الدرس 4 – من الآية 8 إلى 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:08ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:12من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:23ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله
7. 00:33عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
8. 00:40يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
9. 00:43الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
10. 00:47وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
11. 00:54توقفنا في سورة ال عمران
12. 00:56عند دعاء الراسخين في العلم
13. 01:00انتهينا من قول الله تعالى
14. 01:03ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
15. 01:07وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
16. 01:12قد ثبت في الموطأ عن الصنابح ابي عبدالله
17. 01:17رحمه الله تعالى قال قدمت المدينة
18. 01:21في خلافة ابي بكر رضي الله عنه
19. 01:24قال فصليت خلفه المغرب فقرأ ابو بكر رضي الله عنه في الركعتين الاوليين بام القرآن وسورتين من قصار المفصل
20. 01:36كما كان غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب. قال
21. 01:42وقرأ في الركعة الثالثة طبعا هي سرية
22. 01:47لكن سمعه يقرأ كما اذا قرأت في السر احيانا قد تجهر ببعض الكلمات
23. 01:56او يسمع اه صوت خفي
24. 02:00فهكذا ابو هكذا الصنابحي يقول
25. 02:04قال فدنوت منه حتى ان ثيابي لتكاد تمس ثيابه. يعني كان قريبا منه
26. 02:11قال فسمعته يقرأ بام الكتاب وهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا
27. 02:21من لدنك رحمة انك انت الوهاب
28. 02:25كما تعرفون الاخوة الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه في الركعة الثالثة والرابعة لا يقرأ شيئا بعد الفاتحة
29. 02:35لكن احيانا قد يقرأ كما كان
30. 02:40في صلاة الظهر فكذلك هنا ابو بكر رضي الله عنه
31. 02:45قرأ في الركعة الثالثة من صلاة المغرب سرا
32. 02:49ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
33. 02:53وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
34. 02:57وركع سبحان الله قام في قلبي اقول لماذا ابو بكر رضي الله عنه يقرأ هذه الاية
35. 03:04لعله يرى ان الناس من حول المدينة يرتدون
36. 03:10ارتدت الكثير من قبائل العرب
37. 03:14هكذا المسلم ما يأمن على نفسه الفتنة ابدا ولو بلغ ما بلغ
38. 03:21بل كلما بلغ المؤمن درجة عالية من الايمان والاستقامة يزداد خوفه
39. 03:29لان يقينه يزداد فيكون عنده يقين بان الامر بيد الله. والله يقلب قلوب العباد كيفما يشاء سبحانه جل وعلا
40. 03:42كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم بين اصبع من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
41. 03:49لهذا كان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
42. 03:56اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك
43. 04:00كلما ازداد الانسان ايمانا يزداد خوفا
44. 04:03لذلك قال الحسن رحمه الله تعالى عن النفاق قال
45. 04:08لا يخاف الا مؤمن ولا يأمنه الا منافق
46. 04:14فهكذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان يدعو بهذا الدعاء ويقرأ بهذه الاية في الركعة الثالثة من صلاة المغرب
47. 04:23قبل ان آآ ننتقل الى الايات التي بعدها
48. 04:29وقد تكلمنا عن آآ الاية التي فيها منهج كشف الشبهات كلاما طويلا
49. 04:36فاحببت ان اختم هذا المنهج
50. 04:40وصايا في التعامل مع الشبهات
51. 04:45فاول وصية كما عرفنا الدعاء
52. 04:49تأمل اول ما ذكر الله تعالى بعد المنهج العلمي
53. 04:54للراسخين في العلم في دفع الشبهات
54. 04:57وانهم يقولون امنا به كل من عند ربنا وانهم يرجعون المتشابهات الى المحكمات
55. 05:05وحذر الله تعالى من الذين يتبعون المتشابهات
56. 05:10اول اية تأتي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
57. 05:16حتى تعلم ان الثبات على الهداية انما هو توفيق من الله ونعمة من الله على عبده
58. 05:25فاذا ثم الوصية الثانية في هذا
59. 05:35البعد عن الشبهات ذكر الذهبي رحمه الله تعالى في تاريخ الاسلام
60. 05:46في ترجمة احمد ابن يحيى الروندي
61. 05:50يقول كان اول امره وكان اول امره حسن السيرة جميل المذهب كثير الحياء
62. 06:00لكن ما المشكلة عند الروندي? قال وكان يلازم الرافضة والملاحدة
63. 06:07فاذا عتب قال انما اريد ان اعرف مذاهبهم
64. 06:12فما لبث الا ان تزندق والحد
65. 06:17والف كتاب الدامغ يقصد بهذا الكتاب ان يدمغ به القرآن الكريم
66. 06:24فمات بعد ايام من تأليف هذا الكتاب
67. 06:28دمغه الله مات سنة احدى وتسعين ومئتين للهجرة يعني عاش في قرن من خيرة القرون لكن تأمل بسبب
68. 06:39الاختلاط باهل الباطل والبدع وعرف دينه للفتنة وللشبهات سقط
69. 06:48وهناك احصائية في الدراسات عن الالحاد
70. 06:54يذكرون ان اكبر سبب للالحاد في الزمن الحالي
71. 06:59بنسبة خمسة وثمانين بالمئة هو
72. 07:03الاطلاع على الشبهات هذا للاسف عند بعض الناس اليوم تطفل يريد ان يسمع كل شيء
73. 07:12ويظن انه يعلم كل شيء. هذا غرور معرفي
74. 07:17يفتح النت ويقلب الصفحات ويسمع هؤلاء ماذا يقولون وهؤلاء ما يقولون
75. 07:22فربما دخل في قلبه شيء من الشبهة
76. 07:26وكما قال الذهبي رحمه الله تعالى القلوب ضعيفة
77. 07:29والشبه خطافة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي مر معنا في الاية التي تقدمت معنا
78. 07:39قال اذا رأيتم الذين يخوضون آآ او قال نعم آآ في الحديث
79. 07:48اه قال اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه
80. 07:54فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم
81. 07:58فاحذروهم كما قال الله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم
82. 08:04حتى يخوضوا في حديث غيره
83. 08:06ولهذا جاء رجل الى ايوب السختياني رحمه الله من ائمة السلف اراد ان
84. 08:14يطرح عليه شبهة عنده قال اسمع مني
85. 08:18يريد ان يجادله اسمع مني كلمة فاشار بيده معرضا عنه قال ولا نصف كلمة
86. 08:26الحق واضح المحكمات واضحة كذلك من
87. 08:32الوصايا اعتصم بالمحكم اعتصم بالمحكم عند ورود الشبهة كما تقرر هذا معنا في الاية التي تدبرناها
88. 08:44منه ايات محكمات هن ام الكتاب. اذا اصل الكتاب
89. 08:48واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
90. 08:58لكن المؤمن يرجع المتشابهات الى المحكمات فتتضح معناها ويزول الاشتباه عنها
91. 09:07ثم ايضا من الوصايا ان تسعى
92. 09:13في دفع الشبهات وتسأل الراسخين في العلم
93. 09:18وطبيب ذاك العالم الرباني كما قال ابن القيم رحمه الله
94. 09:22ولهذا السلف رحمهم الله تعالى
95. 09:25كانوا يرجعون الى علماء الصحابة اذا اشكل عليهم شيء
96. 09:30لما ظهر انكار القدر في العراق في البصرة خرج يحيى ابن يعمر
97. 09:38اه رحمه الله تعالى فيقول انطلقت انا وحميد ابن عبد الرحمن
98. 09:44اه رحمهم الله تعالى حاجين او معتمرين
99. 09:48فلقي عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فسألاه عن القدر
100. 09:53هكذا كان السلف يرجعون الى كبار العلماء. اذا اشكل عليك شيء
101. 09:59ارجع الى كبار اهل العلم اسألهم
102. 10:04حتى تزيل الشبهة تماما من قلبك. كما عرفنا انت تعتصم بالمحكم
103. 10:10فالحمد لله تزول الشبهة ما تتزعزع عن دينك لكن ربما ايش? يأتي الشيطان يذكرك بهذه الشبهة. تريد جوابا تفصيليا جزئيا عن هذه الشبهة
104. 10:22ترجع الى العلماء فيبينون لك الحق
105. 10:25ثم ايضا من الوصايا كما قال ابن القيم رحمه الله لا تجعل قلبك
106. 10:33للشبهات مثل السفنجة فيتشربها قال
107. 10:40ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها
108. 10:48يقول ابن القيم رحمه الله فما اعلم اني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاء بذلك
109. 10:57نعم لان كثرة الشبهات هذي تكدر القلب
110. 11:02وتشتت البال وتمرض الروح اعرظ
111. 11:10ولا تجعل قلبك يتشرب كل شيء يسمعه
112. 11:14اعرظ الحمد لله انت على الصراط المستقيم
113. 11:20كذلك من الوصايا لا تستعجل الشبهة
114. 11:26تمهل وتأمل فالشبهة تستدعي الاعراض كما عرفنا البحث
115. 11:35رجوع الى اهل العلم التأمل
116. 11:39ولا تستدعي العجلة والترحل يعني للاسف بعض الشباب
117. 11:44يتخذ قرارا مصيريا في حياته يغير دينه. وينسلخ من الاسلام ويقع في الالحاد
118. 11:52في ايام لماذا سمع بعض الشبهات
119. 11:58ما عرف جوابا ما يرجع ولا يسأل ولا يبحث
120. 12:02ويتخذ قرارا مصيريا في حياته. لماذا? لماذا هذا الاستعجال
121. 12:08فالشبهة ما تستدعي مثل هذا التعجل والترحل من المحكمات
122. 12:14من اصول الاسلام بل تمهل ولا تتعجل
123. 12:21و لذلك لحق رجل الامام مالك رحمه الله يقال له ابو الجويرية
124. 12:28فقال له يا ابا عبدالله اسمع مني شيئا
125. 12:32اكلمك به واحاجك واحاجك به
126. 12:37قال له الامام مالك فان غلبتني لما انت اذا غلبتني
127. 12:44قال ان ان غلبتك اتبعتني
128. 12:47هذه المعادلة خلاص ما دام انت ما عرفت الجواب اذا تتبعني
129. 12:53قال فان جاء رجل اخر
130. 12:56فكلمنا فغلبنا قال نتبعه فقال الامام مالك رحمه الله
131. 13:04قال يا عبد الله بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم بدين واحد
132. 13:10واراك تتنقل من دين الى دين
133. 13:14ما ينفع هذا التنقل والترحل
134. 13:17والعجلة وانت والحمد لله على الدين الحق الذي لا ريب فيه
135. 13:23كذلك من الوصايا لا تغتر
136. 13:28ببهرجة الشبهة وسحر البيان فيها
137. 13:36وانما قف عند حقيقة الشبهة
138. 13:41الان الملحدون كيف يخدعون الشباب المساكين
139. 13:46الالحاد انكار وجود الله. يعني هذي عقيدة
140. 13:51اشد من عقائد المشركين المشرك يؤمن بربوبية الله ويعرف ان الله هو اللي خلقه ورزقه
141. 14:00لكن انظر كيف يسحرون عقولهم
142. 14:02يقول لك انتم ايمانكم ايمان تقليدي
143. 14:06انتم ما تعطون الفكر حقه. انتم تحجرون العقل
144. 14:11لماذا تمنعوننا من هذه الاسئلة
145. 14:14اسئلة الالحاد من خلق الله ومن خلق كذا
146. 14:18الذي ما عنده رسوخ في الايمان والعلم
147. 14:23يقول كلام هؤلاء بالفعل دعوة للانصاف
148. 14:27دعوة للتعقل والتفكر فيصطادون بمثل هذا الكلام بهرجة
149. 14:33كلام فاضي هذه شبهات شيطانية
150. 14:37وينخدع بهذا الكلام المزوق فاذا هذه بعض الوصايا يعني في هذا الباب
151. 14:46اه ونسأل الله تعالى ان يعصمنا من
152. 14:50فتن الشبهات والشهوات وان يطمئن قلوبنا بالحق
153. 14:54قال ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
154. 15:03ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه
155. 15:08ان الله لا يخلف الميعاد. تأملوا
156. 15:12لما دعوا الله تعالى بالرحمة
157. 15:15وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
158. 15:20استشعروا ان اشد الاحوال التي يحتاج فيها الانسان الى رحمة الله ذلك اليوم العصيب
159. 15:31يوم يجمع الناس في ذلك اليوم
160. 15:35فقالوا ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه
161. 15:41فكأنه استحضروا عند طلب الرحمة احوج ما يكونون اليها
162. 15:47وهو يوم تكون الرحمة هي المعول في النجاة. رحمة الله تعالى
163. 15:56ربنا انك جامع الناس تخيل
164. 16:02من ادم الى يوم القيامة
165. 16:05ما يحصيهم الا الله يجمعهم الله تعالى على صعيد واحد يوم القيامة. ربنا انك جامع الناس
166. 16:15ليوم لا ريب فيه. لا شك فيه لا ريب فيه
167. 16:23قال ليوم لا ريب فيه
168. 16:26ان الله لا يخلف الميعاد
169. 16:30ان الله لا يخلف الميعاد
170. 16:35هذه الاية يعني تبين شدة افتقار راسخين في العلم الى الله والى رحمة الله
171. 16:46فيتذكرون افتقارهم الى رحمته يوم القيامة
172. 16:51و يقول ابن سعدي رحمه الله تعالى هذا من تتمة كلام الراسخين في العلم لان الايمان بالبعث والجزاء اصل صلاح القلوب
173. 17:02الرغبة في الخير يعني لما
174. 17:06سألوا الله الهداية والرحمة تذكروا اليوم الاخر لان
175. 17:14كلما تذكر العبد يوم القيامة استعد وعمل
176. 17:19افتقر الى الله سأل الله تعالى الثبات على الهداية والتوفيق للرحمة
177. 17:27وسبحان الله يعني هذه الاية
178. 17:31قول الله تعالى فيها ان الله لا يخلف الميعاد
179. 17:36لهذا يتناسب مع جو السورة سبحان الله جو السورة تثبيت
180. 17:41تثبيت المؤمنين تنظر هنا كيف
181. 17:45يذكرون هذا اليوم وهم موقنون به
182. 17:51اعلى درجات اليقين لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. هذا يوم حق
183. 17:59لا يمكن ان يخلف الله الميعاد ابدا
184. 18:02هذا من ثباتهم ويقينهم بالحق
185. 18:08ولما ذكر الله تعالى طبعا
186. 18:13سبحان الله هذا يذكرنا الان في اخر السورة كذلك ايش قالوا انك
187. 18:18لا تخلفوا الميعاد تأمل يعني
188. 18:21طبعا هنا قالوا ان الله لا يخلف الميعاد لفظ الجلالة لان المقام للجلال والهيبة
189. 18:28قال جامع الناس هذا فيه
190. 18:33آآ مهابة عظيمة جامع الناس في هول شديد
191. 18:39تناسب ان يأتي بلفظ الجلالة الذي يدل على المهابة والعظمة
192. 18:44تناسب مع هذه الصورة هنا من صور يوم القيامة
193. 18:49لكن هناك لا المقام يعني يسألون الله ان يكفر سيئاتهم ويتوفاهم مع الابرار
194. 18:57تناسب يعني ان يقولوا انك
195. 19:00يعني هذا من كمال القرب
196. 19:03المقام هناك يعني القرب والتملق
197. 19:09وطلب ان ينعم الله عليهم بفضله
198. 19:12تجاوز عن سيئاتهم قالوا انك لا تخلف الميعاد والله اعلم
199. 19:18الان ذكر الله تعالى حال المؤمنين
200. 19:21وتبرعهم وذكر حال ذكر بعد ذلك حال الكافرين
201. 19:28وهذا كثير في القرآن كتابا متشابها مثاني. يذكر حال مؤمنين وحال الكافرين
202. 19:36ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا
203. 19:43يعني تفكر الله كيف قال لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولاكم وقود النار
204. 19:55فلماذا قال لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا يوم القيامة
205. 20:01يعني يخيل يعني المؤمن تأمل
206. 20:08يفتقر الى رحمة الله خاصة في ذلك اليوم
207. 20:12لما قال وهب لنا من لدنك رحمة قال انك جامع الناس. ونحن
208. 20:18احوج ما نكون للرحمة في ذلك اليوم لانها هي سبب النجاة
209. 20:23لا نجاة الا برحمة الله. لكن الكفار يظنون انهم يوم القيامة سينجون
210. 20:31من العذاب بسبب ماذا بسبب اموالهم واولادهم
211. 20:36فقال ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا
212. 20:43ثم ايضا السورة كما عرفنا
213. 20:48فيها كشف للشبهات دفع شبهة النصارى
214. 20:51وفيها كشف لشبهة هزيمة المسلمين يوم احد
215. 20:56ودايما نتذكر ان هزيمة احد كانت بسبب
216. 21:00ارادة الدنيا منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
217. 21:05فان صبغت السورة ايضا سورة ال عمران بالتحذير من الدنيا
218. 21:11حتى سبحان الله في ذكر حال الكفار يوم القيامة
219. 21:15ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. الدنيا ما تنفعهم يوم القيامة
220. 21:22اذا احذروا من فتنة الدنيا
221. 21:25هذا يشبه ختام السورة لا يغرنك
222. 21:29تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد
223. 21:34كذلك هنا واولئك هم وقود النار
224. 21:39ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم
225. 21:43ولا اولادهم لان الانسان يفزع الى ماله الى ولده حتى ينجو من المصائب هكذا في الدنيا
226. 21:51لكن يوم القيامة ما ينفعه شيء
227. 21:55لن تغني عنهم اموالهم تم الكف
228. 21:59يعني قدم المال ان بها قوام كل شيء
229. 22:05حتى الاولاد يعني بالمال تنفعهم
230. 22:12قال لن تغني عنهم اموالهم. هي يعني سبب الفتنة في هذه السورة
231. 22:18ولا اولادهم من الله شيئا
232. 22:22واولئك هم وقود النار تخيل هذي الصورة المهينة وقود النار
233. 22:31وقودها الناس والحجارة والعياذ بالله
234. 22:35هذا يدل على شدة العذاب
235. 22:40نتأمل يعني كأن هذا الانسان بل هذه الحقيقة هو مصدر وقود النار هو مصدر النار هو وقودها والعياذ بالله
236. 22:49ليس فقط يعني يتعذب فيها بل هو وقودها والعياذ بالله
237. 22:53ثم ايضا هذا فيه اهانة وسخرية بهم
238. 22:58كانهم حطب خشب توقد به النار
239. 23:04ثم والله اعلم يعني قام في قلبي
240. 23:07اه ان هذا قد يناسب السياق لان هؤلاء اشعلوا نار الفتنة
241. 23:13فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. فكما اشعلوا نار الفتنة
242. 23:23يعني واضلوا كثيرا من الناس. فالله تعالى جعلهم هم مادة الاشتعال في نار جهنم
243. 23:32والعياذ بالله والله اعلم قال وولائك هم وقود النار
244. 23:38ثم كما ان اموالهم واولادهم
245. 23:43ما نفعتهم يوم القيامة فكذلك في الدنيا
246. 23:47فيذكرهم بحال من قبلهم من الكفار الماضيين. كدأب ال فرعون والذين من قبلهم
247. 23:57يعني الدأب هو ماذا العادة
248. 24:00دأب فلان كذا كما روي في الحديث وان كان
249. 24:05آآ الاصح انه من كلام بعض السلف
250. 24:07عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم
251. 24:11قيام الليل دأب الصالحين يعني عادة الصالحين ما ينفكون عنه
252. 24:17وسخر لكم الشمس والقمر دائبين
253. 24:21نائبين شمس القمر تطلع الشمس تغرب يأتي القمر هكذا
254. 24:27دائبين يعني لازمين لهذه للسير
255. 24:31هذي عادة الشمس والقمر فالعادة اللازمة
256. 24:39هذا يسمى دأب وسبحان الله ايضا شف اختيار كلمات القرآن في السورة تتناسب مع مقصودها
257. 24:48سورة ال عمران سورة تثبيت كما ان اهل الحق يثبتون
258. 24:52على الحق حتى يكون الحق عادتهم
259. 24:56ما ينفكون عنه كذلك اهل الباطل
260. 25:00يلازمون الباطل ويدومون عليه حتى يصبح دأبهم والعياذ بالله
261. 25:06كدأب ال فرعون والذين من قبلهم
262. 25:10ابليس ذكر ال فرعون البقاعي اشار الى لطيفة هنا
263. 25:18قال هنا السورة معنى كلام السورة
264. 25:21اتكلم عن النصارى دفع شبهة النصارى
265. 25:25قال ولما كان السبب لاستمرار الكفر من النصارى الخوف ممن فوقهم من ملوك نصرانية
266. 25:36وبالفعل هذا من اكبر اسباب ظلال النصارى
267. 25:40قال نبههم سبحانه وتعالى على اول قصة اسلافهم من بني اسرائيل. وما كانوا فيه من الذل مع ال فرعون. ثم كيف اهلك الله
268. 25:50وفرعون جنده يعني النصارى حرفوا دينهم اشتروا به ثمنا قليلا هم واليهود
269. 25:58بسبب خوفه من ملوكهم ملك هو ما يريد هذا الحكم
270. 26:02يحرفون اله التوراة والانجيل ويأخذون الرشوة منه
271. 26:08سبب الخوف من ملوك النصرانية
272. 26:11هكذا حتى حرف دينهم فيذكرهم الله تعالى
273. 26:16اول قصة اسلافهم بني اسرائيل مع فرعون
274. 26:21كيف ان الله تعالى اهلكه
275. 26:24والله اعلم قال كدأب ال فرعون وهكذا فرعون ما نفعه ماله ولا ملكه
276. 26:30قال والذين من قبلهم من الامم الهالكة
277. 26:34ما دأبهم? ما عادتهم? قال كذبوا باياتنا. فاخذهم الله بذنوبهم
278. 26:42والله شديد العقاب هنا متشابهات بين هذه الايات وايات ايش
279. 26:53الانفال حتى ما نلخبط في الحفظ
280. 26:56ها هنا في ال عمران كذبوا باياتنا
281. 27:00فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب. هناك
282. 27:04كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب. بعدين
283. 27:11كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم
284. 27:16نحل هذه المتشابهات الان هنا ذكروا
285. 27:22طبعا في تشابه بذكر الكفر والتكذيب
286. 27:26لان الله تعالى قبل هذه الاية ذكر
287. 27:29اه ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد
288. 27:35والله عزيز ذو انتقام. وقال ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولاد من الله شيئا
289. 27:42ذكر سبب الكفر وهو ماذا? التكذيب
290. 27:48وكذلك في الانفال تماما اولا قال
291. 27:52اه كفروا بايات الله ثم رجع قال ايش
292. 27:57كذبوا فهذا واظح يعني في السورتين
293. 28:01طيب هنا قال كذبوا باياتنا
294. 28:05قال بعضهم هذا في ملاك التأويل وهذا من هو اوسع كتاب في المتشابهات يعني من الكتب القديمة
295. 28:13لابي جعفر اه اه نعم ابن الزبير الغرناطي ملاك التأويل
296. 28:22قال اه قال باياتنا لان
297. 28:31الله تعالى ما ذكر من
298. 28:34اه الافعال الماضية الا افعاله وحده جل وعلا. يعني نزل عليك الكتاب ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء والذي يصوركم
299. 28:43كل افعال الله فالامر واضح
300. 28:46وقال باياتنا بخلاف سورة الانفال
301. 28:51ذكر الاية التي قبلها ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة
302. 28:56يضربون وجوههم ادبار ومذوقوا عذاب الحريق
303. 28:59ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد
304. 29:03كدأب ال فرعون والذين من قبلهم
305. 29:06كفروا بايات الله فناسب ان يذكر بايات الله من باب يعني زيادة البيان
306. 29:13حتى يعني آآ ما يكون هناك التباس يعني
307. 29:19اه ثم قال بايات ربهم لان هذا يتناسب مع ذكر النعمة
308. 29:25ان قال ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كدأب ال فرعون والذين من قبل
309. 29:35ان كذبوا بايات ربهم شف بايات ربهم لان الربوبية فيها معنى النعمة
310. 29:44الرب هو الذي خلق وانعم ورزق
311. 29:47فلما ذكر النعمة قال كذبوا بايات ربهم الذي رباهم بنعمه
312. 29:54ثم آآ تأمل في سورة الانفال تقدمها قول الله تعالى آآ عن الشيطان قال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم
313. 30:07فناسب في مقابل هذا ان يؤكد
314. 30:11قول الله تعالى ان الله قوي شديد العقاب
315. 30:14هناك ذكر قوة الشيطان وان الشيطان سينصرهم. فناسب ان يؤكد ايش? قوة الله. ان الله قوي شديد العقاب
316. 30:23لكن هنا لا جاءت على الاخبار والله شديد العقاب
317. 30:28يعني ليس هناك داع لزيادة التوكيد
318. 30:32اه يعني هذا ما يتعلق بهذه المتشابهات والله اعلم
319. 30:43طبعا هنا فاخذهم الله بذنوبهم
320. 30:46كذلك هناك لكن في الاخيرة قال فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون
321. 30:52يعني لان المقام هناك لتفصيل
322. 30:55يعني عذاب الكفار والله اعلم
323. 30:59طيب اذا قال كذا بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب
324. 31:10ثم يأتي التحذير الان للمخاطبين
325. 31:16عرفتم? ماذا فعل الله تعالى بالامم المكذبة الماظية
326. 31:21فيأتي التحذير والوعيد للمخاطبين من الكفار قل للذين كفروا
327. 31:27ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد
328. 31:33وفي قراءة قل للذين كفروا سيغلبون
329. 31:37قل للذين كفروا سيغلبون هكذا بالاعراض عنهم. كأنه لحقارتهم
330. 31:43يعني ما يواجههم بالخطاب سيغلبون
331. 31:46ويحشرون الى جهنم وبئس المهاد
332. 31:50ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية
333. 31:54اه بعض المراسيل وكذلك آآ جاء بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
334. 32:03لما اصاب من اهل بدر ما اصاب ورجع الى المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع
335. 32:09وقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم الله بما اصاب قريشا
336. 32:17فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك
337. 32:20ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قال اي نعم
338. 32:28قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال
339. 32:35انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس
340. 32:41وانك لم تلق مثلنا فانزل الله في ذلك قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد
341. 32:53طبعا آآ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
342. 32:58و هذا خطاب يصلح ان يكون لاهل الكتاب
343. 33:03وللكفار جميعا والسورة وان كانت نزلت
344. 33:08اه في وفد نجران في السنة التاسعة
345. 33:13لكن لا يمنع ان تكون بعض اياتها
346. 33:17يعني نزلت قبل ذلك كما هو معلوم. القرآن نزل مفرقا
347. 33:22وقع هذا الوعيد على هؤلاء اليهود الذين تكبروا
348. 33:31وتحدوا النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين
349. 33:34قل للذين كفروا ستغلبون وبالفعل
350. 33:37لما نقض يهود بني قينقاع الصلح
351. 33:40اخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم
352. 33:42وهكذا بعدهم يهود بني النظير ويهود بني قريظة قتلهم تقتيلا
353. 33:49قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم
354. 33:54ستغلبون في الدنيا وتحشرون الى جهنم في الاخرة
355. 33:58خسروا الدنيا والاخرة وبئس المهاد
356. 34:02وهذا تهكم لان المهاد يكون للصبي يمهد
357. 34:06اه فراشه يكون فراش لينا والله مهد الارض
358. 34:10فهكذا يسمي جهنم مهادا يعني للكافرين آآ سخرية بهم تهكما بهم
359. 34:21قد يقول قائلهم كيف نغلب والمسلمون قلة
360. 34:25والكفار يعني كثرة فيقول الله تعالى
361. 34:29قد كان لكم اية في فئتين التقتا
362. 34:35متى يوم بدر قد كان لكم اية
363. 34:40قد كان لكم ايها اليهود
364. 34:43القائلون هذا الكلام واللفظ عام قد كان لكم ايها الكفار عموما. بل هي اية للناس اية حتى للمسلمين يعتبرون بها
365. 34:53قد كان لكم اية في فئتين التقتا
366. 35:01فئة طبعا هذا يوم بدر
367. 35:05فئة تقاتل في سبيل الله
368. 35:08هذا الجهاد الشرعي حتى يكون الدين كله لله
369. 35:13تقاتل في سبيل الله لنصرة دين الله في سبيل الله في طريق الله
370. 35:19واخرى كافرة ما قال تقاتل في سبيل ايش
371. 35:26الشيطان ولا الطاغوت ولا كذا لا
372. 35:29واخرى كافرة هذا يسمى احتباك
373. 35:33يعني يذكر هناك شيء ويقابل صورة اخرى في ذكر
374. 35:38ما يذكر الشيء المقابل لا يذكر امرا اخر
375. 35:42فيكون هناك معاني يعني زائدة وهذا من بلغة القرآن. يعني بدل ان يقول فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة
376. 35:55اقاتل في سبيل الشيطان لأ
377. 35:58اختصر ذكر هناك اشرف شيء تقاتله في سبيل الله المقصد
378. 36:04فلما قال واخرى كافرة علم ان هناك الفئة مؤمنة
379. 36:09وعلم ان الكافرة تقاتل في سبيل الشيطان لانه قال في الاولى تقاتل في سبيل الله. وهذا كثير في القرآن
380. 36:17اسلوب الاحتباك من اجمل اساليب في القرآن الكريم
381. 36:22خذ قول الله تعالى بدون شرح
382. 36:25فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
383. 36:32قال واما من بخيلة واظحة عكس اعطى واستغنى
384. 36:38عكس التقى لا ما تركب التقى عكسها عصا مثلا
385. 36:43كن ارجع لكلام ابن القيم وحلل هذا هذا الاحتباك
386. 36:49قال واخرى كافرة طيب ما العبرة
387. 36:55ما العبرة هنا يقول الله تعالى
388. 37:04يرونهم من هل الفئة المؤمنة ترى الكافر مثليهم
389. 37:11ولا الفئة الكافرة ترى المؤمن مثليهم
390. 37:15ها المؤمنة ترى الكافرة ولا الكافرة ترى المؤمنة
391. 37:22ها الكافرة اذا قلنا الكافرة ترى المؤمن واضح من باب ماذا
392. 37:29حتى يدخل الله تعالى ايش
393. 37:31الرعب والخوف في قلوبهم طيب المؤمنة
394. 37:36ترى الكافر مثليهم نعم هذا
395. 37:42يحله لنا ابن مسعود رضي الله عنه
396. 37:45يعني الرجوع الى اثار السلف احلى ما يكون
397. 37:48طبعا آآ يرونهم مثليهم رأي العين تلاحظ الصيغة التي جاءت هنا محتملة
398. 37:57وهذا يؤيد ان المقصود ماذا
399. 38:00العموم العموم اما قال مثلا آآ ترى المؤمن الكافر ولا ترى الكافر المؤمن لا قال يرونهم مثليهم رأي العين
400. 38:13يقول ابن مسعود رضي الله عنه كما ثبت عند ابن جرير طبعا هنا ابن مسعود يجمع بين هذه الاية والاية التي ايش
401. 38:21في سورة الانفال بسورة الانفال ماذا قال
402. 38:25واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا
403. 38:31ويقللكم في اعينهم يعني اية الانفال عكس اية ال عمران
404. 38:39هنا كثرة ترونهم كثيرا وهناك ترونهم قليلا
405. 38:45طيب ايش حل هذا الاشكال? شوف هذي ايات متشابهة الان
406. 38:51لكن يجمع بينها قال ابن مسعود رضي الله عنه
407. 38:55في قول الله تعالى يرونهم مثليهم رأي العين قال هذا يوم بدر
408. 39:00وقد نظرنا الى المشركين فرأيناهم يضعفون علينا او يضعفون علينا
409. 39:08يعني المؤمنة ترى الكافرة مثليهم
410. 39:12ثم نظرنا اليهم طبعا هو المؤمنة كانت اقل ثلاث مئة والكفار الف
411. 39:23يعني في البداية كان الامر على ما هو عليه يرونهم مثليهم رأي العين
412. 39:30الله اعلم يعني رأوا اعدادا هائلة
413. 39:35قال ثم نظرنا اليهم كما رأيناهم يزيدون علينا رجلا واحدا
414. 39:43المسلمين كانوا ثلاث مئة يقول اصبحوا مثلنا تقريبا
415. 39:47قال وذلك قوله واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا. ويقللكم في اعينهم. يقول ابن مسعود
416. 39:55قال لقد قللوا في اعيننا حتى قلت لرجل الى جنبي تراهم سبعين
417. 40:02تخيل الف يقول تراهم سبعين
418. 40:06قال اراهم مئة قال فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم? قال الفا
419. 40:14فكيف حقا كما قال والله يؤيد بنصره من يشاء
420. 40:20الله يدبر الامر جل وعلا
421. 40:24يقول ابن كثير يعني يحلل لنا هذا الاثر يقول فعندما عاين كل من الفريقين الاخر
422. 40:34رأى المسلمون المشركين مثليهم اي اكثر منهم بالضعف
423. 40:38لماذا? ليتوكلوا على الله هذه الفائدة ليس لادخال الرعب في قلوب المسلمين لا
424. 40:44خلاص اذا رأوا الكفار اعدادا هائلة
425. 40:48يكون عندهم توكل على الله
426. 40:50قال يتوكل على الله ويطلب الاعانة من ربهم عز وجل
427. 40:54قال ورأى المشركون المسلمين كذلك
428. 40:58يعني في البداية يرونهم مثلهم رأي العين
429. 41:03ليحصل لهم الرعب الرعب والخوف والجزع والهلع. وهذا تؤيده قراءة نافع
430. 41:11قال قد كان لكم يعني اذا قلنا كما في سبب النزول وظاهر الخطاب للكفار. قد كان لكم اية في فئتين التقتا
431. 41:24اه فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة ايش قرأ
432. 41:30ترونهم ترونهم يعني يا معشر قريش
433. 41:36ترونهم مثليهم رأي العين هذه واظحة
434. 41:40قراءة نافع فيها اشارة او تأييد هذا المعنى
435. 41:46وكلام ابن مسعود نص في ان المسلمين ايضا رأوا الكفار مثليهم
436. 41:51اذا نجمع بين الامرين كما ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى. قال وراء المشركون المسلمين كذلك
437. 41:59ليحصل لهم الرعب والخوف والجزع والهلع
438. 42:02طيب ثم لما حصل او لما التقى الفريقان يعني هذا كان في البداية
439. 42:10عين كل واحد الاخر من بعيد
440. 42:12لكن لما وقف الفريقان في الصف للمبارزة
441. 42:18بدأ القتال التقى الفريقان قال قلل الله هؤلاء في اعين هؤلاء
442. 42:24وهؤلاء في اعين هؤلاء لماذا
443. 42:28ليقدم كل منهما على الاخر
444. 42:32يعني المسلم يكون عنده شجاعة وقوة يشوفهم قلة. والكافر ما يفر
445. 42:39حتى ما يفر يقول هؤلاء كثرة ويهرب ويفوت المسلمين يعني آآ النصر عليهم لا قلل ايضا الكفار رأوا المسلمين قلة حتى يقدموا
446. 42:51وما يفر قال لي رضي الله امرا كان مفعولا
447. 42:55قال في ظهر كلمة الايمان على الكفر والطغيان ويعز المؤمنين ويذلوا الكافرين
448. 43:02فسبحان الله يعني كيف الله بيدبر الامر
449. 43:06حقا يعني قال ولذلك قال بعدها والله يؤيد بنصره من يشاء
450. 43:14سبحانه جل وعلا. هذا من لطف الله تعالى بعباده المؤمنين
451. 43:17والله يؤيد بنصره من يشاء. يقوي بنصره من يشاء
452. 43:23يكفر المسلمين في اعين الكفار ويقللهم وهكذا كما يشاء الله جل وعلا. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار
453. 43:33ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار
454. 43:37اعظم عبرة هنا ان توقن ان الامر بيد الله. والله غالب على امره. يدبر الامر سبحانه
455. 43:44جل وعلا ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار
456. 43:49هذا اليقين اعظم عبرة ان تؤمن توقن ان الامر لله
457. 43:58يعني كما قال الله تعالى
458. 44:00ولو شاء الله لانتصر منهم
459. 44:03ولكن ليبلو بعضكم ببعض فالامر لله الله على كل شيء قدير
460. 44:10اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
461. 44:16هذا يجعل المسلم يثبت على ايمانه وعلى عقيدته
462. 44:22حتى لو يعني رأى المسلمين المستضعفين يقتلون
463. 44:27وهكذا يعني يعيشون في حالة شديدة من المجاعة من البأس
464. 44:37والضر ذاك الامر لله لا ييأس المسلم من رحمة الله. نسأل الله ان
465. 44:43ينصر عباده المؤمنين وان يذل المشركين
466. 44:49قال والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار
467. 44:54ان في ذلك لعبرة والعبرة
468. 44:58يعني اصل كلمة عبرة تدل على انتقال من مكان الى مكان حتى العبرة عبرة الدمع
469. 45:05تسقط تنتقل المعبر كذلك تنتقل عليه
470. 45:09فالعبرة لماذا? لانك عندما ترى
471. 45:15الاية في الواقع تنتقل من التفكر في خلق الله الى التفكر في
472. 45:22صفات الله وافعاله جل وعلا
473. 45:25هذي اعظم عبرة فتربط ما تراه بالله
474. 45:29فتأخذ هنا الايمان واليقين قال ان في ذلك لعبرة
475. 45:36لاولي الابصار لاولي الابصار طبعا لاولي الابصار
476. 45:45يعني الابصار هنا ليس فقط ايش
477. 45:50البصر في الظاهر لذلك قال ابن كثير لمن له بصيرة وفهم
478. 45:55يهتدي به الى حكمة الله
479. 45:58وافعاله و قدره الجاري بنصر عباده المؤمنين في هذه الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
480. 46:07والله حكيم فيما يفعل سبحانه جل وعلا
481. 46:11يفعل ما يشاء و اذا قال لاولي الابصار
482. 46:17ما قالوا للبصائر بصيرة جمعها بصائر لكن قال بالابصار
483. 46:24الابصار كما عرفنا فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى
484. 46:28القلوب التي في الصدور لكن عندما يقول الابصار يعني كما انهم يعني يرون هذه الاية بابصارهم فكذلك
485. 46:38يعني يكون عندهم يعني كأن هنا
486. 46:41تشبيه البصيرة التي في القلب بالبصر
487. 46:46لان الاعمى ما يرى فكذلك الذي يرى لكن لا يعتبر كأنه اعمى لا يرى
488. 46:53صم بكم عمي هم لا يرجعون. ما الفائدة من البصر
489. 46:58اذا ما اعتبرت به فمن كان عنده بصر
490. 47:02حقا نافع يعتبر به هذا الذي له البصر الحقيقي. اما انسان يرى الايات
491. 47:08ولا ينتفع بها لا يتدبر بها
492. 47:10لا تدبر فيها فكأنه لا بصر له. فيقول ان في ذلك العبرة لاولي الابصار
493. 47:16ابصار التي تعتبر نعم وكلمة بصر
494. 47:23يعني من اللطائف فيها انت تعرف لماذا يعبر الله بها? اما قال مثلا ان في ذلك لاولي مثلا نقول ايش العيون ولا الانظار تنظر لا الابصار
495. 47:35قال لك كلمة بصر في اللغة
496. 47:37تدل على امساك الشيء ولذلك حس الرؤية الاصل ان الصورة تنطبع ايش
497. 47:46في العين كأن العين تمسكها
498. 47:49فترى الحقيقة ولذلك يقال البصرة
499. 47:55البصرة هو الطين الذي يعني يلتصق به الحصى
500. 48:01ويقال سميت مدينة البصرة بالبصرة. يعني مما قيل في هذا لانها ارض ذات حصى
501. 48:09ويقولون يؤيد هذا انها منطقة لا زالت
502. 48:13يعني مصدر لتجهيز الحصى للبناء. الله اعلم ما ادري واحد من العراق ممكن يفيدنا في هذه المعلومة
503. 48:20المهم ويقولون في اللغة البصرة هي الارض الغليظة التي فيها حجارة يعني تمسك الحجارة
504. 48:27المهم البصر فيه امساك الصورة
505. 48:35والاعتبار ما يكون الا بهذا
506. 48:38مثل العقل عقل يعقل يربط
507. 48:42الاية ويتدبرها يحفظها فكذلك البصر
508. 48:47في امساك بخلاف النظر النظر في مواجهة بالعين
509. 48:54مواجهة بالعين لذلك يقال نظره تأمل بعينه
510. 49:00والنظير الند كانه مجرد مواجه له. مواجه لكذا
511. 49:05كان نظيره ولذلك الله ايش قال في الاصنام? قال وتراهم ينظرون اليكم لا يبصرون
512. 49:14كيف ينظرون اليكم لا يبصرون
513. 49:17لانهم مواجهون اصنام رسموا لهم ايش? اعين
514. 49:22فالمواجهة موجودة حتى بعين اه غير حقيقية
515. 49:29فالنظر موجود المواجهة لكن البصر ايش
516. 49:32موجودة ما في امساك للرؤية ما في حياة اصلا ولا بصر ولا بصر حقيقي
517. 49:38فقال وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون
518. 49:42والله اعلم. فناسبونا ان يقولوا الابصار. الابصار فيه
519. 49:46في في الكلمة هذي امساك للصورة فيعتبر الانسان بها. يمسكها في قلبه فيعتبر بها. والله اعلم
520. 49:55بعد تأمل الان هذه الايات تناسب تماما هزيمة احد
521. 50:04تذكر في اول السورة يعني السور الطويلة
522. 50:09يعني اه مقدمة السورة واوائل الايات فيها فيها اشارة الى ما سيأتي من ايات
523. 50:18في ضمنها يعني هذا كم فيه من التثبيت للمؤمنين? يذكرهم الله تعالى بان الله نصرهم وايدهم في غزوة بدر عندما كانوا اذلاء
524. 50:30ف ثم بعد النصر العبرة بالثبات
525. 50:37فهنا يحذر الله تعالى المسلمين
526. 50:41من سبب الهزيمة زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الى اخر الاية
527. 50:49لانه سبب الهزيمة يوم احد
528. 50:51ارادة الدنيا فبعد ان ذكر الله تعالى نصر المؤمنين حذرهم من
529. 50:56سبب هزيمتهم حب الدنيا وكذلك هنا تأمل في هذه السورة كيف جمع الله تعالى في التحذير
530. 51:06بين فتنة الشبهات وفتنة الشهوات
531. 51:12وذكر بعض المفسرين ان ابا الحارثة ابن علقمة البكري وهو
532. 51:19من يعني رهبان النصارى وعلماء النصارى
533. 51:25اه كان بعض ملوك الروم
534. 51:32شرفه وموله واعطاه المال اعترف لاخيه
535. 51:38وكان اخوه من ضمن اه وفد نجران الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم هو لم يقدم لكن اخوه قدم
536. 51:49فاعترف لاخيه بصدق محمد صلى الله عليه وسلم
537. 51:53الا انه لم يقر بذلك خوفا من ان يأخذ ملوك الروم المال والجاه عنه
538. 52:01وهكذا فعل هرقل هرقل كاد ان يسلم. تعرفون قصته مع ابي سفيان
539. 52:08عندما سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم
540. 52:11بعد ذلك اليوم الثاني جمع
541. 52:16الاسقف اسقف النصارى ورهبانهم وحاشيته مملكته وعرض عليهم الاسلام
542. 52:24ان اقتنع وعرف ان محمدا رسول الله حتى قال لو كنت عنده
543. 52:31غسلت عن قدميه واحببت لقاءه وغسلت عن قدميه
544. 52:37وقال وسيدرك ملكه ما تحت قدمي يعرف انه سيمتد الاسلام الى بلاد الفرس والروم
545. 52:45فجمع مملكته ودعاهم الى الاسلام
546. 52:51فحاصوا حيصة حمر الوحش يعني
547. 52:56يعني طبعا جنوا وكادوا ان يقتلوه
548. 53:00فلما خاف على منصبه وملكه
549. 53:03قال انا انما اريد ان اختبركم
550. 53:07ما اريد ابدا لا فقط اختبركم هل تتمسكون بدينكم او لا? فسكتوا عنه ومات على ذلك والعياذ بالله شوف
551. 53:17ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة
552. 53:20ولا الحق واضح اذا يقول الله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء
553. 53:29والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث
554. 53:37ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب
555. 53:42تم الكيف بدأ التحذير زين للناس حب الشهوات
556. 53:48يقول ابن عاشور صدر هذا الوعظ
557. 53:51ببيان مدخل هذه الحالة الى النفوس
558. 53:56حتى يكونوا على اشد الحذر منها
559. 54:00المدخل تزيين حب الشهوات في النفوس. احذر من هذا
560. 54:09يعني المعصية قبيحة والشهوات مرضية
561. 54:13لكن كيف الناس يتهافتون عليها
562. 54:16تزين والزينة هي الشيء الجميل الحسن
563. 54:20فقد زين للناس من الذي زين
564. 54:26طبعا هو سبب في التزيين
565. 54:28لكن لا شك ان الله تعالى اختبر العباد بذلك
566. 54:32انا جعلنا ما على الارض
567. 54:35زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا
568. 54:39فالله تعالى خلق. خلق المرأة في جمالها وزينتها مثلا. هذا خلق من الله تعالى ابتلاء لعباده
569. 54:48وهكذا سائر الانواع في الدنيا
570. 54:53و كذلك طبعا ما شيء ما في شيء يخرج عن قدر الله وخلق الله
571. 55:00اه التزيين اه الله تعالى
572. 55:03يخلق هذا في القلوب لكن السبب في هذا
573. 55:08كما قال وغركم بالله الغرور
574. 55:11شيطان وتزينه لهم الشيطان واعمالهم
575. 55:16قال لا غالب لكم اليوم لا غالب لكم يوم من الناس مثلا
576. 55:21فالشيطان يزين والنفس امارة بالسوء تزين للانسان هذه الشهوة
577. 55:29ورفقاء السوء يزينون اذا شوف المدخل
578. 55:36للشهوات على نفسك بالتزيين فاحذر من التزيين. يعني كأن الاية تقول لك لا تغتر بالشيء الحسن الجميل الذي تراه في الدنيا لا تغتر به
579. 55:47هذا مدخل الشيطان في نفسك حتى يدخل هذه الشهوات. زين للناس حب الشهوات
580. 55:57وتأمل يعني الاصل يقول زين للناس الشهوات
581. 56:03لكن قد زين للناس ايش
582. 56:05حب الشهوات ان هذا اشد
583. 56:08في التمسك بهذي الشهوات كل واحد تزين له الشهوة
584. 56:14لكن ايش ما يحبها هذا حال المؤمن
585. 56:17الشهوات مزينة كنا نراها جميلة وحسنة
586. 56:22لكن مؤمن يعلم حقيقتها ما تغر هذه الدنيا امرأة جميلة ولا اموال هائلة لا
587. 56:33كل وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك المتقين
588. 56:39يعرض عنها لكن المشكلة عندما يتزين في القلب ليس فقط الشهوات حب الشهوات عندما يحب الانسان هذه الشهوات
589. 56:50وهذا اشد ما يكون الانسان يعني
590. 56:54يحب الشيء لكن ينصرف عنه
591. 57:00لكن المشكلة اذا احبه واحب هذا الحب
592. 57:05اقتنع بهذا الحب هذه المشكلة
593. 57:09لذلك عشق الله عن سليمان
594. 57:11فقال اني احببت حب الخير يعني الخيل
595. 57:16ما قال اني احببت الخيل. قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي
596. 57:21هذي مشكلة لذلك احذر من ان يتسلل الى قلبك حب الشهوات
597. 57:32زين للناس حب الشهوات والشهوة
598. 57:36رغبة حادة عندما يشتهي الانسان الشيء ان يكون في قلبه رغبة حادة شديدة لهذا الامر
599. 57:46كيف الله سماها شهوات مجرد رغبات
600. 57:49نفوس قال زين للناس حب الشهوات
601. 57:56ثم فصلها. قال من النساء بدأ باول شهوة
602. 58:03وطبعا هذه الاية ذكرت اصول الشهوات
603. 58:06في حياة البشر بدأ بالنساء حب الشهوات من النساء
604. 58:14كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة
605. 58:19اضر على الرجال من فتنة النساء
606. 58:24وقال ان هذه الدنيا حلوة خضرة
607. 58:26وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون
608. 58:30فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء
609. 58:39لان الله تعالى عندما خلق الرجل والمرأة
610. 58:44ربط بينهما بسلسلة شديدة لماذا
611. 58:49ان تكون هناك تزاوج حتى ما ينقرض النسل
612. 58:55والتزاوج هذا هو الذي يضمن بقاء النوع الانساني
613. 59:00طيب كيف يرتبط الرجل والمرأة رابطة شديدة هذي سلسلة الشهوة
614. 59:08يميل الرجل الى المرأة وتميل المرأة الى الرجل
615. 59:11هذه فطرة وغريزة في النفس
616. 59:14الحكمة منها بقاء النسل حتى ما يكون هناك مثلا انسان يقول انا خلاص ما اريد اصلا وما يجد في نفسه رغبة الى الاقتران بامرأة ولا المرأة تشعر في نفسها
617. 59:27برجل مثلا ابونا ينقرض النوع الانساني لأ
618. 59:31اما كانت هذه قضية في غاية الاهمية بها بقاء البشرية
619. 59:36جاء الربط بكل قوة مع ما فيه من ماذا? من الابتلاء والاختبار
620. 59:43الفتنة بالنساء اشد من كل شيء. ولذلك
621. 59:49العشق هذا المرض قد ما يتفق الا مع هذا النوع
622. 59:54ممكن انسان يحب المال يطمع
623. 59:56يمرض قلب يتعلق به لكن العشق انه خلاص حياة الانسان كلها
624. 1:00:03يعني لاجل امرأة هذا ما يكون الا في فتنة النساء
625. 1:00:07والله اعرف واحد مسكين من الشباب
626. 1:00:09قال يا شيخ والله خلاص ما استطيع اعيش في الدنيا
627. 1:00:12لا دراسة لا طعام لا شراب لا نوم كل بالي في فلانة
628. 1:00:19ما في خلاص استولت على قلبي. يقول والله يا شيخ ما استطيع ماذا افعل
629. 1:00:23هذا صحيح داء العشق يذكرونه ابن القيم تكلم عليه في الداء والدواء حتى يقال ما الف كتاب الا لهذا
630. 1:00:30داء خطير اذا تمكن من القلوب يفسد قلب العبد
631. 1:00:35يقول والله يا شيخ اصلي وانا في صلاتي
632. 1:00:39ذكر سورة المرأة اركع واسجد وانا
633. 1:00:42الصورة في في امامي طيب هذا ماذا تفعل به
634. 1:00:48هنا يأتينا سؤال مهم يطرحه الشباب والفتيات اليوم. يقول لك يا شيخ هل الحب حرام
635. 1:00:56قل والله الحب ليس بحرام
636. 1:00:59بل بالعكس الحب مطلوب والحياة ما تكون الا بالحب. مستحيل واحد
637. 1:01:05يعيش حياة طيبة بدون حب
638. 1:01:08لكن اي حب هذا نعم انت ما تملك قلبك ممكن ترى فلانة او
639. 1:01:15بحكم الدراسة او العمل احببت فلانة
640. 1:01:19قامت في قلبك طيب ماذا تفعل
641. 1:01:22اقول هذا ليس بحرام هذا غلب على قلبك
642. 1:01:27صحيح الواجب عليك ان تغض بصرك لكن
643. 1:01:30احيانا نظر الفجأة تعامل المهم دخل في قلبك حب فلانة
644. 1:01:38ماذا تفعل? هنا اتق الله ولا تعصه. حتى يبارك الله لك في هذا الحب وفي حياتك وترتاح. والا ستشقى
645. 1:01:48مثل هذا الشاب فهنا ماذا تفعل
646. 1:01:53عندك طريقان او حلان لهذه المشكلة
647. 1:02:00اولا لابد ان تكون واقعيا
648. 1:02:05يعني الذي سيعيش مع الاحلام وخلاص خلنا نتعرف عليها
649. 1:02:10وكلمات وسهر بالهاتف ثم نظر ثم
650. 1:02:15اه يتواعد معها ويخرج معها
651. 1:02:18في النهاية تقع في الفاحشة
652. 1:02:21والله الاخوة قبل يمكن يومين او ثلاثة واحد اتصل بي
653. 1:02:25شاب سألني عن رؤية قلت انا ما عبد الرحمن ما عندي في هذا الباب
654. 1:02:29لكن اصر قال انا مم يعني مهموم من هذه الرؤيا
655. 1:02:34ذكر لي رؤيا انا طول وقع في قلبي ان هذا يزني
656. 1:02:38على طول فانا صارحته قلت فلان شوف انا ما اعرفك
657. 1:02:44لكن يعني صارحني هل بينك وبين البنات
658. 1:02:51يعني شيء علاقات سكت? قال نعم
659. 1:02:54قلت له هل وقعت في الزنا
660. 1:02:57قال وقعت مرة عاد انا استرسلت معه في الكلام قلت له طيب ليش فعلت بنفسك هكذا? قال يا شيخ والله انا بعيد عني سمالي لكن يقول كل من انستجرام كله من الصور التي
661. 1:03:11كيف الهاتف يقول افتح واشوف واشوف واشوف المقاطع واشوف
662. 1:03:16جاء خلاص قلبي امتلأ من حب شهوة النساء
663. 1:03:20ما استطعت اريد افرغ هذه الشهوة ماذا افعل
664. 1:03:24يقول اه يعني كان بيني وبين فلانة شيء من المعرفة اتصال اتصلت كذا وكلمات حب وغرام وكذا
665. 1:03:33وخرجنا مرة وقال والله ما يخطر في بالي اني سافعل شيئا
666. 1:03:38كل الشيطان يتيم ايش يتزوجها
667. 1:03:42في المستقبل وهكذا يعيشان على هذا الامل
668. 1:03:47يسحبهم الشيطان يقعان في الفاحشة. يقول هكذا خرجت معها مرة
669. 1:03:51خلونا وقعنا بالفاحشة هكذا طب الشهوات هكذا الشهوة
670. 1:03:59تعمي وتصم صاحبها فاذا الطريق الاول قل كن واقعي. هذي الاوهام وانا بتزوجها المستقبل وبيتزوجني وفلان كذا يحبني لا
671. 1:04:12هذا والله الشاب ما يحب هذه الفتاة
672. 1:04:16وان اظهر لها كلمات الحب والغرام والله ما يحبك
673. 1:04:21هو يحب شهوته. يريد ان يفرغ شهوته خلاص. بدليل انه اول ما يقضي وتر من هذه البنت
674. 1:04:31ينساها يقول هذي اصوات تصلح تكون لزوجة ابدا
675. 1:04:34زوجة تفعل الحرام فيتركها ثم يبحث عن غيره وهكذا
676. 1:04:41اذا هو في الحقيقة ما يحب هذه البنت هو يحب مصلحته. هو اناني
677. 1:04:47يعتدي على اعراض البنات لاجل شهوته. اي حب هذا
678. 1:04:53فاذا هذا ليس بحب انتبهوا
679. 1:04:56الشباب والفتيات فاذا نقول طيب انت الان
680. 1:05:01كن واقعيا كيف تكون واقعيا كما جاء في الحديث اقرب انه موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما قال لم يرى للمتحابين مثل
681. 1:05:11النكاح صحيح ان ما حرم عليك الحب لا انت وقعت في قلبك فلانة
682. 1:05:18اسلك الطريق الشرعي الواضح الحب الحقيقي بالزواج
683. 1:05:23اطرق بابها وقل لوالدها نريد زوج فلانة
684. 1:05:27والله ما كنت مستعد لا تتعب نفسك
685. 1:05:31استعد واعدها ما عليه ما في حرج ولا يا فلانة ما في بيني وبينك اي كلام الان خلاص انا تبت الى الله اتقيت الله
686. 1:05:40واذا كان هناك نصيب انا لما استعد اي اطرق بابكم خلاص
687. 1:05:45تنتهي العلاقة ف الزواج بيه الحب الحقيقي لان فيه
688. 1:05:53حياة مستمرة الى الموت هذا الحب الحقيقي
689. 1:05:59تتمتع بالحلال ويكون هناك مسؤولية وانت تنفق عليها وتعطيها وتكرمها وتعلمها وهكذا تتعاونان على طاعة الله ويكون
690. 1:06:11بيت واولاد ومسؤولية هذا الحب الحقيقي
691. 1:06:16اما هذا حب الغرام واللعب لا هو يحب مصلحته
692. 1:06:21طيب اذا تيسر لك الزواج كان بها
693. 1:06:27الطريق الثاني الحل الثاني ما تيسر لك الزواج. تقول انا غير مستعد الان كيف اتزوج فلان وماذا افعل
694. 1:06:33وهذا حال كثير من الطلاب اليوم في الجامعات
695. 1:06:37يفكر ويريد يتزوج فلانة ويريد يتعرف على فلانة وبينه وبين فلانة علاقة لا اقول اقطع هذه العلاقات انت تعرف من نفسك الان انك لا تستطيع
696. 1:06:47الزواج ما عندك وظيفة ما عندك مال
697. 1:06:51ماذا تفعل? انا ادري الواقع صعب. يعني نحن نأمر الشاب
698. 1:06:56شوف يبلغ مثلا من سن ثلاثطعشر سنة
699. 1:06:59نقول له اصبر عشر سنوات او خمسطعشر سنة
700. 1:07:03على الشهوات الى ان تشتغل وتتزوج
701. 1:07:08خمسطعشر سنة الشاب هذا يصبر
702. 1:07:11من يصبر من الذي يتقي الله
703. 1:07:15هذا كل الاخوة للاسف بسبب
704. 1:07:18العادات الجاهلية التي نحن فيها اليوم
705. 1:07:20ان الشاب ما يتزوج لين ما يشتغل ولما يكون نفسه لين
706. 1:07:25طيب اذا كان الوالدان عندهم قدرة
707. 1:07:27يزوج يزوج ولدك وهو صغير
708. 1:07:30هذا خير له انفع له
709. 1:07:32ليس عيبا والله حتى لو ما كان يعمل
710. 1:07:35ان كان عنده شيء من مال يسير او انت تعطيه زوجه
711. 1:07:40هذا في تحصين له من الشهوات والحرام والزنا
712. 1:07:46انت تريد من كل الشباب ان يتقوا الله وان يستقيموا على طاعة الله خمسطعشر سنة ما يزل ولا زلة
713. 1:07:53كيف لذلك تأمل سورة النور جاءت بعلاج هذه القضية من اصلها وانكحوا الايامى منكم. والصالحين حتى الصالح هو احوج ما يحتاج الى الزواج. والصالح
714. 1:08:04من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم. لكن اليوم لما شددنا على انفسنا
715. 1:08:12يروح يتزوج اول عقبة المهر
716. 1:08:15اقل شي خمسين الف وما عنده الان عنده في جيبه الفين ثلاث
717. 1:08:20ما يزوج لا. طيب جمع له عشر عشرين حتى هذا ما يكفي
718. 1:08:24مهر على تكاليف الزواج على طيب
719. 1:08:28لماذا كل هذا السعادة يعني تظنها بالمال? والله هذا ما بيسعد ابنتك بماله ولا بغناه
720. 1:08:35السعادة الحقيقية بالتقوى لما يكرمها ويحترمها ويحن عليها ويعطف عليها
721. 1:08:43هذه السعادة بين الزوجين لكن
722. 1:08:48يا معشر الشباب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج
723. 1:08:55طيب الحل الثاني ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
724. 1:09:01اذا كنت تعرف والله كلمت اهلك
725. 1:09:03كنتم زوجوني اريد زوج فلانة قالوا لك لا انت ما كونت نفسك وانت ما تشتغل وماذا سيقول الناس عنك من وين ستأتي كيف ستنفق على فلان وبالفعل يعني ايضا
726. 1:09:13اصبح يعني عرف زماننا اليوم للاسف ماذا نفعل
727. 1:09:19الشاب لابد ان يدرك هذه الحقيقة
728. 1:09:22يعني الوالد لما تأتي انت تتقدم لخطبة ابنته يقول لك طيب كيف ستصرف عليها? اذا كان اهلك ما يصرفون عليك وانت لست من عائلة غنية
729. 1:09:32كيف ستسكنها وتصرف عليها وانت ما عندك شي
730. 1:09:36وانت طالب الان صحيح كلامه صحيح منطقي. ايضا هو يريد الحياة الطيبة لابنته. ويريد ان يأخذ بالاسباب
731. 1:09:44صحيح ما يريد ان يشدد عليك لكن ايضا له حق في هذا
732. 1:09:48فمال الشاب الا ان يتقي لو يصبر
733. 1:09:52ذلك هنا الان يعرض عن هذه الفتن والشهوات يبتعد عن الصور عن الهاتف عن ينزل في آآ تليفون هذه البرامج المختلفة لا
734. 1:10:04ما تستعمل شي في هاتفك الا للظرورة بس
735. 1:10:08لا كلها تضيع حياتك وتضيع دينك
736. 1:10:12فتقبل على طاعته تحافظ على صلواتك الخمس المسجد قراءة القرآن تصوم
737. 1:10:18ماذا ستبتعد? ما يعني تخالط اهل الفجور
738. 1:10:23اصحاب السوء يعرفونك على البنات وكذلك البنت المسكينة تتعرف على الشباب لا
739. 1:10:29تبتعد عن اماكن الاختلاط وهكذا تحفظ نفسك تصبر الى ان
740. 1:10:34اه يفتح الله تعالى لك في هذا الباب
741. 1:10:37فاذا تأمل كيف الله تعالى حذر وبدأ بهذه الشهوة من النساء
742. 1:10:43نعم و طبعا قال ابن كثير واما اذا قصد بهن الاعفاف وكثرة الاولاد فهذا مطلوب مرغوب
743. 1:10:57ففتنة النساء نحذر منها اذا كانت في الحرام طبعا
744. 1:11:03اما اذا كانت في الحلال
745. 1:11:05آآ هذا مطلوب قال النبي صلى الله عليه وسلم
746. 1:11:11اه نعم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. وقال الدنيا متاع وخير متاعها
747. 1:11:22اه المرأة الصالحة نعم وقال ابن عباس خير هذه الامة اكثرها نساء. النبي صلى الله عليه وسلم
748. 1:11:33قال سعيد بن جبير قال لابن عباس هل تزوجت? فقلت لا. قال فتزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء
749. 1:11:43وقال النبي صلى الله عليه وسلم حبب الي من
750. 1:11:45اه دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة حتى ذكر بعض العلماء ان
751. 1:11:54هذه الشهوة يعني اذا كانت في الحلال تزيد العفة
752. 1:12:00واذا اكثر العبد منها تزيده عفة
753. 1:12:04بخلاف كل شهوات الدنيا الاخرى
754. 1:12:07يعني انت اذا اكثرت في من الاكل والشرب تشعر بالشبع الذي
755. 1:12:14يجعل في قلبك قسوة ويزيل الفطنة
756. 1:12:19ويضعف عن العبادة ما فيها خير. التوسع في هذه الشهوة. طيب اذا اكثرت من القيل والقال مع الناس والخلطة ايضا
757. 1:12:27يعني يشتت قلبك وهكذا كل شهوات الدنيا اذا اكثرت منها
758. 1:12:32يفسد عليك قلبك الا شهوة النساء
759. 1:12:35اذا اكثرت منها ازددت عفة
760. 1:12:38طبعا بقدر لكن يعني لذلك
761. 1:12:42النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده تسع زوجات
762. 1:12:44وكان يطوف عليهن يمكن في الليلة الواحدة يطوف على كل نسائه
763. 1:12:50وسليمان وهذا معروف عند الانبياء
764. 1:12:52كان عندهم ازواج بالمئات فالشهوة هذه سبحان الله هكذا
765. 1:13:00من يعني الفائدة فيها ان
766. 1:13:04كثرتها في الحلال يعني محمودة ليست مذمومة بخلاف سائر الشهوات
767. 1:13:10لانها تزيد المرء عفة على عفته وفيها خيرات عظيمة. من كثرة الولد يعني الاولاد الذين يعبدون الله تعالى
768. 1:13:21فاذا هذا يعني ما تعلق بهذه الفتنة الاولى. طبعا نختم بهذه الفائدة. يقول البقاعي نقل عن حرالي
769. 1:13:32قال واخفى فتنة النساء بالرجال سترا لهن
770. 1:13:37يقول يعني ما قال من الرجال المرأة تفتتن بالرجل ايضا
771. 1:13:42طبعا هو ميل الرجل للمرأة شد
772. 1:13:45لكن لان المرأة هي التي هي الزينة
773. 1:13:49لكن ايضا من الحكم هذه فائدة لطيفة يقول واخفى فتنة النساء بالرجال سترا لهن
774. 1:13:56كما اخفى امر حواء في ذكر المعصية لادم
775. 1:14:00حيث قال وعصى ادم ربه فغوى. مع انه جاء في الحديث الصحيح ان حواء
776. 1:14:05يعني لولا حواء ما خانت
777. 1:14:08انثى زوجها فحواء كان لها دخل
778. 1:14:12ومشاركة لادم في هذا وحث لادم من ان يأكل
779. 1:14:16قال فاخفاهن لما في ستر الحرم من الكرم
780. 1:14:22والله سبحانه وتعالى حي كريم
781. 1:14:26سبحان الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
782. 1:14:38اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
783. 1:14:43اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك
784. 1:14:49من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا
785. 1:14:59انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. والحمد لله رب العالمين
786. 1:15:09سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك