الدرس 389

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:29واشهد ان محمدا عبد الله عبد الله ورسوله
7. 00:34صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
8. 00:40اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:44لا يزال درسنا فيما عقد عليه النووي رحمه الله في كتاب مبارك رياض الصالحين
10. 00:52فيما يتعلق بمجالس الذكر وفضلها والحث على لزومها
11. 00:59والحذر من تركها من غير عذر
12. 01:03وقد وصلنا الى الحديث الثاني في هذا الباب
13. 01:08حيث يقول رحمه الله عنه اي عن ابي هريرة
14. 01:12وعن ابي سعيد رضي الله عنهما قالا
15. 01:16قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16. 01:20لا يقعد قوم يذكرون الله
17. 01:25الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة
18. 01:29ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
19. 01:35رواه مسلم فهذا الحديث فيه فضل مجالس الذكر
20. 01:48وعظيم اجرها وهذا الفضل دال على عموم مجالس الذكر
21. 02:02حيث قال لا يقعد قوم يذكرون الله
22. 02:06عز وجل قال النووي رحمه الله وفي هذا دليل لفضل الاجتماع على تلاوة القرآن في المسجد
23. 02:16وقد تقدم هذا الحديث في باب سابق
24. 02:21وفيما بوب عليه مسلم بل وفيما ووبى عليه النووي في صحيح مسلم
25. 02:27باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن
26. 02:30وفضل الاجتماع على الذكر وقد تقدم حديث
27. 02:34فضل الاجتماع على تلاوة القرآن
28. 02:39قال وهو مذهبنا ومذهب الجمهور
29. 02:43وقال مالك يكره ويلحق بالمسجد في تحصيل هذه الفضيلة الاجتماع في مدرسة ورباط ونحوهما
30. 02:52ويدل عليه الحديث الذي بعده فانه مطلق. يعني هذا الحديث
31. 02:57فانه مطلق يتناول جميع المواضع
32. 03:01ويكون التقييد في الحديث الاول
33. 03:04اي ما اجتمع قوم في بيت من بيوت لا يتلون كتاب الله خرج على الغالب لا سيما في ذلك الزمان
34. 03:12قال يكون له مفهوم يعمل به
35. 03:19وقد تقدم ما يتعلق بالاجتماع على القرآن
36. 03:25وقد قال ابن رجب وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
37. 03:30احيانا يأمر من يقرأ القرآن ليسمع قراءته
38. 03:34كما كان ابن مسعود يقرأ عليه وقال اني احب ان اسمعه من غيري
39. 03:40وكان عمر رضي الله عنه يأمر
40. 03:43من يقرأ عليه وعلى اصحابه وهم وهم يسمعون
41. 03:50قال وقد روى حرب الكرمان باسناده عن الاوزاعي انه سئل عن الدراسة بعد صلاة الصبح
42. 03:58فقال اخبرني حسان ابن عطية ان اول من احدثها في مسجد دمشق هشام ابن اسماعيل المخزومي في خلافة عبدالملك ابن مروان
43. 04:08فاخذ الناس بذلك وزمن عبدالملك زمن
44. 04:15توافر الصحابة والتابعين وذكر حرب انه رأى اهل دمشق واهل حمص واهل مكة واهل البصرة يجتمعون على القرآن بعد صلاة الصبح
45. 04:28لكن اهل الشام يقرأون القرآن كلهم جملة من سورة واحدة باصوات عالية
46. 04:35واهل مكة واهل البصرة يجتمعون
47. 04:38فيقرأ احدهم عشر ايات والناس ينصتون. ثم يقرأ اخر عشر ايات حتى يفرغوا
48. 04:45وقد انكر ذلك مالك على اهل الشام
49. 04:49اي القراءة بصوت واحد وقال مالك عندنا كان المهاجرون والانصار ما نعرف هذا
50. 04:59وهذا اخذ بعملي اهل المدينة
51. 05:03ومن الاصول المعتبرة عند ما لك رحمه الله رحمة واسعة
52. 05:09قال ابو مصعب واسحاق ابن محمد الفروي
53. 05:12سمعنا مالك بن انس يقول الاجتماع بكرة بعد صلاة الفجر لقراءة القرآن بدعة
54. 05:21ما كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا العلماء بعدهم على هذا
55. 05:27كانوا اذا صلوا يخلو كل بنفسه ويقرأ
56. 05:32ويذكر الله عز وجل ثم ينصرفون من غير ان يكلم بعضهم بعضا
57. 05:37اشتغالا بذكر الله تعالى فمذهب مالك لا يجتمع لا على قرآن ولا غلا غيره بعد الفجر
58. 05:46حتى تطلع الشمس وقراءة القرآن بصوت واحد مما كان ينكره رحمه الله
59. 05:56وهذا مشهور عن السلف انهم
60. 06:00كانوا اذا سطع الفجر او قبله كانما على رؤوسهم الطير
61. 06:08يقبلون على انفسهم ويذكرون الله عز وجل
62. 06:13ولا يكلم بعضهم بعضا حتى تطلع الشمس
63. 06:19قال القرطبي في المفهم وقد تمسك بهذا الحديث
64. 06:24ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يأتون كتاب الله
65. 06:28من يجيز قراءة الجماعة القرآن على لسان واحد
66. 06:33كما يفعل عندنا بالمغرب وقد كره بعض علمائنا ذلك
67. 06:40ورأوا انها بدعة اذ لم تكن كذلك قراءة السلف
68. 06:44وانما الحديث محمول على ان كل واحد يدرس لنفسه
69. 06:49او مع من يصلح عليه وليستعين به
70. 06:54وتقدم معنا ان وفاة القرطبي
71. 06:58واذا اطلقته قلت قال القرطبي في شرح رياض الصالحين اعني به صاحب كتابي
72. 07:05المفهم في شرح الامام مسلم
73. 07:08بشرح صحيح الامام مسلم ووفاته سنة ست وخمسين وستمائة
74. 07:15ولا شك ان قراءة القرآن بلسان واحد وصوت مرتفع
75. 07:20فيه مخالفة لقول النبي عليه الصلاة والسلام ولا يجهر بعضكم على بعض
76. 07:25بالقرآن وفيه تشويش واذية للمصلين
77. 07:30وقول مالك رحمه الله هو المتوجه
78. 07:33هذا اذا كان تعبدا اما اذا كان تلقينا او تعليما
79. 07:38فالامر فيه سعة وقد قال ابن تيمية رحمه الله وقد شرع الله للمسلمين سماع كتابه في الصلاة وخارج الصلاة
80. 07:48وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتمعوا
81. 07:52امر واحدا منهم يقرأ والباقون يستمعون
82. 07:57فهذا الذي دلت عليه السنة وفعل الائمة المهديين
83. 08:04وقد جاء في سير الذهبي عن علي رضي الله عنه
84. 08:08ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يرفع الرجل صوته بالقرآن قبل العشاء وبعدها
85. 08:15يغلط اصحابه في الصلاة والقوم يصلون
86. 08:19قال الذهبي معلقا هذا اسناد هذا حديث صالح الاسناد
87. 08:25فيه النهي عن قراءة الاسباع التي في المساجد وقت صلوات الناس فيها
88. 08:31ففيه ففي ذلك تشويش بين على المصلين
89. 08:35هذا اذا قرأوا قراءة جائزة مرتلة
90. 08:39فان كانت قراءتهم دمجا وهذرمة وبلعا للكلمات فهذا حرام مكرر
91. 08:46فقد والله عم الفساد وظهرت البدع
92. 08:49وخفيت السنن وقل القوال بالحق
93. 08:53بل لو نطق العالم بصدق واخلاص لعارضه عدة من علماء الوقت ولمقتوه وجهلوه. فلا حول ولا قوة الا بالله
94. 09:02وقال الشاطبي ابو اسحاق ابراهيم ابن ابن موسى
95. 09:10المتوفى سنة تسعين وسبعمائة للهجرة
96. 09:14الفقيه المالكي الاندلسي الغرناطي اللخمي المشهور في كتابه الاعتصام
97. 09:22عن مجالس الذكر التي كان عليها السلف الصالح
98. 09:27قال فانهم كانوا يجتمعون لتدارس القرآن فيما بينهم
99. 09:33حتى يتعلم بعضهم من بعض
100. 09:36ويأخذ بعضهم من بعض فهو مجلس من مجالس الذكر التي جاء في مثلها من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في
101. 09:49بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده
102. 10:00وهو الذي فهمه الصحابة رضي الله تعالى عنهم من الاجتماع على تلاوة كلام الله
103. 10:07قال وكذلك الاجتماع على الذكر
104. 10:10فانه اجتماع على ذكر الله
105. 10:12ففي رواية اخرى انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة. الحديث
106. 10:21لا الاجتماع للذكر على صوت واحد
107. 10:26قال واذا اجتمع القوم على التذكر لنعم الله
108. 10:30او التذاكر في العلم ان كانوا علماء
109. 10:34او كان فيهم عالم فجلس اليه متعلمون
110. 10:40او اجتمعوا يذكر بعضهم بعضا بالعمل بطاعة الله والبعد عن معصيته
111. 10:46وما اشبه ذلك مما كان يعمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه
112. 10:53وعمل به الصحابة والتابعون فهذه المجالس كلها مجالس ذكر
113. 11:00وهي التي جاء فيها من الاجر ما جاء
114. 11:04كما يحكى عن ابي ليلى انه سئل عن القصص
115. 11:09فقال ادركت اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يجلسون
116. 11:14ويحدث هذا بما سمع وهذا بما سمع
117. 11:18فاما ان يجلسوا خطيبا فلا
118. 11:22قال وكالذي نراه معمولا به في المساجد
119. 11:31من اجتماع الطلبة على معلم يقرئهم القرآن
120. 11:35او علما من العلوم الشرعية
121. 11:38او تجتمع اليه العامة فيعلمهم امر دينهم
122. 11:42ويذكرهم بالله ويبين لهم سنة نبيهم ليعملوا بها
123. 11:48ويبين لهم المحدثات التي هي ضلالة ليحذروا منها
124. 11:53ويتجنب مواطنها والعمل بها فهذه مجالس الذكر على الحقيقة
125. 12:00وهي التي حرمها الله اهل البدع
126. 12:04من هؤلاء الفقراء الذين زعموا انهم سلكوا طريق التصوف
127. 12:09قال فقلما تجد منهم من يحسن قراءة الفاتحة في الصلاة الا على لحن الا على اللحن
128. 12:17فضلا عن غيرها ولا يعرف كيف يتعبد
129. 12:22ولا كيف يستنجي او يتوضأ او يغتسل من الجنابة? وكيف يعلمون ذلك? وهم قد حرموا مجالس الذكر التي تغشاها الرحمة
130. 12:32وتنزل فيها السكينة وتحف بها الملائكة
131. 12:36قال فبانطماص هذا النور عنهم ضلوا
132. 12:40فاقتدوا بجهال امثالهم واخذوا يقرأون الاحاديث النبوية والايات القرآنية. فينزلونها على ارائهم لا على ما قال اهل العلم فيها
133. 12:52فخرجوا عن الصراط المستقيم الى ان يجتمعوا ويقرأ احدهم شيئا من القرآن يكون حسن الصوت طيب النغمة جيد التلحين
134. 13:03تشبه قراءته الغناء المذموم ثم يقولون تعالوا نذكر الله فيرفعون اصواتهم
135. 13:14يمشون ذلك الذكر مداولة طائفة في جهة
136. 13:20وطائفة في جهة اخرى على صوت واحد يشبه الغناء. ويزعمون ان هذا من مجالس الذكر المندوب اليها
137. 13:29قال وكذبوا فانه لو كان حقا لكان السلف الصالح اولى بادراكه وفهمه والعمل به
138. 13:37والا فاين في الكتاب او في السنة الاجتماع للذكر على صوت واحد عاليا
139. 13:44وقد قال الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية
140. 13:49انه لا يحب المعتدين والمعتدون
141. 13:53في التفسير يعني معناه عند المفسرين هم الرافعون اصواتهم بالدعاء
142. 14:02قال وعن ابي موسى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
143. 14:08فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم
144. 14:16انكم لا تدعون اصم ولا غائبا
145. 14:19انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم
146. 14:22قال وهذا الحديث من تمام تفسير الاية ولم يكونوا رضي الله عنهم يكبرون على صوت واحد
147. 14:30ولكنه نهاهم عن رفع الصوت ليكونوا ممتثلين للاية
148. 14:36قوله في هذا الحديث لا يقعد قوم يذكرون الله
149. 14:44قال في المرقاب ان اريد بالقعود ظد القيام
150. 14:50ففيه اشارة الى انه احسن هيئات الذاكر
151. 14:55اي ذاكر جالس افضل او قائم
152. 15:00ان اريد بالقعود ضد القيام ففي اشارة الى ان احسن هيئات الذاكر
153. 15:08ان يكون قاعدا لدلالته على جمعية الحواس الظاهرة والباطنة
154. 15:15وان كان كناية عن الاستمرار
155. 15:20لا يقعد قوم اي يستمرون في الذكر. ففيه اماء الى مداومة الاذكار. وقال ابن حجر التعبير به للغالب
156. 15:32ما هو ظاهر اي ذكر
157. 15:35القعود انما خرج مخرج الغالب
158. 15:39لان الغالب في الناس يذكرون الله في حال قعودهم اكثر من حال
159. 15:46غيره وفيه ان حلق الذكر لا تختص بالمساجد
160. 15:53لانه اطلق القعود للذكر ولم يحدد له مكانا
161. 15:58وقد تقدم كلام النووي رحمه الله في شرح الحديث فانه مطلق يتناول جميع المواضع
162. 16:06قوله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة
163. 16:12ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. هذا فيه جزاء الذين يقعدون يذكرون الله عز وجل
164. 16:21وهي اربعة اشياء احدها الا حفتهم الملائكة
165. 16:29اي باجنحتها وجاء وصفهم في احاديث اخر
166. 16:36فيعلو بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا
167. 16:42قال الطوفي رحمه الله حفت الملائكة بهم لاستماع الذكر
168. 16:48تعظيما للمذكور واكراما للذاكر وهذا فيه الاشادة بهذا الفعل
169. 16:58ومحبة الملائكة لهذا الفعل وتعظيم لما يقوم به من الذكر
170. 17:06الثاني وغشيتهم الرحمة غشيان الرحمة اي غطتهم وشملتهم من كل جهة
171. 17:14قال العلماء لاستيعابها ذنوبهم قال القرطبي
172. 17:21اي تكفير خطيئاتهم ورفع درجاتهم
173. 17:27وايصالهم الى جنته وكرامته ولهذا جاء في الحديث
174. 17:33قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات
175. 17:39الثالث ونزلت عليهم السكينة تنزل السكينة عليهم
176. 17:47والسكينة قال النووي رحمه الله
177. 17:52قيل المراد بالسكينة هنا الرحمة
178. 17:56وهو الذي اختاره القاضي عياض
179. 17:58وهو ضعيف لعطف الرحمة عليه وغشيتهم الرحمة
180. 18:04وقيل الطمأنينة والوقار وهو احسن
181. 18:09وقال القرطبي السكينة اما السكون والوقار والخشوع
182. 18:14واما الملائكة الذين يستمعون القرآن
183. 18:19سموا بذلك لما هم عليه من السكون والخشوع
184. 18:24والعلماء اذا تكلموا لا يخرجون عن الادلة
185. 18:28انما يقولون بالعلم وبالاثر اما السكينة والوقار والطمأنينة
186. 18:35دليلها قول الله عز وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين
187. 18:40ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم فهي طمأنينة وانشراح
188. 18:45واما كونها الملائكة فالمعنى صحيح ايضا ولكن هنا ضعيف
189. 18:53لان الملائكة عطفوا وحفتهم الملائكة
190. 18:58ودليل تسمية الملائكة سكينة ما ثبت في الصحيحين
191. 19:05من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رجل يقرأ سورة الكهف
192. 19:12وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة
193. 19:21فجعلت تدور وتدعو وتدنو وجعل فرسه ينفر منها
194. 19:29فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال تلك السكينة تنزلت القرآن. اي الملائكة
195. 19:38فتعبير السكينة بالملائكة تعبير صحيح شرعي. ولكن هنا ضعيف في هذا الحديث
196. 19:44فالملائكة هنا اختصت بالحث قال ابن القيم فالسكينة طمأنينة القلب واستقراره. واصلها في القلب ويظهر اثرها على الجوارح
197. 19:59فالمراد انها تطمئن بالايمان حتى يفضي بها الى الروضات في جوار الرحمن
198. 20:07الرابع وذكرهم الله في من عنده. اي في الملأ الاعلى
199. 20:15في من عنده من الملائكة المقربين
200. 20:20فيباهي بهم الملائكة كما ورد في الحديث
201. 20:25ويثني عليهم بذكره لهم كما في الصحيحين
202. 20:30يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني
203. 20:36ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
204. 20:39وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ هم خير منهم
205. 20:44قال ابن رجب وهذه الخصال الاربع
206. 20:50لكل مجتمعين على ذكر الله تعالى
207. 20:54كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد
208. 20:58كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لاهل ذكر الله اربعا
209. 21:05تنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة
210. 21:10وتحف بهم الملائكة ويذكرهم الرب فيمن عنده
211. 21:16وقد قال الله تعالى فاذكروني اذكركم
212. 21:20وذكر الله لعبده هو ثناؤه عليه في الملأ الاعلى بين ملائكته. ومباهاته به وتنويهه
213. 21:29بذكره وقال الشيخ العثيمين رحمه الله وهذا يدل على فضل الاجتماع على ذكر الله عز وجل
214. 21:38ولا يلزم من هذا ان يذكر الله بصوت واحد
215. 21:42بل الحديث مطلق لكن لم يعهد عن السلف انهم يذكرون ذكرا جماعيا
216. 21:50كما يفعله بعض اهل الطرق من الصوفية وغيرها
217. 21:54وفيه ان هؤلاء المجتمعين تنزل عليهم السكينة
218. 21:59والسكينة هي طمأنينة القلب وخشوعه وانابته الى الله عز وجل
219. 22:04وتغشاهم الرحمة حيث تحيط بهم من كل جانب
220. 22:08فيكونون اقرب الى رحمة الله عز وجل
221. 22:12وحفته الملائكة اي كانوا حولهم يحفون بهم اكراما لهم
222. 22:17ورضا بما فعلوا وذكرهم الله فيمن عنده اي في الملأ الاعلى. وقد مر علينا ان الله عز وجل قال من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
223. 22:29فهذه فضائل عظيمة تجعل المرء يحرص على مجالس الذكر والخير
224. 22:41وان يلازمها وان ظن انه يقل فهمه وادراكه
225. 22:48ولكن يحصل على هذه الفضائل العظيمة
226. 22:51قالوا عن ابي واقد الحارث ابن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد
227. 23:00والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر
228. 23:06فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
229. 23:10وذهب واحد فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
230. 23:16فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها
231. 23:22واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهب
232. 23:29فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة
233. 23:37اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله
234. 23:41واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه
235. 23:46واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. متفق عليه
236. 23:53هذا الحديث العظيم فيه فضل حلق الذكر
237. 23:57والنذب بلا ملازمتها وذلك ان الله عز وجل يؤوي اليه من يؤوي اليها
238. 24:06وكفى بايواء الله لعبده فضلا وشرفا
239. 24:11وفيه النهي عن مفارقتها لغير عذر
240. 24:14وذلك ان الله عز وجل يعرض عن يعرض
241. 24:19عن من يعرض عنها قال النووي رحمه الله
242. 24:25فيه استحباب جلوس العالم لاصحابه وغيرهم في موضع بارز ظاهر للناس
243. 24:32والمسجد افضل فيذاكرهم العلم والخير
244. 24:37وفيه جواز حلق العلم والذكر في المسجد
245. 24:42واستحباب دخولها مجالسة اهلها وكراهة الانصراف عنها من غير عذر
246. 24:49واستحباب القرب من كبير الحلقة
247. 24:53ليسمع كلامه سماعا بينا ويتأدب بادبه. وان قاصد الحلقة ان رأى فرجة دخل فيها والا جلس وراءهم
248. 25:04وفيه الثناء على من فعل جميلا
249. 25:07فانه صلى الله عليه وسلم اثنى على الاثنين في هذا الحديث
250. 25:11وان الانسان اذا فعل قبيحا ومذموما
251. 25:15وباح به جاز ان ينسب اليه والله اعلم
252. 25:20وقال ابن بطال قال المهلك فيه من الفقه
253. 25:24ان من جلس الى حلقة فيها علم او ذكر انه في كنف الله وفي ايواءه
254. 25:31وهو ممن تضع له الملائكة اجنحتها وكذلك يجب على العالم ان يؤوي من جلس اليه متعلما لقوله فاواه الله
255. 25:41وفيه من الفقه ان من قصد العلم ومجالسه فاستحيا ممن قصده ولم يمنعه الحياة من التعلم ومجالسة العلماء
256. 25:51ان الله يستحي منه فلا يعذبه جزاء استحيائه
257. 25:56وقد قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار
258. 26:01لم يمنعهن الحياء من التفقه في الدين
259. 26:04فالحياء المذموم في العلم هو الذي يبعث على ترك التعلم
260. 26:09وفيه ايضا ان من قصد العلم ومجالسه ثم اعرض عنها
261. 26:15فان الله يعرض عنه ومن اعرض الله عنه فقد تعرض لسخطه
262. 26:23الا ترى قوله واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها
263. 26:30وهذا انسلخ من ايواء الله باعراضه عنه. قوله
264. 26:35ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد
265. 26:41والناس معه هذا فيه كما تقدم من كلام النووي
266. 26:47استحباب جلوس العالم لاصحابه وغيرهم في موضع بارز ظاهر للناس والمسجد افضل
267. 26:55فيذاكرهم العلم والخير وفيه جواز حلق العلم والذكر في المسجد
268. 27:01وقال القرطبي فيه التحليق لسماع العلم في المسجد حول العالم
269. 27:07اذ اقبل قوله اذ اقبل ثلاثة نفر
270. 27:12قال ابن حجر النفر بالتحريك للرجال من ثلاثة الى عشرة
271. 27:19سبعة نفر تسعة نفر قوله فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
272. 27:28وذهب واحد قال ابن حجر قوله فاقبل اثنان بعد قوله اقبل ثلاثة
273. 27:38هما اقبالان كأنهم اقبلوا اولا من الطريق. فدخلوا المسجد
274. 27:45مارين كما في حديث انس فاذا ثلاثة نفر يمرون فلما رأوا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم اقبل اليه
275. 27:55اقبل اليه اثنان منهم واستمر الثالث ذاهبا. قوله فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم
276. 28:06فاما احدهما فرأى فرجة قال النووي رحمه الله الفرجة بضم الفاء
277. 28:13وفتحها لغتان وهي الخلل بين الشيئين. ويقال لها ايضا فرج ومنه قوله تعالى وما لها من فروج
278. 28:26جمع فرج قوله في الحلقة فجلس فيها. فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها
279. 28:37قال انه رحمه الله اما الحلقة فباسكان اللام على المشهور
280. 28:45وحكى الجوهري فتحها وهي لغة رديئة
281. 28:50وقال ابن حجر والحلقة باسكان اللام
282. 28:54مش حلقة انما حلقة الذكر
283. 28:59حلقة العلم قال والحلقة باسكان اللام كل شيء مستدير خالي الوسط
284. 29:12والجمع حلق بفتحتين وحكي فتح اللام في الواحد وهو نادر وفي استحباب التحليق في مجالس الذكر والعلم
285. 29:24وفيه ان من سبق الى موضع منها كان احق به. قوله واما الاخر فجلس خلفهم
286. 29:33واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة
287. 29:44اما احدهم فاوى الى الله
288. 29:48فاواه الله قال النووي لفظة اوى بالقصر
289. 29:55واواه بالمد يعني ما يقال اما الاول فاوى الى الله فاواه الله لا هذا خطأ
290. 30:07قال اما احدهم فاواه الى الله. يقول لفظة اوى بالقصر
291. 30:17واوى بالمد هكذا الرواية وهذه هي اللغة الفصيحة
292. 30:25وبها جاء القرآن انه اذا كان لازما كان مقصورا
293. 30:32وان كان متعديا كان ممدودا
294. 30:35قال الله تعالى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة
295. 30:42وقال تعالى اذ اوى الفتية الى الكهف
296. 30:48وقال في المتعدي واويناهما الى ربوة
297. 30:53وقال تعالى الم يجدك يتيما فاوى
298. 30:57قال العلماء معنى اوى الى الله اي لجأ اليه
299. 31:03قال القاضي وعندي ان معناه هنا دخل في مجلس ذكر الله
300. 31:07او دخل مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
301. 31:11ومجمع اوليائه وانضم اليه ومعنى اواه الله اي قبله وقربه وقيل معناه رحمه او اواه الى
302. 31:23جنته التي كتبها له وقال ابن حجر قال القرطبي الرواية الصحيحة بقصر الاول ومد الثاني. وهو المشهور في اللغة وفي القرآن
303. 31:34اوى واوى هو ومعنى اوى الى الله لجأ الى الله
304. 31:41ومعنى اواه الله اي جازاه بنظير فعله
305. 31:46بان ضمه الى رحمته ورضوانه
306. 31:48وفيه استحباب الادب في مجالس العلم
307. 31:51وفضل سد الخلل الحلقة كما ورد الترغيب في سد خلل الصفوف في الصلاة
308. 31:58وجواز التخطي لسد الخلل. ما لم يؤذي
309. 32:02فان خشي يعني الايذاء استحب الجلوس حيث ينتهي كما فعل الثاني
310. 32:11وفيه الثناء على من زاحم بطلب الخير
311. 32:14وقال القرطبي ومعنى ذلك ان هذا الرجل لما انضم الى الحلقة ونزل فيها جزاه الله تعالى على ذلك بان ضمه الى رحمته وانزل
312. 32:24في جنته وكرامته ففيه الحض على مجالسة العلماء ومداخلتهم والكون معهم فانهم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم
313. 32:36وفيه التحليق لسماع العلم في المسجد حول العالم
314. 32:42والحط على سد سد خلل الحلقة
315. 32:46لان القرب من العالم اولى
316. 32:48لما يحصل من ذلك من حسن الاستماع والحفظ
317. 32:53والحال في حلق الذكر كالحال في صفوف الصلاة. يتم الصف الاول
318. 32:59فان كان نقص ففي المؤخر
319. 33:02وقال ابن القيم فلو لم يكن لطالب العلم
320. 33:06الا ان الله يؤويه اليه ولا يعرض عنه لكفى به فضلا
321. 33:11قوله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه
322. 33:17قال النووي اي ترك المزاحمة والتخطي
323. 33:22حياء من الله تعالى ومن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الحاضرين
324. 33:28او استحياء منهم ان يعرض ذاهبا كما فعل الثالث فاستحى الله منه
325. 33:35اي رحمه ولم يعذبه بل غفر ذنوبه وقيل جازاه بالثواب. قالوا
326. 33:45ولم يلحقه بدرجة صاحبه الاول في الفضيلة الذي اواه وبسط له اللطف وقربه
327. 33:52وقال ابن حجر وقد بين انس في روايته سبب استحياء هذا الثاني. فلفظه عند الحاكم ومظى الثاني قليلا
328. 34:02ثم جاء فجلس فالمعنى انه استحيا من الذهاب عن المجلس كما فعل رفيقه
329. 34:09وقال القرطي وقوله اما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه
330. 34:14كأن هذا الثالث كان متمكنا من المزاحمة
331. 34:19اذ لو شرع فيها لفسح له
332. 34:23لان التفسح في المجلس مأمور به ومندوب اليه. لكن منعه من ذلك الحياء. فجلس خلف الصف الاول ففاتته فضيلة التقدم
333. 34:34لكنه جازاه الله على اصغائه واستحيائه بان لا يعذبه وبان يكرمه
334. 34:41واستحياء الله تعالى معناه في حقه
335. 34:45انه يعامل عبيده بما يعامل به من يستحي منه
336. 34:51من المغفرة والكرامة كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم ان الله يستحي من ذي شيبة المسلم ان يعذبه
337. 35:00فالحياة صفة من صفات الله عز وجل تليق به
338. 35:04والحيي اسمه سبحانه قال الشيخ العثيمين رحمه الله وفي هذا الحديث اثبات الحياء لله عز وجل
339. 35:14ولكنه ليس كحياء المخلوقين بل هو حياء الكمال يليق بالله عز وجل
340. 35:21وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله حيي كريم
341. 35:27وقال الله تعالى والله لا يستحي
342. 35:30من الحق والله سبحانه وتعالى يوصف بهذه الصفة. لكن ليس مثل المخلوقين
343. 35:37لان الله سبحانه يقول في القرآن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
344. 35:43فكلما مر عليك صفة من صفات الله
345. 35:46مشابهة لصفات المخلوقين في اللفظ
346. 35:49فاعلم انهما لا يستويان في المعنى. لان الله
347. 35:53ليس كمثله شيء فاذا مر بك مثلا ان الله استوى على العرش
348. 35:59فلا تظن ان استوائه على العرش كاستوائك انت على ظهر البعير. الذي قال الله فيه اذا استويتم عليه
349. 36:08واذا قال الله تعالى بل يداه مبسوطتان فلا تظن ان يدي الله عز وجل
350. 36:14مثل يديك لان الله ليس كمثله شيء. فجميع صفاته هو منفرد بها. كما اننا نوحده في ذاته
351. 36:24ونوحده في العبادة كذلك نوحده في صفاته
352. 36:29فالصفات فرع عن الذات فاذا لم يعرف ذاته
353. 36:34لا تعرف صفاته وكيفياتها ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قوله واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه
354. 36:47قال النووي اي لم يرحمه
355. 36:50وقيل سخط علي وهذا محمول على انه ذهب معرضا لا لعذر وضرورة. وقال ابن حجر اي سخط
356. 37:00عليه وهو محمول على من ذهب معرضا لا لعذر
357. 37:05هذا ان كان مسلما ويحتمل ان يكون منافقا
358. 37:11وقد اطلع النبي عليه الصلاة والسلام على امره
359. 37:15وقال القرطبي ان كان هذا المعرض منافقا
360. 37:20باعراض الله تعالى عنه تعذيبه في نار جهنم
361. 37:30وتخليده فيها بالدرك الاسفل منها
362. 37:33وان كان مسلما وانما انصرف عن الحلقة لعارض عرض له فاثره
363. 37:39فاعراض الله تعالى عنه منع ثوابه عنه
364. 37:43وحرمانه مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم. والاستفادة منه والخير الذي حصل لصاحبيه
365. 37:51قال ابن حجر وفيه جواز الاخبار عن اهل المعاصي واحوالهم للزجر عنها. وان ذلك لا يعد من الغيبة
366. 38:00او الغيبة وفي الحديث فضل ملازمة حلق العلم والذكر وجلوس العالم والمذكر في المسجد
367. 38:07وفيه الثناء على المستحيل والجلوس حيث
368. 38:11ينتهي به المجلس ولم اقف في شيء من طرق هذا الحديث على تسمية واحد من الثلاثة المذكورين. والله اعلم
369. 38:20قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
370. 38:28خرج معاوية رضي الله عنه على حلقة في المسجد
371. 38:33فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله
372. 38:38قال الله ما اجلسكم الا ذاك? قالوا ما اجلسنا الا ذاك
373. 38:44قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم
374. 38:47وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني
375. 38:54ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم? قالوا
376. 39:02جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال االله ما اجلسكم الا ذاك? قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك
377. 39:14قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم
378. 39:18ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة. رواه مسلم
379. 39:25فيه عظم فضل حلق الذكر
380. 39:28وان الله تعالى يباهي باهلها الملائكة
381. 39:34قال ابن القيم في المدارج
382. 39:36ويكفي في شرف الذكر ان الله يباهي ملائكته باهله
383. 39:43وبهات الله تعالى ملائكته باهل الذكر
384. 39:47ومجالس الذكر والعلم قال النووي رحمه الله
385. 39:52معناه يظهر فضلكم لهم ويريهم حسن عملكم
386. 40:00ويثني عليكم عندهم واصل البهاء الحسن والجمال. وفلان يباهي بماله ان يفخروا ويتجمل بهم على غيرهم ويظهر
387. 40:13حسنه وقال القرطبي قوله ثم يباهي يباهي به الملائكة ان يثني عليهم عندهم
388. 40:22ويعظمهم بحضرتهم وقال ابن القيم فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل
389. 40:33على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له مزية على غيره من الاعمال
390. 40:45قوله خرج معاوية رضي الله عنه على حلقة في المسجد
391. 40:49فقال ما اجلسكم? قالوا جلسنا نذكر الله. قال االله ما اجلسكم الا ذاك? قالوا ما اجلسنا الا ذاك
392. 40:58اي الا ذكر الله تعالى
393. 41:02قوله قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم
394. 41:07اي لم اطلب منكم الحلف بالله على ما قلتم
395. 41:11تهمة لكم اي شكا فيما قلته
396. 41:17ولا ظنا للكذب فيكم لماذا
397. 41:23استحلفهم بالله اه لماذا احسنت سيأتي
398. 41:32احسنت اتباع السنة قوله وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني
399. 41:43الى ماذا يرمز هذا لماذا يقول هذا
400. 41:51ما كان احد بمنزلتي يعني انا قريب منه مع ذلك
401. 41:56من اقل الناس حديثا عنه
402. 41:59قلة التحديث مع القرب احتياط
403. 42:09وصدق فيما يحدث لان مقتضى المنزل والقرب يقتضي ان يكون كثير الرواية
404. 42:17فلما قلت روايته دل ذلك على شدة احتياطه فيما يرويه
405. 42:24ومنزلة معاوية رضي الله عنه وقربه من رسول الله عليه الصلاة والسلام لا تخفى
406. 42:31وقد جاء في رواية عند الاجر في الشريعة عن عبدالله بن بريدة ان معاوية رحمه الله خرج على قوم يذكرون الله عز وجل
407. 42:41فقال سابشركم بما بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلكم
408. 42:47انكم لا تجدون رجلا منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلتي
409. 42:54اقل حديثا عنه مني كنت ختنه
410. 43:00ماذا? لماذا اخو زوجته وكنت في كتابه يكتب الوحي
411. 43:09وكنت ارحل له راحلته وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقوم يذكرون الله عز وجل ان الله تبارك وتعالى ليباهي بكم الملائكة
412. 43:20قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم
413. 43:27قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا
414. 43:34قال الله ما اجلسكم الا ذاك? قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك
415. 43:41قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم
416. 43:46ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة
417. 43:52قال الابي رحمه الله اما استحلاف معاوية لهم
418. 43:57فهو اتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
419. 44:01لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج على حلقة يذكرون الله
420. 44:05استحلفهم واما استحلاف النبي عليه الصلاة والسلام لهم
421. 44:11ما عنه على ذلك من اخبار جبريل عليه السلام
422. 44:16يعني انهم صادقين لان جبريل جاءه فاخبره عن حالهم
423. 44:22قال فيحتمل انه سرور بهم
424. 44:28كما يفعل بعض الناس بهم فانه لا يقصد به الا السرور
425. 44:34ولا شك لما يستحلفهم ويقررهم على هذا الامر
426. 44:42ثم يبشرهم بهذه البشارة العظيمة
427. 44:46لا شك انه فرح عظيم يدخل على قلوبهم
428. 44:53وقول رضي الله عنهم جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا
429. 45:03هذا فيه ما تشغل به مجالس الذكر. قال ابن القيم رحمه الله فهؤلاء كانوا قد جلسوا يحمدون الله بذكر اوصافه والائه
430. 45:16ويثنون عليه بذلك ويذكرون حسن الاسلام
431. 45:21ويعترفون لله بالفضل العظيم اذ هداهم له ومن عليهم برسوله
432. 45:27وهذا اشرف علم على الاطلاق. ولا يعنى به الا الراسخون في العلم
433. 45:33فانه يتضمن معرفة الله وصفاته وافعاله ودينه ورسوله
434. 45:38ومحبة ذلك وتعظيمه والفرح به. واحرى باصحاب هذا العلم ان يباهي الله بهم الملائكة
435. 45:47وقال الشيخ العثيمين رحمه الله فدل ذلك على فضيلة هذا الاجتماع
436. 45:55على ذكر الله وان الله عز وجل يباهي بهم الملائكة
437. 45:59فيقول مثلا انظروا الى عبادي اجتمعوا على ذكري وما اشبه ذلك
438. 46:04مما فيه المباهاة ولكن كما اسلفنا ليس هذا الاجتماع ان يجتمعوا على الذكر بصوت واحد. ولكن يتذكرون نعمة الله عليهم بما نام
439. 46:14من نعمة الاسلام وعافية البدن والامن وما اشبه ذلك. فان ذكر نعمة الله من ذكر الله عز وجل
440. 46:22فيكون في هذا دليل على فضل جلوس الناس ليتذاكروا نعمة الله عليهم
441. 46:27ولهذا كان بعض السلف اذا مر باخيه او اتاه اخوه قال اجلس بنا نؤمن ساعة
442. 46:33هيجلس بنا نتذكر نعمة الله علينا حتى يزداد ايماننا. فدل ذلك على فضيلة هذا الاجتماع
443. 46:41نسأل الله ان يجمع قلوبنا على ذكره وشكره وحسن عبادته. دعاء الشيخ امين امين
444. 46:47واما صح في فضل مجالس الذكر
445. 46:51حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
446. 46:54عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله
447. 47:00لا يريدون بذلك الا وجه
448. 47:03الا ناداهم مناد من السماء
449. 47:06ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات
450. 47:11رواه احمد وغيره وفي صحيح الترغيب
451. 47:15وعند الطبراني عن سهل ابن الحنبل
452. 47:18ابن حنظلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
453. 47:23ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل فيه
454. 47:28فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم وبدلت سيئاتكم حسنات
455. 47:36اليق بحريص على الخير ان يدع
456. 47:40هذه مجالس العلم والذكر بعد هذه الفضائل
457. 47:45وهذا في صحيح الترغيب ايضا
458. 47:47وعن عمرو بن عبسة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
459. 47:53عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين
460. 47:57رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء
461. 48:01يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين
462. 48:07يعني اذا نظروا الى وجوههم
463. 48:12بصرهم اصابته الغشي كمن ينظر الى البرق لا يستطيع ان يحد النظر فيه
464. 48:23قال رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء. يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين. يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم
465. 48:33وقربهم من الله عز وجل
466. 48:36قيل يا رسول الله من هم
467. 48:38قال هم جماع من نوازع القبائل
468. 48:45يجتمعون على ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطيبه. قال المنذري في الترغيب
469. 48:55رواه الطبراني واسناده مقارب لا بأس به
470. 49:00وقال الالباني في صحيح التغيب حسن لغيره. قال المنذري جماع بضم الجيم وتشديد الميم اي اخلاطوا من قبائل شتى
471. 49:10ومواضع مختلفة ونوازع جمع نازع وهو الغريب. ومعناه انهم لم يجتمعوا لقرابة بينهم. ولا نسب ولا معرفة. انما اجتمعوا لذكر الله
472. 49:22لا غير. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثن الله اقواما يوم القيامة في وجوه في وجوههم النور
473. 49:32على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس. ليسوا بانبياء ولا شهداء. قال فجثا اعرابي على ركبتيه. فقال يا رسول الله
474. 49:44جلهم لنا نعرفهم قال هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه
475. 49:55رواه الطبراني وصححه المنذري في الترغيب
476. 49:58وقال الالباني في صحيح الترغيب صحيح. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يجتمعون على ذكره. ويجعلنا ممن يغفر لهم
477. 50:08ويباهي بهم ملائكته ويثقل موازينهم ويحفظنا بحفظه ويكلأنا بعنايته انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم
478. 50:18وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك