الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في سلسلة الدروس العلمية. والمحاضرات الشرعية بجامع
2. 00:22الكبير وشرحنا لكتاب الرضاع من كتاب عمدة الاحكام وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابنة حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. قال رسول الله صلى الله
3. 00:42الله عليه وسلم في ابنة حمزة اختلف في اسمها فقيل اسمها امنة وقيل اسمها عمارة وقيل اسمها فاطمة وقيل اسمها عائشة وقيل اسمها سلمى. بهذه الاقوال اختلف العلماء في ابنة
4. 01:02حمزة قال العلماء لم يكن لحمزة الا ابنة واحدة فقط. وقيل ان له ابنة اخرى تسمى في ام الفضل وقيل اسمها فاطمة وقيل غير ذلك. وقيل ان فاطمة هي الواردة في الواردة في الحديث
5. 01:22التي جاء ذكرها وليس لحمزة رضي الله تعالى عنه يعني ابنة ماذا غيرها قال عليه الصلاة والسلام في بنت حمزة لا تحل لي اي نكاحها. قد مر معنا ان ان النبي
6. 01:42صلى الله عليه وسلم عرض عليه ان يتزوج بابنة حمزة. فقال عليه الصلاة والسلام لا تحل لي اين نكاحها؟ جاء في رواية قيل الا تتزوج يا رسول الله بابنة حمزة؟ والقائل وعلي بن ابي طالب
7. 02:02وجاء في بعض الروايات ان علي ابن ابي طالب قال للنبي صلى الله عليه وسلم قد تزوجت من هنا وهنا يا رسول الله ولم يبقى الا منا نحن اي آآ بنو عبد المطلب ان تتزوج منا فاستفهم النبي وهل يوجد ابنة من
8. 02:22تصلح لي للزواج؟ فقال نعم. ابنة حمزة. فالعارض على النبي صلى الله عليه وسلم هو علي بن ابي طالب. في بعض الروايات الا تتزوج بنت عمك حمزة؟ فقال عليه الصلاة والسلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. هذا تعليل لماذا لم اتزوج ابنة حمزة
9. 02:46فاولى اريد لانه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب معللا بان ابوها اخوه من الرضاعة فقد ارتظع النبي صلى الله عليه وسلم في ثويبة وهي مولاة لابي لهب. وهنا الرضاع يجري في عمومه ما يجري في نكاحه
10. 03:06المرضعة وذوي رحمها على الرضيع مجرى النسب. ولا يجري في الرضيع وذوي ارحامه مجرى. قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرضاعة يحرم ما يحرم ماذا؟ من الولاية
11. 03:26المعنى الاجمالي رغب علي رضي الله تعالى عنه من النبي صلى الله عليه وسلم ان تحصل له مصاهرة ما حصلت بسائر قبائل قريش ومن رغبته عرض على النبي صلى الله عليه وسلم ابنة عمه وهي ابنة حمزة
12. 03:46رضي الله تعالى عنه فاجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تحل له لان حمزة ثبت رضاعه من ثويبة مولاة لابي لهب كما ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم فيكون اخاه من الرضاعة وتكون ابنة حمزة هي ابنة اخيه
13. 04:06من الرضاعة. وفي الحديث الثاني بين النبي صلى الله عليه وسلم انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة الفوائد الفائدة الاولى ثبوت كون الرضاع من المحرمات بمثل تحريم ماذا؟ النكاح
14. 04:27الفائدة الثانية يثبت من الرضاع ما يثبت من النسب. فكل امرأة ارضعت طفلا اصبح والطفل هذا اصبحت هذه المرأة ماذا؟ امه. واصبح زوجها ابوه. واصبح يعني اخوانها ماذا؟ اخواله واصبح اخوات الزوج عماته وهكذا. ان الذي تنتشر فيه
15. 04:57المحرمية هو المرتضع فقط وفروعه. المقصود بفروع فروعك انت. واذا سنبينه في احكام الرضاية. لا تنتشر في اخوانك ولا تنتشر في اخواتك ولا تنتشر في اصولك. فوالدك بالنسبة الى هذه المرأة اجنبية
16. 05:17اجنبي ماذا؟ عنها. من الذي تنتشر فيه البحرانية هو انت؟ تنتشر في ماذا؟ في فروعك اولادك واولاد اولادك وبناتك تكون المرأة هذه ماذا؟ جدتهم من اه الرضاعة ويكون ابناؤها ماذا؟ اعمام
17. 05:37لماذا؟ لابنائك. لا اعمام لاخوانك واخواتك. فهم منفصلين انفصالا كليا. وهذا سنبينه ان شاء الله آآ اما اصول الاب والام والابناء فلا وكذلك الحواشي من الاخوة والاخوات بالنسبة للمرتظع. والاعمام والاخوال ولا
18. 05:57يكون الرضيع احد اولاد هذه المرضعة فتكون امه. وصاحب اللبن هو اباه. واولادهم ماذا؟ اخوانهم واخواته واجدادهم ماذا؟ اجداده وهكذا العمات والخالات. قال وعنها قالت ان ابا القيس قوله هنا او قول عائشة ان افلح بفتح الفاء وسكون
19. 06:27الهمز افلح وسكون الفاء افلح ابا القيس اخ ابي القيس من هو ابا القيس؟ قيل اسمه وائل ابن افلح للاشعري وقيل اسمه الجعد وابو قيس قيل هذا نسب للجد. وقيل ان هو اسمه فهو وائل آآ قعيس ابن افلح ابن قعيس
20. 06:55واسم اخيه هو افلح فهو وائل واخوه ماذا؟ افلح آآ هي ارتفعت من من؟ هي ارتفعت من وائل وليس من ماذا؟ من اخوه وهو ماذا افلح؟ فهي تذكر ان ان اخ
21. 07:15والدها من الرضاع والد وائل بن القعيص دخل عليها. فهو يعتبر ماذا؟ عمها. من ماذا؟ الرضاعة قال ان افلح اخا ابي القيس فهي ارتظعت من زوجة ماذا آآ افلح فاصبح افلح هنا عمها وزوجة افلح ماذا؟ هي امها وافلح ماذا؟ اخا افلح
22. 07:42وهو وائل ابن ابي القعسي يصبح ماذا؟ والد لعائشة من الرضاعة. واضح ام لا؟ طيب استأذن علي كونه محرم بعدما انزلت اية الحجاب وهي قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن
23. 08:02لكم الى قوله من وراء حجاب. ذلكم خير لكم. فقلت والله لا اذن لك حتى استأذن رسول الله. عائشة ما الذي ظنته؟ ظنت على ان الذي ارضعها هو اخو افلح وهو وائل
24. 08:22ان هذا والدها وان افلح هذا اجنبي عنها. لم تكن تعلم ان الرضاع هنا يحرم ما يحرم النسب فيصبح اخوان وائل ابي القعيس هم اعمامها فيحل لهم ان يدخلوا عليها. فقلت والله
25. 08:42له حتى استأذن رسول الله في بعض الالفاظ فاتيت فابيت ان اذن له. وفي بعض الروايات اتحتجبين مني وانا عمك؟ وعلل ذلك او عللت هي ذلك قالت فان ابي القعي القعي هو الذي ارضعني ليس هو الذي ارضعني ولكن ارضعتني امرأة ابي القيس
26. 09:12يعني لم ترضعني امرأة افلح فيصبح هو والدي. انما ارظعتني امرأة اخوه وائل ابي القيس. فهو واما انت فرجل اجنبي. قالت فدخلت فدخل علي رسول الله فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو الذي
27. 09:32ارادت انه ليس هو الذي يباح له ان يدخل عليها انما يدخل عليها والدها وهو من؟ وائل ابن ابن ابي القيس قال ولكن ارضعتني امرأته. فقلت فقال اي النبي ائذني له فانه عمك تربت يداك
28. 09:54وفي رواية قالت وفي رواية او يمناك وفي رواية ان اذن له وفي رواية صدق افلح ائذني له تربت ماذا؟ يداك وفي رواية تربت يمينك اي الصقت بالتراب وهذا كناية عن الفقر وهو نوع من انواع الادعية التي قال العلماء انه لا يراد منها ظاهرها. قال عروة
29. 10:24فبذلك كانت عائشة تقول حرموا من الرضاع ما يحرم من النسب. قال عروة ابن الزبير ابن العوام امرها الا تحتجب بما انه لكونه عمها. وفي رواية لا تحتجبي منه فانه حرم من الرضاع ما حرم النسب. وفي لفظ
30. 10:44استأذن علي افلح اخو القعيس وفي لفظ فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك اي من الرضاعة فقلت كيف ذلك؟ ارضعتني امرأة اخي. فهو بلبن اخي ابي القعيس. قالت قال الرسول صلى الله عليه وسلم
31. 11:04صدق افلح ائذني له. المعنى الاجمالي ثبت في الاحاديث الصحيحة ان عائشة استرضعت من زوجة ابي القعيص بلبن زوجها ابي قيس وهو وائل ابن ابي القعيس فبعدما جاءت اية الحجاب استأذن افلح وهو اخو وائل ان
32. 11:29ادخل عليها فلم تأذن له عائشة حتى سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها ائذني له فانه وعمك ثم بين ان المحرمية تنتشر هنا من الاب ومن الام اصولهم وفروعهم. يعني
33. 11:49اصل الاب يعني الاب من الرضاعة الجد وجد الجد. كلهم ماذا اجدادك؟ اخوان الاب ان اعمامك اخواته ماذا؟ يعتبرون خالاتك الزوجة ابوها ابو ابو ابوها هم اجدادك من الام اخوانها يعتبرون ماذا؟ آآ آآ خالاتك وآآ او اخوانها يعتبرون اخوالك
34. 12:19واخواتها خالاتك وهاء كذا. من الفوائد اولا وجوب احتجاب النساء عن الرجال الاجانب وهذا مأخوذ من اية الحجاب. الفائدة الثانية حرص عائشة رضي الله تعالى عنها على الا تدخل الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم الا المحارم لها فقط وهذا
35. 12:49من حيائها رضي الله تعالى عنها. وكذلك من فوائد مراعاتها لشدة غيرة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك استفصل في امري افلح من الفوائد كذلك. سؤال عائشة عما ناب عنها لانها سألت النبي صلى الله
36. 13:09الله عليه وسلم عن ماذا؟ عن افلح ابي القيس هل يحل له ان يدخل عليها ام لا؟ من ثبوت حكم الرضاعة وانه يحرم منه ما يحرم من النسب. قال وعنها اي عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
37. 13:29دخل علي رسول الله وعندي رجل. فقال يا عائشة من هذا؟ في رواية هنا دخل علي وفي رواية وانا قاعدة ورواية فاشتد ذلك عليه. وفي رواية عرف الغضب في وجهه. قال قال يا عائشة
38. 13:54من هذا؟ في رواية تغير وجه رسول الله فقالت اخي من الرضاعة. جاء في بعض الروايات ان انه ابنا لابي القعيس. وقيل هو عبدالله بن يزيد رضيع رضيع لعائشة. آآ
39. 14:14اغلب الروايات ايها الاخوة من الشراح في من رجعت اليهم يذكرون على انه ولد من؟ ولد وائل ابي القعيد الذي ارتضعت منه عائشة فهو يكون اخوها من الرضاعة فقالت اخي من الرضاعة وهو ابن لابي القعيس فقال يا عائشة انظرن من اخوانكن
40. 14:39من النظر والتأمل والتفكر في الامر. والنظر المراد به هنا التثبت والتيقن. في الشخص الذي يعتبر اخا لك من الرضاعة. ماذا قصد النبي سلم هنا بالنظر والتأمل؟ يعني التأكد في كونه اخم من الرضاعة من اي جهة. هم
41. 15:07واضح السؤال او اوضحه. يعني من اي جهة النبي ان تتثبت في موضوع الرضاع من نفس الام نعم هو ان تتأكد ان هذا فعلا ولد الام التي ارضعتك. ايضا التأكد من الشروط
42. 15:29ضوابط والقيود انها متحققة في الرضاع. فلا يكفي انك ارتظعت من امرأة. طيب متى وكيف؟ وكم عدد الرضعات؟ وهل هي خمس مشبعات؟ وهل وقع ذلك في الحول يعتبر وقت المجاعة ام متى؟ وهل هذا الامر مشهور؟ ام انه بالظن والحد سوى غير ذلك؟ قال
43. 15:59انما الرضاعة من المجاعة. الفاء هنا للتعليل. اي من المجاعة اي بسبب اي ان الرضاعة تحرم ما كانت في من المجاعة وهي مرحلة فطام الطفل الصغير وهي السنتين. لماذا؟ لانه هو
44. 16:19والوقت الذي ينبت به العظم وينبت به اللحم وبه الوقت الذي يشتد عود الصبي في قيل بل الرضاعة من المجاعة اي الرضعة الواحدة لانها لا تحرم اي لا تغني من الجوع فالرضاعة التي
45. 16:39تحرم هي التي فيها الشبع. هذا هو النبي وسلم من المجاعة. يعني رضاعة يكون منها الشبع المعنى الاجمالي دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وعندها رجل وهو اخوها من الرضاع. فتغير وجه رسول الله
46. 16:59في كراهية لذلك لتلك الحالة ولشدة غيرة النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن هذا الرجل وعرف ذلك في وجهه صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام من هذا يا عائشة؟ فبينت انه اخوها من الرضاعة. فاراد النبي
47. 17:19وسلم ان يرشد عائشة الى التيقن والتثبت من قضية الرضاعة انها تكون من ضمن المعتبرة شرعا وهي ما كانت في مرحلة المجاعة. الفوائد شدة غيرة النبي صلى الله عليه وسلم على اهله. وذلك من خلال انه عرف ذلك في وجهه عليه الصلاة
48. 17:45السلام. ثانيا حرص عائشة على تبيين من هو هذا الرجل وانه اخوها من الرضاعة ثلاثة ان سد ابواب الشر يعني محفوفة في هذا الباب. فاذا كانت المرأة تشك او الامرأة تشك في قضية الرضاعة
49. 18:08فالاولى في ذلك الاخذ بالاحتياط انه لابد ان تكون الرضاعة في وقت الحاجة وهي وقت المجاعة الفائدة الاخيرة لا بد من توفر الشروط المعتبرة للحكم بذلك. قال وعن عقبة بن الحارث انه تزوج
50. 18:28ام يحيى بنت ابي ايهاب فجاءت امرأة سوداء فقالت وعن عقبة ابن الحارث ابن عامر ابن نوفل ابن مناف بن قصي القرشي انه تزوج ام يحيى واسمها غنية. وقيل اسمها زينب وقيل لم يذكر
51. 18:48اسمها وهذا هو الصحيح. بنت ابي ايهاب ايضا لم يذكر اسم هذه المرأة. قالت فجاءت امرأة سوداء لم يذكر من هذه المرأة فقالت قد ارضعتكما وهذي مصيبة هو تزوج بها لم تذكر الروايات انه دخل بها لا لكن الغالب انه
52. 19:15دخل بها قال قد ارضعتكما ايمن اي عقبة وام يحيى بنت ابيه ايهاب. قال فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم اي قول المرأة السوداء لمزيد من الاحتياط. وجاء في بعض الروايات ان عقبة كان في مكة
53. 19:35وانه نزل الى المدينة. وجاء في رواية ان المرأة قالت انه قال للمرأة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني بذلك ما اعلم انك انت ارظعتيني ولا اخبرت بذلك. قال فتوجه الى النبي صلى الله عليه
54. 19:55وسلم جاء في الرواية فاعرض عنه اي الى جهة ماذا؟ من الجهات. قال فتنحيت اي انصرفت الى اقبالة وجهه فذكرت ذلك اي قول ماذا؟ المرأة ولاحظ النبي سلم يعرض عنه ثم قال له رسول الله كيف
55. 20:15وقد زعمت ان قد ارضعتكما يعني كيف تناقشني في الامر وقد زعمت هذه المرأة انها ارضعتكما وفي رواية قال صلى الله عليه وسلم دعها عنك. وجاءت الرواية ففارقها وتزوج غيرها
56. 20:35المعنى الاجوالي تزوج عقبة بن الحارث ام يحيى بنت ابي ايهاب فجاءت امرأة سوداء فاخبرت انها لقد ارضعته انها قد ارضعته وزوجته كذلك. فشق ذلك عليه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم
57. 20:55فبين له صلى الله عليه وسلم وجوب الاخذ بشهادة تلك المرأة السوداء ووجوب فسخ عقد النكاح لثبوت كونها انها من الرضاعة. ويحرم من الرضاعة ما يحرم منه النسب الفوائد انه ينبغي قبل الزواج التثبت من شبهة عدم وجود الرضاعة وهذا مسألة
58. 21:25جدا ايها الناس الناس في العهد الماظي كانوا يتساءلون خاصة في زماننا نحن لما كنا من جيل الثمانينات لما كنا في يعني بيوت صغيرة ومناطق محدودة. وكان يحصل الرضاع احيانا بين الجيران ويكبرون الابناء وينسون
59. 21:45حنا والله يمكن رضعت انا ولدتش ولا بنتش انا رضعت بنتش لا انا والله رضعت ولدتش و فينبغي التثبت اذا حصل رضاع ماذا؟ من هذا المسجد. وانا اسألكم سؤال هل الافضل الرضاعة؟ ام الافضل ان عدم وجودها؟ يعني انت كنت في منطقة
60. 22:10اختك بيتكم وعندها طفل وانشغلت راحت السوق والطفل صح في ايد زوجتك ورضعت هذا الولد. هل الافضل ان الشيء فينا موظوع الرضاع كمجيب ام انه فقط يلجأ اليه وقت الحاجة فقط
61. 22:38اربعة يعني سيكثر في المجتمع قصدك. هو عموم العلماء ذكروا على ان الاولى عدم وجوده اصلا. يعني الرضاعة تكون للحاجة طفل يتيم في اسرة يحتاجون ان يربونه عندهم يرضعونه. واضح ام لا
62. 23:27هذا واضح ام لا؟ فغالب الرضاعة تكون في هذا لكن ان تكثر وتنتشر لا. لان الرضاعة تمنع من ماذا من الزواج فيحرج بذلك. يعني الاعمام والاخوال لما يصير الرضاعة بين الابناء خلاص صار اخوهم
63. 23:46امكانية الزواج ماذا؟ استحالت. وهذا امر لابد ان يعلم. اذا ثبتت الرضاعة المحرمة بين الزوجين ان فسخ العقد مباشرة. وهذا يؤخذ من قول النبي سلم كيف وقد زعمت ان قد
64. 24:06وضعتكما وجاء في بعض الروايات ففسخ العقد وتزوج غيرها. قبول شهادة الرقيق اذا كان عدلا الانكار على من حاول المجادلة في امر ثبت تحريمه ان وضع الشبهة هنا لا يوجب حدا
65. 24:26يعني دخول عقبة بن الحارث على ام يحيى ووطئه لها لا يوجب لماذا؟ لانه لم يكن يعلم انها امرأة ماذا؟ تعتبر اخته من الرضاعة. ولم يكن يعلم انها محرم له. فوجود
66. 24:46فوجود الشبهة هنا يسقط ويدرئ الحد. قال وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من مكة. وذلك كان بعد عمرة ماذا؟ القضاء. وقيل ان
67. 25:06كان في السنة السادسة قال فتتبعته ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي ابن ابي طالب. وقال لفاطمة دونك ابن عمك. اي ماذا؟ اي خذيها او تحمليها. جاءت بنت حمزة حمزة الى الى من؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان معه ماذا
68. 25:36علي بن ابي طالب فقالت له يا عم يا عم فاخذها علي رضي الله تعالى عنها واعطاها لمن؟ لزوجته فاطمة وقال دونك يا فاطمة. فاحتملها علي اي اخذها بجواره لكي ماذا تكون عنده
69. 25:56حضانة لكونها ابنة عمها آآ ابنة عمه قال فاختصما فيها علي وجعفر. زيد طبعا هو ماذا؟ ابن الحارثة. وجعفر هو ابن ابي طالب. وهو همها وعلي يعتبر ماذا؟ ايضا ابن ابي طالب. ايضا هو عمها. فقال علي انا
70. 26:26احق بها. فانا اعتبر عمها وهي ابنة ماذا؟ اخي وقال جعفر هي ابنة عمي. ابنة عمي صلى الله عليه قال هي ابنة عمي اي ابنة حمزة. رضي والله تعالى عنه فقال جعفر هي ابنة عمي اي كما هي ابنة عم علي هي كذلك ابن عمي انا
71. 26:53خالتها وخالتها تحتي فاصبحت هنا قرابة جعفر رضي الله تعالى عنها جعفر رضيع بن ابي طالب في حضانته لابنة حمزة هو الاقرب. لكون زوجته ماذا؟ خالتها واسم امرأة حمزة ام امامة سلمى بنت عميس آآ فاصبح له مزية بذلك
72. 27:23بكون خالتها تحتي وانا زوجها. وقال زيد هي ابنة اخي. لماذا؟ لان النبي اخى بين وبين حمزة رضي الله تعالى عنه فقضى النبي صلى الله عليه وسلم لها لخالتها وهي اسماء بنت عميس
73. 27:43التي كانت تحت جعفر بن ابي طالب وقال الخالة بمنزلة ماذا؟ الام. ومن جهة العناية والاهتمام والشفقة. ثم قال لعلي انت مني وانا منك؟ وقال لجعفر اشبهت خلقي اي سورة الظاهرة وخلقي اي
74. 28:08هذا سورة الباطنة وقال لزيد ابن حارثة انت اخونا في الدين من المؤاخاة ومولانا اي بالعتق لما المعنى الاجمالي لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمرة القضاء في السنة السابعة
75. 28:28خرجوا من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا ام يا عم. فناولها اولا علي ابن ابي طالب وقال لزوجته فاطمة خذي ابنة عمك فاحتملتها. اي ماذا؟ فاطمة. فحصل الاختصام هنا بين علي بن ابي
76. 28:48في طالب وزيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب على حضانة ابنة ماذا؟ حمزة رضي الله تعالى عنه وهذا الحديث هو اصل عظيم من اصول كتاب الحضانة. ومنه تتفرع قضايا ومسائل الحضانة. فقط
77. 29:08قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بها لجعفر بن ابي طالب وقضى بالبنت ذي الخالة لانها بمنزلة الام في الشفقة والرحمة والعناية والاهتمام. وهذا يدلكم على ان الاولى والاحرى
78. 29:28في حضانة البنت هي ماذا؟ الام وتنزل الخالة بمنزلة الام. طبعا هذا كله انظروا في القضاء بعد النظر الى مصلحة المحظون. فهل المصلحة ان تبقى عند الاب او عند الام عند الاختصاص
79. 29:48ولا مزية لاحدهما على الاخر يحكم للام الا ان دلت القرائن والادلة بعدم اهلية الام للحضانة فهنا تسقط الحضانة عنها وتنتقل الى غيرها حسب المصلحة التي يقررها ولي الامر او من ينوب منابه من القضاء ونحوها. ثبوت الحضانة للصغير للقيام بما يصونه
80. 30:18هو يعني يحفظه. ان القصة فيها بيان من له الحق بالحضانة. فالاصل ان الحضانة تكون في الامهات والخالات تنزل ان الام مقدمة في الحضانة على كل احد لانها هي الاصل. فلماذا؟ لان قضى بالحضانة للخالة وقال انها بمنزلة الام
81. 30:48الاصل في الحضانة هو حصول الخير للمحظون له وهذا ما يقرره ولي الامر او من ينوب منابه من القضاة ونحوهم. المرأة المتزوجة لا تستطيع الحضانة الا اذا رضي زوجها بذلك وحصلت المصلحة المعتبرة شرعا فالاصل ان المرأة اذا تزوجت
82. 31:15انها تسقط عن الحضانة. انت احق به ما لم تنكحي الا اذا تنازل الزوج لها بالحضانة. او كانت المصلحة اصبح المعتبرة شرعا وواقعا وحالا ويعني مصلحة ومقصدا ومنفعا ان تكون عند الام المتزوجة فهذا ايضا يقرره الحاكم والقاضي ومن ينوب عنه. تطييب النبي صلى الله عليه وسلم لخاطر علي
83. 31:45زيد بما ادخل عليهم من السرور. آآ عندنا مسائل الرضاعة ومسائل الحضانة. آآ اه اتوقع انه ربما الوقف قد لا يسعفنا انها كثيرة ومتعددة نقف هنا على نستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. مسائل الرضاعة والحضانة لانها متشعبة وكثيرة. من لديه سؤال
84. 32:15لو استفسار يتفضل وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم