الدرس 399

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:19من يهده الله فلا مضل له
5. 00:22ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:31واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
8. 00:35صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
9. 00:41اما بعد ايها الافاضل الاكارم
10. 00:45قد وقف بنا الدرس على حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه
11. 00:54في كتاب الدعاء باب فضل الدعاء
12. 01:00حيث قال النووي رحمه الله رحمة واسعة
13. 01:04وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
14. 01:10اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر
15. 01:16اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها
16. 01:21انت وليها ومولاها. اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع
17. 01:29ومن دعوة لا يستجاب لها
18. 01:32رواه مسلم وهذا الدعاء كما تقدم
19. 01:37دعاء نبوي جامع وكلمات عظيمات كان زيد ابن ارقم رضي الله عنه يقول قبل ان يحدث اصحابه بهذا الحديث
20. 01:47لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
21. 01:54وكان يقول بعده كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمناهن ونحن نعلم نعلمكوهن
22. 02:03رضي الله عنه وارضاه فكانوا حريصين
23. 02:07على تعليم غيرهم ما سمعوه
24. 02:10من رسول الله صلى الله عليه وسلم
25. 02:15وقد تقدم الحديث على اكثر
26. 02:19هذا الحديث ووقفنا على شرح
27. 02:25قول النبي عليه الصلاة والسلام ومن علم
28. 02:31لا ينفع وتقدم معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل ربه
29. 02:40علما نافعا وكان يستعيذ من الله
30. 02:46ويستعيذ بالله من علم لا ينفع
31. 02:48ومقتضى هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام
32. 02:53اوتي علما نافعا فكل ما خلفه عليه الصلاة والسلام هو علم نافع
33. 03:05ولذلك من اراد نفع العلوم
34. 03:09فليذر في فلكي الكتابي والسنة
35. 03:14وما دار في معناه من اثار الصحابة
36. 03:19وقد تقدم بسط هذا قوله ومن قلب لا يخشع. وقفنا على هذه
37. 03:27الجملة من هذا الحديث العظيم
38. 03:32اي لا يخشع لذكر الله سبحانه
39. 03:37ولا لاستماع كلامه وهو القلب القاسي
40. 03:42وقد حذر الله عز وجل من قسوة القلوب وعدم خشوعها
41. 03:47فقال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين
42. 03:55قال ابن القيم والخشوع قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل
43. 04:02والجمعية عليه وقيل الخشوع الانقياد للحق
44. 04:08وهذا من موجبات الخشوع فمن علاماته ان العبد اذا خولف
45. 04:14ورد عليه بالحق استقبل ذلك بالقبول والانقياد
46. 04:21واجمع العارفون على ان الخشوع محله القلب
47. 04:25وثمرته على الجوارح وهي تظهره
48. 04:30قال النبي عليه الصلاة والسلام التقوى ها هنا
49. 04:34واشار الى صدره ثلاث مرات
50. 04:37قال ورأى عمر رضي الله عنه رجلا طأطأ رقبته في الصلاة
51. 04:42فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك
52. 04:45ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب
53. 04:50وقال الفضيل بن عياض كان يكره ان
54. 04:54ان يري الرجل من الخشوع
55. 04:56اكثر مما في قلبه قال المناوي في الفيض قال العلائي تضمن الحديث الاستعاذة من دنيء من دنيء افعال القلوب
56. 05:09وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع
57. 05:14ومن قلب لا يخشع اشارة الى ان العلم النافع ما اورث الخشوع
58. 05:22النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب
59. 05:29لا يخشع فدل على ان العلم النافع هو الذي يؤثر في القلوب خشوعا
60. 05:39قوله ومن نفس لا تشبع
61. 05:43قال النووي رحمه الله ومعنى نفس لا تشبع
62. 05:48استعاذة من الحرص والطمع والشره
63. 05:53وتعلق النفس بالامال البعيدة وقال القاري في المرقاء لا تشبع بما اتاها الله
64. 06:02ولا تقنع بما رزقه الله
65. 06:05ولا تفتر عن جمع المال لما فيها من شدة الحرص
66. 06:10او من نفس تأكل كثيرا
67. 06:15قوله ومن دعوة لا يستجاب لها
68. 06:21جاء عند احمد والنسائي وغيرهما عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
69. 06:31اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع
70. 06:35ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع
71. 06:39ودعاء لا يسمع اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربع
72. 06:46وعند النسائي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوات
73. 06:53اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
74. 06:57وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربعة
75. 07:10وهذه الجمل كلها سجع لا ينفع لا يخشع لا يسمع
76. 07:21لا تشبع اعوذ بك من هؤلاء الاربعة
77. 07:27قال النووي رحمه الله هذا الحديث وغيره
78. 07:31من الادعية المسجوعة دليل لما قاله العلماء ان السجع المذموم في الدعاء هو المتكلف
79. 07:42فانه يذهب الخشوع والخضوع والاخلاص
80. 07:46ويلهي عن الضراعة والافتقار وفراغ القلب
81. 07:50فاما ما حصل بلا تكلف
82. 07:53ولا اعمال فكر لكمال الفصاحة ونحوه ذلك
83. 07:58او كان محفوظا فلا بأس به بل هو حسن
84. 08:04وقال سندي في حاشية ابن ماجة وفي استعاذته عليه الصلاة والسلام من هؤلاء الامور
85. 08:10اظهار للعبودية واعظام للرب تبارك وتعالى
86. 08:16وان العبد ينبغي له ملازمة الخوف
87. 08:20ودوام الافتقار الى جنابه تعالى
88. 08:24وفيه حث لامته على ذلك
89. 08:27وتعليم لهم والا فهو صلى الله عليه وسلم معصوم من هذه الامور
90. 08:33وفيه ان الممنوع من السجع ما يكون
91. 08:36عن قصده اليه وتكلف في تحصيله
92. 08:40اما ما اتفق حصوله بسبب قوة السليقة وفصاحة اللسان فبمعزل عن ذلك
93. 08:48قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
94. 08:56اللهم لك اسلمت وبك امنت
95. 09:00وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت
96. 09:09فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
97. 09:21قال زاد بعض الرواة ولا حول ولا قوة الا بالله
98. 09:26متفق عليه هذا جزء من دعاء كان يقوله عليه الصلاة والسلام
99. 09:36اذا قام من الليل للتهجد
100. 09:42ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد
101. 09:52قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن
102. 09:59ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن
103. 10:05ولك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبي
104. 10:15حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. والساعة حق. اللهم لك اسلمت. هذا الحديث
105. 10:23وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت
106. 10:33وما اعلنت انت المؤخر انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. او قال لا اله غيرك. قال سفيان وزاد عبدالكريم
107. 10:43ابو امية ولا حول ولا قوة الا بالله
108. 10:47وعند مسلم عن ابن عباس
109. 10:51ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
110. 10:54كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل
111. 11:01كان يقول في الرواية الاولى
112. 11:05كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد
113. 11:10وهنا كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل
114. 11:16اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض
115. 11:19ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك
116. 11:29حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق
117. 11:35وهذه الكلمات عظيمات ثم يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت
118. 11:50وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت
119. 11:57وفي رواية عند البخاري عن ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل
120. 12:05اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض الحديث
121. 12:11وفي اخره انت الهي لا اله لي غيرك
122. 12:16فظاهر هذه الالفاظ انه صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء في الليل
123. 12:23اول ما يستيقظ لصلاة الليل
124. 12:27وابن القيم رحمه الله ذكر في كتابه زاد المعاد
125. 12:32ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك اذا انتبه من نومه
126. 12:41قبل ان يتوضأ وقبل ان يصلي
127. 12:45وذكر في كتابه الصواعق المرسلة
128. 12:48انه صلى الله عليه وسلم كان يستفتح به صلاة الليل
129. 12:55وكذا جعله الشيخ الالباني رحمه الله من ادعية استفتاح صلاة الليل
130. 13:02وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله
131. 13:06وظاهر السياق انه كان يقوله اول ما يقوم الى الصلاة
132. 13:15ظاهر السياق وترجم عليه ابن خزيمة
133. 13:21الدليل يعني بقوله الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا التحميد بعد ان يكبر
134. 13:30اي لصلاة الليل ثم ساقه من طريق قيس بن سعد عن طاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للتهجد
135. 13:41قال بعد ما يكبر اللهم لك الحمد الحديث
136. 13:46فابن خزيمة رحمه الله روى
137. 13:56رواية فيها التنصيص على استفتاح صلاة الليل
138. 14:02بهذا الدعاء وقد بوب على ذلك ببابين
139. 14:08فقال باب التحميد والثناء على الله والدعاء عند افتتاح صلاة الليل
140. 14:19وبقوله باب ذكر الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يحمد بهذا التحميد
141. 14:29ويدعو بهذا الدعاء لافتتاح صلاة الليل بعد التكبير
142. 14:35لا قبل ولفظ روايته عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للتهجد قال بعد ما يكبر
143. 14:46اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض
144. 14:49ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك حق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق
145. 14:59والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت. واليك حاكمت
146. 15:08واليك خاصمت واليك المصير. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. لا انت الهي لا اله الا انت
147. 15:18قوله اللهم لك اسلمت قال النووي رحمه الله معنا اسلمت استسلمت
148. 15:26وانقذت لامرك ونهيك وقال ابن عبدالبر اللهم لك اسلمت معناه استسلمت لحكمك وامرك
149. 15:35وسلمت ورضيت وامنت وصدقت واستيقنت
150. 15:41قوله وبك امنت قال النووي رحمه الله اي صدقت بك وبكل ما اخبرت وامرت ونحيت
151. 15:53قوله عليك توكلت قال ابن حجر اي فوضت الامر اليك
152. 15:59تاركا للنظر في الاسباب المادية
153. 16:03قوله واليك انبت قال النووي رحمه الله
154. 16:08اي اطعت ورجعت الى عبادتك
155. 16:12اي اقبلت عليها وقيل معناه رجعت اليك في تدبيري. اي فوضت اليك
156. 16:21وقال ابن عبدالبر فالانابة الرجوع الى الخير
157. 16:25ولا يكون الرجوع الى الشر انابة
158. 16:29قال الله تعالى وانيبوا الى ربكم
159. 16:33اي عودوا الى ما يرضى به عنكم من التوبة
160. 16:36قوله وبك خاصمت. قال النووي رحمه الله اي بما اعطيتني من البراهين والقوة خاصمت من عاند فيك
161. 16:46بك وقمعته بالحجة وبالسيف قوله واليك حاكمت
162. 16:54قال النووي اي كل من جحد الحق حاكمته اليك
163. 17:00وجعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك
164. 17:07مما كانت تحاكموا اليه الجاهلية وغيرهم من صنم وكاهن ونار وشيطان وغيرها
165. 17:16فلا ارضى الا بحكمك ولا اعتمد غيره
166. 17:20وهذه معان عظيمة قال العلامة ابن القيم رحمه الله
167. 17:26فمتى سلم العبد من علة فقره الى السبب
168. 17:32ومن علة منازعته لاحكام الله عز وجل
169. 17:36ومن علة مخاصمته للخلق على حظوظ استحق ان يكون غنيا بتدبير مولاه
170. 17:43مفوضا اليه لا يفتقر قلبه الى غيره
171. 17:47ولا يسخط شيئا من احكامه
172. 17:50ولا يخاصم عباده الا في حقوق ربه
173. 17:54فتكون مخاصمته لله وبالله ومحاكمته الى الله
174. 18:00كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في استفتاح صلاة الليل اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت بك خاصمت
175. 18:10واليك حاكمت فتكون مخاصمته مخاصمة هذا العبد لله
176. 18:16لا لهواه وحظه ومحاكمته خصمه الى امر الله وشرعه
177. 18:22لا الى شيء سواه فمن خاصم لنفسه فهو ممن اتبع هواه
178. 18:28وانتصر لنفسه وقد قالت عائشة رضي الله عنها ما انتقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط. وهذا لتكميل عبوديته
179. 18:39ومن حاكم خصمه الى غير الله ورسوله
180. 18:43فقد حاكم الى الطاغوت وقد امر ان يكفر به
181. 18:47ولا يكفر العبد بالطاغوت حتى يجعل الحكم لله وحده
182. 18:52فهذه الكلمات عظيمات قوله فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت
183. 19:02تقدم كل هذا قال ابن حجر
184. 19:06وما قدمت اي قبل هذا الوقت
185. 19:10وما اخرت عنه قوله وما اسررت وما اعلنت اي اخفيت واظهرت
186. 19:17او ما حدثت به نفسي وما تحرك به لساني
187. 19:23وقال النووي رحمه الله ومعنى سؤاله صلى الله عليه وسلم المغفرة
188. 19:28مع انه مغفور له انه يسأل ذلك تواضعا وخضوعا واشفاقا واجلالا
189. 19:36وليقتدى به في اصل الدعاء والخضوع وحسن التضرع في هذا الدعاء المعين
190. 19:42وقال ابن حجر وقوله فاغفر لي
191. 19:46قال ذلك مع كونه مغفورا له
192. 19:49اما على سبيل التواضع والهضم
193. 19:53لنفسه واجلالا وتعظيما لربه او على سبيل التعليم لامته
194. 19:59لتقتل غيابه كذا قيل والاولى انه لمجموع ذلك
195. 20:07والا لو كان للتعليم فقط
196. 20:11لكفى فيه امرهم بان يقولوا
197. 20:15ولم يكن يتوسل به الى ربه
198. 20:18في جوف الليل متذللا لعبوديته
199. 20:23قوله انت المقدم وانت المؤخر
200. 20:27لا اله الا انت في رواية في الصحيحين زيادة انت الهي. لا اله الا انت
201. 20:35وعند البخاري انت الهي لا اله لي غيرك
202. 20:40قال القرطبي انت الهي اي معبودي ومقصودي
203. 20:45الذي وله فيك قلبي وتحير في عظمتك وجلالك عقلي
204. 20:52وكلا عن ثنائك لساني فغاية الوسيلة اليك فغاية الوسيلة اليك
205. 21:00لا احصي ثناء عليك لا اله الا انت اي لا معبود غيرك ولا معروف بهذه المعرفة سواك
206. 21:08قال زاد بعض الرواة ولا حول ولا قوة الا بالله
207. 21:13وهذي الزيادة هي عند البخاري
208. 21:16حيث قال قال سفيان وزاد عبد الكريم ابو امية ولا حول ولا قوة الا
209. 21:23بالله وتقدم معنى هذه الكلمة العظيمة
210. 21:29قال النووي رحمه الله وفي هذا الحديث وغيره
211. 21:34مواظبته صلى الله عليه وسلم في الليل على الذكر والدعاء
212. 21:39والاعتراف لله تعالى بحقوقه والاقرار بصدقه
213. 21:45ووعده ووعيده والبعث والجنة والنار وغير ذلك
214. 21:51وقال ابن عبدالبر رحمه الله وفي هذا الحديث ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المداومة على قيام الليل
215. 21:59والاخبات عند قيامه والدعاء والتضرع والاخلاص
216. 22:04والثناء على الله عز وجل بما هو اهله والاقرار بوعده ووعيده والتسليم والابتهال. وفيه صلى الله عليه وسلم الاسوة الحسنة
217. 22:14فطوبى لمن وفق واعين على ذلك
218. 22:17وقال ابن حجر وفيه زيادة معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بعظمة ربه وعظيم قدرته ومواظبته على الذكر والدعاء والثناء على ربه
219. 22:27والاعتراف له بحقوقه والاقرار بصدق وعده ووعيده
220. 22:32وفيه استحباب تقديم الثناء على المسألة عند كل مطلوب. اقتداء به صلى الله عليه وسلم
221. 22:40وقال ابن هبيرة في الافصاح ينبغي للقائم من الليل ان يبدأ بهذا الدعاء قبل صلاته
222. 22:47فيعترف لله بانه حق وان رسله حق وكتبه حق والاعتراف بالجنة والنار والبعث. وهذا كله مما يجدد به ايمانه
223. 22:58ويستحضر به يقينه امام دخوله في الصلاة
224. 23:02قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
225. 23:08كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار
226. 23:14وعذاب النار ومن شر الغنى والفقر
227. 23:20رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
228. 23:26وهذا لفظ ابي داوود والحديث رواه مسلم باتم من هذا
229. 23:34عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات
230. 23:45اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغنى ومن شر
231. 23:55فتنة الفقر واعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد. ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس
232. 24:07وباعد بيني وبين خطاياك وباعدت بين المشرق والمغرب. اللهم فاني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم
233. 24:17ولفظ الترمذي الذي قال النووي رحمه الله هنا ورواه ابو داوود والترمذي
234. 24:24ولفظ الترمذي كلفظ مسلم وعند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ
235. 24:34اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر
236. 24:42واعوذ بك من فتنة الغنى، واعوذ بك من فتنة الفقر، واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
237. 24:49قوله اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار
238. 24:56هذا يقتضي ان فتنة النار غير
239. 25:00عذاب النار اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار. قال ابن عبدالبر لان الواو تفصل بين ذلك
240. 25:10هذا ما توجبه اللغة وهو الظاهر في الخطاب والله اعلم
241. 25:15قال القرطبي الفتنة هنا يعني فتنة النار
242. 25:22هي ضلال اهل النار المفضي بهم الى عذاب النار
243. 25:27وقال ابن حجر هي سؤال الخزنة
244. 25:31على سبيل التوبيخ واليه الاشارة بقوله تعالى كلما القي فيها فوج
245. 25:40سألهم خزنتها الم يأتكم نذير
246. 25:45كما ان فتنة القبر ما هي
247. 25:48سؤال ملكي ففتنة النار سؤال الخزنة لمن يدخل
248. 25:55النار وروى الطبري عن ابن عباس
249. 26:03قوله يسألون ايان يوم الدين
250. 26:08يومهم على النار يفتنون قال فتنتهم انهم سألوا عن يوم الدين
251. 26:18وهم موقوفون على النار ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون
252. 26:27فقالوا حين وقفوا يا ويلنا هذا يوم الدين
253. 26:31وقال تبارك وتعالى هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون
254. 26:38ففتنة النار تكون عند اول دخولها
255. 26:47واما العذاب فبعد ذلك ونعوذ بالله من فتنة النار ومن عذاب النار
256. 26:55واما فتنة القبر وعذاب القبر
257. 26:58فقال القرطبي وفتنة القبر هي الضلال عن صواب اجابة الملكين فيه وهما منكر ونكير
258. 27:08وعذاب القبر هو ضرب من لم يوفق للجواب بمطارق الحديث
259. 27:15وتعذيبه الى يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك
260. 27:20قوله ومن شر الغنى والفقر
261. 27:24في رواية البخاري واعوذ بك من فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة الفقر
262. 27:31وفي رواية مسلم ومن شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر
263. 27:37قال القرطبي وشر فتنة الغناء
264. 27:41هي الحرص على على الجمع للمال
265. 27:45وحبه حتى يكتسبه من غير حله
266. 27:49وبمنعه من واجبات انفاق وحقوقه
267. 27:54وشر فتنة الفقر يعني به الفقر المدقع
268. 27:58الذي لا يصحبه صبر ولا ورع
269. 28:02حتى يتورط صاحبه بسببه فيما لا يليق باهل الاديان
270. 28:06ولا باهل المروءات حتى لا يبالي بسبب فاقته على اي حرام وثب. ولا في اي ركاكة تورط
271. 28:15وقيل المراد به فقر النفس
272. 28:18الذي لا يرده ملك الدنيا بحذافيرها
273. 28:24وهذا الكلام الذي قاله القرطبي
274. 28:28نسبه ابن حجر في الفتح
275. 28:31للغزال من قوله وقال النووي رحمه الله واما استعاذته صلى الله عليه وسلم من فتنة الغنى
276. 28:41وفتنة الفقر فلانهما حالتان تخشى الفتنة فيهما بالتسخط وقلة الصبر والوقوع في حرام. او شبهة
277. 28:53حاجة ويخاف في الغنى من الاشر والبطر والبخل بحقوق المال او انفاقه في اسراف وفي باطل او في مفاخر
278. 29:04قال وعن زياد بن علاقة عن عمه وهو قطبة بن مالك رضي الله عنه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
279. 29:15اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء
280. 29:21رواه الترمذي وقال حديث حسن
281. 29:25هذا دعاء عظيم جامع يرويه ابو مالك زياد ابن علاقة
282. 29:33الثعلب الكوفي عن عمه قطبة بن مالك
283. 29:39الثعلب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
284. 29:43والحديث رواه الطبراني والحاكم وابن ابي شيبة ايضا بسند صحيح. ولكن بلفظ
285. 29:56كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
286. 30:00اللهم جنبني منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء
287. 30:08قوله اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق منكرات الاخلاق
288. 30:17تشمل جميع الاخلاق السيئة كل ما يستقبح من الاخلاق ويستنكر
289. 30:25كالحقد والحسد والجبن واللؤم والكبر
290. 30:30والخيلاء والفخر والعجب وغير ذلك
291. 30:37والخلق قال العلماء ما صار عادة للنفس وسجية
292. 30:43وقوله والاعمال اي من منكرات الاعمال
293. 30:50كالقتل والزنا والسرقة وغير ذلك
294. 30:56ما الفرق منكرات الاخلاق ومنكرات الاعمال
295. 31:02قال المباركفوري والمراد بالاخلاق الاعمال الباطنة
296. 31:09والاعمال اي الافعال الظاهرة قوله والاهواء
297. 31:22اي منكرات الاهواء والاهواء المنكرة
298. 31:27كالاعتقادات الفاسدة والمقاصد الباطلة قوله في الرواية الاخرى والادواء
299. 31:35اي الادواء المنكرة كالبرص والجنون والجذام وسيء الاسقام كما سيأتيه
300. 31:42قال الشيخ العثيمين رحمه الله سيئات الاعمال هي المعاصي
301. 31:50وسيئات الاخلاق هي سوء المعاملة مع الخلق
302. 31:55والاهواء الانسان له اهواء ومن الناس من يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام
303. 32:04ومنهم من يكون هواه تبعا لنفسه وما تهواه. واما الادواء فهي الامراض. فهذه ايضا مما ينبغي الانسان ان يستعيذ بالله
304. 32:14منها فاذا اعاذه الله من ذلك
305. 32:18حصل على خير كثير قالوا عن شكل ابن حميد رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي
306. 32:31ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني
307. 32:38رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن
308. 32:45هذا لفظ ابي داوود يقول الامام النووي رواه ابو داوود والترمذي
309. 32:52وهذا اللفظ لابي داوود. اما لفظ الترمذي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به
310. 33:02قال فاخذ بكفي فقال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر من
311. 33:15هذا دعاء جامع مانع وصية عظيمة تامة
312. 33:22واستعاذة من ابواب الشر كلها
313. 33:26قوله قلت يا رسول الله علمني دعاء اي دعاء ذا شأن
314. 33:33الزمه واواظب عليه وينفعني ولذلك اهتم له النبي عليه الصلاة والسلام كما في لفظ الترمذي
315. 33:41اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به. قال فاخذ بكفي
316. 33:51قوله قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي
317. 33:57قال العلماء حتى لا اسمع به ما تكرهه
318. 34:04بان اسمع كلام الزور والبهتان والغيبة وسائر اسباب العصيان
319. 34:11وبان لا اسمع كلمة الحق
320. 34:14وان لا اقبل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك
321. 34:18قال الصنعاني افات السمع لا تنحصر
322. 34:23كسماع الغناء وما حرم الله سماعه. وسماع اقوال الناس بعضهم في بعض. وسماع كلام الزنادقة والدعاة الى التشكيك في الدين
323. 34:34وسماع الدعاة الى الشهوات هذا يشمله
324. 34:39اعوذ بك من شر سمعي
325. 34:45قوله ومن شر بصري اي حتى لا ارى شيئا لا ترضاه
326. 34:51بان انظر الى محرم او ارى احدا بعين الاحتقار
327. 34:58او لا اتفكر في خلق السماوات والارض بنظر الفكري والاعتبار
328. 35:04قوله ومن شر لساني اي نطق
329. 35:08فان اكثر الخطايا من اللسان
330. 35:12وانما يكب الناس في النار حصائد اللسان
331. 35:16والاعضاء كلها تخضع للسان فهو اساس استقامتها واعوجاجها. فان استقام استقامت وان عوج عوجت
332. 35:24ولن يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه. ولن يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه
333. 35:32ومن كان لسانه منه على بال وجد
334. 35:35صلاحا في سائر عمله. ومن صمت نجا فشر اللسان ان ينطق بغير حق
335. 35:42ويخوض فيما لا يعنيه قوله ومن شر قلبي
336. 35:48اي حتى لا ينشغل بغيرك
337. 35:51وحتى لا اعتقد اعتقادا فاسدا
338. 35:54ولا يكون فيه نحو حقد وحسد وفعل مذموم ابدا
339. 35:58فالقلب سلطان البدن وعنه يتولد كل سوء وكل بلاء وكل محنة
340. 36:06قوله ومن شر مني وشر المني ان يوضع في حرام
341. 36:13او ان يغلب عليه حتى يقع في الزنا ومقدماته
342. 36:18او ينتج عنه ولدا فاجرا
343. 36:23قال العلماء وانما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من هذه الاشياء. وخصها بالذكر
344. 36:32لان اجتراح الاثاب انما يكون من قبلها
345. 36:37فهي اصله قل لي شر
346. 36:43فلم يترك النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الوصية والاستعاذة شيئا من ابواب الشر
347. 36:49الا اغلقه وامرا بالاستعاذة منه
348. 36:54قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
349. 37:01اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وهو عند
350. 37:11ايضا وهو جامع في الاستعاذة من الامراض والاسقام
351. 37:17قوله اللهم اني اعوذ بك من البرص
352. 37:21البرص معروف بياض شديد يبقع الجلد ويذهب
353. 37:27دمويته فهو علة تحدث في الاعضاء او تحدث في الاعضاء بياضا
354. 37:36والجنون معروف زوال العقل والجذام داء معروف
355. 37:42قال ابن القيم رحمه الله الجذام علة رديئة
356. 37:47تحدث من انتشار المرة السوداء
357. 37:52في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيئتها وشكلها
358. 37:59وربما فسد في اخره اتصالها حتى تتأكد الاعضاء. وتسقط ويسمى داء الاسد
359. 38:07وقال المناوي في التيسير علة تسقط الشعر وتفتت اللحم وتجري الصديد منه
360. 38:14فهو مرض يصيب الانسان فتبدأ
361. 38:21معه الاطراف التآكل حتى يقضي على البدن كله
362. 38:27نعوذ بالله منه ومن غيره من الادواء
363. 38:32قوله وسيء الاسقام قال المناوي وسيء الاسقام الامراض الفاحشة الرديئة المؤدية الى فرار الحميم وفقد الانيس
364. 38:43وهذا مثل السرطان والسل والحصباء ونحو ذلك
365. 38:48قال المناوي رحمه الله في الفيض قال الطربشتي
366. 38:52ولم يستعذ من سائر الاسقام. النبي عليه الصلاة والسلام قال
367. 38:57سيء الاسقام ولم يقل سائر الاسقام
368. 39:03لان منها ما اذا تحامل الانسان فيه على نفسه بالصبر خفت مؤنته كحمى وصداع ورمت وانما
369. 39:13من السقم المزمن فينتهي صاحبه الى حال يفر منه الحميم
370. 39:20ويقل دونه المؤانس والمداوي مع ما يورث من الشيب. وهذه الامراض لا تجوز على الانبياء
371. 39:28بل يشترط في النبي سلامته من كل منفر. انما ذكرها تعليما للامة كيف تدعو. وقال الصنعاني في التنوير انما استعاذ النبي صلى الله
372. 39:38صلى الله عليه وسلم من ذلك
373. 39:42لانه يؤدي الى النفرة وتشويه الخلقة. قال الخطابي يشبه ان تكون استعاذته من هذه الاسقام. لانها عاهات تفسد الخلق
374. 39:52وتبقي الشيب وبعضها يؤثر في العقل. وليست كسائر الامراض التي لا تجري مجرى العاهات. وانما هي كفارات وليست
375. 40:04بعقوبات ولم يقل صلى الله عليه وسلم من سائر الاسقام لان بعضها قد يثاب عليه بالصبر وعدم القلق كالصداع والرمد
376. 40:14والحمى والرمد هنا فائدة قال ابن حجر في فتح
377. 40:21وقد استشكل بعض الناس الدعاء برفع الوباء
378. 40:27لانه يتضمن الدعاء برفع الموت
379. 40:30هذي اوبية سيء الاسقام والجذام وغير ذلك
380. 40:35قال وقد استشكل بعض الناس الدعاء برفع الوباء لانه يتضمن الدعاء برفع الموت
381. 40:42والموت حتم مقضي فيكون ذلك عبثا واجيب بان ذلك لا ينافي التعبد بالدعاء
382. 40:51لانه قد يكون من جملة الاسباب في طول العمر
383. 40:56او رفع المرض وقد تواترت الاحاديث بالاستعاذة من الجنون والجذام وسيء الاسقام ومنكرات الاخلاق والاهواء والادواء
384. 41:07فمن ينكر التداوي بالدعاء وهذا ظاهر الان
385. 41:13يلزمه ان ينكر التداوي بالحقاقير
386. 41:16ولم يقل بذلك الا شذوذ
387. 41:20والاحاديث الصحيحة ترد عليهم. وفي الالتجاء الى الدعاء مزيد فائدة ليست في التداوي بغيره
388. 41:30لما فيه من الخضوع والتذلل للرب سبحانه. بل منع الدعاء من جنس ترك الاعمال الصالحة. اتكالا على ما قدر
389. 41:40فيلزم ترك العمل جملة ورد البلاء بالدعاء
390. 41:46كرد السهم بالترس وليس من شرط الايمان بالقدر الذي يتترس من رمى السهم والله اعلم
391. 41:56يرحمكم الله ينبغي ما عرفتش
392. 42:01ثلاثطعش قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
393. 42:09اللهم اني اعوذ بك من الجوع
394. 42:12فانه بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة. فانها بئست البطانة. رواه ابو داوود باسناد
395. 42:21صحيح هذه الادعية ايها الافاضل ادعية عظيمة
396. 42:25وتحتها معان كثيرة من عمل بها شعر بلذة العبودية
397. 42:33وتعلق القلب برب العزة سبحانه وتعالى. فينبغي للمسلم كلما مر عليه ان يكتب هذه الادعية ويرددها ويحفظها ويدعو بها
398. 42:43هي من اعظم اسباب حفظ الله لعبده. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والعصمة والرشاد. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
399. 42:53استغفرك واتوب اليك