الدرس 396

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:05الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين من الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الحث على سور وايات
2. 00:25وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قل هو الله احد والذي نفسي بيده انها لا تعدل ثلث القرآن. وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه رضي الله عنهم
3. 00:45ايعجز احدكم ان يقرأ بثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ وقال قل هو الله احد الله الصمد ثلث القرآن. رواه البخاري وانه يعني عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها. فلما اصبح
4. 01:12جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر ذلك له. وكان الرجل يتقالها. يعني يراها قليلة هذا الرجل من الصحابة سمع اخر وهو في الحقيقة ابو سعيد الخضري نفسه هو الذي سمع قريبا له يصلي الليل
5. 01:33ولا يقرأ في قيام الليل الا بقل هو الله احد. يرددها الى ان اصبح فذهب ابو سعيد رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم كانه يتقالها. يعني يرى سورة قل هو الله احد قليلة في العمل. لماذا لا يقرأ بسائر القرآن
6. 01:57وقال وكان الرجل يتقالها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قل هو الله احد انها تعدل ثلث القرآن
7. 02:18رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني احب هذه السورة قل هو الله احد فقال ان حبك قال ان حبها ادخلك الجنة. رواه الترمذي. وقال حديث حسن
8. 02:38ورواه البخاري في صحيحه تعليقا هذا الرجل كان يؤم الصحابة رضي الله عنهم بمسجد قباء فكان اذا اراد ان يقرأ سورة بعد الفاتحة قرأ بقل هو الله احد ثم قرأ
9. 02:58سورة وهكذا في الركعة الثانية بعد ان ينتهي من الفاتحة يقرأ قل هو الله احد ثم يقرأ آآ سورة من القرآن وهكذا في صلاته فتعجب الصحابة من فعله لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
10. 03:17لكنه آآ فعل امرا جائزا الحث على قراءة قل هو الله احد مطلق فهذا الصحابي من حبه لهذه السورة كان يقرأ بها في كل ركعة من ركعات صلاته يفتتح بها قراءته بعد سورة الفاتحة
11. 03:37فلما سئل عن ذلك قالوا يا رسول الله اني احب هذه السورة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حبك اياها ادخلك الجنة وايضا جاء في حديث عائشة يشبه هذا الحديث
12. 03:55ان رجلا ارسله النبي صلى الله عليه وسلم على سرية فكان يؤم الصحابة رضي الله عنهم فكلما قرأ سورة بعد الفاتحة ختم بقل هو الله احد. يعني عكس ما يفعله هذا الصحابي يقرأ الفاتحة ثم سورة ثم يختم بقل هو الله احد ويركع
13. 04:18الركعة الثانية هكذا يفعل. يقرأ الفاتحة ثم سورة ثم قل هو الله احد ويركع وهكذا فايضا لما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم سألوه عن هذا فسأل هذا الصحابي لماذا تفعل هذا الفعل
14. 04:35فقال لانها صفة الرحمن لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها فقال آآ النبي صلى الله عليه وسلم اه قال اخبروه ان الله يحبه اخبروه ان الله يحبه فهذه احاديث عظيمة في فضل سورة الاخلاص قل هو الله احد
15. 05:02قل هو الله احد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مؤكدا يقسم يقول والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن وهذا يشمل معنيين تعدل ثلث القرآن يعني في الاجر والثواب
16. 05:22يدل على هذا حديث ابي سعيد لانه قال في الحديث ايعجز احدكم ان يقرأ بثلث القرآن في ليلة فقال قل هو الله احد ثلث القرآن فدل هذا على ان قراءة قل هو الله احد
17. 05:42تعدل قراءة ثلث القرآن. في اصل الاجر والثواب لكن لا شك ان الذي يقرأ ثلث القرآن على الحقيقة يكون اعظم اجرا عند الله جل وعلا والذي يختم القرآن كله اعظم اجرا ممن يقرأ بقل هو الله احد ثلاث مرات
18. 06:05وانما هذا من باب بيان عظم شأن هذه السورة فهي من حيث الاصل الثواب تعدل ثلث القرآن لكن الذي يقرأ ثلث القرآن على الحقيقة سيقرأ حروفا كثيرة من القرآن وكل حرف
19. 06:23بعشر حسنات فلا شك ان اجره اعظم وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله
20. 06:41وما يستوي انسان يقول خلاص انا اصلي العشاء في جماعة والفجر في جماعة اقم قيام الليل واخر يصلي العشاء والفجر ويقوم قيام الليل لا شك ان الذي يقوم على الحقيقة اعظم اجرا
21. 06:55اذا سورة الاخلاص لها هذا الاجر العظيم في قراءتها ثم المعنى الثاني كما قال العلماء لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاخلاص انها لتعدل ثلث القرآن. يعني ما قال نصف او ربع قال ثلث القرآن. قال العلماء
22. 07:20لان معاني القرآن ترجع الى ثلاثة مقاصد المقصد الاول التوحيد والمقصد الثاني الرسالة والمقصد الثالث الجزاء لان اعظم ما يريد الانسان ان يعرفه ان يعرف ربه باسمائه وصفاته وكماله وان يعبده وحده جل وعلا. هذا مقصد التوحيد
23. 07:52فجاءت سورة الاخلاص بينت هذا المقصد اعظم بيان تبينت كأنها بينت ثلث القرآن ثم المقصد الثاني الانسان بعد ان يعرف ربه وانه المعبود الحق يريد ان يعرف الطريق الذي يوصله الى الله
24. 08:12وهذا لا يكون الا بارسال الرسل الله تعالى يرسل الرسل وينزل عليهم الوحي فيه الاحكام والعبادات والمعاملات والاخلاق هذا كله يدخل في الرسالة هذا المقصد الثاني ثم المقصد الثالث الجزاء
25. 08:35من سلك هذا الطريق ماذا له عند الله في الدنيا والاخرة؟ ومن خالف هذا الطريق ماذا عليه؟ في الدنيا والاخرة مقصد الجزاء مقصد عظيم في القرآن ايات القيامة والجنة والنار وقصص الانبياء. كل هذا يدخل في مقصد الجزاء. وهذا تقدم قريبا معنا
26. 08:56في سورة الفاتحة لانها ام القرآن جمعت هذه المقاصد الثلاث جماعات هذه المقاصد الثلاثة فلما كانت سورة الاخلاص مبينة المقصد الاعظم الاول الذي هو التوحيد اعظم بيان كانت ايضا ثلث القرآن الكريم
27. 09:18اذن عرفنا ان معنى سورة الاخلاص انها تعدل ثلث القرآن في اصل الاجر والثواب وكذلك من حيث بيان مقصد القرآن الاعظم التوحيد الذي هو آآ احد هذه المقاصد الثلاثة وتأمل
28. 09:39كيف ان الصحابة رضي الله عنهم في هذه الاحاديث كانوا يحبون هذه السورة ويلازمون قراءتها وهذا يدلنا على عمق فهم الصحابة رضي الله عنهم لكلام الله جل وعلا الواحد منا الان ممكن يكرر سورة قل هو الله احد
29. 10:00مرات اه كثيرة اه ربما يشعر بشي من الملل لماذا بضعف معرفته بالله جل وعلا وضعف حبه لله جل وعلا ليس المقصود ان تردد ايات متنوعة في معانيها حتى لا تمل
30. 10:23وانما المقصود هو تعلق القلب بالله اذا عظم حبك لله يكفي ان تردد كلمة واحدة تعبر عن حبك لله. وما تشبع منها ابدا قل لا اله الا الله. لا اله الا الله. لا اله الا الله. انظر
31. 10:45ونحن اه كنا بالامس في الحج موسم الحج كان قريبا لا يزال قريبا منا كما عرفنا في عرفة النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما كان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. حتى كان ابن عمر
32. 11:07لا يكاد يزيد على ذي الكلمة في عرفة من الظهر الى المغرب تعجب لماذا؟ لان المقصود هو عظم المحبة في القلب والتعظيم في القلب ثم يعبر اللسان بما يشاء من حب الله وتعظيمه فكيف اذا كان هذا بهذه الكلمات العظيمة في سورة الاخلاص
33. 11:37التي فيها كمال الثناء على الله بين عظمته وجلالته والقلب اذا اشتد حبه لله يريد الانسان ان يثني على الله تعالى بما هو اهله وهذه السورة فيها اعظم ثناء بعد سورة الفاتحة. هذه السورة فيها ثناء عظيم. على الله جل وعلا. فلا يشبع المحب
34. 12:03من تكرار الثناء على ربه جل وعلا بهذه السورة وهذا والله اعلم هو سر كثرة قراءة الصحابة لهذه السورة. ولذلك عندما يسأل الواحد منهم ليش تفعل هذا؟ يقول اني احب هذه السورة
35. 12:22قال اني احبها الحبك اياها ادخلك الجنة والاخر يقول لانها صفة الرحمن. هذا لخص لنا حقيقة سورة الاخلاص صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها تأمل ان القلب اذا احب الله تعالى يحب الثناء على الله وتكرار
36. 12:49اه اوصاف الكمال والجلال والجمال له سبحانه ما يشبع من ذلك ولو تكرر اللفظ فقال اخبروا ان الله يحبه ان الجزاء من جنس العمل كما احب الله حتى كان يلازم تلاوة هذه السورة في صلاته فقال اخبروه ان الله يحبه
37. 13:13وتأمل ايضا الصحابي الاخر الذي كان يقوم الليل بها وهذا ايضا امر عجيب تخيل يعني يقرأ قل هو الله احد ساعتين ثلاث ساعات فقط قل هو الله احد وما يشبع منها
38. 13:30لما تقال لها ابو سعيد قال والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن جاء عن بعض التابعين العالية رحمه الله ان سبب نزول هذه السورة ان المشركين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم مستهزئين بالله
39. 13:52يقولون انسب لنا ربك والعياذ بالله. تعال الله عما يقولون يعني كانوا يقولون اخبرنا عن ابائي الرب اجداده انسب لنا ربك اذكر لنا نسبه والعياذ بالله فانزل الله هذه السورة
40. 14:13قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد تأمل كيف قال الله تعالى لنبي قل هو الله احد معلوم ان القرآن كله وحي من الله
41. 14:33النبي صلى الله عليه وسلم يبلغه عن الله لا يحتاج في كل مرة ان يقول قل يا محمد كذا قل كذا قل كذا. لكن تأتي كلمة قل في بعض السور والايات لبيان عظم
42. 14:46الموضوع قل هذا حديث عن الله ولذلك نستفيد من هذه الكلمة قاعدة عظيمة عند اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات ان المسلم لا يجوز له ان يصف الله تعالى الا بما وصفه به
43. 15:09الا بما وصف الله به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم بان الحديث عن اسماء الله وصفاته من باب الغيبيات وان كانت هناك صفات معلومة بالعقل
44. 15:26لا شك ان كل كمال مطلق لا نقص في بوجه من الوجوه عند المخلوق. فالله تعالى متصف به من باب الاولى ما يمكن ان يكون المخلوق عنده كمال مطلق ليس فيه نقص مثل صفة العلم مثلا
45. 15:46كل البشر يعتقدون ان العلم صفة ممدوحة فمستحيل ان يتصف المخلوق به ولا يتصف الخالق بها. هذي تسمى صفات عقلية بالعقل تثبت بالعقل والقاعدة ايضا ان كل صفة عقلية ثبتت في السمع. كل صفة اثبتها العقل تجدها في النصوص الشرعية سبحان الله
46. 16:09هذا من رحمة الله مما يدلك على ان الله تعالى بين لنا هذا الباب وفصله حتى ما يترك هذا الامر لعقول البشر ثم هناك صفات لا يمكن ان يصف الانسان ربه بها الا عن طريق الوحي
47. 16:31الرحمن على العرش استوى كيف ستعرف ان الله على العرش استوى الا بالقرآن كريم العقل يثبت علو الله نعم هذا صفة كمال لكن استواء الله على عرشه هذه الصفة تليق بجلاله وعظمته هذه
48. 16:48تثبت بالنصوص الشرعية ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ايضا صفة الوجه هذه صفة تليق بالله ما نستطيع ان نصف الله تعالى بهذا الا من خلال القرآن والسنة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حجابه النور لو كشفه لاحرق السبحات وجهه
49. 17:08ما انتهى اليه بصره من خلقه وقال اسألك لذة النظر الى وجهك اذا قل يعني هذا الباب لا يتكلم فيه احد برأيه وعقله وينفي ما يشاء ويثبت ما يشاء لا
50. 17:24هذا الباب مأخوذ من عند الله جل وعلا قل هو الشأن هذا ضمير الشأن هو يعني الامر العظيم ماذا؟ هم يسألون عن الله وعن نسبه ويقول قل هو الشأن العظيم
51. 17:44ماذا الله احد قل هو الله احد الله احد سبحان الله كلمة احد لا تأتي في الاثبات للمخلوق ابدا. يعني ما يقال هناك عالم احد في المدينة قال عالم واحد
52. 18:06ما الفرق بين الواحد والاحد الواحد يقبل المشاركة ممكن تقول هناك عالم واحد في المدينة ثم بعد زمن تعلم طلاب العلم اصبحوا مثله فتقول هناك عالم واحد بل عالمان بل ثلاثة
53. 18:29ممكن لكن احد كلمة احد تمنع المشاركة. يعني فيها معنى النفي ولذلك لا تستخدم في عند لا تستخدم للمخلوق الا في سبيل النفي ايضا يعني ليس في البيت احد يدل على النفي المطلق
54. 18:54اثباتها لله يدل على ان الله تعالى هو المتفرد المتوحد بصفات الكمال قل هو الله احد يعني ليس كمثله شيء سبحانه احد لا شريك له في ربوبيته في ملكه لا شريك له في اسمائه وصفاته لا شريك له في
55. 19:20عبوديته والوهيته فهو المعبود الحق قل هو الله احد المتوحد بصفات الكمال والجلال والعظمة المتوحد في العبودية والالوهية فهو الاله الحق سبحان الله هذه الكلمة ما احلاها على قلب المحب المشتاق للقاء ربه لانها تنفي عن القلب كل محبوب
56. 19:49قل هو الله احد فلا يتعلق قلبي الا بالله هو المعبود الحق. قل هو الله احد لا يتعلق قلبي بمحبوب لا بدنيا ولا بشهوات ولا بنساء ولا بموضات ولا بمباريات ولا بتجارات ولا بعقارات ولا
57. 20:07بشهرة ولا قل هو الله احد لا شريك له وكذلك المحبة الصادقة لا تقبل الشراكة قل هو الله احد فحقا هذه الكلمة اجعل قلب العبد خالصا لربه جل وعلا. كلما كررها
58. 20:30ازداد محبة لله وازدادت محبته خلوصا لله. قل هو الله احد لذلك سبحان الله بلال رضي الله عنه وهو يعذب في بطحاء قريش على الرمال الملتهبة والصخرة من فوق صدره
59. 20:52ومولاه ابي بن خلف يقول له لا اتركك حتى تكفر بمحمد فماذا كان يقول؟ يقول احد احد. الله اكبر شوف كيف يعني يقول هذه الكلمة احد احد احد يعني الله احد الله احد
60. 21:15يعني لا شريك له سبحانه لا اشرك به احدا الله احد وكأنه هانت عليه الدنيا كلها. يعني كأنه يقول افعل ما تشاء. انا ما لي الا ربي. ما عندي احد الا الله
61. 21:30كل شيء يذهب. كل شيء يهون اتعذب في ذات الله فهذا احلى ما يكون عندي لانه لا شيء في حياتي الا الله الاحد الواحد الاحد الله احد. قل احد احد
62. 21:48ذلك حقا من قالها من قلبه هانت عليه الدنيا بما فيها كما هانت على بلال رضي الله عنه. الله احد الله احد مهما فقدت من المحبوبات مهما مرضت او تراكمت عليك الديون او ظاقت بك الدنيا او فقدت محبوبا فالله احد
63. 22:14الله احد سبحانه جل وعلا لا شريك له فيهون عليه كل شيء لان من وجد الله فقد وجد كل شيء ومن ضيع الله ضيع كل شيء. الله احد ثم تأمل لما كانت كلمة احد تنفي
64. 22:32كل شريك عن الله جاءت بعدها الاية التي ايش تثبت كل كمال لله قال الله الصمد الصمد يعني ماذا يعني تقول اه صمت اليه بحاجتي. يعني افتقرت اليه بحاجتي الله الصمد يعني الكامل في صفاته الذي تصمد اليه
65. 23:02مخلوقاته بحوائجها تفتقر اليه سائر المخلوقات بحوائجها كلمة الصمد تدل على القوة والجمع يقال آآ الصوم ده هي الصخرة العظيمة القوية الشديدة ويقال يعني آآ الملائكة يسمون صمدا لماذا؟ لانه لا جوف لهم لا يأكلون ولا يشربون
66. 23:32وهذا اقوى من الاجوف وذلك السيد المطاع في قومه يسمى صمدا فكذلك الله الصمد يعني كما قال ابن عباس رضي الله عنهما الصمد السيد الذي كمل في سؤدده. الشريف الذي كمل في شرفه
67. 23:55الحليم الذي كمل في حلمه العليم الذي كمل في علمه وعدد صفات كثيرة من صفات الله تعالى اذا الصمد هو الكامل في صفاته لان المخلوقات لا تفتقر الى شيء الا اذا كان
68. 24:18قادرا على اجابتها ولا يكون هذا الا بكمال الصفات والعظمة والقوة والقدرة فاذا الله الصمد الكامل في صفاته فتصمد اليه المخلوقات بحوائجها لذلك عندما تقرأ هذه الاية تشعر انك فقير الى الله وحده جل وعلا
69. 24:44الله الصمد تصمد اليه في حياتك في حاجاتك في ضرورياتك كل نفس ونعمة من الله كل نبضة قلب نعمة من الله كل طرفة عين نعمة من الله كل سماع صوت
70. 25:06نعمة من الله كل كلمة تلفظها بلسانك نعمة من الله فتصمد اليه بكل حاجاتك بكليتك الله الصمد تصمد اليه في هدايتك ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. الله الصمد
71. 25:29اشعر انك فقير الى ربك في كل شؤونك في امور دنياك واخرتك اصمد الى ربك وتفتقر اليه في طلبك للعلم في آآ صلاتك في خشوعك في صلاح قلبك في صلاح اهل بيتك في صلاح ولدك في صلاح رزقك في كل شؤون حياتك. الله
72. 25:56الله الصمد ثم لما نفى عن نفسه سبحانه الشركاء الشريك بكلمة احد واثبت لنفسه كمال الصفات. الله الصمد ومع كمال العبودية له سبحانه الله الصمد فصل في معنى الاحدية والصمدية
73. 26:19ردا على المشركين الذين يقولون انسب لنا ربك قال لم يلد سبحان جل وعلا انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم بديع السماوات والارض. نعم. وقال وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه. بل له ما في السماوات والارض. كل له قانتون
74. 26:43اذ يكون له ولد والولد انما يكون للمحتاج. الولد يعين اباه ويشبهه ويستأنس به والده ويكون امتدادا له بعد موته اما الله تعالى فهو الصمد الذي تفتقر اليه كل المخلوقات. لذلك لا يحتاج الى ولد
75. 27:04الله الصمد ثم هو الاحد الذي لا يشبه شيء سبحانه جل وعلا. فقال لم يلد وهذا فيه ابطال لعقيدة المشركين الذين قالوا الملائكة بنات الله ولعقيدة اليهود الذين قالوا عزير ابن
76. 27:24الله وعقيدة النصارى الذين قالوا المسيح ابن الله. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا لم يلد ولم يولد. اذا هذا فيه ابطال لعقيدة النصارى الذين قالوا المسيح هو الله وولد من انثى ولد من مريم تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
77. 27:46لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يعني نفى عن نفسه الفروع لم يلد ثم الاصول لم يولد فهو الاول الذي ليس قبله شيء وهو الاخر الذي ليس بعده شيء
78. 28:03ثم نفى عن نفس النظراء والامثال ولم يكن له كفوا احد. اليس له مكافئ؟ مماثل ليس له يعني احد من خلقه يكافئه ويماثله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لما ذلك ما لي احديته وصمديته سبحانه جل وعلا
79. 28:30وايضا هذه السورة فيها ابطال شرك المشركين الذين اه يتعلقون بشفاعة الشفعاء يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى لان اقرب الشفعاء هو الولد. ولذلك بعد هذه الاية الله قال لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء. سبحانه هو
80. 28:54الله الواحد القهار فاقرب الشفعاء الذين قد يدخلون على الملك ويجعلونه يقبل الشفاعة وان كان لا يريدها هو الولد ولد الملك الله تعالى ليس له ولد سبحانه جل وعلا فاذا
81. 29:16هذا فيه ابطال لشرك المشركين ايضا الذين يتعلقون بالشفاعة الباطلة فاذا هذه السورة حقا سورة الاخلاص. ان فيها وصف الله تعالى يعني بالكمال المطلق ونسي كل آآ نقص وكل يعني شريك له سبحانه جل وعلا
82. 29:37هكذا حقا لما يرددها المسلم محبة لله وتعظيما لله لا يشبع منها. قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد وهكذا وكلما رددتها
83. 29:55ازدادت اخلاصا لله وحبا لله وتعظيما لله فنسأل الله تعالى ان اه يفتح على قلوبنا من معاني هذه السورة. نسأله تعالى حبه وحب من يحبه. وحب عمل يقربنا آآ الى حبه سبحانه جل وعلا نسأل الله تعالى
84. 30:15ان يغفر لنا ويرحمنا نعم هذا يعني آآ الذي جاء في سورة الاخلاص مما ذكره آآ المؤلف رحمه الله تعالى ثم ينتقل الى سور اخرى تأتي معنا في آآ المجالس القادمة باذن الله نسأل الله تعالى ان يغفر
85. 30:36لنا ويرحمنا وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين