب اجابة الدعاء. ذكر منها السفر. قال ثم ذكر الرجل يطيل السفر. يطيل السفر
42. 15:11اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب لكن ما الذي منع من اجابة الدعاء مع وجود اسباب ومنها طول السفر قالوا مشربوا حرام اطعموا حرام والبسوا حرام وغذي من حرام فانى يستجاب له؟ فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
43. 15:31من اسباب اجابة الدعاء طول السفر. ولذلك يعني ويوم الخميس يوم ترفع فيه الاعمال الى الله وتعرض عليه والعبد يكون افقر ما يكون دعاء مستجاب فهذا يناسب. والله اعلم. قال وعن صخر
44. 15:51ابن وداعة الغامدي الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار. وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته اول النهار
45. 16:11فاثرى وكثر ماله. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن. فهذا يدلنا على ان وقت وقت البكور وهو اول النهار وقت مبارك. قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها
46. 16:31وبداية اليوم كالشباب بالنسبة لعمر الانسان. والشباب هو العمر الذي فيه الحيوية والنشاط. فاذا استغله الانسان في طاعة الله تعالى فاز بخير عظيم. الشاب يستطيع ان احفظ احفظ القرآن تعبد لله يطيل القيام يمشي الى بيت الله يدعو الى الله يكثر من الصيام لان في قوة لك
47. 17:01اذا كبر بعد ذلك قد لا يستطيع ان يؤدي كثيرا من العبادات. كذلك سبحان الله اول اليوم. اول اليوم سبحان الله تشعر النشاط والحيوية وقد ذهب ظلام الليل واشرق الصبح بنوره
48. 17:21ثم تطلع الشمس بضيائها فيكون هذا الوقت آآ فيه البركة والخير اذا استغله العبد. وذلك ينبغي على العبد ان لا ينام هذا الوقت. وهذا من النوم المكروه وان لم يكن محرما لكنه مكروه ان ينام العبد في هذا الوقت. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بعث سرية او
49. 17:51جيشا بعثوه من اول النهار. حتى يبارك الله تعالى في هذا البعث. لذلك اه الله تعالى حثنا على الاكثار من ذكره في بداية يوم في بداية الصباح اسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس فهذا وقت لصلاة الفجر ثم
50. 18:21اذكار الصباح وتسبيح الله تعالى وحمده وتهليله يجد الانسان بركة في هذا الوقت ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يجلس في مصلاه بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس وكان ابن تيمية رحمه الله تعالى
51. 18:41هذا الوقت في الاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن. وآآ رآه ابن القيم رحمه الله وهو يطيل الجلوس حتى يرتفع النهار. في بداية اليوم يعني يبدأ يومه بالاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن ساعات طويلة. ساعتين ثلاث
52. 19:01ساعات الى ان يرتفع النهار ويقول ابن تيمية رحمه الله هذه غدوتي. وان لم اتغد هذا الغداء سقطت قوتي نحن اليوم آآ نريد ان نتقوى فنرجع بسرعة بعد صلاة الفجر ونفطر ونأكل
53. 19:21ونشرب حتى تتقوى على اعمالك وعلى وظيفتك لا بأس هذا من الاخذ بالاسباب لكن القوة الاعظم والزاد الاجل من هذا كله ذكر الله تعالى. لان ذكر الله تعالى يعطي العبد قوة في قلبه في روحه في بدنه
54. 19:41فيجد اه حيوية في نفسه ونشاطا في اعماله وخشوعا في صلاته. هذا كله ببركة استغلال اول اليوم في الاكثار من ذكر الله تعالى. تأمل كيف يقول هذه غدوتي يعني هذا طعام الغداء الذي اتناوله وجبة الغداء او
55. 20:01اليوم ذكر الله تعالى وان لم اتغدى هذا الغداء سقطت قوتي. سبحان الله فهذا من اعظم ما به على الاعمال في الدين والدنيا. ان يكون لك ساعة في اول اليوم تكثر فيها من ذكر الله تعالى
56. 20:21ذلك العبد الموفق هو الذي يستغل هذا الوقت في الاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن والصلاة ان كان عندك وقت قبل العمل نستغل هذا الوقت في ذكر الله تعالى. وذلك كان السلف يكرهون الحديث فيه والنوم. آآ
57. 20:41كان نعم. فاذا هكذا كان يعني هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يعني جاء في الاثر كما اذكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص او ابيه انه قال ان الارض
58. 21:01اه تشتكي من تصبح علمائها عليها. والتصبح يعني النوم في اول الصباح. يعني هذا من الغفلة ما يليق خاصة بطالب علم او بعالم ان يطيل النوم اول الصباح. فالارض تشتكي من غفلة
59. 21:21اهل الخير في هذا الوقت فعلى العبد اذا ان يستغل يعني هذا الوقت المبارك في اعماله عموما يعني في في اه طلبه للعلم في تجارته في وظيفته في المقصد الذي يريده اذا جعله في اول اليوم سيجد باذن
60. 21:41بركة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
61. 22:01سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك