الدرس 382

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب اداب السير والنزول والمبيت
2. 00:21في كتاب السفر قال عن سهل بن عمرو وقيل سهل وقيل سهل بن الربيع بن عمر الانصاري المعروف بن الحنظل وهو من اهل بيعة الرضوان رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق
3. 00:41فظهره ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة. فاركبوها صالحة وكلوها صالحة رواه ابو داوود باسناد صحيح هذا من الاحسان الى الحيوان والرفق به. فالنبي صلى الله عليه وسلم مر ببعير قد لحق ظهره ببطنه
4. 01:05يعني من شدة الضعف والهزال كأن ظهره قد التصق ببطنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة يعني هذه بهيمة عجماء لا تستطيع ان تشتكي لك
5. 01:29وان كانت تشعر المشقة والتعب الانسان يرحم ضعف هذه البهائم. فهي من خلق الله والله تعالى انما خلقها لاجل الانسان فينبغي على الانسان ان يرفق بها فقال فاركبوها صالحة وكلوها صالحة
6. 01:57يعني ان يركبها وهي صالحة تطيق الركوب. فاركبوها صالحة هذا الحديث فيه الرفق بالبهائم. وكذلك قال وكلوها صالحة اه اذا كانت البهيمة تطيق الركوب تركب. اما اذا كانت ظعيفة وهزينة لا تطيق الركوب. فلا تركب. وكذلك وكلوها صالحين
7. 02:27يعني يجوز ان يأكل الانسان من بهيمة الانعام ويذبحها يذبح منها ما يريد لكن يتخير منها ما يصلح الاكل يعني تكون سمينة وتنفعه في ذلك. والله اعلم. قال وعن ابي جعفر
8. 02:47عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه واسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم من تواضعه انه كان يردف
9. 03:07اصحابه معه اذا اه ركب على بعير او حمار كما اردث معاذ بن جبل رضي الله عن ذات يوم وهو راكب صلى الله عليه وسلم على حمار. وكما اردف النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد في الحج
10. 03:27اه عندما دفع من عرفة الى مزدلفة ثم اردف الفضل ابن عباس رضي الله عنهما عندما دعاء من مزدلفة الى منى. وهنا يردف ايضا عبد الله بن جعفر. آآ رضي الله عنهما
11. 03:47واسر اليه حديثا قال لا احدث به احدا من الناس. وهذا من حفظ السر. فهو اسر اليه بحديث فلا يحدث به احدا. والمقصود هنا ان هذا الحديث قد يكون فيه بشرى له. آآ لكن ليس فيه تشريعا
12. 04:07اه ليس فيه تشريع ما يظن ظان ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بعظ اهل بيته ببعظ التشريعات يختصون بها دون عامة الناس هذا لا يوجد. ولذلك علي رضي الله عنه سئل هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء
13. 04:27قال لا الا ما في هذه الصحيفة يعني من الاحاديث التي كتبها علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الا فهما يؤتيه الله تعالى عبدا في كتابه. فهذا الدين للناس اجمعين لا يخص به احد دون احد
14. 04:47ولذلك حتى علماء الامة ليس عندهم من الكتب السرية ما لا يطلع عليه عامة هذا العلم مبثوث بين الناس. لكن هذا يجتهد في تحصيل العلم. في تعلم امورا في الدين لا يعلمها بعد
15. 05:07الناس وهكذا فاذا قال واسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس. وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل. يعني حائط نخل
16. 05:27رواه مسلم هكذا مختصرا. آآ اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سار مثلا قد يحتاج الى ان ينزل ليقضي حاجته آآ يستتر بشيء هدف يعني شيء مجموع منه
17. 05:57تراب او كذا شيء ساتر له اوحائط نخل. وهذا كان معروفا في عاداته ما كان عندهم هذه الحمامات في الطرقات ابدا. ثم قال وزاد فيه البرقاني باسناد مسلم بعد قوله حائش نخل قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا لرجل من الانصار. فاذا فيه جمل
18. 06:27فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرجر وذرفت عيناه سبحان الله هذا الجمل لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم جرجر يعني اخرج صوتا وذرفت عيناه. يعني الجمل يبكي
19. 06:47وعيناه تسيلان بالدموع. ذرفت عيناه. فاتاه النبي صلى الله الله عليه وسلم فمسح سراته اي سنامه وذكراه فسكن قال النوم الذكرى الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن. وهذا من كمال رفق النبي صلى الله عليه وسلم بالحيوان
20. 07:17ورحمته وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم. جاء الجمل يشتكي عند النبي صلى الله عليه وسلم ويبكي فمسح النبي صلى الله عليه وسلم سنامه وظفراه خلف اذنيه. فسكن فقال من رب هذا الجمل
21. 07:37لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله. فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه يشكو الي انك تجيعه وتدأبه
22. 07:57ورواه ابو داوود كرواية البرقاني. تأمل كيف الجمل اشتكى الى نبينا صلى الله عليه وسلم الله تعالى هنا اطلع نبينا صلى الله عليه وسلم على لغة الجمل وافهمه شكواه ما تجد معجزة عند نبي من الانبياء الا وتوجد عند نبينا صلى الله عليه وسلم
23. 08:27توجد مثلها او ابلغ منها. اذا كان البحر انشق لموسى عليه الصلاة والسلام فقد انشق القمر لنبينا صلى الله عليه وسلم. داوود سليمان الله تعالى رضي عليهم الصلاة والسلام علمهم الله تعالى منطقة طير
24. 08:47فالنبي صلى الله عليه وسلم ها هو يسمع كلام الجمل ويفهمه بل ليس فقط الحيوانات كما في معجزة داوود سليمان بل حتى الجمادات. حتى الحجر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اني
25. 09:07لا اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي اني لاعرفه الان. صلى الله عليه وسلم. فهذا من نبينا صلى الله عليه وسلم بالحيوان فانه يشكو الي انك تجيعه وتدأبه. قال تدأبه اي تتعبه
26. 09:27وهكذا حن الجذع الى النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يخطب على جذع نخلة يوم الجمعة صنع له بعض الصحابة رضي الله عنهم منبرا من خشب فقام عليه فلما
27. 09:47قام عليه بكى الجذع. وحن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى نزل النبي صلى الله السلام وحمله حتى جعل يسكته. حتى سكت الجذع. وفي رواية انه انشق من البكاء
28. 10:07هذا حنين الجذع الى النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كانت هذه المخلوقات تحن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف لا يحن اليه المؤمن. فاللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد مرافقة محمد صلى الله عليه
29. 10:27في اعلى جنة الخلد. فاذا هكذا ينبغي على المسلم ان يكون رفيقا بهذه الحيوانات قال وعن انس رضي الله عنه قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى نحل الرحال. رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم. وقوله لا نسد
30. 10:57اي لا نصلي النافلة ومعناه ان مع حرصنا على الصلاة لا نقدمها على حق الرحال واراحة الدواب الله اكبر. تأمل في رحمة الصحابة رضي الله عنهم. وهذه الرحمة انما اخذوها من
31. 11:17الرحمة صلى الله عليه وسلم يقول انس رضي الله عنه كان كنا اذا نزلنا منزلا والان يريدون ان يصلوا والرحال من الابل عليها الاحمال فلا يربطون الابل ويذهبون يصلون لا
32. 11:40قال لا نسبح يعني لا نصلي النافلة حتى نحل الرحال اولا نحل الرحال ونحملها عن ظهور الابل. ننزلها عن ظهور الابل. نريح هذه البهائم انه الان ما الفائدة ان تكون الرحال على ظهورها
33. 12:02والاثقال وهي واقفة نعم في السير الله قال وتحملوا اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. ان ربكم لرؤوف رحيم. هذا من رحمة بعباده سخر لنا هذه البهائم
34. 12:21لكن الان ما الفائدة ان يجعل على ظهورها هذه الرحال والاثقال؟ وهي واقفة في مكانها. فما يقدمون الصلاة على رحمة الحيوان. بل اولا يحلون الرحال ثم بعد ذلك يصلون هذا من تمام رحمة الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا شك انه من وصية رسول الله صلى الله
35. 12:50عليه وسلم بهم. آآ او آآ وصية النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. ثم قال باب اعانة الرفيق وفي الباب في احاديث كثيرة تقدمت كحديث والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. وحديث كل معروف
36. 13:10صدقة واشباههما. فاذا من الاداب في السفر ان تعين الرفيق هذا من الاداب الاحاديث العامة في الاعانة تدخل في هذا الباب. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. في السفر في الحضر في
37. 13:33السراء في الضراء وهذا من آآ يعني جزاء عظيم جدا لا يتخيله العبد يعني عندما تعين انسان تحمل متاع او تطعمه او تسقيه او تخفف عنه. تأمل الله جل وعلا يعينك يقضي حاجاتك في حياتك
38. 13:58والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ولا شك ان اعانة الله تعالى اعظم واجل وهي تكون بحسب حال هذا العبد بحسب رغبته بحسب ما يحب فربما يكون هذا العبد من الصالحين فيجد معونة على العبادة وعلى الذكر على الصلاة على
39. 14:26فقيام الليل على الصيام بسبب اعانته للخلق فلا تستبعد مثل هذا. هذا باب عظيم. اياك نعبد واياك نستعين. العبد ما له قوة. لا حول ولا قوة قوة الا بالله اي وسيلة لتحصيل الاعانة هذي في الحقيقة كنز
40. 14:50ابحث عن وسائل تحصيل معونة الله تعالى. كما جاء في بعض الاثار مثلا ان المعونة تنزل من الله على عبده بقدر المؤنة. بقدر ما يبذل هذي من الوسائل. والذين جاهدوا فينا لنهديهم
41. 15:10ينهم سبلنا بقدر ما تجاهد نفسك وتبذل الله تعالى يعينك. بعض الناس يظن العكس قل لا ما استطيع انا اذا دخلت هذا العمل او قمت هذه الليلة لن استطيع ان اكون نشيطا في عملي بالعكس تماما انت
42. 15:29اذا بذلت تجد اعانة اكثر واكثر وهكذا. مع الاخذ بالاسباب فكذلك هنا اعانة الخلق ان تفرج كربة فلان تسد دين فلان. ان تدخل السرور على قلب فلان كن خدوما للناس معينا
43. 15:52مجاهد رحمه الله من ائمة التابعين يقول كنت اسافر مع ابن عمر حتى اخدم فكان يخدمني رضي الله عنه. وصحابي جليل يخدم من هو آآ اقل منه منزلة هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم
44. 16:15والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر اذ جاء رجل على راحلة له فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا
45. 16:31ايمانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. فذكر من اصناف المال ما ذكره حتى رأينا انه لاحق
46. 16:51قال احد منا في فضل. رواه مسلم يعني هذا الرجل جاء وعنده شيء من الحياء جعل راحلة له ويريد من يعينه جعل يصرف بصره يمينا وشمالا يبحث ففهم النبي صلى الله عليه وسلم حاجته. وهكذا ينبغي للمسلم ان يتفطن لحاجات الناس. كما قال الله تعالى
47. 17:21تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحاب من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. ومن كان له فضل زاد فليعد به على من
48. 17:37زاد له يعني الذي عنده اه جمل زائد من كان معه فضل ظهر جمل زائد لانهم كانوا في الماضي ممكن اه تسمى الراحلة والزاملة. الراحلة هو يركبها. الزاملة التي تحمل المتاع
49. 17:57قد يكون عنده متاع والسفر طويل. في خصص بعيرا لحمل المتاع. فقد يستغني عن مثل هذا البعير مثلا يحمل متاعه معه او يوزع المتاع على اصحابه. اذا كان له فظل ظهر يعني آآ
50. 18:17كوب زائد كما في زماننا بعض الناس ممكن ما شاء الله عنده بدل السيارة سيارتين وثلاث وخمس وعشر. طب لماذا يجمع مثل هذا وغيره ممكن لا يجد وسيلة نقل ويشق عليه الامر ويؤجر مثلا وعنده ارتباط وعنده
51. 18:37في زماننا هذا اصبحت السيارة من الضروريات الحياة. لا يستطيع الانسان ان يعيش يعني يشعر بمشقة شديدة اه تعرف ان فلان يحتاج تدفع له اما ان يشتري او تعطيه سيارة. صدقة. من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا
52. 18:57ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. عندك زيادة زاد من طعام من ماء اعطي من هو محروم ما عنده. قال فذكر من اصناف المال ما ذكره. كل نوع من انواع المال من اللباس من كل شيء. قال حتى رأينا انه لا
53. 19:17احق لاحد منا في فضل. مع انه يجوز للانسان ان يبقي له الفضل لكن هذا الفضل اذا بقي عندك وهكذا يزيد ويزيد ويتضاعف ثم ربما تموت ويبقى ويكون لورثتك ما تنتفع به. فكونك تتصدق اول ما تحصل على الفضل فهذا انفع ما يكون. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم
54. 19:47قال لعائشة رضي الله عنها وكذلك اسماء بنت ابي بكر. قال لها انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توكل فيك الله عليك. يعني لا تحسب ما عندك. انفق والله تعالى يعوضك
55. 20:08وهكذا كانت اسماء رضي الله عنه توصي اه بناتها يعني اهل بيتها. كانت تحثهم على الصدقة وكان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها من آآ اكثر الناس صدقة اعظمهن جودا
56. 20:28رضي الله عنها كانت لا تبقي شيئا ولا تدخر شيئا لغد رضي الله عنها. وجاء في في كلامها انها كانت تقول تصدقنا ولا تنتظرنا الفضل تقول فانكن ان تنتظرن الفضل آآ يعني آآ
57. 20:55معنى كلامها يعني ان تنتظرنا الفضل لن تتصدقنا يعني الواحد يقول طيب لما يكون عندي زيادة على حاجتي ساتصدق ما يجد زيادة. لماذا؟ لان الحاجات لا تنتهي. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء
58. 21:17ويذكره بحاجاته في في الحقيقة كماليات في حياته ستجد نفسك تمر عليك السنة وانت ما تصدقت بشيء. ممكن اذا كان عندك مال بقي تزكيه هذا الواجب. طيب وين المسارعة الخيرات والصدقات تجد نفسك ما بذلت شيئا لماذا تقول انا بحصل زيادة؟ لما تحصل زيادة اه تنفق هذه
59. 21:43الزيادة في المتعة واللذة والكماليات وتذهب. وهكذا حقا كما قالت اسماء. فانكن ان تنتظرن الفضل لن صدقنا وان تتصدقن لن تجدن فقده حق اذا تصدقت والله ما تجد فقد المال بالعكس ما نقص مال من صدقة
60. 22:06رضي الله عنها فاذا هكذا كان الصحابة يرون انه لا حق لاحد منا في فضل هكذا قال انس آآ ابو سعيد رضي الله عنه حتى رأينا انه لا حق لاحد منا في فضل. هذا من تمام التراحم والتكافل رضي الله عنهم. قال رواه مسلم
61. 22:26قالوا عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو فقال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم احدكم اليه الرجلين او الثلاث
62. 22:46ثلاثة فما لاحدنا من ظهر يحمله الا عقبة. يعني كعقبة احدهم. قال فضممت الي اثنين او ثلاثة ما لي الا عقبة كعقبة او قال ما لي الا عقبة كعقبة احدهم من جملي. رواه ابو داوود
63. 23:10هذا من الصور الجميلة في التكافل. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يغزو غزوة فا والركب قليل. يعني عدد الابل قليل. اكثر من عدد الجيش. فقال يا معشر المجاهد المهاجرين والانصار
64. 23:31ان من اخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة ما يستطيعون ان يشتروا ولا لهم عشيرة يعطونهم الابل يحملونهم فليضم احدكم اليه الرجلين الثلاثة بدل ان تكون انت مستقلا على بعيرك؟ لا
65. 23:52اليك رجلين او ثلاثة تكون اثنين او ثلاثة قال فما لاحدنا من ظهر يحمله الا عقبة. يعني كعقبة احدهم. يعني يتناوبون يتناوبون ويتعاقبون على شعير الواحد فتارة يركب فلان يسير مثلا نص ساعة. ثم يركب الثاني نصف ساعة ثم الثالث نصف ساعة وهكذا. ويتعاقبون على
66. 24:20بعير هذا يركب والاخر يمشي. والاخر يركب الاول يمشي وهكذا. فيستطيع ان يمشي ويركب ما يتعب هذا من التكافل الجميل. قال فضممت يقول جابر ظممت الي اثنين او ثلاثة ما لي عقبة كعقبة احدهم من جمالي. ما لي الا
67. 24:44عقبة كعقبة احد من جمالي. يعني انا مستوي معهم في هذا يعني ما يكون لي فظل عليهم لا. عقبتي ونوبتي كنوبة احدهم ولذلك لما خرج الصحابة رضي الله عنهم آآ في غزوة بدر هكذا كانوا يتعاقبون على البعير الواحد. ما كان عندهم الا قلة من الركب
68. 25:09فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معه علي رضي الله عنه واظن من نسيت احد الصحابة ايضا. المهم كانوا ثلاثة ابو امامة او كذا. فالمهم ركب النبي صلى الله عليه وسلم وقدمه الصحابة طبعا
69. 25:32اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزل خلاص انتهت عقبتي انتهى دوري لان دوركم تركبون فقالوا لا يا رسول الله بل نحن نمشي وانت تركب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انتما باقوى مني
70. 25:49ولا انا باغنى من الاجر منكما يعني شوف كيف تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وملاطفته لاصحابه. يقول انتم لستم اقوى مني حتى فكروني انا كبير في السن وانا احتاج الى ان اركب
71. 26:05شباب لا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اقوى الناس واشجع الناس. فقال له لهما ما انتما باقوى مني؟ انا استطيع ان امشي هكذا يداعبهم. وما انتما وما انا باغنى من الاجر منكما. يعني ايضا انا اريد الاجر كما تريدونه انتم
72. 26:25تحتاج الى الاجر لا تظنون اني انا مستغني عن الاجر. وبالفعل نزل النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عليا رضي طبعا على البعير والصحابي الاخر ظن ابو امامة او غيره الله اعلم. فهكذا يعني هذا من
73. 26:45الصور اللطيفة في هذا ثم ختم بحديث جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزجي كيف ويردف ويدعو له. رواه ابو داوود باسناد حسن. فهذا من حرص النبي
74. 27:05والله عليه وسلم على الضعفاء ورأفتي بهم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم في الجيش اذا سار مع الصحابة لا تظنه القائد ونبي الامة والرئيس يتقدمهم والكل وراءه يخدمونه. لا يكون هو الذي يخدمهم فيتأخر. يكون في ساق
75. 27:25الجيش يعني في مؤخرة الجيش لماذا؟ قال يتخلف في المسير فيزجي الضعيف يعني يسوق الضعيف. الجيش في بعض الضعفاء قد يتأخرون او تكون هناك بعض الدواب ضعيفة لا تتحمل سرعة السير فتتأخر عن
76. 27:45للجيش هذا معروف عندهم ان الجيش يكون بالالاف او بالمئات لو صبروا كل واحد تأخر لما ساروا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يكون مع الضعفاء في مؤخرة الجيش يسجد ضعيف يعني يسوقه
77. 28:05ويردف يردف الضعيف معه ويدعو له. اما في تفقد النبي صلى الله عليه وسلم احوال رعيته ورحمته هكذا ما اجمل مثل هذه الصور يعني في التعاون في التراحم في التكافل فيما بين المسلمين
78. 28:25فنسأل الله تعالى ان آآ يجعلنا امة متراحمة نسأل الله تعالى ان يحفظ بلادنا بلاد المسلمين اجمعين وان آآ يرحم المستضعفين في كل مكان. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا
79. 28:45وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان شاء الله يعني آآ الدروس آآ آآ نستأنفها ان شاء الله من يوم الثلاثاء ان شاء الله ستكون هناك محاضرة عن الصيام
80. 29:05يعني اه من غدا الى يوم الاثنين لا توجد دروس. وتكون الدروس تبدأ من يوم الثلاثاء وتكون في الصيام. باذن الله ونسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على
81. 29:25نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين