الدرس 394

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
2. 00:18يقول باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن. وطلب القراءة من حسن الصوت والاستماع لها قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشيء
3. 00:37ما اذن لنبي حسن يتغنى بالقرآن. يجهر به. متفق عليه وهذا حديث عظيم في تحسين الصوت بالقرآن الكريم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء يعني ما استمع الله لشيء اذن بمعنى استمع كما
4. 01:02وقال جل وعلا اذا السماء انشقت واذنت لربها يعني استمعت واستجابت لربها فالنبي صلى الله عليه وسلم يكشف لنا عن فعل عظيم من افعال الله جل وعلا اذا قرأ العبد القرآن الكريم ولكن حسن صوته بالقراءة
5. 01:26فهنا الله تعالى يستمع لتلاوة عبده. قال ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به اما الكيف قال ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي
6. 01:50حسن الصوت يتغنى بالقرآن يعني ما استمع الله تعالى لشيء مثل ما يستمع من يحسن صوته بالقرآن الله تعالى يسمع كل اصوات الخلائق ولا تخفى عليه خافية سبحانه جل وعلا. يسمع الاصوات على
7. 02:15ارتفاعها وانخفاضها وهمسها يعلم السر واخفى سبحانه جل وعلا لكن سبحانه جل جلاله اذا قرأ عبد القرآن بصوت جميل الله تعالى يستمع اليه خاصة هذا استماع خاص ليس كاستماعه لباقي الاصوات
8. 02:43فهذا امر عظيم جدا تخيل انت عندما تتكلم باي كلام. اذا قيل لك هذا الحاكم او هذا العالم او هذا الرجل ذو المنزلة الرفيعة يستمع اليك وقد اعجب بكلامك. كيف يكون حالك
9. 03:05وانت تتكلم بهذا الكلام. لا شك سيختلف حالك تماما. تأمل هنا رب العالمين جل وعلا يستمع آآ عبده اذا قرأ القرآن بصوت جميل وآآ يتغنى بالقرآن يحسن صوته بالقرآن. وهنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء ما اذن لي نبي. ليس المقصود ان
10. 03:35من الحديث محصور في النبي. وانما النبي هو الذي يبلغ عن الله اه يقرأ القرآن على امته وعلى اصحابه ويدخل في هذا كل من تغنى بالقرآن الكريم انه جاء في رواية اخرى وان كان في في سندها ضعف. آآ عند بعض اهل السنن آآ انه يعني
11. 04:05ما ذكر النبي وهو انما قال عبد او رجل ثم العلة واظحة وهي يتغنى بالقرآن حسن الصوت يتغنى بالقرآن هذه هي العلة فاذا وجد هذا في غير النبي فايضا يفوز بشيء من هذا وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا الاكمل في هذا
12. 04:25الباب. فقال ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت. يتغنى بالقرآن. يجهر به فتأمل كيف ذكر اولا حسن الصوت وهذا هبة من الله تعالى. ثم في الحقيقة وتتفاوت ولكن سبحان الله من عجائب القرآن ما من عبد يقرأ القرآن كما انزله الله يعني يتعلم
13. 04:55تجويد من احكام النون الساكنة والتنوين والميم الساكنة والمدود مخارج الحروف ويقرأ القرآن بالتجويد وقراءة القرآن بالتجويد تجعل العبد يقرأ القرآن كما انزل لان هذا العلم علم عظيم. حفظ الله تعالى طريقة القراءة بعلم التجويد. فنحن
14. 05:25سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن. لكن تأمل كيف العلماء حفظوا لنا طريقة القراءة بعلم التجويد قال لك مثلا اذا قرأت والسماء آآ مثلا والسماء والطارق قال السماء
15. 05:45مد واجب متصل يمد اربع الى خمس حركات. قل والسماء والطارق. مثلا قال طارق هذا حرف قلقلة يقلقل والطارق مثلا وهكذا اذا قرأت مثلا فمن يعمل مثقال كل ذرة خيرا يره ما تقرأها كذا قراءة عادية لا. تقول فمن يعمل قالوا نون بعدها ياء اضغام بغنة
16. 06:15هكذا واحكام لقراءة القرآن خاصة. فهذا العلم اذا تعلمه المسلم يصل الى ان يقرأ القرآن كما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم. بل الامر اعظم. يقرأ القرآن كما تكلم به
17. 06:35رب العالمين جل وعلا لان هذا القرآن سمعه جبريل من رب العالمين الله تعالى تكلم بالقرآن هذا القرآن كلام الله فسمعه جبريل من الله ثم نقله للنبي صلى الله عليه وسلم. جبريل ينزل بالايات كيف يقرأ الايات على النبي صلى الله عليه وسلم؟ كما
18. 06:55اسمعها من الله فالنبي صلى الله عليه وسلم يتلقاها من جبريل بنفس الكيفية فيبلغها اصحابه والصحابة بلغوها من بعدهم فجاء العلماء حتى يضبطوا طريقة القراءة دونوا هذا في كتبهم. لاحظوا اذا قرأ فمن يعمل قل فمن
19. 07:15من يعمل ما ينطق النون ما يقول فمن يعمل مثلا لان النون هنا ساكنة جاء بعد حرف الياء اذا هذا له حكم وهكذا استقرأوا طريقة القراءة دونوا لنا هذا العلم. فهذا معنى التغني بالقرآن. الصوت يتفاوت. لكن العبرة ان يرتل
20. 07:35قرآن ترتيلا كما قال الله تعالى ورتل القرآن ترتيلا. وبهذا يتغنى بالقرآن. قال جار به بان الجهر بالقرآن تظهر به حلاوة القرآن من ترتيل القرآن والا اذا قرأ وبيني وبين نفسه لا يشعر بمثل هذه اللذة. فتأمل هذه ثلاثة امور ان يحسن المسلم صوته بقدر
21. 08:05المستطاع لكن العبرة بالتغني يتغنى بالقرآن في تعلم احكام التجويد ويعمل بها في قراءته ثم يجهر به ان يسمع نفسه لا يؤذي غيره. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن. فبهذا يعني تفوز
22. 08:25هذا الجزاء العظيم ان الله جل وعلا في علاه يستمع اليك استماعا خاصا. والله لو فكرنا في هذا الامر لما شبعنا من تلاوة القرآن. فهذا امر عظيم. ولذلك المسلم يعني هذا اعظم ما ينبغي ان يكون في قلبك. اذا قرأت القرآن تشعر ان الله تعالى يسمعك. وانك
23. 08:55تكلم الله والله يكلمك وتناجي ربك والله تعالى يجيبك كما قال بعض السلف قلت لنفسي اقرأ القرآن كانك سمعتيه من الله. قال فجاءت الحلاوة. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يشعر اذا صلى بالقرآن. اذا مر باية
24. 09:15تسبيح سبح الله اذا مر باية فيها سؤال سأل الله اذا مر باية فيها تعوذ تعوذ بالله يشعر انه يناجي ربه حقا فالله تعالى هذا يناجيه ويجيبه فيدعو الله تعالى وهكذا يتفاعل في القراءة. اذا هذا
25. 09:35تحديث في غاية العظمة في التغني بالقرآن الكريم. قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال له لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود متفق عليه. وفي رواية لمسلم
26. 09:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو رأيتني وانا استمع لقراءتك البارحة. وآآ في رواية ايضا عند الشيخين قال ابو موسى لو علمت مكانك لحبرته لك تحبيرا يعني حسنت قراءتي لك يا رسول الله. فهذا الحديث فيه بيان فظل آآ ابي موسى الاشعري
27. 10:25الله عنه وهو عبدالله بن قيس وكان يقرأ القرآن بصوت ندي نسأل الله تعالى ان يسمعنا ان صوته في الجنة. هكذا هذا من نعيم اهل الجنة. نتزاور ونزور اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
28. 10:45ونقول لابي موسى الاشعري اشتقنا لسماع صوتك ونحن نسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود فربما يقرأ ويجتمع اهل الجنة ويسمعون منه هذا لا يستبعد بل هذا كائن واقع باذن الله. هذا من اعظم النعيم في الجنة
29. 11:05وهكذا قال لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود وداوود عليه الصلاة والسلام الله تعالى من علي بمثل هذه النعمة قال يا جبال اوبي معه والطير. فكان اذا قرأ التوراة
30. 11:25والزبور نعم اوتي الزبور كان اذا قرأ الزبور تخشع الطيور وتؤب وترجع وتقف حوله والجبال تسبح معه. اذا ترنم بالتسبيح وقراءة الزبور اه هكذا يقول اه كما قال الله تعالى تأمل كيف فضل الله تعالى نبيه داوود عليه الصلاة والسلام
31. 11:55ثم قال ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض قال واتينا داود زبورا. هذا مما تميز به نبي الله داود عليه الصلاة سلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى الاشعري رضي الله عنه لقد اوتيت مزمارا. والمزمار يعني
32. 12:15كما هو معلوم الة للعزف لكن تأمل يعني الناس يطربون يعني يتمتعون بهذا المتعة الحقيقية واللذة العظيمة انما تكون بتحسين الصوت بتلاوة القرآن الكريم. لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود
33. 12:35وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو رأيتني وانا استمع لقرائتك البارحة. يعني مر النبي صلى الله عليه وسلم ربما على بيته او كان يصلي في المسجد فاستمع لتلاوة ابي موسى الاشعري وهو يصلي او يقرأ القرآن
34. 12:55قال له ابو موسى رضي الله عنه لو علمت مكانك لحضرته يعني حسنته لك تحبيرا. يستفاد من هذا ان العبد اذا تلى القرآن امام العامة سواء كان في صلاته او في جمع فاذا نوى ان يحسن
35. 13:15صوته لاجل الناس هذا ليس برياء على سبيل الاطلاق. وانما يفصل في هذا. اذا هذا السمعة وان يمدح فنعم هذا من الرياء والعياذ بالله. لكن اذا نوى ان يحسن صوته بالقرآن
36. 13:35حتى يؤثر في قلوب الناس حتى يسمع القرآن باحسن طريقة. حتى يعظم كلام الله جل جل وعلا يقول هذا كلام الله وهذه مسؤولية عظيمة. وانا اريد ان اسمع الناس كلام ربي على اجمل صورة
37. 13:55وعلى اجمل طريقة يقرأ بها والله تعالى اقامني هذا المقام وابتلاني بهذا البلاء. فهنا يحسن صوته لهذه النيات. فهذا مطلوب. كما قال ابو موسى الاشعري لو علمت مكانك لحبرته لك
38. 14:15فاذا هذا يعني من اه ايضا ما يدل على استحباب تحسين الصوت بالقرآن قال وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال وطبعا ايضا آآ مما ورد في السنة ان
39. 14:35الاشعريين قوم ابي موسى الاشعري اشتهروا بتلاوة القرآن خاصة في الليل حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعرف منازل الاشعريين. آآ بتلاوتهم للقرآن او كما قال. يعني اذا جن الليل والمدينة ليس فيها اضواء هكذا كانوا في الماضي يكون الليل دامسا
40. 15:05لا تكاد ترى يديك فكيف يعرف النبي صلى الله عليه وسلم مكان الاشعريين قبيلة ابي موسى الاشعري نزلوا المدينة فكان يعرف مكانهم ترنمهم بالقرآن الكريم في الليل يعني يقومون الليل
41. 15:25يقرأون فكأنها خلية نحل يسمع يعني يسمع صوتا ينبعث من جهة في المدينة يعرف ان هنا جهة الاشعرية قال وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء بالتين والزيتون
42. 15:45كما سمعت احدا احسن صوتا منه. متفق عليه. لا اله الا الله. وهكذا نشتاق للاستماع لنبينا صلى الله عليه وسلم. وهو يقرأ القرآن في الجنة. سبحان الله! فما ما سمعت احدا احسن صوتا منه صلى الله عليه وسلم. وهذا من النعيم في الجنة بل الامر اعظم
43. 16:15اعظم واعظم فكما يمن الله تعالى على عباده المؤمنين بالنظر الى وجهه الكريم في الجنة فكذلك الله تعالى يكلمهم الجنة فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. ولا شك ان المؤمن المحب لربه يشتهي ان يستمع القرآن من رب العالمين
44. 16:35كما تكلم الله تعالى به. فهنا تنخلع الارواح شوقا لله تعالى وحبا وتلذذا بصوته جل جلاله. فهذا من النعيم العظيم في الجنة. نسأل الله تعالى اه ان اه يدخلنا الفردوس الاعلى
45. 16:55من الجنة قال وعن ابي لبابة بشير ابن عبد المنذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يتغنى القرآن فليس منا. رواه ابو داوود باسناد جيد. معنى يتغنى يحسن صوته بالقرآن
46. 17:15تأمل في هذا التحريض من النبي صلى الله عليه وسلم على تحسين الصوت بالقرآن حتى قال من لم يتغنى بالقرآن فليس منا وليس هذا بحرام يعني هذه الصيغة تستخدم في الغالب في الامور المحرمة من
47. 17:35رش فليس منا. مثلا لكن تأمل هنا من تعظيمه للتغني بالقرآن قال من لم يتغنى بالقرآن فليس منا وان كان الامر لا يصل الى الوجوب وانه اذا تركه المسلم يكون قد ترك شيئا واجبا وقع في
48. 17:55لكن هذا من باب كمال الحث على التغني بالقرآن. قال من لم يتغنى بالقرآن وعرفنا ان التغني بالقرآن هو تحسين الصوت بالقرآن وهذا اول ما يكون تعلم التجويد ان يمتثل او يطبق المسلم احكام التجويد. ويحسن صوته لكن
49. 18:25لا يكون تحسين الصوت بالقرآن كما يظن بعض الناس بالمبالغة في تمطيط الاصوات والمدود وآآ يعني تم يعني تمطيط الصوت و ان يخرج عن الحد الشرعي المطلوب منه بتجويد القرآن
50. 18:55ولذلك القراء كانوا يكرهون مثل ان يطنن النونات وهذا للاسف احيانا نقع في ونحن لا نشعر لكن ربما تعود الانسان على هذا ان يعني يبالغ في آآ ترديد الصوت وترعيده في المد. يعني وكأنه يعني يخرج
51. 19:25قراءة القرآن عن جو الخشوع. يعني جميل القراءة الهادئة التي كما قال بعض اذا قال احسن الناس قراءة بالقرآن من اذا سمعته حسبت انه يخشى الله ركز على المعاني مع مراعاة احكام التجويد. يعني اذا قرأ ذات
52. 19:55اما واحد يقول والسماء طيب هذا اخرج القرآن عن الخشوع وهذا موجود بكثرة للاسف ولا الاصل ان يكون المد على وجه واحد. نعم يرجع قليلا لا بأس. يعني كما جاء في
53. 20:15النبي صلى الله عليه وسلم عندما قرأ سورة الفتح قال انا فتحنا لك فتحا مبينا. قال رجع اه بصوته اه اه كذا كما جاء في الحديث يعني ان يكون بصورة معقولة او اما ان يبالغ في هذا يرعد الصوت ويمر منخفض
54. 20:35مرتفع بطريقة يعني مثل هذه باصوات مختلفة فهذا لا يليق بالقرآن. ويظن بعض الناس ان هذا هو تحسين الصوت لا ابدا تقرأ القرآن قراءة خاشعة تراعي في احكام التجويد هذا المطلوب. ثم الصوت يأتي باذن الله
55. 20:55وكل يفتح الله له. الان للاسف بعض الناس ممكن يقول انا احسن صوتي يتعلم هذي يسمونها المقامات وغيرها. لكن بطريقة ممكن يسمع موسيقى. تعلم السلم الموسيقي ويسمع موسيقى حتى يقلد يحاكي قراءته بنغم معين. فمثل
56. 21:15هذا في الحقيقة كان السلف يعني يذمونه ان العبرة كما قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. آآ يقول بعض السلف انزل القرآن ليعمى
57. 21:35به. فاتخذ الناس قراءته عملا. يعني جعلوا القراءة هي المطلوب والمقصود الاعظم وتركوا الاهتمام بتدبر والعمل به. فالقراءة النافع يقرأ القرآن على سليقته على يراعي احكام التجويد. وان يراعي الوقوف الذي
58. 21:55راعي المعاني يعرف متى يقف. ومتى يعني يبدأ وهكذا. فهذا علم من علوم القرآن. فبهذا يقع القرآن قراءة خاشعة. فاذا قال ليس منا من لم يتغن او قال من لم يتغنى بالقرآن فليس منا. فالمسلم يعني جدير بان
59. 22:15يقبل على تعلم احكام التجويد وان يحسن صوته بالقرآن بدون ان يخرج الى الحد المذموم. وكذلك آآ من المعاني اللطيفة التي قيلت في تفسير هذا الحديث ان العرب كانوا يترنمون ويتغنون بالاشعار. في
60. 22:35سيرهم في سفرهم يقطعون الطريق والعناء بذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يتغنى بالقرآن فليس منا فسر التغني بالقرآن ان يترنم المسلم به في سائر اوقاته يعني وهو يمشي وهو في
61. 22:55سيارة وهو في سفره وهو جالس مثلا بين اهله لا يفعل شيئا اذا به يقرأ يسمع له صوت يقرأ القرآن وهكذا يترنم بالقرآن في كل اوقاته. فهذا يدخل ايضا في هذا الحديث كما ذكر هذا ابن حجر رحمه الله تعالى. يعني يحسن صوته ويقرأه
62. 23:15وفي سائر اوقاته من لم يتغنى بالقرآن فليس منا وحقا يعني بهذا يشعر المسلم بحلاوة القرآن ويعني تزداد محبته لله جل وعلا. لذلك بعض الصالحين قال تلميذ وقد اه يعني سأله اتحفظ القرآن؟ قال لا. قال وغوثاء طالب علم لا يحفظ القرآن فبما يترنم
63. 23:45وبما يتنعم وبما يناجي ربه. اذا قمت الليل كيف تصلي؟ كيف ترتل القرآن ترتيلا؟ فهذا من يعني اعظم النعيم في الدنيا ان يقوم المسلم في ليلة ويترنم بالقرآن الكريم. آآ يقول الفضيل ابن عياض قال اني
64. 24:05استفتح صلاة الليل. قال فيهولني طول الليل. يقول وين متى بخلص الان؟ ساعتين ثلاث ساعات اربع ساعات الليل طويل. وان كان الان الليل يقصر. لكن مع ذلك لو رجع الواحد منا الان بيته وما فعل شي وجلس
65. 24:25او نام يكون عنده وقت طويل لقيام الليل لكن للاسف نسأل الله ان يعفو عنا. المهم فيقول فضيل اني لاستفتح قراءة القرآن في الصلاة فيهونني طول الليل. قال اقرأ القرآن واذا
66. 24:45بالفجر وما قضيت نهمتي منه. يعني يقول ما اشعر بنفسي الا والفجر يطلع. وما قضيت نهمتي من تلاوة القرآن. هكذا المسلمين استرسل في القراءة يشعر انه في عالم اخر. انه مع ربه جل وعلا
67. 25:05اهتم بهذا الحديث العظيم. قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل تعجب. قال اني احب ان اسمعه من غيري
68. 25:25نعم تلاوة القرآن هي الاصل لكن ايضا من انواع التلذذ بالقرآن ان تستمع تلاوة القرآن لا سيما من قارئ يقرأ القرآن بصوت خاشع يطبق احكام التجويد بدون تكلف انظر القراء الكبار منشاوي والحصري آآ عبدالباسط. يعني عندما تسمع ما تستطيع
69. 25:55يعني ما تمل ابدا. ما تستطيع ان تقطع اه سماعك لمثل هؤلاء وغيرهم من القرآن الموجودين الان في زماننا ما شاء الله لكن سبحان الله يعني نشر الله تعالى يعني القرآن باصواتهم منذ القدم لا
70. 26:15لا تزال سوءاتهم يعني تصدع في الاذاعات وفي يعني كل مكان. فبالفعل سماع القرآن شيء اخر تتلذذ اجهزة اخرى ليس كل احد رزق يعني آآ صحة التلاوة وحسن الصوت يسمع من غيره
71. 26:35قال اني احب ان اسمعه من غيري. حتى النبي صلى الله عليه وسلم. قال فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت الى هذه الاية. فكيف اذا جئنا فمن كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال حسبك الان
72. 26:55التفت اليه فاذا عيناه تذرفان. متفق عليه. هكذا صلى الله عليه وسلم تأثر بهذه الاية في هذا المشهد العظيم عندما تأتي الامم ويقيم الله تعالى من كل امة شهيدا وهو نبي
73. 27:15يشهد عليهم انه بلغهم وينكرون. فيأتي بنبينا صلى الله عليه وسلم وامته ويشهدون ويشهد نبينا صلى الله عليه وسلم. نشهد يشهد نبينا صلى الله عليه وسلم للرسل انهم بلغوا رسالة الله تعالى مشهد عظيم في اقامة الحجة والجزاء
74. 27:35تأثر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المقام الرهيب يوم القيامة. فذرفت عيناه صلى الله عليه وسلم حقا يعني الاستماع للقرآن ايضا تؤثر تأثيرا بالغا في الخشوع. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع
75. 27:55قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين