الدرس 390

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:19من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:29واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:33صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
8. 00:38اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:42يقول الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة
10. 00:46باب الذكر عند الصباح والمساء
11. 00:51باب الذكر عند الصباح والمساء
12. 00:56قال النووي رحمه الله في كتابه العظيم الاذكار
13. 01:01وهو من اعظم الكتب المؤلفة في هذا الباب
14. 01:06لما ذكر الاذكار عند الصباح والمساء
15. 01:09قال اعلم ان هذا الباب
16. 01:13واسع جدا ليس في الكتاب
17. 01:18اي في كتاب الاذكار باب اوسع منه
18. 01:23وانا اذكر ان شاء الله تعالى فيه جملا من مختصراته
19. 01:30فمن وفق للعمل بكلها فهي نعمة وفضل من الله تعالى
20. 01:36عليه وطوبى له ومن عجز عن جميعها
21. 01:42فليقتصر من مختصراتها على ما شاء
22. 01:46ولو كان ذكرا واحدا وهذا فيه
23. 01:58انه لا يلزم للانسان ان يجلس جلسة واحدة ويسند الاذكار كلها كلما اصبح كلما امسى
24. 02:05ولكن يأتي بما يستطيع. فمن اكثر
25. 02:08فهو افضل ولكن لا يدع ذلك ولو ذكرا واحدا
26. 02:15فاذكار طرفي النهار الصباح والمساء
27. 02:19هي اوسع الاذكار المقيدة واكثرها ورودا في النصوص
28. 02:25والذكر عند الصباح والمساء هو الذكر بالغدو والاوصال
29. 02:32وبالعشي والابكار وبالغداة والعشي وبالعشي والاشراق
30. 02:38وقبل طلوع الشمس وقبل غروبها
31. 02:42المذكور في الايات التي سيذكرها النووي رحمه الله
32. 02:49ولكن العلماء رحمهم الله اختلفوا
33. 02:54في اول ابتداء وقت اذكار الصباح
34. 02:59هل تبدأ بعد طلوع الفجر
35. 03:02ان تبدأ بعد صلاة الصبح
36. 03:08والارجح انها انه يبدأ وقتها
37. 03:16من طلوع الفجر لان الفجر هو الصبح
38. 03:22فالصبح يبدأ بطلوع الفجر وهذا معلوم معروف عند الناس
39. 03:28قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله
40. 03:31اما الفجر فمعروف وهو الصبح
41. 03:35وفي معجم اللغة الصبح الصباح
42. 03:39الفجر اول النهار والفجر اول ضوء تراه من الصباح
43. 03:47وفي الصحيحين من حديث ابن عمر
44. 03:51رضي الله عنهما انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل
45. 03:58فقال صلى الله عليه وسلم
46. 04:01مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح
47. 04:07صلى ركعة واحدة ما تصبحون
48. 04:11طلوع الفجر فاذا خشي احدكم الصبح
49. 04:16صلى ركعة واحدة وفي حديث جابر في حجة الوداع
50. 04:22وفيه وصلى الفجر حين تبين له الصبح
51. 04:29باذان واقامة والصبح يتبين بالشفق
52. 04:36المعروف قال ابن علان في شرح الاذكار
53. 04:41ويؤيده ان نبدأ ام مكتوم الاعمى
54. 04:48مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
55. 04:52كان لا يؤذن الاذان الثاني الذي هو علامة على الفجر الصادق
56. 04:57حتى يقال له اصبحت اصبحت
57. 05:01والصباح قال ابتداؤه من هذا الوقت
58. 05:06وما قرب منه لا من نصف الليل
59. 05:11والاحاديث في هذا كثيرة وهذه الاذكار هي اذكار الصباح
60. 05:17فيبدأ وقتها من الصباح وقد جاء في كثير من الاحاديث
61. 05:24في هذا الباب من قال حين يصبح
62. 05:33وكقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم
63. 05:36اذا اصبح قال قال ابن القيم في الوابل في بيان ذكر طرفي النهار
64. 05:46وهما ما بين الصبح وطلوع الشمس
65. 05:51وما بين العصر والغروب وهما
66. 05:55ما بين الصبح متى الصبح
67. 06:00الفجر وطلوع الشمس وما بين العصر والغروب
68. 06:05هذا هو الوقت المذكور بقول الله تعالى
69. 06:12وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
70. 06:18قال ابن القيم وهذا تفسير ما جاء في الاحاديث
71. 06:22من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي
72. 06:26ان المراد به قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
73. 06:30وان محل هذه الاذكار بعد الصبح
74. 06:33وبعد العصر ولكن من فاته هذا الوقت
75. 06:39فله عند العلماء ان يقول اذكار الصباح وقت الضحى
76. 06:44واذكار المساء بعد المغرب للعمومات الحاثة على ذكر الله تعالى
77. 06:51وما قارب الصباح يدخل فيه
78. 06:54فالابكار بالعشي والابكار الابكار عند كثير من العلماء
79. 07:00ما بين طلوع الفجر الى صلاة الضحى
80. 07:07ولما ورد في بعض هذه الاذكار كقوله
81. 07:10اسألك خير هذه الليلة كما سيأتي
82. 07:16وفي الفتوحات الربانية لابن علان في شرح الاذكار للنووي
83. 07:21قال وان عرض عارض وشغل شاغل عن الاتيان بما ذكر في هذا الوقت
84. 07:30اتى به بعد صلاة المغرب
85. 07:33فان حكم المساء باق عليه الى وقت العشاء
86. 07:40وقال الشيخ البدر شيخنا في كتابه فقه الادعية والاذكار
87. 07:45وهو من انفع الكتب في هذا الباب وافضلها وانفسها
88. 07:49قال الامر في ذلك واسع ان شاء الله
89. 07:53بما لو نسي العبد ذلك في وقته
90. 07:56او عرظ له عارض فلا بأس ان يأتي باذكار الصباح بعد طلوع الشمس
91. 08:01واذكار المساء بعد غروبها ثم استدل الامام بهذا الباب بايات
92. 08:13قال رحمه الله قال الله تعالى
93. 08:16واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال
94. 08:23ولا تكن من الغافلين قال قال اهل اللغة
95. 08:28الاصال جمع اصيل وهو ما بين العصر والمغرب
96. 08:35تقدمت هذه الاية وتقدم الكلام عليها مفصلا
97. 08:42في اول هذا الكتاب في باب فضل الذكر والحث عليه
98. 08:47وفيها الحث على ذكر الله عز وجل
99. 08:52في الصباح والمساء واذكر ربك هذا امر وحث
100. 09:02على ذكر الله عز وجل
101. 09:04بالغدو والاصال والغدو قال علماء
102. 09:10جمع غدوة او غداة قال ابن كثير
103. 09:15وهو اول النهار والاصال فسره النووي رحمه الله بانه
104. 09:21ما بين العصر والمغرب وقال ابن كثير والاصال جمع اصيل
105. 09:28كما ان الايمان جمع يمين
106. 09:31وهو اخر النهار اي في البكرات والعشيات
107. 09:37اي التسبيح بالغدو والاوصال في البكرات
108. 09:41والعشيات وقال تعالى وسبح بحمد ربك
109. 09:47قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
110. 09:51قال ابن القيم في الوابل
111. 09:53وهذا تفسير ما جاء في الاحاديث
112. 09:56من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي
113. 10:00ان المراد به قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
114. 10:04وان محل هذه الاذكار بعد الصبح وبعد العصر
115. 10:09وقال تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار
116. 10:15قال اهل اللغة ما بين زوال الشمس
117. 10:20وغروبها وقال في الاذكار ويستحب كثرة الاذكار
118. 10:30بعد وظيفة الظهر لعموم قول الله تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار
119. 10:40قال اهل اللغة العشي من زوال الشمس الى غروبها
120. 10:47قال الامام ابن منصور الازهري العشي عند العرب
121. 10:51ما بين ان تزول الشمس
122. 10:53الى ان تغرب وكأن النووي رحمه الله يشير بهذا
123. 11:01الى وقت ابتداء اذكار المساء
124. 11:04متى تبدأ عنده من بعد الزوال
125. 11:10ولا شك ان العشي يتناول هذا في اللغة
126. 11:17وقد جاء في حديث يوم عرفة ان الله عز وجل
127. 11:20ينزل الى السماء الدنيا عشية عرفة
128. 11:24وعشية عرفة تبدأ من بعد الزوال
129. 11:28ولكن اكثر العلماء يقولون المراد بالعشي هنا خاصة اواخر النهار
130. 11:37قال ابن القيم رحمه الله الابكار اول النهار
131. 11:42والعشي اخره وقال ابن كثير رحمه الله وسبح بحمد ربك بالعشي
132. 11:51اي في اواخر النهار واوائل الليل
133. 11:56والابكار وهي اوائل النهار واواخر الليل
134. 12:04قال ابن علان في الفتوحات
135. 12:06الاذكار المقيدة بالصباح والمساء ليس المراد منها حقيقتها من نصف الليل
136. 12:14الى الزئوال في الاول يعني في الصباح
137. 12:18ومنه الى نصف الليل في الثاني اي من الزوال لنصف الليل في الثاني
138. 12:23كمان نقل عن ثعلب وانما المراد بها العرف
139. 12:30من اوائل النهار في الاول
140. 12:32اي اذكار الصباح واخره في الثاني
141. 12:36اي اذكار المساء قال قال ابن الجزري
142. 12:40من قال ان ذكر المساء يدخل بالزوال
143. 12:45فكيف يعمل في قوله اسألك خير هذه الليلة
144. 12:49وما بعدها وهل تدخل الليلة الا بالغروب
145. 12:58انتهى قال وسبقه انتهى الكلام الجزري
146. 13:02قال وسبقه ايضا لذلك العلامة الرداد
147. 13:05وزاد بيان اخر الوقت في كل منهما
148. 13:08فقال في موجبات الرحمة وعزائم المغفرة
149. 13:11وقت اذكار الصباح من طلوع الفجر الى ان تكون الشمس من ناحية المشرق
150. 13:17كهيئتها من ناحية المغرب عند العصر
151. 13:22يقول وقت اذكار الصباح من طلوع الفجر
152. 13:28الى ان تكون الشمس من ناحية المشرق
153. 13:31كهيئتها من ناحية المغرب بعد العصر
154. 13:37يعني ايه وقت الضحى ووقت الضحى
155. 13:42يناسب وقته بعد العصر ووقت اذكار المساء من بعد صلاة العصر الى المغرب
156. 13:50الى ان يمضي ثلث الليل او
157. 13:52او نصفه والله اعلم وقال تعالى
158. 13:57في بيوت اذن الله ان ترفع
159. 14:01ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال
160. 14:07رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
161. 14:12هذه الاية فيها مدح الله تعالى
162. 14:15لمن يسبح ربه بالغدو وهو اول النهار
163. 14:20وبالاصال وهو اخر النهار وقال تعالى
164. 14:27انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق
165. 14:33فيها ان وقت الاشراق وقت تسبيح
166. 14:38والاشراق يكون متى بعد طلوع الشمس وارتفاعها
167. 14:44قال الطبري رحمه الله بتفسيره
168. 14:49يقول تعالى ذكره انا سخرنا الجبال يسبحن مع داوود بالعشي
169. 14:55وذلك من وقت العصر الى الليل
170. 14:58والاشراق وذلك بالغداة وقت الضحى
171. 15:03وقال ابن كثير رحمه الله
172. 15:05اي انه تعالى سخر الجبال تسبح معه عند اشراق الشمس واخر النهار
173. 15:13فاذكار الصباح تمتد الى وقت الضحى
174. 15:19والايات في هذا المعنى كثيرة
175. 15:23ثم قال النووي رحمه الله
176. 15:25وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
177. 15:29قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
178. 15:33من قال حين يصبح وحين يمسي
179. 15:36سبحان الله وبحمده مائة مرة
180. 15:40لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به
181. 15:44الا احد قال مثلما قال او زاد
182. 15:48رواه مسلم فيه ان هذا الذكر
183. 15:53مما يقال ويحافظ عليه عند كل صباح وعند كل مساء
184. 16:02لعظم ما فيه من الاجر
185. 16:07قوله من قال حين يصبح
186. 16:12اي الصباح متى من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس
187. 16:17ويمتد الى الضحى قوله وحين يمسي
188. 16:22والمساء من بعد العصر الى المغرب
189. 16:25سبحان الله وبحمده هذا افضل الكلام
190. 16:30واحبه الى الله تعالى فقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر
191. 16:36قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
192. 16:40الا اخبرك باحب الكلام الى الله
193. 16:43قلت يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الى الله
194. 16:48فقال ان احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده
195. 16:53وفي رواية عند مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الكلام افضل
196. 16:59قال ما اصطفى الله لملائكته او لعباده سبحان الله وبحمده
197. 17:06ففي هذا الذكر العظيم جمع بين التسبيح والحمد
198. 17:12والتسبيح تنزيه لله عز وجل عن النقائص والعيوب
199. 17:17والحمد اثبات الكمال له سبحانه
200. 17:21وقوله مائة مرة قال العلماء
201. 17:28تعيين المئة بحكمة ارادها الله عز وجل
202. 17:35وخفي وجهها علينا وقوله لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به
203. 17:43الا احد قال مثلما قال او زاد
204. 17:52قال النووي رحمه الله في شرح حديث التهليل مئة مرة
205. 17:58هذا فيه دليل على انه لو قال هذا اكثر من مئة مرة في اليوم
206. 18:04يجوز ولا ما يجوز كان له هذا الاجر المذكور في الحديث على المئة
207. 18:12ويكون له ثواب اخر على الزيادة
208. 18:16وليس هذا من الحدود التي
209. 18:19نهى عن اعتدائها ومجاوزة اعدادها
210. 18:23وان زيادتها لا فضل فيها
211. 18:26او تبطلها كالزيادة في عدد الطهارة وعدد ركعات الصلاة
212. 18:35ويحتمل ان يكون المراد الزيادة من اعمال الخير
213. 18:39لا من نفس التهليل ويحتمل ان يكون المراد مطلق الزيادة
214. 18:45سواء كانت من التهليل او من غيره او منه ومن غيره
215. 18:49وهذا الاحتمال اظهر والله اعلم
216. 18:53لان قول الشارع يشمل الجميع وفضل الله واسع
217. 18:57يعني الا احد قال مثلما قال او زاد
218. 19:03الزيادة هذه تدل على ان الامر مطلق. ولا يقيد بالمئة
219. 19:09فمن زاد على المئة زاد اجره
220. 19:13ولكن زاد ماذا هل زاد في التسبيح
221. 19:17يحتمل هل زاد غير التسبيح من الاعمال الصالحة يحتمل
222. 19:24والارجح الزيادة تشمل زيادة في التسبيح وزيادة في غيره من الاعمال الصالحة
223. 19:33جاء في رواية عند ابن حبان عن ابي هريرة
224. 19:37قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
225. 19:40من قال حين يصبح سبحان الله وبحمده مائة مرة
226. 19:47واذا امسى مئة مرة غفرت ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر. والحديث صحيح
227. 19:56يعني في الحديث الاول ماذا له
228. 20:00لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به
229. 20:05هذا اجر اخروي وهنا غفرت ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر
230. 20:17قال القرطبي رحمه الله في المفهم
231. 20:20وهذه الاجور العظيمة والعوائد الجمة
232. 20:25انما تحصل كاملة لمن قام بحق هذه الكلمات
233. 20:31فاحضر معانيها بقلبه وتأملها بفهمه
234. 20:36واتضحت له معانيها وخاض في بحار معرفتها
235. 20:42وركع في رياض زهرتها وصل فيها الى عين اليقين
236. 20:47فان لم يكن فالى علم اليقين
237. 20:50وهذا هو الاحسان في الذكر
238. 20:52فانه من اعظم العبادات قال ثم لما كان الذاكرون في ادراكاتهم وفهمومهم مختلفين
239. 21:00كانت اجورهم على ذلك بحسب بحسب ما ادركوه
240. 21:04وعلى هذا ينزل اختلاف او ينزل اختلاف مقادير الاجور
241. 21:10والثواب المذكور في احاديث الاذكار
242. 21:14فانك تجد في بعضها ثوابا عظيما مضاعفا
243. 21:18وتجد تلك الاذكار باعيانها في رواية اخرى اقل او اكثر
244. 21:24فيرجع الاختلاف الذي في الاجور باختلاف احوال الذاكرين
245. 21:29وبهذا يرتفع الاضطراب بين احاديث هذا الباب والله الموفق للصواب
246. 21:34فهذا الذكر سبحان الله وبحمده
247. 21:38معناه انك تنزه الله عز وجل
248. 21:41عن كل ما لا يليق بجلاله سبحانه وتعالى
249. 21:45وتثني عليه بل تصفه بصفات الكمال
250. 21:49وذلك في قولك وبحمده فينبغي للانسان اذا اصبح
251. 21:55ان يقول سبحان الله وبحمده مئة مرة
252. 21:59واذا امسى ان يقول سبحان الله وبحمده مئة مرة
253. 22:03وذلك ليحوز هذا الفضل الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام
254. 22:08وعنه اي ابي هريرة رضي الله عنه
255. 22:11قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
256. 22:15فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة
257. 22:22قال اما لو قلت حين امسيت
258. 22:26اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك
259. 22:32رواه مسلم وقال النووي رحمه الله في الاذكار
260. 22:40ورويناه في كتاب ابن السني
261. 22:43المراد به عمل اليوم والليلة
262. 22:48وقال فيه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا
263. 22:57لم يضره شيء يعني رواية الباب
264. 23:04اما لو قلت حين امسيت
265. 23:07اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. كم مرة
266. 23:13ما ذكر ما ذكرت زيادة
267. 23:17رواية ثانية للحديث في رواية للترمذي
268. 23:25عن ابي هريرة رضي الله عنه
269. 23:29ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
270. 23:32من قال حين يمسي ثلاث مرات
271. 23:36اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
272. 23:41لم يضره حمة تلك الليلة
273. 23:46من قال حين يمسي ثلاث مرات
274. 23:49اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
275. 23:53لم يضره حمة والحمى لدغة كل ذي سم
276. 24:01قال عقربي ونحوها وقد اورد الترمذي عقب الحديث
277. 24:09عن سهيل ابن ابي صالح
278. 24:12احد رواة هذا الحديث انه قال
279. 24:16فكان اهلنا تعلموها وهذا الذي ينبغي للناس
280. 24:23ان يتعلموه ويلقن الصغار قال فكان اهلنا تعلموها
281. 24:32فكانوا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم
282. 24:38فلم تجد لها وجعا وقال القرطبي رحمه الله في المفهم
283. 24:46قال هذا خبر صحيح وقول صادق
284. 24:50علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت به. عملت عليه
285. 25:00فلم يضرني شيء الى ان تركته اي ليلة
286. 25:05فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي
287. 25:12فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات
288. 25:17فقلت لنفسي ذاما لها وموبخا
289. 25:20ما قاله صلى الله عليه وسلم للرجل الملدوغ
290. 25:24اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك
291. 25:31فالحديث فيه دلالة على فضل هذا الدعاء
292. 25:36وان من قاله حين يمسي يكون محفوظا باذن الله من ان يضره لدغ حية او عقرب او نحو ذلك
293. 25:45وقد بوب عليه ابن حبان رحمه الله
294. 25:50في صحيحه ببابين قال ذكر الشيء الذي يحترز المرء بقوله عند المساء من لسع الحيات
295. 26:03ثم ذكر الحديث ذكر الشيء الذي يحترز المرء بقوله
296. 26:09عند المساء من لسع الحيات
297. 26:13وبوب عليه بقوله ذكر التعوذ الذي يعاذ الانسان منه من نهش الهوام
298. 26:22قوله جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
299. 26:26فقال يا رسول الله ما لقيت من من عقرب لدغتني البارحة
300. 26:33في رواية عند مالك واحمد
301. 26:36وغيرهما ان رجلا من اسلم
302. 26:40قال ما نمت هذه الليلة
303. 26:45فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي شيء
304. 26:49فقال لدغتني عقرب قوله اما لو قلت حين امسيت
305. 26:58اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك
306. 27:04جاء في رواية في مسند ابي حنيفة من رواية
307. 27:08ابي نعيم وفي سنده مقال
308. 27:11عن ابي هريرة رضي الله عنه
309. 27:14عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
310. 27:17من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله التامات ثلاث مرات
311. 27:23لم يضره عقرب حتى يمسي
312. 27:26ومن قال حين يمسي لم يضره عقرب حتى يصبح
313. 27:31وفي رواية قال من قال اعوذ بكلمات الله التامات حين يصبح قبل طلوع الشمس ثلاث مرات
314. 27:39لم يضره عقرب يومئذ واذا قالها حين يمسي لم يضره عقرب ليلته
315. 27:50وهذا الدعاء يقال ايضا اذا نزل الانسان منزلا
316. 27:55فعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت
317. 27:59سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى
318. 28:09ليرتحل من منزله ذلك رواه مسلم في صحيحه
319. 28:13وفي رواية اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
320. 28:21فانه لا يضره شيء حتى يرتحل منه
321. 28:25وقوله اعوذ بكلمات الله التامات
322. 28:28من شر ما خلق قال ابن كثير والاستعاذة
323. 28:33هي الالتجاء الى الله والالتصاق بجنابه
324. 28:37من شر كل ذي شر
325. 28:40وقوله بكلمات الله التامات قال ابن عبد البر في التمهيد
326. 28:46وليس في هذا الحديث معنى
327. 28:49اكثر من ظاهره الا ان كلمات الله غير مخلوقة
328. 28:56ولو كانت مخلوقة ما استعيذ بها
329. 28:59وقال رحمه الله وفي هذا الحديث من الفقه
330. 29:04ان كلام الله عز وجل غير مخلوق
331. 29:07وعلى ذلك اهل السنة اجمعون
332. 29:11وهم اهل الحديث والرأي في الاحكام
333. 29:14ولو كان كلام الله او كلمات الله مخلوقة
334. 29:18ما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا يستعيذ بمخلوق
335. 29:23دليل ذلك قول الله عز وجل وانه كان رجال من الانس
336. 29:28يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
337. 29:32وهذا ذم لمن يستعيذ بالمخلوق
338. 29:38فامر النبي عليه الصلاة والسلام
339. 29:41بالاستعاذة بكلمات الله دليل على انها
340. 29:45ليست مخلوقة وكلام الله كلماته
341. 29:52فكلمات الله تشمل الكلمات الكونية
342. 29:56والكلمات الشرعية قال الشيخ العثيمين رحمه الله
343. 30:01وكلمات الله التامات تشمل كلماته الكونية والشرعية
344. 30:07فاما الكونية فهي التي ذكرها الله في قوله
345. 30:11انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
346. 30:15فيحميك الله تعالى بكلماته الكونية
347. 30:18يدفع عنك ما يضرك اذا قلت هذا الكلام
348. 30:22كذلك الكلمات الشرعية وهي الوحي
349. 30:26فيها وقاية من كل سوء وشر
350. 30:28وقاية من الشر قبل نزوله
351. 30:32اما قبل نزوله فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
352. 30:37ان من قرأ اية الكرسي في ليلة
353. 30:40لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح
354. 30:45واما بعد نزول الاثر فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
355. 30:49ان الفاتحة اذا قرأ بها على المريض فانه يبرأ بها
356. 30:54ومعنى التامات اي الكاملات التي لا يلحقها نقص ولا عيب
357. 31:01كما يلحق كلام البشر قال النووي رحمه الله قيل معناه الكاملات
358. 31:07التي لا يدخل فيها نقص ولا عيب
359. 31:10وقيل النافعة الشافية وقيل المراد بالكلمات هنا القرآن والله اعلم
360. 31:16وقال مبارك فوري قال الهروي وغيره
361. 31:20الكلمات هي القرآن والتامات قيل هي الكاملات
362. 31:24والمعنى انه لا يدخلها نقص ولا عيب
363. 31:27كما يدخل في كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات الشافيات
364. 31:32من كل ما يتعوذ منه
365. 31:34وقوله من شر ما خلق
366. 31:38اي من شر ما فيه شر
367. 31:42لان الله خالق كل شيء
368. 31:47الرسل والانبياء والملائكة وغيرهم فقولك
369. 31:58اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
370. 32:01اي من شر ما فيه شر
371. 32:04قال ابن القيم رحمه الله
372. 32:06الاستعاذة من كل شر في اي مخلوق
373. 32:10قام به الشر من حيوان او غيره انسيا كان او جنيا
374. 32:17او هامة او دابة او ريحا او صاعقة
375. 32:20اي نوع كان من انواع البلاء
376. 32:23فان قلت فهل فيما فهل فيما ها هنا عموم
377. 32:31قلت فيها عموم تقيدي وصفي لا عموم اطلاقي
378. 32:38والمعنى من شر كل مخلوق فيه شر
379. 32:41وعمومها من هذا الوجه وليس المراد الاستعاذة من شر كل ما خلقه الله تعالى
380. 32:48فان الجنة وما فيها ليس فيها شر
381. 32:51وكذلك الملائكة والانبياء فانهم خير محض
382. 32:54والخير كله حصل على ايديهم
383. 32:57فالاستعاذة من شر ما خلق
384. 32:59تعم شر كل مخلوق فيه شر
385. 33:03وكل شر في الدنيا والاخرة
386. 33:06وشر الشياطين الانس والجن وشر السباع والهوام وشر النار والهواء وغير ذلك
387. 33:13وقوله لم تضرك قال المناوي رحمه الله
388. 33:18ويحصل ذلك لكل داع بقلب حاضر وتوجه تام
389. 33:24ولا يختص بمجاب الدعوة وعنه
390. 33:28عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح
391. 33:33اللهم بك اصبحنا وبك امسينا
392. 33:38وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
393. 33:44واذا امسى قال اللهم بك امسينا
394. 33:49وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
395. 33:54هكذا عندكم ها مصير خطأ
396. 34:00نشور رواه ابو داوود والترمذي
397. 34:05وقال حديث حسن هذا مما كان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
398. 34:15ويأمر به فلفظ الترمذي عن ابي هريرة قال
399. 34:23كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه
400. 34:28يقول اذا اصبح احدكم فليقل
401. 34:33اللهم بك اصبحنا وبك امسينا
402. 34:37وبك نحيا وبك نموت واليك المصير
403. 34:43هذا لفظه الترمذي واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
404. 34:56فعند الترمذي النشور عند المساء
405. 35:01والمصير عند الصباح وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه
406. 35:08اصحابه هذا ففيه ذكر المصير عند الصبح وذكر النشور عند الليل
407. 35:16ولفظ ابي داوود عن ابي هريرة
408. 35:19عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح
409. 35:24اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
410. 35:30واذا امسى قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
411. 35:36فاللفظ الذي ذكره النووي في هذا الباب انما هو لفظ
412. 35:43ابي داوود وهذا حكاية فعل
413. 35:57عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح
414. 36:01والاول فيه كان يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم فليقل
415. 36:13هداك لك امر وهذا حكايته فعل
416. 36:18وعند ابن ماجة عن ابي هريرة
417. 36:22قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
418. 36:25اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت
419. 36:34واذا امسيتم فقولوا اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير
420. 36:43وعند البخاري في الادب المفرد
421. 36:47عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قال
422. 36:52اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
423. 36:58واذا امسى قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير
424. 37:06وهذا الذي منتشر في كتب الاذكار
425. 37:10ويحافظ عليه كثير من الناس
426. 37:14وهو الانسب من حيث المعنى
427. 37:19وسيأتي فهذا دعاء نبوي عظيم
428. 37:24قد اشتمل على تذكير المسلم
429. 37:27بعظيم فضل الله عز وجل عليه
430. 37:30وواسع منه وكرمه فنوم الانسان ويقظته وحركته وسكونه
431. 37:38وقيامه وقعوده انما هو بالله عز وجل
432. 37:42فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
433. 37:46فقوله اللهم بك اصبحنا اي بنعمتك واعانتك وامدادك اصبحنا
434. 37:56هي ادركنا الصباح وهكذا المعنى في قوله وبك امسينا
435. 38:02وقوله وبك نحيا وبك نموت
436. 38:07اي حالنا مستمر على هذا في جميع الاوقات
437. 38:10وسائر الاحوال في حركاتنا كلها وشؤوننا جميعها
438. 38:16فانما نحن بك وانت المعين وحدك
439. 38:20وازمة الامور كلها بيدك ولا غنى لك عنك
440. 38:24ولا غنى لنا عنك طرفة عين
441. 38:27وفي هذا من الاعتماد على الله واللجوء اليه والاعتراف بمنه وفضله
442. 38:32ما يحقق للمرء ما له ويقوي يقينه
443. 38:35ويعظموا صلته بربه سبحانه وقوله واليه النشور
444. 38:42اي المرجع يوم القيامة ببعث الناس من قبورهم
445. 38:47واحيائهم بعد اماتتهم وقوله واليك المصير اي المرجع والمآب. كما قال تعالى
446. 38:55ان الى ربك الرجعى وقد جعل النبي عليه الصلاة والسلام
447. 39:02قوله واليك النشور في الصباح
448. 39:06في رواية البخاري وغيره وقوله واليك المصير في المساء
449. 39:11قلت هذا انسب رعاية للتناسب والتشاكل
450. 39:15لان لان الاصباح يشبه النشر
451. 39:23بعد الموت والنوم موت والقيام منه يشبه النشر
452. 39:35قال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها
453. 39:39والتي لم تمت في من امها
454. 39:43فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى
455. 39:53فالنشور متى يكون يوم القيامة
456. 39:57بعد موت النشور يكون بعد موت
457. 40:02يبعث الناس من قبورهم ينشرون
458. 40:08والامساء يشبه الموت بعد الحياة
459. 40:12لان الانسان يصير فيه الى النوم الذي يشبه الموت والوفاة
460. 40:19فكانت بذلك خاتمة كل ذكر متجانسة غاية المجانسة مع المعنى الذي ذكر فيه
461. 40:28فاذا كنت امسيت تريد النوم
462. 40:31كانك تقبل على الموت وهو المصير الى الله الى الله عز وجل
463. 40:35واما الصباح اذا اصبحت فقد قمت بعد موت
464. 40:40فانت في نشور واما يوضح هذا
465. 40:46ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول عند قيامه من النوم
466. 40:52الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا
467. 40:55واليه ان نشوف فسمي النوم موتا والقيام منه حياة من بعد الموت
468. 41:05وعنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال
469. 41:11ينبغي الوقت خمسطاش وعنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت
470. 41:25قال قل اللهم فاطر السماوات والارض
471. 41:29عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه
472. 41:34اشهد ان لا اله الا انت
473. 41:36اعوذ بك من شر نفسي
474. 41:38وشر الشيطان وشركه قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك
475. 41:46رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
476. 41:53في رواية مرسلة عند احمد
477. 41:58وفيها زيادة عن مجاهد? قال قال ابو بكر الصديق
478. 42:07امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
479. 42:11ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت
480. 42:14واذا اخذت مضجعي من الليل
481. 42:17اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
482. 42:23انت رب كل شيء ومليكه
483. 42:26اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك
484. 42:32اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه
485. 42:36وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم
486. 42:41قال محقق حسن لغيره وهذا صحيح ايضا
487. 42:46من رواية عبدالله بن عمرو
488. 42:53عن ابي بكر رواية الباب
489. 42:56من يروي عن ابي بكر
490. 43:00ابو هريرة احسنت اما حديث عبدالله بن عمرو
491. 43:09فهو عند احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي
492. 43:13عن ابي راشد الحبراني قال اتيت عبدالله بن عمرو بن العاص
493. 43:18فقلت له حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
494. 43:23فالقى بين يدي صحيفة فقال هذا ما كتب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظرت فيها فاذا فيها
495. 43:32ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله
496. 43:36علمني ما اقول اذا اصبحت واذا امسيت
497. 43:39فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر
498. 43:42قل اللهم فاطر السماوات والارض
499. 43:45عالم الغيب والشهادة لا اله الا انت
500. 43:49رب كل شيء ومليكه اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى
501. 43:59فهذه الزيادة لم يذكرها النووي رحمه الله في حديث الباب ليست موجودة
502. 44:09ولكن في حديث عبد الله بن عمر موجودة وهي زيادة في هذا الحديث
503. 44:16واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه
504. 44:20وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم
505. 44:25فهذا دعاء عظيم وذلك آآ
506. 44:33في الوابل لابن القيم وفي الاذكار لابن تيمية
507. 44:41الشيخ الالباني رحمه الله وهم ابن تيمية وابن القيم
508. 44:45حيث جعل هذه الاظافة من رواية ابي هريرة عن ابي بكر
509. 44:52في السلسلة الصحيحة قال هذا وهم
510. 44:55انما هذي الزيادة انما هي من رواية
511. 44:59عبدالله بن عمرو عن ابي بكر
512. 45:02وهي صحيحة فهذا دعاء عظيم من تعليم افضل الخلق
513. 45:07لاحب الخلق اليه فيستحب للمسلم ان يقوله في الصباح والمساء وعند النوم
514. 45:16وهو مشتمل على التعوذ بالله والالتجاء اليه والاعتصام به سبحانه من الشرور كلها
515. 45:22من مصادرها وبلاياتها ومن نتائجها ونهاياتها
516. 45:27وقد بدأه بتوسلات عظيمة الى الله عز وجل
517. 45:31بذكر جملة من نعوته العظيمة وصفاته الكريمة
518. 45:35الدالة على عظمته وجلاله وكماله
519. 45:41فتوسل اليه بانه فاطر السماوات والارض
520. 45:46اي خالقهما ومبدعهما وموجدهما من غير مثال سابق
521. 45:52وانه عالم الغيب والشهادة اي لا يخفى عليه خافية فهو عليم بكل ما غاب عن العباد. وما ظهر لهم
522. 46:00فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية
523. 46:03وعلمه سبحانه محيط بكل شيء يعلم الحاضر والمستقبل والماظي
524. 46:09رب كل شيء ومليكه والرواية الثانية رب كل شيء ومليكه
525. 46:15وهذا توسل اخر هو رب كل شيء وهو مليك كل شيء
526. 46:21والفرق بين الرب والمالك في هذا الحديث
527. 46:25ان الرب هو الموجد للاشياء الخالق لها
528. 46:28والمليك هو الذي يتصرف فيها كيف يشاء
529. 46:32فلا يخرج عن شيء من عن ربوبيته. وهو المالك لكل شيء والمتصرف لكل شيء
530. 46:39ثم اعلن بعد ذلك توحيده واقر له بالعبودية
531. 46:43وانه المعبود بحق لا معبود بحق سواه
532. 46:46فقال اشهد ان لا اله الا انت
533. 46:49وذلك كله جاء مقدمة بين يدي هذا الدعاء
534. 46:55مظهرا فيه العبد فاقته وفقره واحتياجه الى ربه
535. 47:03وهو ان يعيذه الله من الشرور كلها
536. 47:07فقال اعوذ بك من شر نفسي
537. 47:10النفس لها شروط كما قال تعالى وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء
538. 47:16فاذا لم يعصمك الله من شرور نفسك
539. 47:19فانها تضرك واذا اجارك الله من شرها فقد وفقك الى كل خير
540. 47:26وشر الشيطان وشركه قال النووي رحمه الله في الاذكار
541. 47:31قوله صلى الله عليه وسلم وشركه روي على وجهين
542. 47:36اظهرها واشهرها بكسر الشين مع اسكان الراء
543. 47:42اي ماذا شركة من الاشراك اي ما يدعو اليه ويوسوس به من الاشراك بالله تعالى
544. 47:50والثاني شركه بفتح الشين والراء
545. 47:56اي حبائله ومصائده واحدها شركه بفتح الشين والراء واخرها هاء
546. 48:02فتسأل الله عز وجل ان يعيذك من شر الشيطان
547. 48:05ومن شر شركه اي ما يأمرك به من الشرك
548. 48:10او من شركه والشرك ما يصاد به
549. 48:15الحوت والطير وما اشبه ذلك لان الشيطان له شرك يصطاد به بني ادم اما شهوات واما شبهات
550. 48:23وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم
551. 48:27هذه تتمة الحديث من غير رواية ابي هريرة رضي الله عنه
552. 48:31وفي هذا جمع بين التعوذ بالله من اصول الشر ومنابعه. ومن نهاياته
553. 48:38ونتائجه. قال ابن القيم فذكر اي النبي عليه الصلاة والسلام مصدري الشر
554. 48:45وهما النفس والشيطان وذكر مورديه ونهايتيه وهما عوده على النفس او على اخيه المسلم
555. 48:55فجمع الحديث مصادر الشر وموارده في اوجز لفظه واخصره واجمعه وابينه
556. 49:02وقال في اغاثة الله فان تضمن هذا الحديث الشريف
557. 49:07الاستعاذة من الشر واسبابه وغايته
558. 49:10فان الشر كله اما ان يصدر من النفس او من الشيطان
559. 49:15وغايته اما ان يعود على العامل او على اخيه المسلم
560. 49:19فتضمن الحديث مصدره الشر الذين يصدر عنهما وغايتيه اللتين يصل اليهما. فالحديث فيه تعوذ بالله عز وجل
561. 49:31من الشرور كلها اربعة شروط شر النفس وشر الشيطان
562. 49:38واقتراف الانسان السوء على نفسه وجر السوء
563. 49:42على المسلمين نسأل الله عز وجل ان يحسمنا واياكم من الشر ومن الزلل وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وجزاكم الله خيرا
564. 49:56سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك