الدرس 38

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
3. 00:22ولا نزال مع سجود السهو
4. 00:25وهو في الحقيقة من رحمة الله تعالى بنا ومن يسر ديننا دين الاسلام
5. 00:31ديني السماحة واليسر وتقدم معنا الحديث عن السبب الاول لسجود السهو
6. 00:40وهو اذا تحقق المصلي انه اخطأ في صلاته بنقصان او زيادة
7. 00:48فاذا صلى مثلا خمس ركعات
8. 00:53فاذا زاد في صلاته يسجد سجود السهو بعد السلام
9. 00:58كما ثبت في حديث ابن مسعود
10. 01:00في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس ركعات
11. 01:07فقيل له احدث في الصلاة شيء? قال وما ذلك? قال صليت خمسا
12. 01:12فسجد سجود السهو بعد السلام
13. 01:15واذا انتقص من صلاته يسجد
14. 01:18قبل السلام كما في حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه
15. 01:24اه ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك التشهد الاول في الصلاة
16. 01:30واستتم قائما فسبح به الصحابة رضي الله عنهم
17. 01:35فلم يرجع ثم بعد ان آآ قرأ التحيات
18. 01:41سجد سجود السهو قبل ان يسلم
19. 01:44ثم سلم من صلاته وهذا اذا استتم قائما اما اذا قام من اه التشهد الاول
20. 01:52ولا يزال لم يستتم قائما يعني لا يزال ظهره منحنيا فيرجع الى التشهد وعليه ايضا سجود
21. 02:02السهو وآآ اذا زاد ركنا
22. 02:07اه او فعلا في صلاته
23. 02:10اه يسجد ايضا بعد السلام. كما في حديث ذي اليدين عندما زاد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمتين في الصلاة لانه صلى
24. 02:19ركعتين اه صلاة الظهر او العصر
25. 02:22فسلم من صلاته وخرج منها
26. 02:26ثم لما ذكر قام وصلى ركعتين ثم سجد سجود السهو بعد السلام. فعرفنا انه في النقص
27. 02:35اه يسجد قبل السلام وفي الزيادة يسجد بعد السلام وهذا كما عرفنا على سبيل الاستحباب
28. 02:42لو انه سجد بعد السلام في النقصان
29. 02:47او سجد قبل السلام في الزيادة فلا عليه شيء
30. 02:51فليس عليه شيء وصلاته صحيحة لكن الافضل كما عرفنا لانه الاقرب لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
31. 03:01اليوم معنا السبب الثاني لسجود السهو وهو الشك
32. 03:07السبب الاول انت تعرف ما الذي
33. 03:11فعلته من الخطأ في صلاتك
34. 03:14اما بزيادة او نقصان لكن
35. 03:16السبب الثاني الذي معنا في هذه الحلقة الشك في الصلاة
36. 03:21يعني انت لا تدري اه كم صليت
37. 03:25لا تدري هل ركعت او لا او لم اركع
38. 03:30هنا بالنسبة للشك اولا الشك المعتبر
39. 03:36اه هو الشك الذي يثبت في قلب العبد
40. 03:43وليس هو مجرد الوهم والوسواس الذي يرد
41. 03:48على الانسان ثم يذهب عنه. فهذا وسواس لا حقيقة له. وكذلك هنا لا تعتبر كثرة الوساوس
42. 03:58اذا كان المصلي في كل صلاة يشك
43. 04:01فهذا عنده وسواس عليه ان يعالج نفسه ولا يلتفت الى هذا الوسواس. وكذلك يقول العلماء الشك بعد الفراغ من العبادة
44. 04:10لا يعتبر اذا سلمت ثم بعد ذلك شككت في صلاتك هل انا صليت
45. 04:16اه اربع ركعات او ثلاث ركعات هل انا سجدت? السجدة الثانية في الركعة الاخيرة او لم اسجد. هنا لا يلتفت الى هذا الشك الا اذا
46. 04:26تيقن اذا تيقن يجبر صلاتك كما عرفنا في الحلقة الماضية
47. 04:32فهنا الشك اذا وقع للمصلي شك في صلاته فماذا يفعل? هذا ورد آآ في آآ مسلم في حديث آآ
48. 04:43اه ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
49. 04:50اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى اثلاثا ام اربعا
50. 04:56فليطرح الشك وليبني على ما استيقن
51. 05:01يعني يطرح الشك ثلاثا او اربعا يطرحه ولا يلتفت اليه. طيب بماذا يأخذ? قال وليبني على ما استيقن
52. 05:11المتيقن هو ماذا? الاقل انت اذا شككت
53. 05:16هل صليت ثلاث ركعات او اربع ركعات
54. 05:20الذي تتيقنه انك صليت ثلاث ركعات
55. 05:25لكن الرابعة ما تدري هل صليت? الرابعة او لا
56. 05:30فهنا تأخذ بالاقل و الاقرب
57. 05:35عند العلماء والله اعلم انه يأخذ بالاقل دائما
58. 05:41اذا شك لا يلتفت الى
59. 05:46اه الترجيح ربما اه يفكر في صلاته اه هل هذه ثالثة او رابعة? فهذا لا يلتفت اليه. اذا استحكم
60. 05:56الشك في نفسه فيأخذ بالاقل دائما. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا وليبني على ما استيقن
61. 06:05لان اه الحديث الاخر في آآ
62. 06:12لان الحديث الاخر في هذا الموضوع آآ والذي فيه التحري واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب
63. 06:22المقصود هنا فليتحرى الصواب يعني اليقين
64. 06:26فمعنى التحري في اللغة اليقين وقصد اه الشيء بيقين
65. 06:32آآ كما قال الله تعالى فاولئك تحروا رشدا. يعني قصدوا الرشد بيقين
66. 06:38ليس معنى التحري انه عنده شيء من الشك لكن يغلب على ظنه شيء وانما آآ هذا الحديث يرجع الى حديث ابي
67. 06:48سعيد الخضري الذي معنا وليبني على ما استيقن
68. 06:53ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم. اذا في حالة الشك
69. 06:59يسجد سجدتي السهو قبل السلام دائما
70. 07:03قال فان كان صلى خمسا
71. 07:06شفعنا له صلاته يعني تخيل لو انك آآ قلت هذه ثالثة
72. 07:12وكانت في الحقيقة رابعة فانت الان ستزيد ركعة
73. 07:19لان هذا الذي يحصل عند الشك اذا شككت
74. 07:22تقول اذا انا ما ادري كم صليت. ثلاثا اه او اربعا فتجعلها ثلاثا وتزيد ركعة رابعة
75. 07:31ثم تسجد سجود السهو قبل السلام. طيب افرض انك في الواقع لو انك صليت اربع ركعات
76. 07:38وانت قلت لا هذي ثالثة فكأنك
77. 07:41ستصلي الان خمس ركعات فقال النبي صلى الله عليه وسلم فان كان صلى خمسا شفعن له صلاته
78. 07:49يعني هاتين السجدتين كانهما عبارة عن ركعة كاملة
79. 07:55وهذا يدل على عظم شأن السجود في الصلاة وان السجود هو المقصود من الصلاة. وكان
80. 08:01آآ سجود السهو يقوم مقام ركعة كاملة في الصلاة حتى قال شفعنا له صلاته لان المطلوب من الصلاة الرباعية الظهر والعصر
81. 08:11والعشاء ان يكن شفعا آآ قالوا وان كان صلى تماما
82. 08:19يعني انت شككت ثلاثا او اربعا
83. 08:23وقلت هي ثلاث وبالفعل كانت ثلاثا وزدت ركعة هي الرابعة. فانت ما زدت في صلاتك شيئا
84. 08:31لكن سجدت سجدتي السهو قال وان كان صلى تماما ما فائدة هاتين السجدتين
85. 08:39قال كانتا ترغيما للشيطان يعني اذلالا واغاظة للشيطان
86. 08:47الذي يريد ان يفسد صلاتك
87. 08:50وان يدخل فيها الشكوك لان هذه الشكوك من الشيطان
88. 08:55و ترغيما هذه الكلمة مأخوذة من الرغام وهو التراب
89. 09:00كما يقال ارغم الله انفه يعني اذله وجعله في التراب. فكذلك
90. 09:06هاتان السجدتان تكونان ترغيما للشيطان يعني اذلالا واغاظة للشيطان لان الشيطان اكبر ما يغيظه السجود لله
91. 09:16واذا سجدت سجود التلاوة كما سيأتي معنا ان شاء الله يبكي الشيطان
92. 09:24لان الشيطان امر بالسجود فلم يسجد
93. 09:27فسجود السهو ايضا فيه ترغيم للشيطان
94. 09:31فهذا الذي يفعله المصلي آآ اذا شك في صلاته والله اعلم
95. 09:38وكما عرفنا آآ عند الشك
96. 09:42الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد قبل ان يسلم
97. 09:47ثبت عن انس انه شك فسجد بعد السلام
98. 09:51فهذا مما يبين لنا ان آآ السجود قبل السلام او بعد السلام امره واسع والله اعلم. لكن كما عرفنا الثابت عن النبي
99. 10:01صلى الله عليه وسلم وهو الاولى والسنة ان تسجد قبل السلام في حالة الشك لكن لو سجد انسان بعد
100. 10:11السلام فصلاته صحيحة وهنا بقيت معنا بعض المسائل المتعلقة بسجود السهو
101. 10:20هذه مسألة تقع كثيرا. احيانا يحصل السهو في الصلاة
102. 10:24ثم ينسى المسلم ان يسجد سجود السهو
103. 10:29فمثلا نسي المصلي ان يسجد سجود السهو حتى رجع الى بيته. يعني طال الفصل فصل طويل
104. 10:39فهنا لو كان السجود آآ ليس فيه آآ ما يتعلق
105. 10:48اه نقصان الصلاة في ركن من اركانها يعني مثلا هو صلى خمس ركعات لكن نسي ان يسجد سجود السهو
106. 10:55او فاته اه التشهد الاول الذي هو سنة مؤكدة عند الجمهور وواجب عند الحنابلة لكن يجبر بسجود السهو
107. 11:04فهنا اذا طال الفصل فليس عليه سجود السهو
108. 11:09وصلاته صحيحة ما دام انه لم يترك ركنا من اركان الصلاة. فصلاته صحيحة
109. 11:15لان اه سجود السهو من باب جبر العبادة
110. 11:20وترك الجبران في العبادة لا يبطل العبادة مثل
111. 11:25آآ الجبران الذي يكون في الحج. يعني انسان في الحج ترك واجبا من الواجبات وعليه دم. لكنه لم يذبح
112. 11:34شاة فحجه صحيح لكن عنده شيء من النقص. فكذلك في هذه الصلاة
113. 11:41فاذا طال الفصل آآ بين الصلاة وبين سجود السهو فليس عليك سجود السهو. صلاتك صحيحة والحمد لله
114. 11:50ولا يجب عليك ان تسجد وليس عليك اعادة الصلاة بل اعادة الصلاة لا تشرع هنا فصلاتك صحيحة
115. 12:00الحمد لله. لكن اذا كان الفصل يسيرا يعني مثلا تذكرت آآ السجود بعد ان آآ قمت
116. 12:10واردت ان تخرج من المسجد تذكرت او خرجت من المسجد يعني آآ دقيقة او دقائق معدودة ثم خرجت ثم رجعت
117. 12:20مباشرة وسجدت سجود السهو او انت في مكانك فهذا لا بأس به تسجد سجود السهو ما دام ان الفصل آآ يسير
118. 12:29اما اذا انتقص المصلي في صلاة ركنا من اركان الصلاة
119. 12:36اذا انتقص ركنا من اركان الصلاة مثلا
120. 12:39هو نسي ان آآ يركع في الصلاة او نسي ان يسجد سجدة في الصلاة
121. 12:45ثم بعد الصلاة ايضا استمر معه النسيان الى ان رجع الى بيته ثم تيقن ما نقول شك تيقن انه نسي ركعة في الصلاة
122. 12:59او نسي ركوعا او نسي آآ سجدة او صلى ثلاثا تأكد انه صلى ثلاثا وما صلى اربعا
123. 13:07اذا طال الفصل هنا فعند جماهير العلماء
124. 13:12انه يعيد الصلاة. اذا كان الفصل طويلا
125. 13:18اذا كان الفصل طويلا عند الائمة الاربعة في المشهور من مذاهبهم انه يعيد الصلاة وهذا احوط
126. 13:26وان كان عند بعض العلماء كما هو قول عند المالكية وفي مذهب الشافعية في القديم وهذا رجحه ابن تيمية انه يبني على صلاته
127. 13:36يعني مثلا تذكر انه صلى ثلاثا ما صلى اربعا قد رجع الى بيته يأتي بركعة ويسجد سجود السهو بعد السلام
128. 13:44لكن الاحوط اذا طال الفصل
129. 13:47آآ كما هو مذهب جماهير العلماء ان يعيد الصلاة. فهذا احوط لان نظام الصلاة قد اختلف واختلت آآ الموالاة
130. 13:57بين الركعات والاركان فيعيد الصلاة. والله اعلم
131. 14:02اه ثم ايظا اه من المسائل في هذا الباب ان سجود السهو ليس فيه تشهد يعني انت تسجد سجدتي السهو
132. 14:12سلم كذلك آآ اذا سجد الامام للسهو
133. 14:17فالمأموم يتابع الامام في سجود السهو
134. 14:21حتى لو لم يقع السهو في صلاة المأموم. وهذا عليه عامة العلماء. يعني مثلا الامام انفرد بالسهو. قام للخامسة والمأمومون جلسوا
135. 14:33وسبحوا له فرجع فالامام سيسجد سجود السهو بعد السلام
136. 14:38فما يقول مأموم انا ما قمت للخامسة وانا لن اسجد للسهو مع الامام لا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام ليؤتم به
137. 14:48وبعض اهل العلم نقل الاجماع على هذا. وكذلك العكس اذا سهى المأموم
138. 14:55في الصلاة والامام صلى صلاة تامة
139. 15:00فهنا المأموم لا سجود عليه في قول عامة اهل العلم
140. 15:04يعني مثلا نسي المأموم ان يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم في صلاته. آآ نسي هذه المستحبات والسنن المؤكدة
141. 15:14فليس عليه سجود سهو و
142. 15:18اه لكن لو اه تخيلنا ان المأموم
143. 15:24لم يقرأ سورة الفاتحة في ركعة من الركعات. سهى مع الامام
144. 15:30حتى ركع الامام ولم يقرأ المأموم سورة الفاتحة
145. 15:34او جاءه نعاس شديد ويدافع النعاس. وقرأ ايتين من الفاتحة واذا بالامام قد ركع
146. 15:41فهنا يركع ويصلي مع الامام لكن
147. 15:45قراءة الفاتحة ركن في الصلاة
148. 15:48فعليه هنا ان ياتي بركعة بعد سلام الامام يعني كانه قد فاتته ركعة. لان الركن لا يجبر
149. 15:58اه بسجود السهو. ولا يتحمله الامام. الامام ما يتحمل الاركان اذا تركت ركنا من الصلاة. فهنا المأموم عليه
150. 16:08بان يلغي هذه الركعة التي وقع فيها اه الخلل من ترك الركن ويأتي بركعة اخرى بعد سلام الامام ويسجد سجود
151. 16:18بعد السلام لانه قد حصلت زيادة هنا في الصلاة
152. 16:24كذلك المسبوق هل يسجد مع الامام
153. 16:29او ينتظر الى اخر الصلاة
154. 16:33اذا سجد الامام سجود السهو قبل السلام فلا شك ان المسبوق
155. 16:38الذي بقيت عليه ركعة او اكثر
156. 16:42لا شك انه سيتابع الامام لان الامام ما سلم من صلاته
157. 16:46فاذا سجد الامام قبل السلام فالمسبوق عليه ان يسجد مع الامام
158. 16:54ثم اذا سلم الامام قام المسبوق وقضى ما بقي له من صلاته وليس عليه سجود السهو مرة اخرى لانه سجد مع الامام. لكن
159. 17:04لو سلم الامام ثم سجد سجود السهو بعد السلام
160. 17:10فالمسبوق هنا الاقرب والله اعلم من مذاهب العلماء انه لا يسجد سجود السهو مع الامام
161. 17:19وانما يقوم يكمل صلاته ثم
162. 17:22بعد ذلك اذا سلم يسجد سجود السهو بعد السلام. يسجد سجود السهو بعد السلام
163. 17:31لماذا? لان آآ المسبوق لم يقضي صلاته بعد
164. 17:36المسبوق ما انتهى من صلاته وهذا السجود للسهو كان في نهاية الصلاة. بعد سلام الامام
165. 17:43فهنا من تمام المتابعة والله اعلم انه لا يسجد سجود السهو مع الامام في هذه الحالة اذا سجد بعد السلام يقوم يقضي آآ
166. 17:53ثم يسجد سجود السهو آآ بعد السلام اذا قضى صلاته والله اعلم
167. 18:01اه كذلك اه نختم بهذه المسألة اذا سهى الامام
168. 18:07ولم يسجد للسهو فهل يسجد المأموم
169. 18:12يعني مثلا الامام اه لم يجلس للتشهد الاول
170. 18:18ونسي سجود السهو وقام وخرج من المسجد. ثم تذكر المأمومون
171. 18:24ولم يذكروه في الحال. فهنا يسجد المأمومون سجود السهو عند جماهير العلماء
172. 18:32اه لان صلاة المأموم فيها نقص
173. 18:36وفيلزمه ان يجبر هذا النقص فيسجد سجود السهو وان لم يسجد الامام
174. 18:44آآ فهذا ما يتعلق باهم مسائل سجود السهو ونسأل الله تعالى ان
175. 18:54انا للصواب ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
176. 19:04سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين