الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:11اما بعد ايها الاحبة الافاضل نواصل التعليق بارك الله فيكم على كتاب الاربعين النووية للحافظ ابي زكريا يحيى ابن
3. 00:21شرف المري يحيى ابي شرف ابن مري المتوفى في سنة ستة وسبعين وست مئة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. اه
4. 00:31قبل صلاة المغرب سألني احد الاخوة الكرام كيف يعرف الرجل الامور المشتبهة او اذا
5. 00:41كان الرجل من عامة الناس يريد ان يتقي الامور المشتبهة ماذا يفعل؟ الجواب ان يرجع الى اهل العلم الذين يثق في دينهم فيسألهم
6. 00:51فاذا سأل من يثق في دينه فقد برئت ذمته عند الله سبحانه وتعالى وهو بهذا ان شاء الله تعالى يتقي الشبه
7. 01:01قات ولكن الاشكال في بعض الناس انه لا يسأل. يعني هو لا يدري ولا يريد ان يسأل. يقول سافعل الامر وكيفما
8. 01:11كيفما وقع هذا الامر وقع ثم اسأل بعد ذلك. وهذا ربما افسد اكثر مما يصلح وافسد افسادا عظيما. نسأل الله
9. 01:21عز وجل العفو والعافية. نرجع الى الحديث السابع عن ابي رقية تميم ابن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
10. 01:31وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله? قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. اما النصيحة
11. 01:41لله فمدارها بارك الله فيكم على تحقيق العبودية لله عز وجل وتحقيق الذل والخضوع لربنا سبحانه
12. 01:51هو تعالى فمن اراد ان يكون على مقام عظيم جدا من مقامات الايمان عليه ان يخلص نيته لله وان يبتعد عن
13. 02:01بسور الاشراك بالله عز وجل. وان يثبت ايضا الاسماء الحسنى الواردة لربنا سبحانه وتعالى. وكذلك صفاته العلا جل
14. 02:11جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. وهذا الامر بارك الله فيكم رغم وضوحه. الا ان بعض الناس لا يقوم بحق الله
15. 02:21عز وجل الواجب عليه. ومن اراد سلمكم الله ان ينظر في واقع بعض الناس مع هذه الكلمة النصيحة لله يكون عملك
16. 02:31خالصا لوجه الله عز وجل. فاللي يسأل بعض من يتعامل مع اسئلة الناس. والله تجد العجب العجاب. لا يزال بعض الناس الى ان
17. 02:41يا من هذه بارك الله فيكم يذهب بعضهم الى بعض السحرة والكهنة والمشعوذين والدجالين. بل بعضهم في بعض
18. 02:51الموجودة في مختلف بلدان العالم الاسلامي. ربما تم تدريس بعض الطلاب بعض كتب السحر قالوا
19. 03:01السحر بشرط الا تعمل به. ويعدون هذا فخرا وكرامة لهم. ويسمون هذه العلوم علوم الحرف. نسأل الله عز
20. 03:11وجل العفو والعافية وهي بحق علوم الانحراف عن الشرع والسنة وعن توحيد الله عز وجل. نعوذ بالله من غضب الله سبحانه وتعالى
21. 03:21قال ولكتابه اي ان يكون الانسان بارك الله فيكم على صلة بكتاب الله عز وجل من ناحية قراءة القرآن والعمل بالقرآن
22. 03:31والتدبر لايات القرآن الكريم وفهم معاني كلام الله سبحانه وتعالى. ومن لطيف بارك الله فيكم كلام شيخ الاسلام ابن
23. 03:41ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه انه قال ومن ذاق طعم القرآن استحلى ترداد الاية ومن
24. 03:51ذاق طعم القرآن استحلى ترداد الاية. وبالمناسبة يذكر في ترجمة تميم الداري رضي الله عنه وارضاه انه
25. 04:01كان يختم القرآن في كل سبعة ايام. وهذا من النصيحة لكتاب الله عز وجل. والواقع ايضا ايها الاحبة الافاضل
26. 04:11ان هذا الامر ربما قصر فيه بعض الناس تقصيرا عظيما. لا اقول بارك الله فيكم ان تمضي الايام على الانسان ولا
27. 04:21يقرأ في كلام الله عز وجل فان هذا بلاء وهذا خطأ. وهذا لا شك ولا ريب انه تفريط في خير عظيم جدا. ولكن
28. 04:31بعضهم ربما مرت عليه الشهور ولم يقرأ وجها واحدا من القرآن الكريم. ثم يأتيك ويشتكي ويقول اشعر بظلمة في قلبي
29. 04:41وان حياتي غير مستقيمة الى اخر هذه الامور التي يشتكي منها كثير من الناس. وربما استمع بعض الناس الى الاغاني
30. 04:51اكثر بكثير من تلاوتهم للقرآن الكريم. يعني الان ما اقارن بارك الله فيكم. لكن في اليوم يجد ساعة ساعتين يسمع فيها الى هذه المسائل
31. 05:01لكن قل له في اليوم اقرأ وجه واحد من القرآن كأنك تكلفه بحمل جبل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك ايها الاحبة
32. 05:11يقول ذاك يقول ابن القيم رحمة الله تعالى عليه حب الكتاب وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان. لذلك
33. 05:21من اراد ان يحيي الله قلبه عليه ان يكون من اهل القرآن الكريم متعلقا بكلام الله سبحانه وتعالى. خاصة ايها
34. 05:31الافاضل اذا نشأ الانسان منذ شبابه على صلة بكتاب الله عز وجل فانه باذن الله يواصل هذا
35. 05:41الامر الى ان يلقى الله سبحانه وتعالى. وليت بعض الاخوات في البيوت بدل هذا الفراغ القاتل الذي يعصف بكثير من الرجال
36. 05:51النساء حتى قال لي احدهم بان بعضا من قرابته يجلس على هاتفه مقلبا تطبيقات التواصل الاجتماعي في اليوم اكثر
37. 06:01من عشر ساعات هذا واقع سلمكم الله ايعقل بارك الله فيكم ان الانسان ما يجد عشر دقائق لتلاوة كلام الله سبحانه وتعالى
38. 06:11تجد بعضا تجد بعضهم يفتح المصحف. يريد ان يقرأ في القرآن وهاتفه بجانبه. فيمسك الهاتف ويعبث به ولا يقرأ
39. 06:21وجها واحدا من القرآن رغم انه جالس في المسجد لمدة ساعة كاملة. هل طبقنا هذا الحديث سلمكم الله? لذلك علينا ان نراجع
40. 06:31سنة هذا فظلا بارك الله فيكم عن العمل بالقرآن والفهم لايات الكتاب العظيم وحسن الاستنباط والاستدلال
41. 06:41من ايات القرآن الكريم. قال ولرسوله النصيحة لنبينا صلى الله عليه وسلم ان نحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا
42. 06:51صادقا عظيما نحبه اكثر من انفسنا. بمعنى اذا ثبت وصح كلام نبينا صلى الله عليه وسلم
43. 07:01ورأينا في الواقع شيئا فيه فائدة يخالف كلام نبينا صلى الله عليه وسلم فماذا نقول? نكذب
44. 07:11ونقول صدق الله وصدق نبينا صلى الله عليه وسلم. لو افترظنا بارك الله فيكم ان رجلا يمر بازمة مالية شديدة
45. 07:21ذهب الى رجل وقال يا فلان اقرظني عشرة الاف درهم وسارجعها عشرة الاف وخمس دراهم. في الواقع بارك الله فيكم عشرة الاف
46. 07:31وخمس دراهم تضر الانسان اذا سدد خمس دراهم زيادة اجيبوا بارك الله فيكم. ما تضر الانسان والاول مستفيد والثاني مستفيد. هكذا يقول بعض
47. 07:41الناس لكن نقول هذا الامر حرمه نبينا صلى الله عليه وسلم ولا ربع درهم. لان الدين يرجع بمثله. مثل
48. 07:51القيمة ولو كان درهم واحد فيه شرط عن الزيادة فان هذا من الربا الصراح فلذلك نتقي الله سبحانه
49. 08:01ولائمة المسلمين ائمة المسلمين كيف تكون النصيحة لهم بمحبتهم وجمع قلوب الناس عليهم وعدم الخروج لهم
50. 08:11وعدم الخروج عليهم والسمع والطاعة لهم في المعروف وفي غير معصية الله سبحانه وتعالى. قد يقول قائل طيب اذا كان هذا
51. 08:21ظالما باغيا جائرا عنده بطش بالناس. فماذا نفعل? نلتزم بشرع الله سبحانه وتعالى
52. 08:31ماذا امرنا نبينا صلى الله عليه وسلم تسمع وتطيع للامير وان ظرب ظهرك واخذ مالك هكذا جاء الخبر في صحيح مسلم. لذلك نقول
53. 08:41صدق نبينا صلى الله عليه وسلم. ولا يكاد يعرف عن طائفة خرجت على ذي سلطان وعلى ولي امر فجنت من ذلك ربحا وفائدة
54. 08:51ما جنوا من ذلك الا الخسران وزوال وذهاب الحقوق وضياع الامور. لدرجة ان بعضهم اصبح يبكي على
55. 09:01كولي الامر السابق يقول ليتنا لم نخرج عليه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهذه المسألة ايها الاحبة الافاضل من اراد
56. 09:11بان يدرك خطورتها فليتكلم الان عند بعض الناس في بعض المجتمعات عن السمع والطاعة لولي الامر وانظر كيف ان فطر كثير من
57. 09:21ناس قد تغيرت في مثل هذه المسائل. وربما رأيت بعض اهل التدين والاستقامة يستهزئ بحديث النبي صلى الله
58. 09:31عليه وسلم واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تدعو الى السمع والطاعة لولاة امر المسلمين. لذلك لما
59. 09:41قصة حلوقهم بهذه الاحاديث ماذا فعل بعضهم? قال بعضهم مثلا يقول هذه الاحاديث ضعيفة. هكذا يقول بعضه. طيب فان
60. 09:51بين له ان الحديث في صحيح البخاري ومسلم ماذا قال? قال هذا ولي الامر ليس من المسلمين وانما هو قد كفر بالله سبحانه
61. 10:01تعال فان بين له انه لم يقع في مكفر من المكفرات قال هذا الخبر في الائمة اهل العدل والذين لا يوجد عندهم
62. 10:11دور وظلم وهكذا بارك الله فيكم يقولون من باب الدفع في الصدر. ومن باب المناكفة مع نصوص الكتاب والسنة. نسأل الله عز وجل
63. 10:21العفو والعافية. قال ولائمة المسلمين وعامتهم. لذلك الانسان بارك الله فيكم ينصح لعامة الناس. وشتان
64. 10:31ايها الاحبة الافاضل بين من يطبق قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة وبين من يردد كلاما ما انزل الله عز وجل به من
65. 10:41سلطان يقوله بعضهم حتى يفر من سماع الامور التي تقرعه على خطأه وتبين له انه قد
66. 10:51اخطأ خطأ عظيما. دع الخلق للخالق. تقول له دع الخلق للخالق اية تشهد في القرآن. طيب حديث هذا ليس من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. قل
67. 11:01السلف هذا ليس من اقوال السلف. ما الذي قاله نبينا صلى الله عليه وسلم? الدين النصيحة. ما الذي قاله الله عز وجل? والعصر ان الانسان لفي خسر الذين امنوا وعملوا
68. 11:11الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ولكن بعضهم لما كان في قلبه مرض ويريد الا يسمع من يذكره بالله
69. 11:21عز وجل يقول لك دع الخلق للخالق فقل له اعرف رجلا منع اولاده من الذهاب للمدرسة يقول لك كيف هذا الامر? لابد
70. 11:31ناصح لابد يبين له فقل له دع الخلق للخالق ما لك وله. دخل عياله ما دخل عياله. انت ما شغلك في هذا الامر؟ هل يقبل مثل هذا الكلام؟ لا يقبل
71. 11:41مثل هذا الكلام. والعاقل اصلا لا يمكن ان يطبق هذا الكلام الذي ما انزل الله به من سلطان. لو سمعنا ان رجلا يضرب والده هل نقول دع الخلق
72. 11:51قالت لو سمعنا ان رجلا يضرب زوجته او هجر زوجته هجرها المدة الطويلة هل نقول دع الخلق للخالق? ما نقول مثل هذا الامر بل
73. 12:01قال نبينا صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. حتى بين طلبة العلم لا بد من التناصح بارك الله فيكم. لا بد من
74. 12:11وبعض الناس سلمكم الله ايضا يفهم فهما مغلوطا. اذا قلت لبعض طلبة العلم يا فلان ترى القول الفلاني الذي قلته لا دليل عليه والصواب
75. 12:21كذا? قال انت تشتمني. طيب وين الشتم رعاك الله? اين الشتم هنا? انا ما شتمتك. ولا سبيتك ولا قلت عنك اي شيء. هذا القول لا يوجد عليه دليل
76. 12:31والدليل الذي يخالف قولك هو كذا وكذا وكذلك بعض الناس اذا قلت له فلان الفلاني اخطأ في هذه المسألة والصواب كذا وانت
77. 12:41تذكر قولا واضح في الانحراف. يريد ان يقدم غير الحق على الحق فيقول انت تشتم العلماء. طيب اين شتم
78. 12:51العلماء رعاك الله وهل المتكلم عنه عالم? هكذا بعض اهل التحزب اذا اردت ان تنتقد رؤوسهم تقول قالوا هذا والصواب كذا قال لا
79. 13:01العلماء لا تسبوا العلماء. اين سب العلماء هنا? ما سببت العلماء? ولا شتمت العلماء? ومن هذا الذي يشتري على سب العلماء والطعن في اهل العلم
80. 13:11ولكن اما ان يكون الكلام اذا قاله الانسان الذي يتقي الله عز وجل اصلا ليس بسب ولا طعن او ان المتكلم فيه ليس من اهل العلم
81. 13:21وقد غر الناس واضلهم في دين الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم من النصيحة لعامة
82. 13:31ان نحرص على تصفية قلوبنا من الغل والبغي والحقد والحسد. وان نتقي الله سبحانه وتعالى. ومن النصيحة ايضا لعامة
83. 13:41المسلمين ان نرحم من كان على الخير ثم ابتعد عن الخير. احيانا ربما بعضهم والعياذ بالله لبس عليه الشيطان الرجيم
84. 13:51ابتعد واعرض عن طريق الخير فكن رحيما بالناس مشفقا عليهم يدلهم على الخير ولنعلم بارك الله فيكم ان الرفق ما كان في شيء
85. 14:01الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. ثم ايضا بارك الله فيكم من الامور التي تكون بها الالفة بين
86. 14:11المسلمين وبين الناس بارك الله فيكم اللقاء الطيب النافع الذي فيه الكلام الطيب. احيانا بعض الامور عن طريق بعض تطبيق
87. 14:21التواصل هذه ما تجدي نفع بارك الله فيكم. ربما كان ظرر الكلام فيها اعظم من نفعها. يعني احيانا تقع مجادلة بين اثنين
88. 14:31في بعض هذه التطبيقات فالاول يقول كلاما والثاني يرد عليه. اما لو كان في مجلس والاول بين للثاني بالحكمة والموعظة الحسنة
89. 14:41هذا ادعى للقبول باذن الله سبحانه وتعالى. واما الدخول في خصومة ومجادلة وقيل وقال يعني
90. 14:51جدل عقيم فان هذا الامر في الغالب في تطبيقات التواصل هذه لا يجدي نفعا هذا لا يعني طبعا الا ينبه المخطئ على خطئه
91. 15:01لكن كلامي عن شيء مخصوص انتم تدركونه جيدا وجود الجدل العقيم والقيل والقال في مثل هذه الامور. واحيانا تتعجب بعضهم اذا
92. 15:11كتبت كلمة كتب لك سطورا كثيرة في المجادلة والمناكفة. واذا وضعت مثلا شيء علق على كل شيء بطريقة اخرى
93. 15:21فتعجب وتقول من اين عندهم كل هذه الاوقات وقد مر علي وهذا الامر سئلت عنه شخصيا مجموعة في مجموعة من مجموعات
94. 15:31التطبيق من مجموعات الموجودة في تطبيقات التواصل الاجتماعي وقع بينهم جدال فخرج احدهم من هذه المجموعة مغضبا وعنده زوجتي
95. 15:41وقال علي الطلاق الا يرجع مرة اخرى الى هذه المجموعة. ما هذا بارك الله فيكم? كيف الانسان يفعل مثل هذا الامر? وهذا كله بارك الله فيكم بسبب
96. 15:51الفراغ والقيل والقال عدم الالتزام بشرع الله سبحانه وتعالى. اذا بارك الله فيكم تعلمنا من هذا الحديث
97. 16:01اه سنة وفاة تميم الداري ومعنى النصيحة ومنزلة هذا الحديث من الدين ومعنى النصيحة
98. 16:11ها هو لكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وبينا بارك الله فيكم خطأ العبارة التي يرددها بعض الناس دعا الخلق للخالق
99. 16:21ان الشرع يدعو الى التناصح والى بذل الخير للاخرين. والخلاصة ايضا ايها الاحبة الافاضل ان نصيحتك للغير لا تعني انك حاقد
100. 16:31او انك تريد به الشر بل انت تريد به الخير لذلك تنصحه وتذكره بالله سبحانه وتعالى. والنصيحة فيما
101. 16:41معاشر طلبة العلم هذه من اهم المهمات. يوصي بعضنا بعضا بالخير وبالكلام الطيب والكلام الحسن. واذا اردت ان
102. 16:51انصح غيرك فانصحه بالحكمة والموعظة الحسنة. ثم قال النووي رحمة الله تعالى عليه عن ابن عمر رظي الله تعالى عنهما
103. 17:01ابن عمر بارك الله فيكم مر معنا ما كنيته? ابو عبدالرحمن متى توفي? ثلاثة وسبعين. كم كان عمره
104. 17:11ولما توفي سبعة وثمانين سنة رحمة الله تعالى عليه. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
105. 17:21مقال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا
106. 17:31الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. رواه البخاري
107. 17:41البخاري ومسلم. في هذا الحديث يبين نبي يبين نبينا صلى الله عليه وسلم انه امر امر ممن? من الله سبحانه وتعالى ان
108. 17:51قاتل الناس وهذا القتال بارك الله فيكم يكون في حال القدرة والقوة. حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويدعو الناس
109. 18:01للدخول في هذا الدين العظيم. فاذا قالوا وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يؤمرون باقام الصلاة وايتاء الزكاة
110. 18:11فاذا فعلوا مثل هذه وفعلوا هذه الاشياء وفعلوا هذه والعبادات كانت دماؤهم معصومة. واموالهم معصومة
111. 18:21الا بحق شرعي يبيح لك الاسلام ان تأخذ شيئا من اموالهم او ان تريق دماءهم بذلك
112. 18:31فاذا لم يكن يبدر منهم شيء مما يستوجب اخذ المال او سفك الدم حساب هؤلاء عند الله سبحانه وتعالى
113. 18:41ان قصروا واخطأوا وزلوا في طاعة الله سبحانه وتعالى. هنا في هذا الحديث عندنا فوائد بارك الله فيكم امرت ان
114. 18:51اقاتل الناس. هذا الكلام قاله من? نبينا صلى الله عليه وسلم وهو ولي امر الناس وهو الذي كان يقود الناس ولا يخرج الصحابة. للقتال في سبيل
115. 19:01سبيل الله عز وجل الا تحت امرته او باذنه صلى الله عليه وسلم. لذلك لابد ان نعلم وان ننتبه لهذه المسألة
116. 19:11الجهاد عبادة شرعية. لها شروط وضوابط. كما ان الصلاة لها شروط وضوابط واركان لا بد ان
117. 19:21تأتي بها عند ادائنا للصلاة كذلك بالنسبة للجهاد. فالجهاد لا يعني فوضى. كل احد يفعل شيء ويقدح من رأسه كما يقال لا
118. 19:31لابد ان تصيب امر الله عز وجل. واهل العلم في كتب الجهاد
119. 19:38او في كتاب الجهاد من الكتب الفقهية يذكرون شروط وضوابط للجهاد والقتال في سبيل الله. ويذكرون ان من شروط الجهاد في سبيل الله ان يكون مع
120. 19:48او ولي الامر. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الامام جنة يقاتل من ورائه يقاتل من ورائه. وبعض المسائل
121. 19:58بارك الله فيكم قد تكون اقرب ما يكون الى الانفعالات الغضبية يزعم يزعم اصحابها انها من الجهاد في سبيل الله ولكنها
122. 20:08اليست من الجهاد في سبيل الله? روى ابن وظاح في كتابه البدع ان حذيفة رضي الله عنه تكلم عن القتال في سبيل الله فقال
123. 20:18ان صاحبك لو ضرب بسيفه حتى ينقطع ينكسر هذا السيف ويبتر. فاصاب الحق حتى يقتل عليه
124. 20:28فهو في الجنة وان لم يصب الحق ولم يوفقه الله للحق فهو في النار. اذا القتال لا بد ان
125. 20:38كن على وفق الحق وعلى ما امر الله سبحانه وتعالى. اذا من قاتل فاصاب امر الله عز وجل. واتبع اوامر الله عز
126. 20:48وجل هذا هو القتال المطلوب في الشرع وفي الدين. واما كما ذكرت لكم الانفعالات الغضبية والاعمال الحماسية فان هذه الامور
127. 20:58ربما ظرت المسلمين ظرر عظيم جدا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وقد ذكر اه مجموعة من اهل
128. 21:08علم ان رجلا اراق دماء مجموعة من الاشخاص فكانت سببا في اجتياح بعض الاعداء لبلدان
129. 21:18الاسلام وسفك دم ملايين المسلمين وهم المغول والتتار لما دخلوا بلدان المسلمين. اسأل الله عز وجل العفو والعافية
130. 21:28ثم ايضا بارك الله فيكم اذا رأيت طالب العلم جريئا على دماء اهل الاسلام. متفردا عن العلماء. يدعو الى الخوظ في
131. 21:38هذه المسائل دون الرجوع الى اهل العلم فاعلم انه على ضلالة. فاعلم انه على ضلالة لان هذه المسائل موكولة الى
132. 21:48الكبار هم الذين يفتون فيها تحت راية ولي الامر. فاذا رأيت طالب العلم يتكلم في هذه المسائل جريء بجرأة على دماء
133. 21:58اهل الاسلام حتى بعضهم قال لي احدهم بنفسه سمعته يتكلم قال اهل الفسق لابد من قتلهم كيف مثل هذا الامر رعاك الله من اين جئت بهذا
134. 22:08كلام نبينا صلى الله عليه وسلم يقول فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله
135. 22:18لذلك في تاريخ دمشق كتب رجل الى عبد الله ابن عمر ان اكتب الي بالعلم كله. اكتب لي بكل العلم. فمن عمر رضي
136. 22:28عنه وارضاه قال ان العلم كثير. ولكن ان استطعت ان تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس. خميس البطن من
137. 22:38كاف لسانك عن اعراضهم لازما لامر جماعتهم فافعل. هكذا او صاه اوصاه ابن عمر
138. 22:48رضي الله تعالى عنه وارضاه. ثم ايضا بارك الله فيكم لنعلم ان
139. 22:56اه النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا الا بحق الاسلام. فمن امتنع عن اداء الصلاة واداء الزكاة بعد شهادة
140. 23:06لا اله الا الله فان ولي الامر يقاتله. بمعنى لو ان بارك الله فيكم اهل المدينة قالوا نحن لن نصلي او اهل قرية لن نصلي
141. 23:16او سنمتنع عن اخراج الزكاة. فان ولي الامر يقاتلهم ويجبرهم على اداء الصلاة وعلى اخراج الزكاة
142. 23:26وكذلك بارك الله فيكم اذا كان الرجل مصرا على ترك الصلاة ورفع امره الى القاضي فان القاضي يعاقبه على ترك اداء الصلاة
143. 23:36على ترك اداء الصلاة. كذلك بارك الله فيكم قال الا بحق الاسلام. يعني الا اذا فعل شيئا يبيح الاسلام مع
144. 23:46ان يؤخذ ماله او يراق دمه وسيأتي معنا حديث خاص في هذا وهو حديث ابن مسعود عند البخاري ومسلم قال صلى الله عليه وسلم لا يحل
145. 23:56امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك
146. 24:06كل الجماعة يعني اذا فعل بعض الجنايات فانه في الشرع وفي الدين ابيح لولي الامر ان يسفك دم هذا الانسان لانه
147. 24:16وفعل في الشرع وفي الدين اعمالا تستوجب ان يقتل وان يقع عليه القصاص. ثم ايضا بارك الله فيكم انبه على فائدة
148. 24:26احيانا بارك الله فيكم لابد على الانسان ان ينتبه ان من الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى الذب عن حياض هذا الدين
149. 24:38الذب عن حياض هذا الدين وضرورة التفقه في دين الله سبحانه وتعالى. ابن القيم في الصواعق المرسلة يقول
150. 24:48فكشف عورات هؤلاء وبيان فضائل وبيان فضائحهم وفساد قواعدهم من افضل الجهاد في سبيل الله. وقد
151. 24:58قال نبينا صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت ان رح القدس معك ما دمت تنافح عن رسوله. وقال اهجهم او
152. 25:08بهم وروح القدس معك او جبريل معك. وقال اللهم ايده بروح القدس ما دام ينافع عن رسوله. وقال عن هجاء حسان لهم
153. 25:18والذي نفسي بيده له واشد فيهم من النبل هو صاحب الابيات المشهورة. هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء هجوت
154. 25:28برا حنيفا رسول الله شيمته الوفاء فان ابي ووالدتي وعرظي لعرظ رسول الله لهم فداء او شيء من
155. 25:38الكلام ثم يقول وكيف لا يكون بيان ذلك من الجهاد في سبيل الله? واكثر هذه التأويلات المخالفة للسلف الصالح من التابعين
156. 25:48من الصحابة والتابعين واهل الحديث قاطبة وائمة الاسلام الذين لهم في الامة لسان وصدق. ومن اراد ان يعرف بارك الله فيكم كيف يكون
157. 25:58على امثال هؤلاء من الجهاد في سبيل الله لينظر بارك الله فيكم في حال من يرد على بعض الخوارج. بعض طلبة العلم وبعضهم يعرفون
158. 26:08سلمكم الله يخطب عن الخوارج خطبة جمعة في بعض البلدان لا يأتي عليه وقت صلاة العشاء الا ويقتل ويتم اغتياله من قبل هؤلاء
159. 26:18فلذلك الرد على امثال هؤلاء والذب عن دين الله عز وجل امر عظيم وامر فيه نفع كبير. وربما بارك الله فيكم لو تكلم
160. 26:28الانسان الان عن القتال ربما خاض في هذا الموضوع عدد كبير جدا من الناس. اما لو تكلمت عن الرد على بعض اصحاب التلبيسات والبدع
161. 26:38والشبهات من يتصدى للرد على امثال هؤلاء. وبعضهم عبث بعقول بعض الشباب عبثا عظيم. وكلامي سلمكم الله
162. 26:48عن كل اصحاب الباطل. من كان منهم يدعو الى فكر الخوارج او كان يدعو الى افكار التفلت والعياذ بالله. والانسلاخ من القيم والدين
163. 26:58فلذلك ينتبه لمثل هذه الامور. المقصود والشاهد من هذا الحديث ان دماء الناس معصومة اذا اتوا بكلمة التوحيد واقاموا الصلاة
164. 27:08واتوا الزكاة ولا تعصم هذه الدماء اذا لم يأتوا بشهادة التوحيد اذا كان عند ولي الامر قدرة على
165. 27:18الناس او اذا اتوا بشهادة التوحيد واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ولكن فعلوا ما يوجب في الشرع والدين اراقة
166. 27:28دمهم فهذا الامر يعطي لولي الامر صلاحية وحكما وسلطانا باراقة دم. المسلم اذا فعل ما يستوجب
167. 27:38عقوبته في الشرع والدين باراقة الدم. قال هنا بارك الله فيكم وحسابهم على الله تعالى هذا لا يعني السكوت عن المخطئ
168. 27:48ولكن مجازاة هذا المخطئ على عمله عند من تكون? عند الله عز وجل. لكن واجبنا ان ننصحه وان نذكره وان نبين له
169. 27:58دين الله سبحانه وتعالى. ثم قال عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه وارضاه. قال سمعت رسول الله صلى
170. 28:08الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. فانما
171. 28:18كالذين من قبلك من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. رواه البخاري ومسلم. فائدة بارك الله فيكم
172. 28:28اختلف في اسم ابي هريرة واسم ابيه على ثلاثين قولا ذكر هذا الحافظ ابن حجر في كتابه الاصابة. ثم ابن حجر
173. 28:38محرر قال اذا جمعت هذه الاقوال المتعارضة وصفيتها واخرجت منها
174. 28:45الاقوال المتشابهة او المتكررة او غير ذلك قال لا تبلغ من جهة صحة النقل الا ثلاثة اقوال اقوال
175. 28:55قوية في الخلاف في اسم ابي هريرة. عمير وعبدالله وعبدالرحمن. قال الاولان محتملان في الجاهلية
176. 29:05يعني اسمه في الجاهلية كان عمير او عبدالله. قال وفي الاسلام معروف ان اسمه عبدالرحمن. هذا في الاسلام
177. 29:15فاسمه عبدالرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه وارضاه. واجمع اهل العلم انه اكثر اصحاب النبي
178. 29:25صلى الله عليه وسلم حديثا اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. ولا يستسلم من هذا انه سمع كل هذه الاحاديث من نبينا
179. 29:35الله عليه وسلم فقد يكون سمعها منه مباشرة او سمعها عن الصحابة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا ايضا
180. 29:45لا يستلزم ان يكون ان يكون ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه اكثر ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم من ابي بكر الصديق. لماذا
181. 29:59هو اكثرهم حديثا. ولا يعني هذا انه اكثرهم مصاحبة لنبينا صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا
182. 30:09لو قيل هذا العالم اكثر اهل بلده تأليفا. هل معنى هذا انه اكثرهم علما? اجيبوا
183. 30:19قد يكون غيرة اعلم لكنه ما الف واظح بارك الله فيكم. لذلك قد يقول قائل اكثر من تكلم حول المسألة الفلانية فلان. طيب هل هذا يعني
184. 30:29ان غيرة ما عنده علم بهذه المسألة لا لكن هو من تكلم في هذا الامر ابو بكر الصديق ما تصدى رضي الله عنه وارضاه للرواية كان
185. 30:39امير المؤمنين ووجد ان الصحابة يبلغون دين الله عز وجل فانشغل بالامور المتعلقة بالخلافة والامامة مع روايته لحديث
186. 30:49نبينا صلى الله عليه وسلم فينتبه لهذا الامر. طيب قال هنا رواه البخاري ومسلم. اخواني الكرام
187. 30:59هذا اللفظ بعينه عند مسلم. وهذا لا يعني ان الحديث لم يرويه البخاري. لكن
188. 31:09هذا اللفظ جاء عند الامام مسلم. وجاء عند الامام مسلم بلفظ اخر. واضح بارك الله فيكم يعني عندنا ثلاث روايات
189. 31:19رواية ذكرها النووي هنا في الباب. هذه الرواية بلفظها عند مسلم
190. 31:28وهناك رواية اخرى عند مسلم. غير هذه الرواية. ما هي? نذكرها لان فيها فائدة
191. 31:37عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخواني الكرام مر معنا في عدة احاديث
192. 31:47على المنبر وهو يخطب خطبنا بعضهم يقول اين خطب النبي صلى الله عليه وسلم? فنقول له ما ذنبنا
193. 31:57اذا كنت جاهلا بخطب النبي صلى الله عليه وسلم. خطب النبي صلى الله عليه وسلم موجودة ومجموعة بارك الله فيكم. يعني تستطيع ان تجمعها وبعضهم
194. 32:07تكلم عن المباحث العقدية في خطب النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن اذا كان الانسان جاهلا فما حيلتنا معه. قال خطبنا
195. 32:17الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس
196. 32:21قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. يعني حديث الباب الان مذكور? اجيبوه. ها يا جماعة الكتاب بين ايديكم
197. 32:31شوف الكتاب يا جماعة الاخوة يشكون ترى اخواني الكرام انا اقول الكتاب
198. 32:41انك تتأمل فيه ذكر في حديث الباب الحج ابو حميد اكيد ولا في المسألة قول ايه? ها
199. 32:51في شك? اكيد. حديث الباب بين ايدينا فيه ذكر الحج اشوف بعض الاخوة ساكتين. ها يا الربع
200. 33:02ترى هذا ما يصلح ما يصلح بدن هالشيخ ذكر متأكد
201. 33:12هذا كتاب ثاني لا لا نفس الحديث ما في اربعين ما تتغير شو الحديث اللي عندك اقراه
202. 33:22هيه اه لا لا هذا كتاب وهذا ليس الاربعين نووية. هذا كتاب اخر تماما بارك الله فيك. هذا ليس الاربعين نووية. لكن اللي عندهم
203. 33:36اربعينوية يا جماعة هذا الحديث فيه ذكر الحج? الشيخ اكيد? ولم يسأل فيه يقول ايه? طيب ممتاز. اخواني الكرام
204. 33:46اه يقولون في ترجمة ابن تيمية كأن عيناه لسانان ناطقان
205. 33:56الاخوان الكرام طالب العلم ينبغي قدر الاستطاعة ان يتحلى بالذكاء قدر الاستطاعة. احيانا هناك مهارات
206. 34:06اذا فعلتها تيسرت لك سبل العلم. واضح بارك الله فيكم? يعني احيانا الكتاب بين يديك. طيب شوف الكتاب. بسيط الموضوع
207. 34:16بعض الاخوة تقول له افتح الحديث آآ يتلخبط
208. 34:22فلذلك ننتبه سلمكم الله حتى نكون متابعين بارك الله فيكم. طيب قال ايها الناس قد فرظ الله عليكم
209. 34:32حج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله? فسكت حتى قالها ثلاثة. فقال يعني الرجل سألني
210. 34:42وسلم ثلاث مرات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت. ولما استطعتم. الى الان لم يذكر حديث الباب
211. 34:52واظح بارك الله فيكم. ثم قال الان الشاهد ذروني ما تركتكم. فانما هلك من كان قبلكم بكثرة
212. 35:02عليهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عنه فدعوه
213. 35:12هذه رواية اخرى لمسلم. طيب نأتي الى رواية البخاري. رواية البخاري جاءت بلفظ حديث الباب. لكن مع فروقات يسيرة
214. 35:22يعني ما ذكر فيها قصة الحج. رواية مسلم ذكر فيها قصة الحج. مسلم له روايتين. رواية هي حديث الباب ورواية مع قصة الحج
215. 35:32رواية البخاري مثل حديث الباب. قال نبينا صلى الله عليه وسلم دعوني ما تركتكم. انما هلك من كان قبلكم
216. 35:42بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
217. 35:52هذا من باب اخواني الكرام التدقيق الحديثي هذا من باب التدقيق الحديث. طيب
218. 35:59قال هنا ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. ما معنى هذا الكلام? اذا طيب انا نسيت
219. 36:09ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه توفي في سنة سبعة وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. توفي في سنة سبعة وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
220. 36:19ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. معنى اذا جاء نهي من نبينا صلى الله عليه وسلم فتجنب
221. 36:29هذا النهي بالكامل. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم ما قال تجنب بعض هذا النهي او ربع هذا النهي او نصف
222. 36:39النهي وانما منع من من فعل المنهيات التي نهى عنها نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك
223. 36:49انتبه لهذه المسألة. يعني مثلا رجل قد يقول نهانا الاسلام عن الزنا والعياذ بالله. طيب
224. 36:59هو لن يفعل هذه الفاحشة. ولكن سيفعل مقدمات هذه الفاحشة. نقول لا يجوز. لان الشيء اذا نهينا عنه لابد ان
225. 37:09نبتعد عنه بالكلية. واضح بارك الله فيكم? المنهيات هذه ما تتجزأ. المنهيات هذه ما تتجزأ. لذلك
226. 37:19جاء عن الحسن البصري انه قال ما عبد العابدون بشيء افضل من ترك ما نهاهم الله عنه. فهذا
227. 37:29من اعظم واجل القرب. بعض الناس ربما انتبه الى فعل الطاعات وهذا باب من ابواب الخير والاجر لا شك ولا ريب في ذلك
228. 37:39ولكنه يغفل عن ترك المنهيات. والبعد عن الذنوب وعن المحرمات. فهذا الامر لابد ان نحذر منه
229. 37:49كن عظيما. لذلك جاء عن سهل ابن عبد الله انه قال اعمال البر يعملها البر والفاجر. ولا يجتنب
230. 37:59الا صديق لانها تتطلب مجاهدة للنفس. واضح بارك الله فيكم تتطلب مجاهدة للنفس. طيب قد يقول القائل
231. 38:09فنترك المنهيات بالكامل. لان الترك هنا الكف. يعني كأن معنى كلام اهل العلم
232. 38:19لا يوجد عمل زائد تفعله. انما تكف نفسك. واضح بارك الله فيكم فهذا يجب ان تتركه بالكامل. اذا الشيء نهى عنه الشرع اذا
233. 38:29ابتعد عنه بالكامل وتجنبه. لذلك ننتبه لهذه المسألة. قال وما امرتكم به فاتوا منه
234. 38:39ما استطعتم اذا امر الشرع بشيء فلا بد ان نأتي بهذا الشيء بحسب قدرتنا واستطاعتنا. وهنا
235. 38:49ربما عجز الانسان عن الاتيان بالشيء كما امر به الشرع. فيأتي بالشيء بحسب قدره
236. 38:59واستطاعته على وفق الشرع والدين. انتبه تأتي بالشيء في حال عجزك عن الاتيان
237. 39:09كما امر الله على وفق قدرتك بما امر الله. يعني رجل ما يستطيع ان يصلي
238. 39:19قائما طيب ماذا يفعل? يسقط عنه القيام. لكن هل يصلي باي طريقة? لا. يصلي بحسب ما يقدر عليه على وفق الشرع. هل
239. 39:30مضطجعا لا صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. احمد
240. 39:36لا تلعب الله يبارك فيك. ركز معانا في الدرس. وانت كذلك ركز معنا في الدرس. طيب
241. 39:44صلي قائما واحد ما استطاع ان يصلي قائما هل يقول ساصلي مضطجعا? لا لابد ان تفعل الشيء على وفق الشرع والدين فتصلي قاعدا
242. 39:54ما استطاع ان يتوضأ هل يصلي من غير وضوء? لا. ينتقل بارك الله فيكم عن الوضوء الى البديل الشرعي. لماذا
243. 40:04كل هذا لان بعض الناس مثلا يقول انا ما استطعت فعل الشيء الفلاني فيخترع اشياء من رأسه. لا يجوز هذا الامر. واضح بارك الله فيكم. فلذلك لا
244. 40:14بد ان تنتبه لهذا الامر. ثم ايضا لو تلاحظ هنا وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم
245. 40:24سواء كان هذا الامر واجبا او مستحبا. احبتي الكرام حتى نعلم الفرق العظيم بيننا وبين
246. 40:34اين مقام الصحابة الكرام? انظر الى اسئلة الصحابة. اي العمل احب الى الله? اي الاعمال افضل
247. 40:44نحن كيف نسأل? هل هذا الامر واجب ولا سنة? اذا قيل واجب ان شاء الله. اذا قيل السنة الحمد لله سقط عني هذا الامر
248. 40:54واضح بارك الله فيكم? هذا فرق عظيم بيننا وبين مقام الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. لذلك على الانسان ان
249. 41:04ليمتثل الامر النبوي والهدي النبوي. قال هنا فانما اهلك الذين من قبلكم
250. 41:14كثرة مسائلهم. ما معنى كثرة مسائلهم? ضابط كثرة مسائلهم هذا انهم كانوا يسألون مثلا
251. 41:24عن الاغلوطات. كيف الاغلوطات? الاسئلة الغلط. يعني مثلا من المثال على هذا الشيطان يزال
252. 41:34من خلق كذا? من خلق كذا? من خلق كذا? فيأتيه قائدا فمن خلق الله? واظح بارك الله فيكم? هذه الاسئلة التي
253. 41:44قال لك بهذه الامور ربما ادخلت الانسان في وساوس عظيمة جدا وفي امور خطيرة جدا. نسأل الله عز وجل ان
254. 41:54العفو والعافية. او بعضهم مثلا يسأل بطريقة تهكمية. يعني
255. 42:04لماذا نتوضأ من لحوم الابل? طيب هل بين لحم الابل والبقر فرق? لماذا? هات لي فرق بين لحم الابل والبقر. واضح بارك الله فيكم
256. 42:14ويبدأ في موضوع الاغلوطات. ومقصوده ماذا? ضرب النصوص بعضها ببعض. لا يسأل سؤال المتفقه المستفيد
257. 42:24وانما يسأل عن الاغلوطات والعياذ بالله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك قال بعضهم
258. 42:34ظابط كثرة الاسئلة التي لا تصلح ولا تنفع ان يطرح الانسان المسائل
259. 42:44التي لا نفع فيها او التي لا فائدة منها. يعني ما لون كلب اصحاب الكهف? اين نزلت سفينة نوح? كم مسمار كان في سفينة
260. 42:58نوح وحملناه على ذات الواح ودسر. طيب كم مسمار كان فيها? ما اسم الشجرة التي اكل منها ادم? واضح بارك الله فيكم? فهذه
261. 43:08الاسئلة تجدها احيانا لا ثمرة مرجوة او كبيرة فيها او فائدة كبيرة
262. 43:18ترجى من هذه الاسئلة. ثم لو تلحظون بارك الله فيكم وما امرتكم به
263. 43:28ولم يقل وما امركم القرآن به. ما معنى هذا? اوامر النبي عليه الصلاة والسلام مثل اوامر القرآن. من
264. 43:38ناحية التطبيق واضح بارك الله فيكم وهنا فائدة ادلة القرآن والسنة من ناحية الاستنباط على درجة واحدة
265. 43:48يعني مثل ما تستنبط من القرآن تستنبط من السنة. واضح بارك الله فيكم? نعم طريقة الثبوت تختلف. طريقة ثبوت القرآن بالتواتر. وطريقة ثبوت سنة
266. 43:58النبي صلى الله عليه وسلم تختلف عن طريقة ثبوت القرآن. ولكن هما في درجة واحدة من ناحية الاستنباط والاستدلال. لذلك وما امرت
267. 44:08تكن به امر به نبينا صلى الله عليه وسلم فاننا نحرص على الانقياد والاستجابة له. لذلك جاء في حديث المقدام ابن معدي كرب
268. 44:18الكندي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
269. 44:22الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. لذلك لو قال لك قائل ما الدليل على ان ادلة القرآن والسنة واحدة من ناحية استنباط
270. 44:32والاحكام تقول قول النبي عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. الا يوشك رجل ينثني شبعانا على اريكته? اخواني الكرام
271. 44:42تصورتم حال هذا الرجل شبعان نفخ بطنه ومتكئ هكذا على الاريكة يعني رأيتم الحال هذا بارك الله فيكم يقول عليكم
272. 44:55بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه. نسأل الله عز وجل ان لا
273. 45:05عفوا والعافية. فهذا الحال ذمه نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا قال هنا واختلافه
274. 45:15على انبيائه. بمعنى من اسباب تفرق هذه الامة ترك الاتباع الصادق لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
275. 45:25بعضهم يجعل عنده مثل القاعدة. يقول الاصل عدم قبول احاديث النبي صلى الله
276. 45:35عليه وسلم الا لو عندنا عشرة ضوابط ليست هذه عشرة ضوابط يعني اخواني الكرام اعيد الكلام مرة اخرى
277. 45:45يقول الاصل عدم قبول ما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا بعشرة ضوابط. الكلام ليس عن الاحاديث الضعيفة. لا
278. 45:55الحديث الصحيح ما تقبلها الا اذا وجدت عشرة ظوابط ان يقبلها العقل وما ادري ايش ووغيره الخلاصة دع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا تعمل
279. 46:05بها وهذا هو الاختلاف على الانبياء. واضح بارك الله فيكم? وايضا من الاختلاف على الانبياء الاعراف عن تطبيق سنة النبي عليه الصلاة والسلام. تقول لبعضهم هكذا
280. 46:15يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك لا انا لا اقبل مثل هذا الامر. ويخالف طريقة السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاه. في
281. 46:25مسند الامام احمد من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
282. 46:35والناس يتكلمون في القدر. يخوضون في مسائل متعلقة بالقدر. قال وكأنما تفقأ في وجهه
283. 46:45برطمان تخيل انسان في وجهه
284. 46:51حبوب للرمان انفقأت في وجهه. احمر وجهه يعني. كيف يكون وجه الانسان? هكذا خرج نبينا صلى الله عليه وسلم مغظبا عليه
285. 47:02قال وكأنما تفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب. فقال لهم ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا
286. 47:12كمن كان قبلكم. قال عبدالله بن عمرو بن العاص فما غضضت نفسي بمجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم اشهده
287. 47:22بما غبضت نفسي اجلس اني لم اشهد. يقول الحمد لله اني ما كنت حاضر. خشية ان يغضب عليه نبينا صلى الله عليه وسلم
288. 47:32بارك الله فيكم. فلذلك الخلاف الذي يكون بدافع اتباع الهوى والاعراض عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
289. 47:42والتأويلات الباطلة التي واظح وجه الظعف فيها. هذا الامر امر مذموم حذر
290. 47:52ومنه نبينا صلى الله عليه وسلم تحذيرا عظيما. يعني بعض الناس مثلا عنده حديث من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. يقول في
291. 48:02صارت نفسي ربما لا يتكلم بهذا بلسانه. يقول هذا الحديث انا اريد افرغ من العمل. يعني ما اريد اعمل بهذا الحديث
292. 48:12طيب ماذا افعل? يبدأ الان بارك الله فيكم يقلب هذا الحديث يمينا وشمالا يمينا وشمالا ويذكر الا وجه الظعيف والباطل
293. 48:22والشاذة والمنحرفة حتى يترك العمل بحديث نبينا صلى الله عليه وسلم. مثال ذلك
294. 48:32ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه? هل من داع فاستجيب له? هل مستغفر فاغفر له? فقال بعضهم ينزل ملك من الملائكة
295. 48:42النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينزل ربنا كيف تقول ينزل ملك من الملائكة? واضح بارك الله فيكم اليس هذا من الاختلاف على الانبياء? بلى. فالذي يكون صادق
296. 48:52تبع اوامر نبينا صلى الله عليه وسلم. الخلاصة بارك الله فيكم اننا عرفنا اسم ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
297. 49:02فتوفي وتعلمنا شيء في تخريج الحديث والدقة الحديثية واهمية
298. 49:12ترك المنهيات الشرعية وايضا اهمية فعل الواجبات الشرعية حسب استطاعتنا فان عجز الواحد منا
299. 49:22فلا حرج عليه ان يترك فعل الواجب الفعل الكامل له لكن على وفق ما شرع الله عز وجل لا على وفق
300. 49:32وهواه وعرفنا ظابط كثرة المسائل وايظا اهمية الانقياد لامر نبينا صلى الله عليه وسلم وتعظيم سنة النبي عليه الصلاة والسلام
301. 49:42وعرفنا ما ورد في الشرع والدين من ذم الاختلاف والتفرق من ناحية الاعراض عن اتباع سنة
302. 49:52نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب ثم قال النووي رحمة الله تعالى عليه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
303. 50:02قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله طيب ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. وان
304. 50:12الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
305. 50:22وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث
306. 50:32يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي
307. 50:42الحرام فانى يستجاب له? رواه مسلم. ابو هريرة مر معنا التعريف به قبل قليل. قال قال رسول الله صلى الله عليه
308. 50:52سلم ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. رجح جمع من اهل العلم منهم ابن القيم والشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه
309. 51:02ان الطيب اسم من اسماء الله عز وجل. ما الدليل? هذا الحديث. ما الدليل هذا الحديث? قال ابن القيم في كتابه الصلاة
310. 51:12وذكر اسم الله الطيب ومعنى الطيب الان سيأتينا. قال فهو طيب وكلامه طيب وافعاله طيبة وصفات
311. 51:22اطيب شيء واسماؤه اطيب الاسماء. واسمه الطيب ولا يصدر عنه الا طيب. ولا يصعد اليه الا طيب
312. 51:32ولا يقرب منه الا طيب. فكله طيب واليه يصعد الكلم الطيب وفعله طيب. والعمل الطيب يعرج اليه
313. 51:42طيبات كلها مضافة اليه وصادرة عنه ومنتهية اليه. يعني معنى اسم الله الطيب المتصف بصفات
314. 51:52تمام ونعوت الجلال والمنزه عن النقائص سبحانه وتعالى. هذا هو معنى بسم الله الطيب. طيب هنا فائدة
315. 52:02وغذي بالحرام. هل هي مغذية? اخواني الكرام. الفائدة التي اريد ان انبهك عليها
316. 52:12لنحرص بارك الله فيكم على مراجعة كتب اهل العلم التي تظبط الالفاظ الواردة في الاحاديث النبوية
317. 52:22اهل العلم اعتنوا بهذا. يعني ما تجد جانب من جوانب خدمة سنة النبي عليه الصلاة والسلام الا والفوا فيه. فاعتنوا بظبط
318. 52:32الفاظ احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. قال انه في شرح صحيح مسلم هو بضم العين وتخفيف الذال المكسورة. يعني كيف
319. 52:42يكون خذي واضح بارك الله فيكم ما تكون غذي لا ليس هكذا فلذلك انتبه لهذا الظبط واضح سلمكم
320. 52:52والله لننتبه لهذا الظبط. طيب. ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. فلو اراد الرجل ان يتقرب
321. 53:02الى الله بعمل خبيث ما يقبله الله عز وجل. يعني والعياذ بالله رجل سرق ليبني مسجدا. الله ما يقبل منه هذا الامر
322. 53:12رجل وقع في الربا ليحفر بئرا الله عز وجل ما يقبل هذا الامر امرأة والعياذ بالله فعلت الفاحشة كي تنفق على
323. 53:22الايتام ما يقبل الله عز وجل هذا العمل. فلذلك لابد ان ننتبه الى ان الله لا يقبل الا الشيء الطيب
324. 53:32فان قال قائل حتى نطبق هذا الحديث رجل عنده مال محرم
325. 53:41يعني من اموال الربا ماذا يفعل بي? الزيادة الربوية يتخلص منها. يعني مثلا عنده الف درهم جاءته الف وخمس مئة
326. 53:55الخمس مئة هذه بسبب معاملة مالية محرمة ماذا يفعل بالخمسمائة يتخلص منها طيب اذا تخلص منها
327. 54:05هل تقرب الى الله بشيء طيب او خبيث
328. 54:11هذا المال خبيث. فكيف نقول
329. 54:14يتخلص منها اخواني الكرام. معنى يتخلص منها ان يترك المال الحرام. وليس معنى يتخلص منها ان يتصدق
330. 54:24بها بنية الصدقة. واضح بارك الله فيكم? هناك فرق بين نية الصدقة. الصدقة قربة الى الله. وبين نية التخلص من المال الحرام. يوجد
331. 54:34الانسان على التخلص من المال الحرام لكن نفس الحرام هذا واضح بارك الله فيكم ما فيه اجر. كم بقي على الاذان? طيب نفس الحرام هذا
332. 54:44بارك الله فيكم لا يوجد فيه اجر. تريدون نكمل بعد الاذان? او نتوقف ونكمل بعد الصلاة
333. 54:54ايش الانسب لكم? ابو حميد طيب ان شاء الله. اذا
334. 55:04الله فيكم هذا هو معنى ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. قال وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فالانبياء
335. 55:14والرسل جاءتهم اوامر وعلى اهل الاسلام ان يقتدوا بالانبياء والرسل. الا في بعض الامور المخصوصة لهم. يعني هناك اشياء من
336. 55:24خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كان يتزوج نبينا صلى الله عليه وسلم بماذا? باكثر من اربعة نساء. لكن اجعل عندك قاعدة. اذا
337. 55:34قلنا بان هذا الشيء خاص بنبينا صلى الله عليه وسلم فانت مطالب بالدليل. واضح بارك الله فيك اذا قلت هذا الشيء خاص
338. 55:44بنبينا صلى الله عليه وسلم فانت مطالب بالدليل. لا بد من احضار الدليل. اخواني الكرام اعيد مرة اخرى
339. 55:54فقيل بان هذا الشيء او قلته بان هذا الشيء خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فانت مطالب بالدليل. واضح بارك الله
340. 56:04لماذا? لان الاصل ان تكون الاوامر الشرعية عامة لنبينا صلى الله عليه وسلم ولغيره من المؤمنين. قال يا
341. 56:14ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. فيجوز للانسان ان يأكل من الطيبات وعليه ان يعمل العمل الصالح. بعضهم
342. 56:24بارك الله فيكم قد يتصور ان وجود الطعام الطيب هذا الامر نقمة من الله لا ليس بصواب هذا الامر ليس بصواب هذه
343. 56:34اي نعمة من الله تتطلب منك حمدا وشكرا وثناء على الله عز وجل. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
344. 56:44ابن القيم في كتابه الفوائد ينبه على مسألة يقول بان العارف بالله لا يأمر الناس بترك الدنيا الان لو
345. 56:54تدعو الناس الى الله عز وجل تقول لهم اتركوا الدنيا. هذا الامر شديد جدا عليه. لكن لو قلت لهم اتركوا الذنوب والمعاصي. فانهم اذا تركوا الذنوب
346. 57:04عاصي واقبلوا على الله سيزهدون في الدنيا. واضح بارك الله فيكم فلذلك الانسان لابد ان ينتبه لذلك. ثم قال فان صعب عليهم ترك الذنوب
347. 57:14احيانا ربما بعضهم صعب عليه موضوع ترك الذنوب. فماذا يفعل الداعية الى الله? لا يبرر لهم الحرام. لا لا بل
348. 57:24احرص على ان يغرس فيهم تعظيم الله عز وجل. وان يذكر لهم اسماء الله وصفات الله عز وجل. فان هذا يدفعه
349. 57:34لترك الذنوب واذا تركوا الذنوب اقبلوا على الله وزهدوا في هذه الدنيا
350. 57:41قال بعض العارفين طلب العاقل للدنيا خير من ترك الجاهل له
351. 57:52بارك الله فيكم الجاهل ربما ظن انه يترك الدنيا. لكن العالم اذا ترك الدنيا يستطيع ان يتركها بعلم. فهمتم بارك الله فيكم
352. 58:02ان بعض الناس عنده جهل بمثل هذه الاشياء. ثم ايضا بارك الله فيكم ذكر الرجل يطيل السفر
353. 58:12اتاغبر يمد يديه الى السماء. هذا دليل على ماذا? على علو الله سبحانه وتعالى. وهذا بارك الله فيكم من الادلة
354. 58:22قد يقول قائل بانها غير مباشرة. تدل على علو الله سبحانه وتعالى. وهنا فائدة بارك الله فيكم ينبغي على طالب العلم ان
355. 58:32ينوع في الادلة واضح بارك الله فيكم يعني احيانا قد تأتي المسألة ويكون طالب العلم مستحضر نصوص كثيرة فينوع في الادلة
356. 58:42يذكر مرة دليل على هذه المسألة من الاية او من الحديث او من قصة او من اثر صحابي فان هذا الامر مفيد جدا
357. 58:52في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
358. 58:56قال اشعث اغبر يمد يديه الى السماء. يعني هو مضطر وفي كرب عظيم. يا ربي
359. 59:06يا رب اخواني الكرام يا رب يا رب تذكركم بماذا? عالشيخ لا لا شيء
360. 59:16يعني هاي جماعة شوفوا من فوائد الاربعين النووية قبل ايام ما
361. 59:26ثم ذاك الرجل يقول لا تقل في دعائك يا رب يا رب اشتهر هذا الامر وبدأ العامي يسألون ما سمعت قريب هذا
362. 59:36قريب جدا بارك الله فيكم. بدأ العامة يسألون ما نقول في دعائنا يا رب. يقول لان ادعية القرآن ربنا ربنا ما فيها يا رب. طيب الا
363. 59:46فاني اوتيت القرآن ومثله معه. واضح بارك الله فيكم ما امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. فكيف تقول مثل هذا الكلام? لو كانوا
364. 59:56اظن هذا الحديث لردوا عليه مباشرة. ثم ايضا في القرآن
365. 1:00:02يوجد يا رب وقيله يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون. وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. حتى قال بعضهم
366. 1:00:12ما كنت اظن اني ساعيش الى زمن اسمع بعضهم يقول لا تقل في دعائك يا رب. واضح بارك الله فيكم? والعجب العجاب
367. 1:00:21ان بعضهم يصدق مثل هذه الاشياء يعني عذرا اخواني الكرام لو خرج رجل في مقطع وزعم ان الرجل اذا كان على جنابة يجوز له ان يدخل المسجد
368. 1:00:31ويصلي اماما بالناس ربما وجد من يصدقها. والله الذي لا اله غيره اخواني الكرام. ربما يجد من يصدقه. لماذا? الجهل
369. 1:00:41لذلك لو درس الانسان هذه الاربعين لتمكن باذن الله من معرفة بعظ الكلام الباطل الذي
370. 1:00:51قوله بعض هؤلاء طيب يا ربي يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب
371. 1:01:01ولها جاء عن وهيب ابن الورد انه قال لو قمت قيام هذه السارية قيام العمود تصلي لله عز وجل
372. 1:01:11ما نفعك هذا حتى تنظر ما يدخل بطنك هل هو حلال ام حرام
373. 1:01:21ربما اخواني الكرام اتكلم بشكل عام. من اعظم فتن الشهوات التي تواجه الانسان
374. 1:01:31فتنة المال وفتنة النساء. اذا عرف الانسان حقارة هذه الدنيا هان عليه ان يزهد
375. 1:01:41في المال اذا كان هذا المال محرما. يقولون عن الشيخ محمد امين الشنقيطي انه كان يقول الجوع يطرد بالرغيف اليابس
376. 1:01:51فعلام تكثر حسرتي ووساوسي? واضح بارك الله فيكم? ثم ايظا بعظ الخوف في الامور المالية
377. 1:02:01خوف اخواني الكرام غير صحيح ومتوهم. يعني احبتي الافاضل لو ان الرجل مثلا
378. 1:02:11عنده عمل وسيارة وزوجة واولاد. وربما تأزم في بعض الامور المالية
379. 1:02:21ربما او ربما كان وضعه كما يقال على وجه الكفاف يعني حده حده انه يكفيه راتبه لاخر الشهر
380. 1:02:31او ربما كان عنده فائض في اخر الشهر بقيمة الف او الفين او خمسة الاف درهم. لكنه اذا جلس ينظر الى
381. 1:02:41من هو فوق منه سافروا في الصيف وما سافرت. سيارة موديل الفين وخمسة وعشرين وانا سيارتي موديل
382. 1:02:51لألفين وعشرين هاتفه احدث نسخة وانا هاتفي اصدار العام الماضي. ساعته ساعة
383. 1:03:01هكذا وانا ساعتي بربع هذه القيمة. ماذا سيقع له? يتكدر خاطره. صحيح ولا اخواني الكرام? رغم انه ما في شيء ناقص
384. 1:03:11وسيجد انه يعيش في عذاب نفسي لا يضام كانه محروم من كل شيء. والواقع انه لم يحرم من شيء. ذلك العابة عندهم
385. 1:03:21جميلة يقولون من نظر الى فوق كثيرا ابو شمة
386. 1:03:27الكسرة رقبته. واضح بارك? رقبته تنكسر. وهذا صواب? واضح سلمكم الله? نحمد الله عز وجل. والله نتقلب في نعم
387. 1:03:37جدا قال لي احدهم بنفسه ما اقول سمعت? لا لا هو يحدثني. وهو طبيب جراح
388. 1:03:47عندنا في الدولة. ذهب في بعض الحملات التي تنظمها الدولة الى بعض البلدان المنكوبة. قال يأتي
389. 1:03:57اشخاص عندهم اصابات. قال لا مجال في ان اؤخر علاجه. يعني يقول في
390. 1:04:07الاوضاع العادية نعالج المريض اذا عنده اصابة. بما ان في مستشفى وفي امن وفي امان لو العلاج اخذ شهر او شهرين لا اشكال
391. 1:04:17لان هناك طرق علاجية. يقول اما في بعض الاماكن بسبب انعدام الامن والامان فانت بين امرين
392. 1:04:27اما ان تبتر واما ان يموت. قال فاضطر الى ان اقوم بهذه العمليات. تخيل
393. 1:04:37بفضل الله عز وجل علينا. قال لي ربما جاءته الحالات بالعشرات. فما يكون امامهم علاج الا بالبتر حتى المريظ
394. 1:04:47يقول توكلوا على الله وابتلوا هذا العذر لانه لو ترك مات هذا الطفل او هلك. فانظر الى عظيم افضال الله
395. 1:04:57عز وجل علينا. لذلك ايها الاحبة الافاضل فتنة المال ظع هذه الاموال والتعلق بها تحت قدمك
396. 1:05:07واطلب العزة من الله عز وجل. وايضا على الانسان ان يجد ويجتهد ويعمل ويسعى في رزق الحلال
397. 1:05:15ويقولون من اسباب الفقر الكسل. الكسل بارك الله فيكم. ترى بعض الناس ما يتصور ان العطالة والبطالة والكسل من اسباب
398. 1:05:25في الفقر. نسأل الله العفو والعافية. قال فأنى يستجاب له? وهنا ايضا فائدة علينا ان نحرص على اسباب اجابة
399. 1:05:35دعاء منها طبعا اكل الحلال ومنها ايضا فعل الطاعات. الانسان يفعل الاعمال الطيبة والاعمال الصالحة. فانها من اسباب اجابة الدعاء
400. 1:05:45ومنها الثناء على الله عز وجل باسمائه وصفاته. هذا ترى اثنى على الله. وقال يا رب يا رب واضح بارك الله
401. 1:05:55يعني دعا الله عز وجل وذكر ربوبية ربنا سبحانه وتعالى. فهذا الامر ينبغي ان ننتبه له. الامام مالك يسأل ايقول
402. 1:06:05داعي في دعائه يا سيدي والله هو السيد. قال يعجبني دعاء الانبياء يا رب يا رب. واضح بارك الله فيكم? لذلك يقولون
403. 1:06:15في خواتيم سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات
404. 1:06:25بعظ ربنا ما خلقت هذا باطلا. قالوا قالوا لو تلحظ الايات ربنا ربنا كرروا فماذا كانت النتيجة? فاستجاب لهم ربهم
405. 1:06:35واضح بارك الله فيكم? فالانسان يتوسل الى الله ويثني على الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته
406. 1:06:43ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل من اهم المهمات ان نغرس في نفوس الناس في الدعوة الى الله. شواهد
407. 1:06:53للتوحيد ومسائل التوحيد. بالطرق الشرعية. يعني تستطيع ان
408. 1:07:03ان تأتي ربما بخبر فيه اشارة للتوحيد. الناس تغفل عنا. وتذكر الناس بتوحيد الله عز وجل. يعني احيانا بعض الناس
409. 1:07:13مثلا اذكر قصة يعني مثلا بعض الائمة
410. 1:07:20ذكر حديث شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته. وذكر في هذا الحديث دلالة على توحيد الله
411. 1:07:30ما هو? النبي صلى الله عليه وسلم لم يملك لنفسه ان يدفع الظر عن نفسه وهذا بتقدير الله زيادة اجر للنبي عليه الصلاة والسلام وسيد الثقلي بابي هو وامي علي اتم الصلاة
412. 1:07:40والتسبيب. اذا المسلم العاقل يتوجه الى من? الى رب العزة. مثلا
413. 1:07:47القول التي تجادلك وتشتكي الى الله
414. 1:07:53النبي صلى الله عليه وسلم كان موجود هل اشتكت الى النبي عليه الصلاة والسلام? ولا اشتكت الى رب العزة? اشتكت الى رب العزة. هذي امور طيبة حسنة لو احسنا
415. 1:08:03عرظها ثم ايظا بارك الله فيكم
416. 1:08:09طالب العلم الموفق ايضا يستعين بالله عز وجل في طلب العلم ويكثر من الدعاء. يدعو الله عز وجل ان
417. 1:08:19تقهو العلم النافع. وان يوفق لما يحبه ويرضاه. والمؤلم انك اذا رأيت طالب العلم
418. 1:08:29والمتدين لا يدعو الله عز وجل. وترى احيانا بعض العوام والله في بالي احد عامة الناس اراه
419. 1:08:39في مسجدنا عندما يدعو الله عز وجل يطير في الدعاء دائما. حتى قال لي احد العامة هذا رجل والله اعلم موفق
420. 1:08:49يطيل في الدعاء. اطالة ربما رأيت بعض الناس في هذه الاوقات عبث بهاتفه. اما هذا
421. 1:08:59فهو منشغل بمناجاة الله عز وجل. ويطيل في هذه المناجاة. ما اطيب هذا والله! هذا باختصار بارك الله فيكم
422. 1:09:09من بعض الفوائد المتعلقة بهذا الحديث والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال حول ما مضى بارك الله فيكم
423. 1:09:19تفضل هذا نهي يعني اذا فعلت هذا الشيء فانت
424. 1:09:39واضح بارك الله فيكم فعلت شيئا منهي عنه في الشرع وفي الدين. فاتوا منه ما استطعتم العبادات بارك الله فيكم الطاعات العبادات
425. 1:09:49الان انت ستخالف هدي النبي عليه الصلاة والسلام. واضح بارك الله فيك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بان ورغبنا في ان نصلي سنة الفجر. ستصلي
426. 1:09:59في سنة الفجر. واضح بارك الله فيكم? اما هنا ستقع في شيء من المحذورات الشرعية. لان الامر بشيء نهي عن ظده
427. 1:10:09نعم. هذا شيء اخر. هنا مسألة اخرى لا يمكن ان يعطى فيها اخوي عبد الرحمن فتوى عامة
428. 1:10:19ما فيها. واضح بارك الله فيكم? بعض الناس يقول لك انا مجبور. على بتكلم الان بشكل عام على محرم معين. في الواقع لا مجور ولا شيء. واضح بارك الله فيكم
429. 1:10:29وهذا الان امر فيه اشكال. فلذلك من الخطأ اعطاء فتوى عامة في مثل هذه المواضيع. خطأ كبير جدا. لذلك لابد
430. 1:10:39من النظر في الحال وغيره وتعطى يعطى الجواب الخاص بهذه المسألة. نعم. يعني احدهم قال لي بنفسه
431. 1:10:49طلب منه في موضوع معين بارك الله فيكم في دولة ما ان يفعل المحذور الفلاني. لو افترضنا ان المحذور الفلاني
432. 1:10:59على درجات يعني نفترض انها من عشر درجات. طلب منا ان يفعل المحذور هذا على ثلاث درجات ويترك سبعة
433. 1:11:09يعني سبعة ست اشياء ستبقى عندهم. وثلاثة سيتنازل عنها. قال فماذا فعلت? فعلت اعلى شيء كي ارضيه
434. 1:11:19فلما وصلت قالوا لي مرفوظ توكل على الله. قلت له هذا جزاءك. من تعلق بغير الله خذل. نسأل الله العفو والعافية
435. 1:11:29ولماذا تفعل هذا? ما احد قال لك مثل هذا الامر? ما طلب منه هذا الشيء. لكنه ظن ولبس عليه الشيطان انه يعني آآ يريد
436. 1:11:39كذا وكذا من حطام الدنيا فما نال لا دين ولا دنيا والعياذ بالله
437. 1:11:45تفضل مثلا مثال بارك الله النهاية في غريب الحديث والاثر لابن الاثير. وطبعا بارك الله
438. 1:12:05فيكم مثل هذه الامور اذا الحديث البخاري بالحجر. ما يفوت مثل هذه الاشياء في الغالب ما يفوتها. ويعتني بظبطها
439. 1:12:15وكتب غريبة لحديث عموما غريب الحديث الخطابي وكتب كثيرة نعم طيب نكمل ان شاء الله بعد الصلاة باذن الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خير