الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل
3. 00:15لا لا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:25اما بعد ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب البيوع من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر
5. 00:35العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
6. 00:45وقال من اشترى طعاما فلا يبعه حتى حتى يكتاله. رواه مسلم
7. 00:55فائدة بارك الله فيكم هذا الحديث جاء معناه عن عدد اخر من الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
8. 01:05واه فهنا قال رواه مسلم
9. 01:08طيب في البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلى
10. 01:18باع طعاما في حديث الباب من اشترى. اشترى وابتاع معناهما واحد. من من ابتاع طعاما فلا يبعه. الى الان اللفظ متفق
11. 01:30حتى يقبضه. اذا معنى يكتاله اي يقبضه. واضح بارك الله فيكم. في رواية البخاري ومسلم
12. 01:40حديث ابن عباس قال ابن عباس واحسب كل شيء بمنزلة الطعام
13. 01:48كأن ابن عباس يقول ومبلغ علمي ان كل شيء بمنزلة الطعام لا يجوز لك ان تبيعه حتى تقبضه
14. 01:57طيب في البخاري ومسلم ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنه وارضاه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه
15. 02:07اذا معنى يكتاله ان يقبضه. اذا هذه المسألة تنتبه له
16. 02:14طيب الان بارك الله فيكم ما سورة المسألة التي يمكن ان نطبقها على هذه الاحاديث التي مرت عليه
17. 02:22صورة هذه المسألة ان يأتي رجل عنده طعام نفترض بارك الله فيكم عشرين كيلو من الارز. قال لفلان الفلاني
18. 02:32تشتري مني عشرين كيلو من الارز هذه? قال نعم. بكم? بمئة درهم
19. 02:37فالان المشتري صار محمد هذا محمد بارك الله فيكم لم يقبض السلعة. فالسلعة موجودة عند الاول. فقام محمد وباع السلعة على
20. 02:50رجل اخر فصار الرجل الاخر المشتري رقم كم? المشتري رقم اثنين. بكم تبيع? قال بمئة وعشرين. قال قبلت. المشتري رقم اثنين
21. 03:00والسلعة لا تزال موجودة عند الاول. قال لي شخص اخر انا سابيعك هذه الاوزان من
22. 03:10بمائة وخمسين. قال قبلت صار المشتري الثالث. وهكذا بارك الله فيكم. هذا هو معنى الحديث او المسألة التي
23. 03:20يتكلم عنها الحديث. فاحيانا قد تكون هذه المسألة تتعلق بعدد من الذين يشترون السلعة والسلعة
24. 03:30لا تزال في موضعها الاول. وربما بارك الله فيكم نسمع عن مثل هذه الامور. توضع سلعة في مكان واحد مثل هذه بارك الله
25. 03:40فيكم الان الكلام عن الطعام فيشتريها عشرين شخص دون اي تقابظ. طيب كيف تم هذا البيع? من الذي باع? من الذي اشترى? اين
26. 03:50هذه الاموال اين هذه الدراهم? تكاد تكون هذه المسألة عبارة عن بيع اشياء في الهواء ولا وجود لها لهذه الاشياء
27. 04:00على ارظ الواقع فهذه هي المسألة التي يمكن ان نطبقها على هذا الحديث. وباجماع اهل العلم ان الطعام لا يجوز بيعه
28. 04:10حتى يتم قبضه. يعني الرجل الاول قال للثاني. عندي ارز مقداره مائة كيلو. قال الثاني اشتريت. فالثاني
29. 04:20يأتي الى الاول ويأخذ هذا الارز ثم بعد ذلك يبيعه على من يشاء من الناس. حتى لو انت قلت هذه الكومة من الارز او هذا الكيس من
30. 04:30الارز الى مئة شخص فلا حرج في ذلك. يعني مثلا الارز بارك الله فيكم خرج من المصنع. من المصنع اشتراه رجل. هذا الرجل باعه
31. 04:40الى سان والثاني باعه الى ثالث والثالث باعه الى رابع وينتقل من كل واحد الى الاخر لو استمرت هذه العملية الف مرة فلا حرج في
32. 04:50ولكن هذه الصورة الثانية تختلف عن الاولى الصورة الاولى الارز موجود في مكانه ويتم البيع والشراء دون تقابل وهذا
33. 05:00محرم باجماع اهل العلم حكاه اجماعا الامام مالك في الموطأ قال الامر المجتمع عليه عندنا الذي
34. 05:10اختلاف فيه انه من اشترى طعاما قال فان المبتاع لا يبيع شيئا من ذلك حتى يقبضه ويستوفيه. وقال ابن
35. 05:20منذر اجمع اهل العلم على ان من اشترى طعاما فليس له ان يبيعه حتى يستوفيه. لماذا? عندنا نص هو حديث واضح في
36. 05:30هذا الباب فان قال قائل طيب لماذا الشريعة منعت من هذا? منعت الشريعة من هذا لعدة اسباب ولكن من هذه الاسباب
37. 05:40لو افترضنا بارك الله فيكم ان الرجل الاول عرض هذا الارز بسعر مئة درهم. طيب تم البيع دون تقابظ الى
38. 05:51عشرة مشتري واضح بارك الله فيكم والارز لا يزال بحوزة المالك الاول. طيب الى ان وصلنا الى المشتري العاشر وصل سعر
39. 06:01كيس الارز الف درهم وهو موجود عند الاول. ما الذي سيقع في نفس هذا البائع الاول? يقول خدعوني. انا اقول بنت هذا الغبن العظيم شيء كان
40. 06:11بعشرة وهو موجود عندي في مخزني ومستودعي اصبح سعره الف درهم فيكثر عند ذلك الجشع والطمع وربما الاول
41. 06:21يرفض ان يسلم السلعة. طيب لو الاول رفض ان يسلم السلعة لانه ارتفع سعرها ارتفاعا عظيما وقعت الخلافات العظيمة والخلافات
42. 06:31ثم ايظا بارك الله فيكم بعظ انواع البيوع تكون من باب البيع السوري ما في بيع حقيقي على ارض الواقع وانما هو عبث
43. 06:41بعضه وقد يكون نوع احيانا من انواع القمار والعياذ بالله. فالشريعة اغلقت هذا الباب. طيب الان في الطعام
44. 06:51امر واظح وبين ومعلوم. في غير الطعام. طيب ما صورة هذه المسألة? لو افترضنا ان هذا الجهاز قال احدهم انا سابيعه. قال
45. 07:01اشتري بكم? قال انا اشتريه منك بمئة. والمشتري والجهاز لا يزال موجود هنا باعه الى شخص اخر. هل يجوز هذا الامر
46. 07:11المشتري لم يقبض هذا الجهاز. المشتري لم يقبض هذا الجهاز. اختلف اهل العلم في هذه المسألة. والذي يظهر والله اعلم ان القول
47. 07:21بمنع بيع السلع قبل قبظها مطلقا قول قوي. والدليل رواية ابن عباس في
48. 07:31بخاري ومسلم واللفظ لمسلم قال واحسبوا كل شيء بمنزلة الطعام فلا بد ان يقع التقابظ لا بد ان يقع التقابض
49. 07:41طيب والمسألة فيها خلاف طويل بين اهل العلم وهذه تكون المسائل ايضا الشائكة في باب البيوع. لكن انبهك على مسألة وعلى فائدة
50. 07:52القبظ يختلف معناه. يعني مثلا بارك الله فيكم رجل باع ارظه. طيب كيف يتم قبظ الارظ
51. 08:02بماذا غير الارض خالية ما فيها احد. كيف يكون? بسند صك القبظ واظح بارك الله فيكم. قد يقول قال طيب الارض كيف اقبظها? يعني اظعها في جيبي. لا يمكن ان تظع الارظ في جيبي
52. 08:13فكيف يكون التقابض في موضوع الارض? يكون التقابض في موضوع الارض بالحصول على صك الارض. طيب السيارات في بعض معارض السيارات
53. 08:23في العرف الان في موضوع التقابض في قبض السيارة ملك المفتاح. قالوا اذا ملكت المفتاح خلاص انت قبضت السيارة. لان بدون هذا ما يمكن ان يعطونك
54. 08:33المفتاح وهكذا يعني يكون في موظوع التقابظ بعظ الاشياء يكون قبظها بصك بعظ الاشياء يكون قبظ الشيء هذا بحيازته بعظ الاشياء يكون
55. 08:43انقبض هذا الشيء بملك المفتاح مثلا الاسهم يكون قبضها حيازة سند ملكية الاسهم الى غير ذلك من الامور الى غير
56. 08:53ذلك من الامور. لان الشريعة لم تجعل حدا محدودا لموضوع قبض الشيء. فلا يتم تجاوز هذا الشيء الا بهذا
57. 09:03هذه الطريقة فقبض كل شيء مرده الى العرف والى ما تعارف عليه الناس. لذلك ايها الاحبة الافاضل نحذر من بعض البيوع التي لا
58. 09:13فيها التقابظ عشرة اشخاص يبيعون ويشترون ولا في احد حتى يحصل على شهادة قبظ واظح بارك الله فيكم هذا خاصة في بعظ المعاملات
59. 09:23بالاسهم او في بعض الطرق الحديثة الان يبيعون ويشترون ولا يدري الاول ما السلعة التي اشتراها او عددها او
60. 09:33وصفها او نوعها حتى هذه الاشياء لا يعلم عنها. وبعضهم يقول بعناك السلعة الفلانية. ويقول المشتري انا اشتريت الشيء الفلاني. فتقول
61. 09:43يا فلان ما صفة هذا الشيء الذي اشتريته? حتى الصفة حتى الهيئة لا يعرف صفة هذا الشيء وكأنهم قد باعوا عليه شيئا
62. 09:53في الهواء فيحذر من هذا الامر وينتبه الانسان لهذه المسألة. والله تعالى اعلم. قال وعنه قال نهى
63. 10:03رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة. رواه احمد والنسائي وصححه الترمذي وابن حبان. وهذا الخبر
64. 10:13حسن. قال ولابي داود من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا. هذا
65. 10:23اللفظ هو نفس الحديث ولكن هذه الرواية جاءت عند ابي داوود. ورجح جمع من اهل العلم ان هذه الرواية رواية ضعيفة
66. 10:33لا تثبت لانها رواية شاذة ولا تثبت لانها رواية شاذة. طيب ما معنى اوكسهما? اي انقصهما
67. 10:43بعد قليل شرح هذه الصورة. طيب قد يقول قائل ما معنى بيعتين في بيعة? انا ما عرفنا ايش معنى بيعتين في بيعة
68. 10:53قال جمع من اهل العلم لهذا الحديث
69. 10:56او بيعتين في بيعة لها عدة صور وعدة حالات. منها
70. 11:03بعضهم يقول لك ابيعك هذا الجهاز
71. 11:06نقدا بخمسين مؤجلا باقساط بمائة
72. 11:11فيقول المشتري قبلت. طيب قبلت ماذا? اي نوع من انواع البيعة? يقول قبلت هكذا لفظ عام. فهذا الامر يدخل في بيعتين في بيعة
73. 11:21لانهم لم يتفقوا على بيعة واحدة. طيب الان كم السعر اللي ستدفعه? هل ستدفع خمسين او تدفع مئة? المهم يقول انا قبلت بهذه البيعة
74. 11:31هذا لا يجوز. لا بد ان تحدد بيعة واحدة. اما ان تقبل نقدا بالسعر الاقل او تقبل مقسطا بالسعر
75. 11:41في الاعلى فتتفقان على بيع واحد ونوع واحد. هذا قاله جمع من اهل العلم والترمذي بعد رواية الخبر في السنن ذكرها
76. 11:51هذا المعنى ذكر هذا المعنى
77. 11:54طيب الحالة الثانية قالوا ان يشترط احد المتعاقدين عقدا اخر في العقد
78. 12:06اول يعني عندنا عقد واحد فاحد المتعاقدين يشترط عقدا اخر فيقول له ابيعك هذا الجهاز
79. 12:16على ان تؤجرني سيارتك. واضح بارك الله فيكم؟ فيقول الاخر قبلت. جمهور اهل العلم بارك الله فيكم يقولون بان هذا الشرط
80. 12:26شرط محرم طيب سؤال اليست هذه المسألة قد مرت معنا في الدروس الماضية او لم تمر؟ لأ ما مرت
81. 12:36لماذا لم تمر? لان في المسألة الماظية عنده شرط. اما هنا عنده شرط هذا الشرط عبارة عن عقد اخر. واظح بارك
82. 12:46فيكم الان ليس عنده شرط تسلمني السلعة بالطريقة الفلانية او تعطيني السلعة بالصفة الفلانية لا. انت تريد تتعاقد معه بعقد واحد
83. 12:56فيقول لك انا موافق على العقد ويضع لك عقدا اخر. فهذا هو بيعتين في بيعه. اما من قلت له مثلا ابيع
84. 13:06هذا الجهاز قال قبلت على ان توصل لي هذا الجهاز الى منزلي. لا حرج. لكن عندما يشترط عليك عقدا اخر فهذا لا يجوز
85. 13:16هذا او اه هذا في قول جمهور اهل العلم لا يجوز. وذهب بعض اهل العلم فقال
86. 13:25اذا علق العقد على عقد اخر وقبل الطرفان فان هذا الامر جائز ولا حرج في هذا من ناحية الاصل
87. 13:36الا لو ترتب على ذلك عقد فاسد. وعطل لا يجوز. مثلا
88. 13:41لو قال الاول للاخر للثاني يا فلان بعني بيتك
89. 13:47قال قبلت لكن بشرط ان تبيعني البيت الفلاني الذي تملكه. فالاول قال قبلت والثاني قال قبلت. اين الدليل على التحريم? لا يوجد دليل يدل على التحريم. وهذا هو اختيار
90. 13:59شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. اذا بارك الله فيكم اذا اشترط احد المتعاقدين عقد اخر
91. 14:09فالاصل جواز هذا الشرط. الا لو ترتب على هذا الشرط امر محرم
92. 14:16مثل ماذا? رجل يقول للاخر بعني هذا الجهاز. قال سابيعك هذا الجهاز بشرط ان تقرضني الف درهم
93. 14:26هذا لا يجوز. لماذا؟ لانك كانك اقترظت الف درهم
94. 14:33وسددت الف زيادة وهو قيمة هذا الجهاز. واضح بارك الله فيكم فهنا هذا العمل لا يجوز. اما لو قال الاول للاخر بعني هذا الشيء
95. 14:43قال قبلت بشرط ان تشتري مني الشيء الفلاني او ان تستأجر مني الشيء الفلاني فهذا جائز ولا حرج في ذلك فلا دليل يدل على المنع
96. 14:53والله تعالى اعلم طيب ومن ادلتهم ايضا قالوا العقد الاول حلال والعقد الثاني حلال فلو جمع بعضهما الى بعض ما الدليل على التحريم? فهذا
97. 15:05الا يدل على التحريم والاصل في المعاملات الحل والاباحة
98. 15:11طيب الان نأتي الى سورة دقيقة
99. 15:16قالوا معنى بيعتين في بيعة
100. 15:19ان يأتي رجل عنده هذا الجهاز
101. 15:24فيأتيه شخص اخر ويقول له يا فلان بعني هذا الجهاز وسادفع لك الف درهم بعد ستة اشهر
102. 15:34فيقول قبلت الى الان في اشكالية بارك الله فيكم اجيبوا في اشكالية? لا يوجد اشكال. طيب الان من مالك الجهاز? الثاني
103. 15:44فالثاني يقول للاول يا فلان
104. 15:48انا سارجع وابيع لك الجهاز
105. 15:52قال بكم? قال بثمانين. قال قبلت
106. 15:55فالان الاول سيعطي الثاني ثمانين. والثاني سيسدد الاول كم? مئة
107. 16:04فهمتم بارك الله فيكم? ساعيد. لو افترضنا بارك الله فيكم ان رجل محتاج الى سيولة مالية. مقدارها عشرة الاف درهم
108. 16:14فجاء عند رجل اسمه زيد قال يا زيد
109. 16:20انا اريد منك ان تبيعني هذا الجهاز. قال بكم? نفترض قال عشرة الاف درهم
110. 16:28متى تدفعها? قال بعد سنة. قال قبلت
111. 16:31فالان عمرو اشترى الجهاز من زيد
112. 16:35فيأتي عمرو ويبيع نفس الجهاز للمالك الاول. بكم? بسعر اقل. فالمالك الاول سيدفع لي المال
113. 16:45الثاني مبلغ ثمانية الاف درهم. والثاني سيدفع للاول كم؟ عشرة الاف درهم. فكأنه بارك الله
114. 16:55اخذ ثمانية الاف والتسديد كم سيكون? عشرة الاف وهذا هو الربا والعياذ بالله هذا هو الربا والعياذ بالله
115. 17:05لذلك الان نرجع الى رواية حديث الباب. قال من باع من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او
116. 17:15والربا. بالنسبة للمشتري الاول انت الان امام امرين
117. 17:20اما ان تقبل بي سعرك انت
118. 17:26فاذا قبلت بسعرك انت تقع في الربا لماذا? لان الجهاز بعته بعشرة الاف
119. 17:34وهو سيعطيك ثمانية الاف. فالزيادة ستكون لك وهذه هي الربا. او ان تقبل بالسعر الناقص. فلك الانقص
120. 17:44وهذا يسمى بماذا? بيع العينة. وهذا طبعا من كبائر الذنوب. الصورة واضحة بارك الله فيكم. اخواني الكرام
121. 17:54الشيخ الصورة واضحة يا جماعة ابو فارس الصورة واضحة
122. 18:01ابو سلمان واظحة? شيخ فهمت الصورة? طيب جزاك الله خير. وهذا الامر قال ابن القيم هذا هو معنى الحديث الذي لا معنى له
123. 18:14غيره. والصواب والله اعلم ان معنى بيعتين في بيعة. وجود بيعتين في عقد واحد
124. 18:24يترتب على ذلك محظور شرعي. سواء قلنا بالعينة او قلنا بالقرظ الذي يجر نفعا. واضح بارك الله فيكم او
125. 18:34اي معاملة محرمة اخرى فهذا هو معنى بيعتين في بيعة. رجل يقول ما ابيعك الشيء الفلاني الا تقرظني عشرة الاف درهم. لا
126. 18:44مثل هذا الامر. رجل اخر يقول بعتك سيارتي والثاني يقول اشتريت والثاني يقول الاول ارجع وابيعك نفس السيارة ويكون السعر اقل
127. 18:54هذا بيع العينة وهذا امر محرم وامر لا يجوز. وفي الواقع بارك الله فيكم في بعض هذه الصور لا يوجد بيع. ساعطيك عشرة الاف
128. 19:04رجعني اياها اثنعشر الف واظح بارك الله فيكم وهذا هو عين الربا هذا هو عين الربا بل الربا بارك الله فيكم لو اعطيت رجل مئة
129. 19:14درهم. واشترطت عليه ان يرجعها مئة ودرهم? هذا هو الربا. هذا هو الربا فهذا لا يجوز وهذا امر محرم. فلذلك
130. 19:24انتبه من هذه الامور. ينتبه من هذه الامور. ذلك ايها الاحبة الافاضل لابد ان ننتبه احيانا في بعض المعاملات بارك الله فيكم. توضع بعض الالفاظ
131. 19:34الصغيرة بخط صغير تتضمن مثل هذه الاشياء. تتضمن مثل هذه الاشياء. فيقولون هذه شروط واحكام عندما تأتي بارك الله فيك الى هذه
132. 19:44الشروط والاحكام تجدها شروط مجحفة وشروط كلها واكثرها يصب في مصلحة البائع والمشتري
133. 19:54ربما دفع الاموال الطائلة وبعد ذلك يقولون توكل على الله لا يوجد لك اي شيء عندنا. فلذلك لابد ان ينتبه من هذه الشروط
134. 20:04المجحف والشروط الظالمة وبعضهم يريد ان يبيع ولا يريد ان يخسر درهم واحد بل مثلا اذا باع
135. 20:14وكان ربحه مليون مثلا فربح في البيعة الثانية ثمان مئة الف الربح ثمان مئة الف. المئتين الف يعدها ماذا? خسارة جسيمة. يقول خسرنا خسارة كبيرة جدا. تقول له لم? قال
136. 20:27هل كان ربحي مليون صار الربح الان ثمان مئة الف. طيب اين الخسارة الجسيمة? فلذلك ينتبه لمثل هذه الامور والتجارة في شرعنا وفي ديننا ليست
137. 20:37ربحا خالصا لا يمكن ان يقع الانسان فيه في خسارة بل التجارة قد يكون فيها شيء من الربح وقد يكون فيها شيء من الخسارة فينتبه لهذه
138. 20:47في الامور طيب عندنا مسألة ما حكم البيع مع تأجيل الثمن? لو افترضنا ان احد الاخوة قال يا فلان اريد ان
139. 20:58منك هذا الجهاز بكم? الف درهم
140. 21:01طيب متى ستدفع الالف? قال ادفعها بعد سنة. قلت له انا قبلت. خذ الجهاز والالف في ذمتك تدفع لي اياها بعد سنة. لا حرج في ذلك
141. 21:11وهذا باجماع اهل العلم. اجمع اهل العلم على ان البيع مع تأجيل الثمن جائز ولا حرج في ذلك. البيع
142. 21:21مع تأجيل الثمن جائز ولا حرج في ذلك. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن بطال كما نقله عنه الحافظ ابن حجر. ابن
143. 21:31انظر ماذا يقول واجمعوا على ان من باع معلوما من السلع بمعلوم من الثمن
144. 21:39معلوم من السلع بمعلوم من الثمن الى اجل معلوم. يعني كل هذه الاشياء معلومة وواضحة. من شهور العرب انه جائز
145. 21:50طيب الان دعونا نطبق اشياء
146. 21:54نمشي فيها على الظوابط التي ذكرها ابن المنذر لو ان رجلا قال يا فلان بعني
147. 22:02بالف درهم اسددها لك بعد سنة
148. 22:05قال الاخر قبلت طيب يبيعك ماذا? ما حددت لا يجوز هذا الامر
149. 22:11مثال اخر لو ان شخصا قال بعني على ان اؤدي لك بعد سنة
150. 22:19الشيء الفلاني. طيب انت ما حددت القيمة? لا يجوز مثل هذا الامر. الصورة الثالثة رجل قال لك بعني هذا الجهاز
151. 22:29وسادفع لك مبلغ الف درهم متى ييسر الله عز وجل? لا يجوز مثل هذا الامر. طيب متى تقصد بعد سنة
152. 22:39سنتين ثلاثة اربعة غير ذلك لا يعلم مثل هذا الامر. فلابد على الانسان ان ينتبه لابد على الانسان ان ينتبه لانه
153. 22:49هنا عقد بيع وليس عقد قرظ لو عقد قرظ مثلا هذا امر اخر يقول هذا الدين في ذمتي وسأسدد ان شاء الله متى ييسر رب العالمين لا اشكال في ذلك ولكن
154. 22:59هنا الان بيع وانت لم تحدد الاجل آآ اجل دفع الثمن فهذا لا يجوز هذا لا يجوز. طيب
155. 23:07ما الدليل بارك الله فيكم على جواز
156. 23:10تأخير الثمن في صحيح البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي
157. 23:20الى اجل. اشترى طعاما من يهودي الى اجل. وقت
158. 23:27معين يدفع فيه له نبينا صلى الله عليه وسلم الثمن. فهذا الامر جائز ولا حرج في ذلك. طيب عندنا مسألة اخرى طيب ما حكم بيع التقصير
159. 23:37طيب الصورة التي يذكرها ابن المنذر ان الثمن سيدفع مرة واحدة بعد مدة معلومة
160. 23:48اما بيع التقسيط الثمن لن يدفع مرة واحدة. يدفع الثمن ماذا? باجال متعددة شهرية
161. 23:57الائمة الاربعة يلزم من مذاهبهم ان هذا الامر جائز ولا حرج في ذلك. حتى لو كان السعر مرتفع. رجل يقول لك ابيع
162. 24:07كسيارتي ان دفعت نقدا بخمسين الف
163. 24:12وان اردت بالاقساط سبعين الف. فيقول المشتري قبلت ان اشتري منك سيارتك بالاقساط بقيمة سبعين الف درهم
164. 24:22لا حرج في ذلك. لا حرج في ذلك. وهذا يعني يدل عليه ان الاصل في البيوع الاباحة والحل. الاصل في البيوع الاباحة والحل. لذلك بعظ
165. 24:32يقول فلان اذا اراد ان يبيع نقدا سعره منخفض. واذا اراد ان يبيع بالاقساط سعره مرتفع. يجوز له هذا الامر
166. 24:42هو ما ضربك على يدك وقال اشتري مني هذه السلعة. سلعة ملكه. هذا الامر يرجع له. فيجوز هذا الامر لكن لابد ان
167. 24:52حدد شيئا واحدا تدفع نقد ام تدفع بالاقساط? فتتفقان على امر واحد. وبالمناسبة بارك الله فيكم قبل ايام. مرت علي هذه
168. 25:02مسألة رجل اجر سكنا لشخص قال له ان دفعت نقدا بكذا او دفعت بالاقساط فكذا واتفقا على هذا
169. 25:12يتفقا على شيء واحد اتفقا اما على نقد واما على اقساط فهذا لا يجوز لابد ان يتفق على شيء واحد لابد ان يتفق على
170. 25:22كشيء واحد. طيب مسألة مرت معنا بارك الله فيكم
171. 25:27او لم تمر معنا ما حكم تعليق البيع
172. 25:32على شرط يعني من باب طرد السآمة بارك الله فيكم. رجل
173. 25:40عنده ارظ وفلان هذا يرغب بشراء هذه الارض رغبة عظيمة
174. 25:48فقال له يا فلان بعني ارضك. قال شوف
175. 25:52ان خطبت لي فلانة ووافقت ابيعك ارظي
176. 25:55يجوز لاحظت مثال اخر رجل عنده منزل فقال له احد الاشخاص بعني هذا المنزل قال ان وافق ابني فلان سابيعك هذا
177. 26:07المنزل يجوز لا حرج في ذلك وان كان اكثر اهل العلم يذهبون الى المنع ولكن الامام احمد في رواية وهذا هو اختيار
178. 26:17شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وجماعة من اهل العلم ان هذا الامر جائز ولا حرج في ذلك. والدليل ان الاصل في البيوع الاباحة والحل
179. 26:27الشيء الفلاني ان قبل فلان. سأل له فلان انت تقبل بهذا البيع? قال نعم اقبل. طيب تم البيع. ما الدليل الذي يدل على التحريم? ما الدليل الذي يدل على التحريم? ان رفض
180. 26:37وفلان لا يوجد اي بيع فهذا هو الاصل فيه الحل والاباحة. والله تعالى اعلم
181. 26:44قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في
182. 26:54يبيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك. رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم. واخرجه في
183. 27:04علوم الحديث من رواية ابي حنيفة عن عمرو المذكور بلفظ نهى عن بيع وشرط ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني في الاوسط وهو غريب
184. 27:15اولا بالنسبة للحديث الاول الذي فيه اللفظ الاول اللفظ الطويل هذا هذا الخبر اسناده حسن
185. 27:22اما بالنسبة لللفظ الثاني فاسناده ضعيف فاسناده ضعيف. بل
186. 27:30اسناده ضعيف جدا فيه راو متروك فيه راو متروك. طيب
187. 27:36بالنسبة للفظ الاول يقول ابن القيم هذا الحديث اصل من اصول المعاملات وهو نص في تحريم الحيل
188. 27:46للربوية. اصل من اصول المعاملات. يعني في مسائل كثيرة جدا تدخل معنا في هذا الحديث. وهو نص في تحريم الحيل
189. 27:56ربوية. طيب نأخذها كلمة كلمة. لا يحل سلف وبين يا فلان بع للشيء الفلاني. قال قبلت بشرط ان
190. 28:06عشرة الاف درهم لا يجوز مثل هذا
191. 28:09طيب لماذا قالوا ايضا سبب يعني
192. 28:14البيوع تجارة. يعني فيها فائدة مادية. والقروظ ليست عقود تجارية. وانما عقود فيها
193. 28:24رحمة واحسان فلا يصح ادخال هذا في هذا. واضح بارك الله فيكم? القروض ليست عقود تجارية. انا اترظت يعني استفيد ماديا
194. 28:34من هذا القرض لا تقرض تريد الاجر والثواب من الله عز وجل. اما القروض الربوية قروض تجارية اكرظتك مئة الف اريد مئة وعشرين الف ما اقرظ
195. 28:44هكذا واضح بارك الله فيكم لذلك بعض الجهات قال لي احدهم يعني آآ الجهات هذه تعطي جهات تجارية يعني قال هذه
196. 28:54الجهة التجارية تعطي قرظا قلت له يا فلان هذه الجهة التجارية ستعطيك قرض لوجه الله عز وجل
197. 29:02يريدون الاجر والثواب? ام جهة تجارية تفكر في الربح المادي? تفكر في الربح المادي. فلذلك ما يصح ان تدمج بين عقد تجاري وعقد
198. 29:12عقود الارفاق التي فيها الرحمة والاحسان. هذا من باب التقريب ومن باب يعني تبسيط المعلوم. قال ولا شرطان في بيعه
199. 29:22ما صورة هذه المسألة رجل عنده اغنام يبيعها
200. 29:28فقال له احدهم بعني شاة من هذه الشيات من هذه الاغنام. من هذه الشياه قال قبلت
201. 29:36طب هل هنا في شرط
202. 29:38اجيبوا ما في شرط طيب قال له بعني
203. 29:44شاة من هذه الشياة مع ذبحها وتقطيعها
204. 29:50اشترط عليك هذا الشرط هل يوجد شرط هنا? نعم يوجد شرط. كم شرط? شرط واحد
205. 29:56طيب قال له بعني شاة من هذه الشياة مع ذبحها وتقطيعها وايصال اللحم للمنزل. اشترط عليك هذا الشرط
206. 30:07كم شرط صار? شرطين. فاذا الحديث يقول ولا شرطان في بيع. هذا تفسير بعض اهل العلم. قالوا ان اشترط شرطا واحدا يجوز
207. 30:17وان اشترط شرطين لا يجوز وهذي مسألة مرت معنا وقلنا بان الراجح انه لو اشترط شروط مباحة وكانت اكثر من شرطين فان هذا
208. 30:27جائز ولا حرج في ذلك. مثال ذلك وهذا الامر وقع لي تعاقدت مرة مع مطبعة من المطابع
209. 30:37قال لاحد الاشخاص اتفق معه على ان يطبعوا الكتاب ويوصلوه عندك للبيت مع يعني طبعا كان من ضمن الامر ان يدخلوه داخل المنزل
210. 30:47واضح بارك الله فيكم فهذا يعني شرط من الشروط ولو كان اكثر من شرطين فلا حرج في ذلك. مثال اخر رجل اشترى من اخر حطب
211. 30:57قال عندي شرطين ان تقطع الحطب وتوصله الى مزرعتي الفلانية. لا حرج في ذلك ان قبل كثر الله خيره اما قبل
212. 31:07يعتذر منه من البداية وبعضهم يقول من البداية. ابيعك لكن التوصيل ليس علي. التوصيل عليك. من البداية يكون لك مثل هذا الامر. فلذلك على الراجح
213. 31:17بان وجود شرطين او غير ذلك فان هذا لا حرج فيه. طيب
214. 31:24من قال بانه وجود عدة شروط هذا لا يحرم البيعة
215. 31:30ماذا يكون معنى ولا شرطان في بيع؟ قالوا معنى ولا شرطان في بيع بيع العينة. لا بيعتين في بيع
216. 31:40واضح بارك الله فيكم قالوا هذا هو المعنى. بعني هذا الجهاز بمئة قال قبلت ثم يرجع ويبيعه للاول بثمانين
217. 31:50صاحب السلعة الاول يدفع للاخر ثمانين والثاني يسدد له كم? مئة. فكأن الثاني اقترض من الاول
218. 32:00ثمانين ولكنه سيسددها مئة. فهذه عينة محرمة ولا تجوز
219. 32:07قال ولا ربح ما لم يضمن
220. 32:10طيب دعونا نطبق هذه المسألة على كيس الارز
221. 32:15رجل قال لاخر يا فلان بعني هذا الارز. عشرين كيلو من الارز. قال قبلت
222. 32:24طيب الثاني ما قبض هذا العروس
223. 32:27وضاعه على الثالث وباعه على الرابع
224. 32:31طيب هذا الارز الان نفترظ انه نزل عليه مطر من السماء فاتلفه
225. 32:39من الذي يضمن واضح بارك الله فيكم يعني الان يقع الخلاف. فلذلك اذا قبضت
226. 32:48فانت الان ظامن لهذا المبلغ. لذلك اذا لم تظمن الشيء لا يجوز لك ان تبيعه. وما معنى ولا ربح ما لم يظمن
227. 32:58ربح ما لم يقبض فيكون المعنى هكذا. يعني فيكون المعنى ولا يجوز بيع حتى تقبض السلعة. ولا يجوز بيع حتى
228. 33:08اقبض السلعة قال ولا بيع ما ليس عندك. مثلا رجل
229. 33:14جالس معنا في الدرس قال لفلان يا فلان تريد هاتف? قال نعم. قال انا بعتك هاتف محمد. طب انت ما تملك الهاتف? كيف مثل هذا الامر? وهذا الامر
230. 33:24ربما يقع هذا الامر ربما يقع. وايضا بارك الله فيكم من صور هذه المسألة قالوا شيء لا يمكن. ان تسلمه للناس
231. 33:34رجل عنده بعير شارد. فقال لي قال بعضهم بعني هذا البعير. قال قبلت. طيب متى يكون التسليم? الله اعلم
232. 33:44هذا البعير شارد فهذا يدخل في بيع ما ليس عندك
233. 33:49صورة اخرى ايظا بعضهم يعرض سلعة
234. 33:55في الانترنت عبارة عن سيارة
235. 33:58هو لا يملك هذه السيارة غير موجودة عنده اصلا
236. 34:02بكم السعر؟ يسأل عن سعر السيارة مثلا في السوق عشرين الف
237. 34:07فيضع سعر خمسة وعشرين الف
238. 34:10فيأتيه احدهم ويقول يا فلان عندك السيارة الفلانية? قال نعم عندي. وهي غير موجودة عندي
239. 34:16قال بعني هذه السيارة قال قبلت كم السعر خمسة وعشرين الف. في دفع له المبلغ كاملا. يستلم المبلغ. ويذهب الان ويشتري
240. 34:26هذه السيارة من الناس يرجع ويبيعها مرة اخرى. لا يجوز هذا البيع. واضح بارك الله فيكم. لماذا لا يجوز? لان
241. 34:36ان المبلغ سلم له كاملا. اما لو قال احدهم وهو يبيع ادهان العود مثلا. اعرض ذهن عود بالصنف
242. 34:46والنوع الفلاني بسعر مئتين وخمسين درهم. فقال له احد الاشخاص يا فلان عندك هذه الادهى? قال موجودة. قال بكم? قال مئتين وخمسين. قال
243. 34:56اقول له اريد علبتين من هذه الادهى. قال قبلت. طيب متى ستأتي بهذه الادهان? ساتي لك بهذه الاتهان في اليوم الفلاني والدفع عند
244. 35:06استيلاء يجوز مثل هذا الامر. واضح بارك الله فيكم? ما الفرق بين الحالة الاولى والثانية? الحالة الاولى دفع المشتري
245. 35:16فالبائع ذهب واشترى ورجع وباع. اما في الحالة الثانية فان المشتري دفع بعد ان امتلك البائع
246. 35:26سلعة وباع هذه السلعة للمشتري. لاحظتم الفرق? ابو سلمان
247. 35:33مشايخ الشيخ طيب رجل عرض سيارة للبيع. ما يملك السيارة وغير موجودة عنده
248. 35:44استلم المبلغ كامل وراح يبحث عن السيارة
249. 35:48كي يرجع ويبيعها للرجل مرة ثانية
250. 35:51بعدين استلم مبلغ كامل. استلم مبلغ على البيعة. هذا لا يجوز شيء ما يوجد عنده. فهذا لا يجوز. لماذا? لانه قد لا
251. 36:01يجد نفس السيارة قد يجد بسعر اعلى
252. 36:05فيرجع ويغير في السعر الى غير ذلك
253. 36:08اما الصورة الثانية رجل عارض سيارة للبيع
254. 36:11فقال الاخر انا اشتريت منك هذه السيارة. قال قبلت
255. 36:16طيب متى سيكون الدفع? الدفع عند الاستلام. يحظر له السيارة الى باب بيته شوف السيارة افحصها عاينها استلم فلوسك واستلم مفتاحك. لا حرج
256. 36:26واضح بارك الله فيك فينتبه لي الامرين. ينتبه لي الامرين. وبعض الاشخاص فعلا يبيع ما ليس موجودا عنده ويقبض المبلغ
257. 36:36امنا يستلم كاملا ثم يرجع ويفتش عن السلعة. فهذا لا يجوز. وبعض التفاصيل ستأتي معنا في ابواب السلام. بعض التفاصيل
258. 36:46ستأتي معنا في ابواب والسلام
259. 36:51طيب اما بالنسبة للمسألة الاولى
260. 36:56البيع والقرض فهذا باجماع اهل العلم بيع لا يجوز. حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد وابن قدامة في المؤمن
261. 37:05طيب اشتراط اكثر من شرط في البيع مر مرت معنا هذه المسألة وذهب جمع من اهل العلم ان هذا البيع جائز ولا حرج في ذلك ان هذا
262. 37:16البيع جائز ولا حرج في ذلك. طيب عندنا فائدة
263. 37:21لنعلم بارك الله فيكم ان بعض البيوع لو انفردت
264. 37:26فهي حلال لكنها لو كانت متراكبة
265. 37:30مشتركة فتكون بيوع محرمة. يعني مثلا لو ان رجل هذا في غير باب البيوع
266. 37:37تزوج امرأة هي اخت فلان
267. 37:42وبعد سنة سنتين تزوج فلان اخت الاول لا حرج
268. 37:47لكن اذا كان الامر من باب نكاح الشرار
269. 37:51يقول الاول للثاني ازوجك اختي بشرط ان تزوجني اختك. لا يجوز. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر
270. 38:00البيع جائز والقرض جائز. اذا اجتمعا لا يجوز. فهمتم بارك الله فيكم? فلذلك ينتبه لبعض البيوع
271. 38:10اذا انفردت ما في اشكال في الجواز لكن اذا كانت مجتمعة مع بعضها البعض فتكون بيوع محرمة وهذا قد يكون في بعض الصور وفي بعض الصور
272. 38:20تكون آآ بيوع حلال لكن في بعض الصور تكون هذه البيوع بيوع محرمة. نسأل الله العفو والعافية. من امثلة ذلك
273. 38:31بعض النساء تذهب الى محل ذهب تبيعه الذهب
274. 38:36ويعطيها المبلغ وتخرج لا حرج في ذلك. لكن في بعض المحلات يقول لا
275. 38:42تبيعين الذهب وتشترين من عندي ذهب. مع دفع الفارق. فهذا لا يجوز. واضح بارك الله فيكم. اما لو جاءت المرأة الى نفس المحل
276. 38:52بشرت وباعته الذهب بعشرة الاف درهم
277. 38:56وخرجت من المحل. جاءتها بعد اسبوع واشترت منه ذهب اخر. لا حرج. لكن اذا كان بيع الذهب تبيعه الذهب ويشتري
278. 39:06يدفع لها المبلغ من خلال ذهب اخر وهي تدفع الفرق فهذا البيع لا يجوز فهذا البيع لا يجوز. فلذلك ينتبه من هذه
279. 39:16بيوع المرتبطة والله المستعان طيب
280. 39:25قال هنا وعنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العربان رواه مالك فقال رواه مالك قال بلغني عن
281. 39:35عمرو بن شعيب واستاذ هذا الخبر استاذ ضعيف. لان ما لك لم يسمع من عمر ابن شعيب هذا الحديث وقال بلغني
282. 39:45قالوا الساقط اراهون يقال له ابن لهيعة. وقال بعضهم عبدالله بن عامر الاسلمي. وكلاهما ضعيف. يعني ليش الامام مالك يقول بلغني
283. 39:55لان الذي سمع منه رجل ضعيف فلو قال حدثني فلان وهو ضعيف مباشرة يسقط هذا الخبر لذلك قال بلغني وما كذب قال
284. 40:05فبلغني وفعلا بلغه مثل هذا الامر. وجاء عن الامام احمد انه قال هذا حديث ليس بشيء. هذا الحديث يتكلم عن بيع العربون
285. 40:15والعربون بارك الله فيكم معروف وموجود في ايامنا. رجل يقول عندي ارض للبيع سعر هذه الارض مليون. فيقول له المشتري انا قبلت
286. 40:25لكن لن ادفع لك الان مليون درهم ادفع لك مئة الف. وعندنا موعد شهر ارتب فيه وظعي وارتب فيه اموري بعد
287. 40:35شهر تأخرت عليك المئة الف لك
288. 40:38ما تأخرت عليك المئة الف من ظمن ماذا? من ظمن السعر. واظح بارك الله فيكم وهذا الامر موجود. احدهم عنده سيارة عرضها للبيع
289. 40:48فقال له احدهم قبلت ان اشتري منك هذه السيارة بكم? خمسين الف. خذ ثلاثة الاف درهم. وموعدنا بعد ثلاثة ايام انا ارتب بعض اموري انت
290. 40:58تأخرت اكثر من ثلاثة ايام فالثلاثة الاف لك
291. 41:02وان لم تأخر فثلاث الاف مماذا? من ضمن الثمن. فهذا الامر جائز. طبعا في قول بعض اهل العلم. وقيل
292. 41:12بان الجواز من مفردات الحنابلة. الجواز من مفردات الحنابلة
293. 41:19وبالمناسبة اخواني الكرام كم من معاملات مالية لا يسع الناس فيها الان الا اختيار ابن تيمية
294. 41:28كم معاملات مالية الان? تقول لها لو مشيت على بعض المذاهب ستقول هذه محرمة قولا واحدا. فبيع العربون بارك الله فيكم جمهور اهل العلم على
295. 41:38الحنفية والمالكية والشافعية قالوا هذا من اكل اموال الناس بالباطل. ولكن الصواب والله اعلم ان هذا بيع جائز ولا حرج في ذلك
296. 41:48اول مستفيد والثاني مستفيد الاول مستفيد والثاني مستفيد ولهم بعض الادلة الخاصة في هذه المسألة
297. 41:57وهذا هو الصواب. والله تعالى اعلم
298. 42:02لكن يشترطون شرط لا بد من تحديد الاجل
299. 42:06لو ان رجل قال سادفع لك عربون. طيب الى متى نعلق البيعة? الى يستوي خير. لا ما يجوز. لابد من تحديد الاجل. لانه لو قلنا يستوي
300. 42:16طيب بعد اسبوع بعد اسبوعين فيقع الخصام والشقاق لا بد من تحديد الاجل. وحقيقة ايها الاحبة الافاضل بعض الاخوة ممن يبيعون ويشترون
301. 42:26وفيهم امانة يقولون قد نتفق مع بعض المشترين على عربون ويكون الاجل شهر. قال انا اعطيه من عندي شهرين
302. 42:37قال لماذا? احيانا بعض البيوع تكون كبيرة ومبالغ عظيمة يعني. فيحتاج ذاك الى ان يدبر امره او يرتب بعض الاشياء او غيره
303. 42:47فيقولون نصبر على ذلك لذلك في مثل هذه المسائل من الخطأ ان يكون الانسان متشوفا الى اموال الناس وكانه في شح عظيم
304. 42:59يعني تعلق عظيم مثل هذه الامور. كثير من الناس يبيعون ويشترون بطيب نفس وبسماحة عظيمة في قلوبهم وفي
305. 43:09نفوسهم من باب اخواني الكرام يعني طرد السآمة
306. 43:14احدهم اتصل علي قديما يسألني عن آآ شيء عنده مشروع تجاري
307. 43:22عرضت عليه جهة من الجهات ان يشاركها جهة عالمية مع وجود بعض المحرمات
308. 43:29التي لا تجوز في هذه الشراكة. يبيعون بعض الاشياء المحرمة. فسألني قلت له هذا العمل حرام ولا يجوز
309. 43:39واتق الله عز وجل. قال ان شاء الله
310. 43:42فترك هذا الامر المحرم ثم بعد ذلك بارك الله فيكم نظمت مسابقة في بعض المشاريع التجارية عندها تصنيف عالمي لها مثل النجوم من
311. 43:54حيت التصنيفات العالمية. قال فشاركنا في هذا في هذا التصنيف. قال وانا على اياس من ان احصل على مراكز
312. 44:04قدم لانهم يشترطون بعض الاشتراطات وبعض هذه الاشتراطات تكون محرمة ولا يمكن ان اتنازل عن بعض الامور. قال فتفاجئت ان
313. 44:14مشروعه حصل على المركز الاول على مستوى الشرق الاوسط
314. 44:20فالانسان اذا اتقى الله عز وجل يبارك له ربنا سبحانه وتعالى في ماله. طيب اذا حصل على المركز الاول ماذا يستفيد? شركته كانت تساوي مليون
315. 44:30طيب حصل على المركز الاول ستصبح شركة تساوي كم? عشرة ملايين. واضح بارك الله فيكم لان تصنيفها عال جدا. فعوضه الله سبحانه وتعالى خير
316. 44:40كن عظيما. لذلك بارك الله فيكم
317. 44:44لو ان الانسان وان اخذ عربونا وتأخر صاحب العربون وطلب يعني ما تيسر له ان يدفع
318. 44:54ابلغ على الاجل فاقاله ورد له العربون فهذا افضل. خروجا من الخلاف والامر الثاني قال نبينا صلى الله عليه وسلم من اقام
319. 45:06قال مسلما اقال الله عثرته. والحديث رواه ابو داوود باسناد صحيح. من اقال مسلما اقال الله عثرته. مع
320. 45:16هناك معاملات لا يجوز فيها دفع العربون
321. 45:22مثل ماذا بيع الذهب والفظة وغير ذلك. ما يأتي انسان امرأة تقول سادفع لك عربون وغدا نحضر المبلغ لا يجوز. لماذا? هذا فيه
322. 45:33ايامنا الان. اليوم سعر الذهب القراب مئة وخمسين مثلا. بكرة مئة وستين. في يوم في اربعة وعشرين ساعة. واظح بارك الله فيكم. فلا يجوز مثل هذا الامر
323. 45:43فالاصناف الربوية وستأتي معنا لا يجوز فيها موضوع بيع العربون. طيب قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا
324. 45:53في السوق. فلما استوجبته لما استوجبته تمت البيعة. تمت البيعة. لقيني رجل فاعطاني به ربح
325. 46:03ربحا حسنا فاردت ان اظرب على يد الرجل. اظرب على يد الرجل ما معناها? الان في بعظ البيوع الكبيرة اذا تمت يظعون اليد في
326. 46:13اليد انه تمت البيعة في بعض عقود الزواج
327. 46:17اذا ما وضعت اليد في اليد يعني هذا عقد ناقص. طبعا هذا آآ ليس بصواب يعني. ما يشترط يعني. طيب هل اذا وضع اليد في اليد يعني سيفي بالعقل
328. 46:27كبر الانسان وضع اليد في اليد وقد بيت النية على ان يتزوج فوقها ثلاث. فالامور عند بعض الناس يعني لو حلف بين الرجل
329. 46:37والمقام بارك الله فيكم فالامر عنده سهل جدا والله المستعان
330. 46:41قال فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد ابن ثابت. فقال لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه الى رحلك
331. 46:51فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوز حتى يحوزها التجار الى رحالهم. رواه احمد
332. 47:01ابو داوود واللفظ له وصححه ابن حبان والحاكم. وهذا الخبر اسناده حسن. خلاصة هذا الخبر معناه ان البيع لا يتم حتى تقبض
333. 47:11سلعة. فابن عمر اشترى سلعة هي في موضعها. اعطي له سعر اخر. فزيد ابن ثابت منعه وقال انقلها الى موظع اخر
334. 47:21طبع هذه السلعة. انقلها الى موضع اخر وبع هذه السلعة. طبعا لا يشترط
335. 47:28ان تنقل السلعة الى موضع اخر ولكن لعل مراد زيد ابن ثابت ماذا? ان يحقق الانسان الورع
336. 47:34يعني مثلا رجل اشترى من اخر سيارة لو استلم الملكية والمفتاح خلاص تمت البيع واضح بارك الله فيكم لكن يقول لا ساحرك السيارة الى معرظ اخر
337. 47:44واعرظها للبيع. تقول كثر الله خيرك هذا من باب الاحتياط الاكبر. وهذي المسألة مرت معنا اه قبل قليل
338. 47:54طيب هذا ما تيسر نكمل بارك الله فيكم ولا تعبتم
339. 48:01نكمل? طيب قال وعنه قال قلت يا رسول الله اني ابيع بالبقيع
340. 48:08فابيع بالدنانير واخذ الدراهم. وابيع بالدراهم واخذ الدنانير. اخذ هذا من هذه واعطي
341. 48:18هذه من هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا
342. 48:28بينكما شيء. رواه الخمس وصححه الحاكم
343. 48:32والصواب انه خبر موقوف على ابن عمر
344. 48:36ما لفظ الموقوف كان ابن عمر لا يرى بأسا في قبض الدراهم من الدنانير والدنانير من الدراهم
345. 48:48طيب ما سورة المسألة اولا في الازمنة الماضية كان عندهم عملتين
346. 48:54دينار الفضة ودرهم الذهب. يعني سابقا لو قرأت في الكتب دينار يعني دينار ذهب. درهم يعني درهم فضة
347. 49:03ابن عمر مثلا كان يأتيه الرجل ويشتري منه البعير
348. 49:08كم سعر البعير? قال خمسة دنانير
349. 49:12فالرجل يقول لابن عمر خذ مكان الخمسة دنانير
350. 49:17مثلها من الفضة. نفترض مئة درهم من الفضة
351. 49:21هل يجوز هذا الامر? قال له نبينا صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسعر يومها. اذا كان السعرين متطابقين لا حرج
352. 49:31ما لم تتفرقا وبينكما شيء. يعني ما تتفرقان الا وقد تم هذا الامر
353. 49:38من تطبيقات هذه المسألة رجل باع سلعة وهذا يقع كثير في السوق. كم سعرها? الف درهم اماراتي. فقال له المشتري قبلت
354. 49:48لكن يا فلان عندي بدل الالف درهم قيمتها دولار. يجوز لا حرج في ذلك. بشرط ان تتطابق القيمة بشرط ان تتطابق القيمة. وهذا
355. 50:01لا حرج في ذلك وهذا لا حرج في ذلك. طيب اه طيب عندنا مسألة
356. 50:08بعض اهل العلم قال اذا كان السعر فيه زيادة لا يجوز
357. 50:15يعني مثلا الف درهم اماراتي
358. 50:19المفروض ان يعطيه بالدولار مثلها
359. 50:22لكن قال لا ما اقبل
360. 50:24حتى تعطيني بدلها الف مئة
361. 50:29واضح بارك الله فيكم? قال هذا لا يجوز. هذا لا يجوز. مثلا خمسة دنانير تقابلها مئة درهم من الفظة. قال لا. بما انك
362. 50:39من الفضة يصبح سعرها مئة وعشرين. لا يجوز مثل هذا الامر لان هذا من اكل اموال الناس بالباطل. ولو اعطى
363. 50:49بشيء ودفع له شيء اخر فلا حرج عليه في ذلك. والله تعالى اعلم. قال وعنه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم عن النجش. متفق عليه
364. 50:59النجش قالوا استثارة الصيد في اللغة كي يتمكن الصياد من صيده. يعني تفعل في الصيد شيء
365. 51:10فيفر هذا الصيد نحو الصياد كي يتمكن من اخذه. هذا في اللغة
366. 51:16اما في الاصطلاح قالوا مدح السلعة بما ليس فيها
367. 51:23والزيادة في ثمنها وهو لا يريد شراءها ليغر غيره
368. 51:33مدح السلعة بما ليس فيها
369. 51:36والزيادة في ثمنها وهو لا يريد شراءها ليغر غيره
370. 51:45يعني اما ان البائع يمدح سلعته بما ليس فيها
371. 51:50او يؤجر اشخاص يمدحون السلعة بما ليس فيها
372. 51:57طيب هذا موجود? يؤجرون اشخاص يمدحون السلعة بما ليس فيها
373. 52:02هذا مما عمت به البلوى. واضح بارك الله فيكم
374. 52:06وهذا ايضا له عدة صور
375. 52:10كيف له عدة صور يعني
376. 52:14شخص دخل محل وفي المحل اشخاص جالسين
377. 52:20البائع متفق معه. اذا دخل اي واحد امدحوا هذا العطر مثلا
378. 52:26فالبائع يقول سعر هذا العطر مئة
379. 52:30فيقول المشتري مئة هذا سعر طيب اصلا هذا العطر يسوى له مئتين واظح بارك الله فيكم او
380. 52:37يأتون عند الباءة وهناك مشتري اخر فهم يتكلمون
381. 52:46ها يا بائع كم تبيعنا هذا السعر؟ هذه السلعة؟ قال ابيعكم اياها بمئتين
382. 52:55فيقولون مئتين هذا سعر طيب وجدناه في مكان ثاني بثلاث مئة. فالمشتري الاخر مسكين غافل ما يعرف فيخدع ويشتري هذه
383. 53:05واضح بارك الله فيكم او ان يكون هذا الامر دون اتفاق من مع البائع
384. 53:13دخل مشتري ودخل اثنين من اصدقاء البائع. قالوا نريد ان نفيد صاحبنا
385. 53:21فالبائع قال سعر هذه السلعة مئتين
386. 53:25وهو هذا سعره فهم يغرون هذا المشتري ويقولون سمعتي هذا سعر طيب. وهي تسوى لها ثلاث مئة. والبائع ما اتفق معها. هم فعلوا
387. 53:35وهذا الامر من انفسهم وهذا كله يدخل في النجش. لذلك ابن بطال يقول واجمع واجمع العلماء على ان الناجش عاص بفعله
388. 53:47والنجش محرم باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم
389. 53:54فهذا العمل عمل محرم فان قال قائل
390. 53:59طيب الان لو تم البيع بالنجش
391. 54:04يعني مثلا رجل متفق مع اشخاص اذا دخل اي مشتري قل له هذه السيارة طيبة
392. 54:12وهذه السيارة قيمتها ستين الف لكن عشانك ونحن بنكلمه يراعيك اياها وهي بخمسين الف والسيارة ما تسوى لها الا عشرين الف
393. 54:22وتم البيع هل البيع باطل
394. 54:27او البيع صحيح? ذهب جمع من اهل العلم ان البيع صحيح مع ثبوت الخيار للمشتري
395. 54:37ما معنى هذا الكلام? البيعة تمت
396. 54:40لكن المشتري له الحق يرجع الى البائع ويقول له يا فلان خدعتني في السعر
397. 54:47اما ان تنزل واما ان ارجع لك السلعة
398. 54:50واضح بارك الله فيكم قالوا هذا اذا كان النجش فاحشا
399. 54:57اما اذا كان النجش يسير هذا العمل محرم
400. 55:00لكنه يقولون لا يثبت له الخيام. يعني مثلا السلعة سعرها عشرة دراهم
401. 55:07هم غروه واشتراها باحدعشر قالوا هذا امر
402. 55:11يعني لا يثبت له فيه الخيار. لان هناك ايضا تقصير منه هو. اما اذا خدعوه بالاشياء الكبيرة والاشياء العظيمة فله الخيار. يقول لهم
403. 55:21نفسخ هذا البيع او ترجع لي هذا المبلغ الذي خدعتني فيه
404. 55:27طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
405. 55:36احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
406. 55:39تفضل بس في الغالب الان نتكلم عن الغالب
407. 56:00انه لن يقبل بالخياطة الا وهذه القطع موجودة عنده. واضح بارك الله فيه؟ في ظل ان هذا لا يدخل معنا سلمك الله
408. 56:11يعني هذا الان يقولون يعني يدخلونه في موظوع الاستصناع وغيره. لكن هنا لا نتظاهر بارك الله فيك. الان الانسان يعني
409. 56:21غير مطلوب ان ينقب عن بعض الاشياء. لكن اذا تبين له ان هذه السلع غير موجودة عنده
410. 56:28فالاثم طبعا على البائع المشتري ما عليه شيء
411. 56:31واضح بارك الله فيك تفضل يا شيخ
412. 56:42هات لي الصورة بارك الله فيك
413. 57:02الان هو باع سيارة صاحبه وهو لا يملكها
414. 57:06بدون علم صاحبة اي نعم الاصل عدم الجواز بارك الله فيك. الاصل عدم الجواز. خاصة اذا استلم السعر. استلم المبلغ. اما اذا ما استلم وراح لفلان. قال يا فلان كذا واجازه
415. 57:19لا هذي مسألة اخرى اما اذا استلم المبلغ كيف يستلم مبلغ على شيء ما يملكه? لان البيع استلام وتسليم
416. 57:28تفضل لا ما تأثم لان النجش بارك الله فيك المبالغة الزيادة ليغر غيرها
417. 57:44واضح بارك الله فيك يغرغر تخدع غيرك
418. 57:47نعم وهذا موجود. اما بالعكس الانسان ينصح الناس يا جماعة ترى اشتروا هذا سعره طيب. ما تجدون مثل هذا السعر وانت صادق. مأجور على النصيحة. نعم. حتى لو كان السعر مثلا
419. 57:58لكن هذا شيء طيب يباع هذا بالعكس
420. 58:03تفضل يا شيخ يحتاج مراجعة الشيخ الان ما يحضر لي جواب
421. 58:22طبعا كيف الصرافة نعم انا في بالي جواب سلمك الله ومر علي كلام للشيخ ابن عثيمين
422. 58:50لكن يحتاج الى مراجعة حاليا ما يحورني وفي بعض الامور
423. 58:54مراجعة الانسان فيها جيدة فضيلة الشيخ
424. 59:09هاتف مثلا نعم الدفع عند الاستلام
425. 59:25نعم نعم هذه مشماء لها عدة صور. اولا والله اعلم. اذا كان الدفع عند الاستلام فما في حرج في هذا الامر
426. 1:00:02اذا كان البائع وكيل نائب
427. 1:00:08البائع الاول اعطاه الصلاحية بهذا. يكون بينهم اتفاق. يا فلان بع لنا هذه السلعة بمئة وانت لك عشرين والثمانين لنا
428. 1:00:18يظهر والله اعلم ايضا ان هذه السلعة جائزة. لانه وكيل. اما اذا كان نفترض انه لا ليس بوكيل ولا اي شيء فنقول يتجنب
429. 1:00:28مثل هذا الامر والله اعلم
430. 1:00:31ما في حرج. مثلا بارك الله فيك رجل اقترض من شخص مبلغ مئة الف درهم
431. 1:00:47طيب كل شهر يدفع له الفين
432. 1:00:50بنصف العقد قال يا فلان نوقف هذا العقد انا سادفع لك المتبقي في ذمتي كاملة لا حرج
433. 1:00:56نعم ان ان هناك تنازل عن حقه فلا حرج
434. 1:01:03واضح بارك الله مين تنازل عن حقه
435. 1:01:05يعني المقرظ قال له يا فلان انت يعني مفروض تدفع لي في عشر سنوات
436. 1:01:11وجئت ودفعت بي اياها في ستة اشهر
437. 1:01:14الفين درهم انا سارجعها لك. واتنازل عن حقي. فلا حرج في ذلك
438. 1:01:20نعم طبعا نعم له له ان يتراجع
439. 1:01:39وتجارة الربح نعم الاتجار الربح خسارة
440. 1:01:42واضح بارك الله فيك وان كان
441. 1:01:46لابد لابد يكون في التجارة احتمالية الربح والخسارة
442. 1:01:50لكن التجار آآ الدهاة ما شاء الله تبارك يقول هذا ما اشترى مني عشرة غيره يشترون
443. 1:01:57هنا الان تأتي صنعة التجارة بارك الله فيك عرفت كيف؟
444. 1:02:01لا يلسأ لا يلزمها لا يلزمها. وبهذا طبعا يخرج من اي اشكال
445. 1:02:05ويكون هناك بيع وشراء حقيقي امتلك وباع
446. 1:02:09تفضل نعم نعم لا حرج
447. 1:02:25لا حرج لا حرج مثلا مثال بعتك هذا الجهاز بالف درهم تدفعها لي بعد سنة استلمت انت الجهاز ووجدت مشتري اشتراه منك بالفين لا حرج انت امتلكت
448. 1:02:37في حوزتك وبعته بسعر عال انت وضعته. لا حرج في ذلك. نعم
449. 1:02:43والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين