الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:13حياكم الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله تعالى وغفر له
3. 00:24ما زلنا في كتاب الحدود وما زلنا
4. 00:27مع الاحاديث التي يسوقها المصنف رحمة الله عليه تحت باب الترغيب
5. 00:34في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من تركهما
6. 00:38وقفنا عند حديث جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
7. 00:46ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على ان يغيروا عليه ولا يغيرون الا اصابهم الله منه بعقاب قبل ان يموتوا. رواه ابو داوود
8. 00:58عن ابي اسحاق قال اظنه عن ابن جرير عن جرير ولم يسم ابنه ورواه ابن ماجة وابن حبان الى اخر ما ذكر
9. 01:06هذا الحديث طبعا تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسبق تقرير هذا
10. 01:16اه الامر المسألة الثانية ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
11. 01:22ظمانة باذن الله جل وعلا من نزول
12. 01:25العذاب فاذا
13. 01:27فكان الناس يأمرون بالمعروف ويتناهون عن المنكر
14. 01:32اه امنوا باذن الله جل وعلا من نزول العذاب
15. 01:36الامر الثالث آآ ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
16. 01:42اه منوط بالقدرة والاستطاعة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال يقدرون على ان يغيروا. يقدرون على ان يغيروا
17. 01:51وهذا من رحمة الله جل وعلا بامة محمد صلى الله عليه واله وسلم اذ ان
18. 01:58التكاليف مبنية على القدرة والاستطاعة فلا واجب معه العجز ولا حرام مع الضرورة كما هي القاعدة الشرعية
19. 02:08الامر الاخر ان النهي عن المنكر له ثلاثة مراتب
20. 02:14ولذلك لا يجوز لمسلم
21. 02:18الا يكون لديه شيء من هذه المراتب. فاول المراتب التغيير باليد وقلنا هذه للسلطان الحاكم ومن يستمد سلطته من الحاكم
22. 02:28او لصاحب الولاية في الصغرى كالرجل في بيته مثلا
23. 02:34رجل في بيته مثلا او
24. 02:37الشخص الذي له ولاية على
25. 02:40اشخاص مثلا يستطيع ان يغير المنكر بيده يجب عليه ان يغير المنكر بيده
26. 02:46فان لم يستطع فبلسانه اهل العلم يقولون هذا للعلماء
27. 02:52مثلا طلاب العلم
28. 02:54والواقع بان هذا يكون للعلما وطلاب العلم ويكون للعوام اذا فعلا علموا بان هذا معروف وان هذا منكر فيأمرون بهذا وينهون عن هذا
29. 03:06انه لابد ان يكون هناك علم وعدل علم وعدل وايضا ثق في استعمال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. المسألة الاخرى ان الناس اذا اجمعوا على ترك الامر من معروف النهي عن المنكر
30. 03:20اوشك
31. 03:21الله عز وجل ان يعمهم بعذاب قبل ان يموتوا. وهذا العذاب ليس بالضرورة ان يكون عذابا حسيا ماديا فقد يكون عذابا معنويا. نسأل الله العافية والسلامة من قسوة القلوب ووحشة الصدور
32. 03:36قطيعة والقطيعة بين الناس وابدالهم من بعد الامن خوفا
33. 03:44اه ايضا زوال النعم
34. 03:46زوال النعم التي انعم الله عز وجل بها على الناس
35. 03:51وامر اخر ان الرجل الذي يكون في هؤلاء القوم
36. 03:56ويشاركهم في عدم الامر بالمعروف وعدم النهي عن المنكر
37. 04:01يشمله العذاب ثم يبعثون يوم القيامة على على نياتهم
38. 04:07آآ قال وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم
39. 04:19واني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب من عنده
40. 04:31رواه ابو داوود والترمذي الى اخر ما قال قال والنسائي ولفظه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان القوم اذا رأوا
41. 04:42المنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقاب
42. 04:46وفي رواية لابي داوود سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم
43. 04:54بالمعاصي ثم يقدرون ان يغيروا ثم لا يغيروا الا يوشك ان يعمهم الله منه بعقاب
44. 05:02طبعا ابو بكر الصديق رضي الله عنه
45. 05:06نادى الناس فقال يا ايها الناس
46. 05:08يقول يا ايها الناس هذا خطاب للناس كأنه كان في
47. 05:12خطبة جمعة
48. 05:14او في مشهد
49. 05:16اه ويجوز ايضا ان يقول الرجل لمن عنده في المجلس ولو كان عددا قليلا يا ايها الناس حتى يبلغوا من وراءه
50. 05:25انكم تقرأون هذه الاية. يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم
51. 05:32فكأن الناس فهموا من هذه الاية
52. 05:35فهما غير الفهم الصحيح
53. 05:38اه الذي اه بينه النبي عليه الصلاة والسلام
54. 05:42ولذلك هذه هذا الحديث
55. 05:45يشير الى ان
56. 05:47القرآن يفسر بالسنة. لان مراتب تفسير القرآن اربعة
57. 05:54يفسر القرآن بالقرآن
58. 05:56ويفسر القرآن بالسنة
59. 05:59ويفسر القرآن باقوال الصحابة والتابعين
60. 06:03وايضا يفسر القرآن بلغة العرب لان القرآن نزل بلسان عربي مبين. بمعنى ان المفرد اذا لم
61. 06:10يكن هناك ما يسعف
62. 06:12في تفسيرها في مثلا في القرآن او في السنة
63. 06:16او في اقوال التابعين يرجع فيها الى
64. 06:19اه اللغة
65. 06:21تكون المرجع اللغوي وان كان بعض اهل العلم من ذوي التحقيق اهله تحفظ على مسألة الرجوع الى اللغة
66. 06:29لكن عموما هذي هذي المراتب هي التي اذكرها العلماء هذا الحديث
67. 06:34يستدل به على ان القرآن
68. 06:37يفسر بالسنة. فالسنة تفسر القرآن
69. 06:40سنة تفسر القلب لان القرآن
70. 06:42اه قواعد عامة
71. 06:45قرآن قواعد
72. 06:46ولذلك تجد مثلا بعض الايات يفسر بعضها بعضا
73. 06:52احيانا تأتي السنة فتفسر
74. 06:55بعض الايات القرآنية وهذا
75. 06:58آآ منه هذه الاية
76. 07:00يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. ظاهر الاية
77. 07:06يفهم منه على ان كل انسان عليه بخاصة نفسه
78. 07:11هذا الذي فهمه الناس
79. 07:13في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه
80. 07:15لاحظ يعني احيانا يكون هناك فهم مغلوط
81. 07:19بالعصور الذهبية
82. 07:21فيأتي اه الصحابة فيصححون هذا الفهم
83. 07:24ويبينون الصواب والحق في هذه الموضوعات
84. 07:30ولذلك ابو بكر الصديق ما قال هذا الكلام الا لان الناس بدأوا يقولون حينما يقرأون هذه الاية
85. 07:37اه علينا بخاصة انفسنا. لا يضركم من ضل اذا اهتديتم
86. 07:41فبين ابو بكر الصديق رضي الله عنه بان هذا فهم مغلوط
87. 07:45هذا فاهم مغلوط ولذلك قال انكم تقرأون هذه الاية. اظن جاء في لفظ انكم تظعونها في غير موظعها
88. 07:53واني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
89. 07:57ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه اوشك
90. 08:02ان يعمهم الله
91. 08:04بعقاب من عنده
92. 08:06اسأل الله العافية والسلامة. اذا هذا الحديث
93. 08:09تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
94. 08:13اولا ان القرآن
95. 08:15يفسر بالقرآن ويفسر ايضا بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
96. 08:20فاذا جاء التفسير للاية من النبي عليه الصلاة والسلام وجب على الناس ان يستسلموا لذلك
97. 08:26لان النبي عليه الصلاة والسلام انزل الله عليه القرآن والسنة
98. 08:31انزل الله عليه القرآن والسنة فالسنة هي وحي الله
99. 08:35قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
100. 08:40قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه
101. 08:46ولذلك السنة هي الحكمة الواردة في قول الله عز وجل واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
102. 08:55قال جل وعلا ويعلمهم الكتاب والحكمة يعني السنة
103. 09:00هذا الامر الاول. الامر الثاني
104. 09:02ان لا ينبغي للمسلم ان ينفرد الفهم بعيدا عن فهم اه ينفرد بفهم الايات بعيد عن اه اه عن اه الارتباط
105. 09:17سنة النبي عليه الصلاة والسلام
106. 09:20الامر الاخر فهم السلف ايضا مقدم على غيرهم
107. 09:24واقصد بالسلف هنا القرون المفضلة الثلاثة
108. 09:27و
109. 09:28اه اخص هذه
110. 09:30اه القرون الثلاثة عصر الصحابة رضي الله عنهم
111. 09:35الصحابة الذين شاهدوا التنزيل وعرفوا التأويل
112. 09:38وهم ادرى الناس بمراد النبي عليه الصلاة والسلام
113. 09:42وافضل
114. 09:43اه الصحابة ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي وهكذا
115. 09:48ولذلك من المهم جدا
116. 09:50ان طالب العلم يكون له ارتباط باثار الصحابة رضي الله عنهم
117. 09:56لان هؤلاء هم الذين مات النبي عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راض
118. 10:01وهم الذين استأمنهم الله عز وجل على
119. 10:04اه نقل الكتاب والسنة
120. 10:06فنقلوا حياة النبي عليه الصلاة والسلام
121. 10:09اه المسألة الاخرى يعني بالنسبة لهذه الاية وهي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم
122. 10:19اه ليس معناها ان ان الناس يتركون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
123. 10:24وانما المقصود اذا امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
124. 10:28لا يضرهم من ظل ولم يهتدي
125. 10:32لا يضرهم من ضل اذا لم يهتدي وايضا
126. 10:36هذه الاية مع
127. 10:39اه تفسير الحديث لهذه الاية يشير
128. 10:42الى
129. 10:43ان
130. 10:44اذا
131. 10:45امر الناس بالمعروف ونهوا عن المنكر ولم يستجب
132. 10:49مثلا الظالم او الفاسق او الفاجر
133. 10:54هذا
134. 10:57يضر
135. 10:58هذا الظالم والفاجر والفاسق وينفع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. بل ينفع مجموع الامة
136. 11:05اما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على المستوى الفردي فانه قام بشعيرة من شعائر الدين
137. 11:11واما على مستوى الامة فهي ظمانة
138. 11:15وامان باذن الله عز وجل من نزول العذاب
139. 11:19ولذلك قال لا يضركم يعني لن ينزل العذاب عليكم اذا ظل هؤلاء وبقوا على يعني عصيانهم وتمردهم
140. 11:28اه ولذلك قال قال ابو بكر الصديق واني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم
141. 11:38طبعا الظالم اه
142. 11:40لنفسه والظالم لغيره
143. 11:42الظالم لنفسه بوقوعه في الفجور والفسق والمعاصي واعظمها الشرك بالله
144. 11:49فان الشرك لظلم عظيم
145. 11:52البدع ايضا
146. 11:53من كبائر الذنوب والظالم لغيره
147. 11:57باخذ اموالهم وضرب ابشارهم والاعتداء عليهم مثلا
148. 12:02فلم يأخذوا على يديه
149. 12:04يأخذه على يديه بمراتب الانكار الثلاثة
150. 12:08باليد فان لم يستطع فباللسان فان لم يستطع فبالقلب وذلك اضعف الايمان
151. 12:14وذلك اضعف الايمان. اوشك اوشك ان يعمهم الله عقاب من عنده. فاذا هم امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
152. 12:22وفق الضوابط الشرعية والقواعد المرعية كانوا بامان باذن الله جل وعلا
153. 12:29وايضا الرواية الاخرى ان القوم
154. 12:31اذا رأوا المنكر فلن يغيروه عمهم الله بعقاب. التغيير يكون حسب المراتب
155. 12:38الثلاثة وايضا معرفة الاختصاصات
156. 12:41معرفة الاختصاصات. وفي رواية لابي داوود
157. 12:45اه مرفوعا ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي
158. 12:48ثم يقدرون القدرة والاستطاعة اللي ذكرناها قبل قليل قبل قليل
159. 12:54ثم يقدرون ان يغيروا ثم لا يغيروا الا يوشك ان يعمهم الله منه بعقاب. الا يوشك يعني يكون قريب العقاب. نسأل الله العافية والسلامة. وانبه اخواني بارك الله فيكم الى ان العقاب
160. 13:09مثل ما ذكرت ليس هو بالظرورة ان يكون خسف او مسخ لانتبهوا
161. 13:14من العقاب
162. 13:16آآ سلب النعم
163. 13:19من العقاب ذهاب الامن
164. 13:21من العقاب الوحشة التي يجدها الناس في الصدور
165. 13:25من العقاب القسوة والعياذ بالله
166. 13:27لماذا? لانهم تركوا شعيرة من شعائر
167. 13:30اه الدين والاسلام. ولذلك لو قام كل فرد
168. 13:35من افراد المسلمين على من تحت يده
169. 13:39الرجل في آآ اهله واسرته المرأة في آآ بيت زوجها
170. 13:45آآ يعني آآ في قضية
171. 13:48الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اعتقد بان هذا كفيل باذن الله جل وعلا لبقاء هذه الشعيرة نابضة بالحياة
172. 13:58قال وعن ابي كثير السحيم عن ابيه قال سألت ابا
173. 14:03ذر
174. 14:04قلت دلني على عمل اذا عمل العبد به دخل الجنة
175. 14:10قال سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
176. 14:15لاحظ حرص السلف على الخير
177. 14:18ابو كثير السحيمي يقول لابي ذر الغفاري رضي الله عنه دلني على عمل اذا
178. 14:24قمت بهذا العمل ادخلني الله الجنة
179. 14:26فماذا قال ابو ذر
180. 14:28قال انا سألت النبي عليه الصلاة والسلام
181. 14:32عن هذا الذي سألتني عنه
182. 14:34فقال
183. 14:36عليه الصلاة والسلام يؤمن بالله واليوم الاخر
184. 14:40هذا افضل عمل يؤمن بالله واليوم الاخر
185. 14:43قلت يا رسول الله ان مع الايمان عملا
186. 14:47قال يرضخ مما رزقه الله
187. 14:50يعني يتصدق
188. 14:52يكون له صدقة
189. 14:54يرظخ مما
190. 14:56اه مثل ما يعبر الفقهاء يقولون رضخ له يعني اه اقتطع له مبلغا
191. 15:06عين له مبلغا مثلا
192. 15:08فكان الرضخ هنا يفيد الاستمرار يعني يبقى الانسان في حالة تصدق
193. 15:15في حالة يرضخ
194. 15:16اه مما رزقه الله ينفق في سبيل الله رب العالمين. قلت يا رسول الله ارأيت ان كان فقيرا لا يجد ما يرضخ به? ما عنده شيء فقير
195. 15:27قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. الله اكبر
196. 15:31كأن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر متعلق في عنق كل مسلم
197. 15:35وهو وهو اذا تأملناه نجد بان هذا من السهولة بمكان
198. 15:42ما من مسلم الا ويستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
199. 15:46تذكروه في المجلس السابق
200. 15:48يعني حاولت انني
201. 15:49اه اترجم هذا ترجمة عملية واقعية وانزل الى واقع الناس
202. 15:54لما يقول شخص لاخر صلي او ذهبنا الى المسجد هذا امر بالمعروف
203. 16:00لما تشوف شخص يشرب الخمر تقول الخمر حرام او يشرب الدخان تقول الدخان مظر مثلا المرأة تقول لصديقتها وصاحبتها التبرج حرام مثلا
204. 16:11آآ شخص يكذب
205. 16:13تقول له الكذب حرام ما يجوز الكذب. شخص مثلا تراه يظلم عامل من العمال تقول له الظلم حرام سيسألك الله عز وجل ترى هذه
206. 16:24هذه ولذلك بعض الناس قد يعتقد شعيرة الامر بالمعروف ان المنكر شيء عظيم وكذا
207. 16:30والله اذا وصلت الى آآ مرحلة بانك ما تستطيع
208. 16:35ان ان ان تنكر بلسانك تنكر بقلبك
209. 16:40والانكار بالقلب كراهية هذا الفعل وتمني عدم
210. 16:44يعني اه وجود مثل هذا المنكر. هذا المعنى. بارك الله فيكم
211. 16:50اه قال قلت يا رسول الله ارأيت ان كان عييا
212. 16:54لا يستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
213. 16:58الله اكبر شوف الصحابة حرص الصحابة رضي الله عنهم. يقول ارأيت ان كان عييا يعني ما يستطيع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فيه عيب فيه عدم قدرة على البيان
214. 17:10اه فماذا قال عليه الصلاة والسلام? قال يصنع لاخرق
215. 17:14الاخرق هو الذي ليس له صنعة ما ما يعرف يشتغل ما عنده حرفة
216. 17:19قال يصنع لاخرق
217. 17:22قال ارأيت ان كان اخرق لا يستطيع ان يصنع شيئا. يعني هذا المسلم هو مسكين ما يستطيع ان يصنع شيء. هذا يعين
218. 17:32اه مغلوبا
219. 17:34شخص الان عنده متاع غير قادر على حمله. غلبه المتاع
220. 17:39يحمل معه يعينه
221. 17:42ويظهر والله اعلم ان يعين مغلوبا يشمل الجانب المعنوي والجانب الحسي
222. 17:48الجانب الحسي شخصي يريد ان يحمل متاع
223. 17:51تساعده وان وان تعين اخاك
224. 17:57فتحمله على دابتي صدقة وان تحمل له متاعه صدقة. كما جاء في الحديث الصحيح
225. 18:05اه
226. 18:07مثلا آآ
227. 18:09يحتاج عمل
228. 18:11يحتاج اعانة
229. 18:13باليد هذا مما
230. 18:15اه ينبغي على المسلم ان
231. 18:17اه يسلك هذا الطريق لا يتخلى
232. 18:20اذا وجدت انسان آآ يحتاج الى مساعدة قف معه
233. 18:24المعنوي انك تعين مغلوب
234. 18:27بأمر معنوي
235. 18:29يعني رجل عليه هم غلبه حزن سيطر عليه
236. 18:33اه غم احاط به
237. 18:37يعني تفريج كربته بتسليته وتصبيره وبيان وعد الله للصابرين هذا انت حملت عنه
238. 18:46اه ثقل اعظم من الثقل الحسي
239. 18:50لان الهموم والاحزان اشد من الجبال على القلوب وعلى النفوس
240. 18:56ولذلك قال يعيد مغلوبا
241. 18:59قال ارأيت ان كان ضعيفا لا يستطيع ان يعين مغلوبا ضعيف بنية لان على المعنى الحسي
242. 19:06على المعنى الحسي ضعيف ما يستطيع انه يعين المغلوب. قال ما تريد ان يكون في صاحبك من خير
243. 19:14قل ما تريد ان تكون في صاحبك
244. 19:17من خير يمسك عن اذى الناس
245. 19:20يمسك عن اذى الناس يعني اذا والله هذا التدرج
246. 19:24غير موجود هذه الدرجات غير موجودة عند يكف شره عن الناس فانها صدقة
247. 19:31يكف شره عن الناس فانها صدقة. يمسك عن اذى الناس. الاذى الحسي والاذى المعنوي
248. 19:37الاذى الحسي المادي والاذى المعنوي. فقلت يا رسول الله اذا فعل ذلك دخل الجنة قال ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء الا اخذ الا اخذت بيده حتى تدخله الجنة
249. 19:52الله اكبر
250. 19:56اه ما من مسلم يفعل خصلة
251. 19:59من هؤلاء الا اخذت بيده حتى تدخله
252. 20:02تدخله الجنة. حديث عظيم
253. 20:05هذا حديث عظيم. تأملوا واقرؤوه وراجعوه. وانظروا في كلام اهل العلم. حديث عظيم
254. 20:12هذا الحديث
255. 20:14معناها الاجمالي
256. 20:16ان ان الله عز وجل حينما بعث نبيه عليه الصلاة والسلام
257. 20:20اه احيا الله به قلوبا ميتة
258. 20:23وفتح به اعينا عميا
259. 20:25واذانا صم
260. 20:26ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اراد من كل مسلم ان يكون له دور فاعل ومؤثر
261. 20:34وقال لها يكون سلبي متأثر
262. 20:38الا يكون سلبيا متأثرا وانما
263. 20:41لما نتأمل مثل هذا الحديث وامثاله كثيرة
264. 20:46نجد بان النبي عليه الصلاة والسلام اراد من المسلم ان يكون فاعلا مؤثرا
265. 20:52اه
266. 20:54وايضا ان يكون باذلا
267. 20:57البذل المعنوي والبذل الحسي
268. 21:00فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال له ابو ذر دلني على عمل
269. 21:04اذا عمله العبد دخل الجنة قال تؤمن بالله واليوم الاخر وهذا اعظم شيء
270. 21:09هذا من اجله خلق الله السماوات والارض من اجله بعث الله الرسل وانزل الكتب. توحيد الله سبحانه وتعالى
271. 21:17ثم بين لما قال يا رسول الله ان مع الايمان عملا
272. 21:22ان مع الايمان عمل يعني الانسان اذا امن بالله واليوم الاخر لابد من عمل
273. 21:27هذا الذي يفسره العلماء في تعريف الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان
274. 21:36فقال اه يرضخ مما رزقه الله النفق
275. 21:40التصدق
276. 21:41الصدقة
277. 21:42يتصدق على الفقراء والمساكين والمحتاجين يتصدق على عموم الناس
278. 21:47طبعا المقصود ان يرظخ
279. 21:49يتصدق
280. 21:50وليست الزكاة الواجبة هذه مفروضة الزكاة الواجبة. وانما الصدقة
281. 21:55ثم قال له ارأيت ان كان فقيرا
282. 21:58مثل ما حديث ذهب اهل الدثور بالاجور. فقراء المهاجرين لما اتوا النبي عليه الصلاة والسلام قالوا سبقنا الاغنياء اهل الدثور اهل ارباب الاموال
283. 22:10منافسة في الخير
284. 22:13فقال النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وهذه بقدرة كل انسان
285. 22:19الا ان يكون عييا
286. 22:21وايضا على حسب المراتب الثلاثة التي بينها النبي عليه الصلاة والسلام
287. 22:26فلما قال ابوذي يا رسول الله ارأيت ان كان عييا لا يستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
288. 22:33العين من العين
289. 22:35من العي عدم القدرة وعنده مشكلة مثلا ما يستطيع ان يعبر بالمعروف وينهى عن المنكر
290. 22:41قال يصنعني اقرأ تعلم انسان
291. 22:44علم النساء لو علمت انسان الكتابة تؤجر
292. 22:48لو علمت انسان حرفة تؤجر
293. 22:51لو علمت انسان ودللته قلت له لو تشتغل هذه الشغلة افضل لك. مثلا تؤجر
294. 22:57تؤجر
295. 22:58دائما المسلم
296. 23:01اه دائما تجد عنده
297. 23:04اه محبة الخير للناس
298. 23:07ولا يحسد الاخرين
299. 23:09وانما يدلهم على ابواب الخير يدلهم على طرق النفع
300. 23:13ثم بين اذا كان هو اصلا
301. 23:17اه اخرق قال يعين مغلوبا يساعد انسان مغلوب وذكرت ان المقصود المغلوب هنا الشيء الذي لا يستطيع حمله غلبه المتاع
302. 23:29غلبته هذه العين مثلا
303. 23:32وذكرت معنى لطيف وهو
304. 23:36الامر المعنوي
305. 23:38انك انك تفرج كربته تسلي تسليه في مصيبته
306. 23:45آآ تحاول ان آآ آآ تصبره مثلا اذا كان آآ في في في حالة حزن والم
307. 23:56ايظا ممكن انك تعطيه حل من الحلول يعني بعظ الناس الان اذا كان في هم وفي غم وفي مصيبة يحتاج من يقول له افعل كذا افعل كذا مثلا او قل كذا
308. 24:10ثم قال ارأيت ان كان
309. 24:13ظعيفا لا يستطيع ان يعين مغلوبا قال ما تريد ان يكون في صاحبك من خير
310. 24:19يعني هل تريد ان لا يكون هناك خير في صاحبك كف اذاك عنه
311. 24:25قال يمسك عن اذى الناس
312. 24:27هذا الناس مثلا المعنوي مثل الغيبة النميمة الكذب
313. 24:31الافتراء
314. 24:32السخرية الاستهزاء هذا اذى نسأل الله العافية والسلامة هذا من اشد الاذى من كبائر الذنوب
315. 24:38والاذى الحسي الاذى المادي المعروف
316. 24:41فقلت يا رسول الله اذا فعل ذلك دخل الجنة قال ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء الا اخذت بيده حتى تدخله الجنة وهذا يدلنا على ماذا? دلنا على فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
317. 24:56اي انسان
318. 24:58ان يقوم بهذه الشعيرة
319. 25:01ولاحظ هذه الاشياء كلها من باب الامر بالمعروف
320. 25:06يعني كل هذه التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام تدخل في هذا الباب العظيم
321. 25:14قال وعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت
322. 25:17رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
323. 25:21تعرض
324. 25:22الفتن
325. 25:25على القلوب كالحصير عودا عودا
326. 25:29فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء
327. 25:32واي قلب
328. 25:34انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء
329. 25:37حتى يصير على قلبين على ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض
330. 25:45والاخر اسود مربادا
331. 25:47كالكوزي مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. رواه مسلم وغيره. قوله مجخيا
332. 25:58هو بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم خاء معجمة مكسورة يعني مائلا. وفسره بعض الرواة بانه المنكوس. ومعنى الحديث ان القلب اذا آآ افتتن
333. 26:11وخرجت منه حرمة المعاصي والمنكرات خرج منه نور الايمان كما يخرج الماء من الكوز اذا مال او انتكس
334. 26:20حديث عظيم هذا عند مسلم حديث حذيفة رضي الله عنه
335. 26:23الا تعرظ
336. 26:25الفتن
337. 26:26على القلوب كالحصير عودا عودا
338. 26:31عودا عودا تعرض الفتن يعني تلصق الفتن بعرض القلوب
339. 26:37بعرض القلوب
340. 26:39كالحصير
341. 26:41ارأيتم الحصير اللي فيه الاعواد عودا عودا. فاي قلب اشربها
342. 26:47اشرب هذه الفتن حتى اصبح مثل الشراب المستقر
343. 26:52وهذا جاء تعبيره في القرآن اشربت آآ قلوبهم آآ لما ذكر مسألة العجل
344. 26:58اه ومعنى معنى ذلك
345. 27:02يعني تمكنت
346. 27:04الفتنة هذي حتى اصبحت
347. 27:07اه يعني تمكنت منه وحلت محل الشراب
348. 27:11وحلت محل الشراب تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربه
349. 27:18يعني تمكنت منهم
350. 27:20نكتت فيه يعني في القلب نكتة سوداء نعوذ بالله
351. 27:24واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء
352. 27:29حتى يصير على قلبين
353. 27:31على ابيض مثل الصفا
354. 27:34فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض
355. 27:37وهذا امتداح
356. 27:39من ينكر المنكر ومن يأمر بالمعروف
357. 27:42ومن يحافظ على قلبه وايمانه
358. 27:46واما الاخر
359. 27:48يكون اسود نسأل الله العافية القلب يصبح اسود مرباد
360. 27:53كالكوز مجخيا اسود مرباد يعني متغير
361. 27:58كلكوز الكوب
362. 28:01مجخيا قيل منكوسا
363. 28:03يعني الان الكوب اذا وظعته صببت الماء ما يدخل فيه
364. 28:08او مائلا مائل بمعنى انه يصبح
365. 28:12الكوب عرضة لي
366. 28:14ذهاب ما فيه
367. 28:16عرضة لذهاب
368. 28:18ما فيه
369. 28:19على كلكوزي مجخيا لا يعرف معروفا
370. 28:22ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه
371. 28:26الا ما اشرب من هواه. ولذلك هذا
372. 28:28بيان عظيم من النبي عليه الصلاة والسلام على ان الفتن تعرض على جميع قلوب العباد
373. 28:35اي قلب انكر هذه الفتنة
374. 28:39ولم يشربها ويتقبلها
375. 28:42فهذا على خير
376. 28:44قلبه سيبقى مثل الزجاجة
377. 28:47الصافية
378. 28:48التي يرى من ورائها
379. 28:50وباق بامان ما دامت السماوات والارض
380. 28:55واي قلب
381. 28:56لم ينكر هذه الفتن
382. 28:59التي
383. 29:01اه تعرض على القلوب
384. 29:03واشربها وقبلها
385. 29:06ولم يلفظها
386. 29:07فهذا يكون قلبه متغير
387. 29:11اسود اللون
388. 29:12مثل الكوز المنكوس او المائل نسأل الله العافية والسلامة
389. 29:19ولذلك ليس هناك
390. 29:21اهم من العناية بالقلب
391. 29:23لأنه محل نظر الرب جل وعلا
392. 29:26ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم تشاهدون بعض الناس
393. 29:30اه عنده قضية المنكر يعني ما يمثل عنده شيء
394. 29:36ما يتغير حتى
395. 29:38لا ينكر بقلبه
396. 29:40حتى بقلبه لا ينكر
397. 29:42وهذا على خطر
398. 29:43هذا على خطر
399. 29:45ولذلك من المهم جدا ان الناس يعرفون
400. 29:48اه المنكر ويعرفون مراتب انكار المنكر
401. 29:52وايضا يعرفون الامر يعرفون المعروف ويأمرون به والمنكر وينهون
402. 29:59انه حتى يسلموا. لذلك المنذر رحمة الله عليه
403. 30:03اوجز لنا معنى الحديث
404. 30:05فقال ان القلب اذا افتتن
405. 30:08وخرجت منه حرمة المعاصي والمنكرات خرج منه نور الايمان. كما يخرج الماء من الكوز اذا مال
406. 30:17او انتكس
407. 30:18اذا ما لو انتكس الان الكوب
408. 30:21اذا كان فيه ماء
409. 30:22وجعلته منكوسا هل سيبقى الماء? سيذهب
410. 30:25كأن الايمان خرج
411. 30:27او
412. 30:28اذا مال الاناء
413. 30:30ينسكب الماء كله او بعضه. بمعنى قد يخرج الايمان كله او يخرج بعضه. او يخرج نور الايمان من قلبه نسأل الله العافية والسلامة
414. 30:41نسأل الله العافية وهذا والله الحديث
415. 30:43يعني حقيقة يجعل المسلم يتنبه
416. 30:47ولذلك الانسان لا يجوز له بحال ان اه انه اذا رأى المنكر
417. 30:55ان لا يفعل
418. 30:57اه او ان لا يستعمل الطريق الشرعي في
419. 31:00بانكاره فالانكار باليد قلنا بان هذا خاص بالسلطان ومن يستمد سلطته من السلطان او الرجل في بيته مثلا وعلى من يعول
420. 31:13الثاني الانكار باللسان
421. 31:15اذا بالنسبة للسان هذا لجميع الناس وفصلت انا في قضية
422. 31:20آآ العلم بالمنكر وعدم العلم بالمنكر. الفقه ايضا مهم جدا
423. 31:26واقل مرتبة التي ليس بعدها مثقال ذرة من ايمان. هي قضية الانكار بالقلب
424. 31:34على اقل تقدير تنكر بقلبك
425. 31:37تكره هذا وتتمنى انه ما وجد وكذا. وتبرأ الى الله منه
426. 31:42تقول ابرأ الى الله من هذا بقلبك
427. 31:45هذا اقل ما يمكن ان يفعله لان الانسان
428. 31:47اه اذا اذا
429. 31:49رضي بهذا المنكر واصبح امر
430. 31:52بالنسبة له لا يمثل شيء
431. 31:55خرج نور الايمان من قلبه نسأل الله العافية والسلامة
432. 31:58يخرج نور الايمان من قلبه كما جاء الحديث الشريف بهذا
433. 32:05قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه واله وسلم بخصال من الخير
434. 32:12يظهر والله اعلم انها التي مرت عندنا قبل قليل التي مرت معنا قبل قليل
435. 32:18قال اوصاني الا اخاف في الله لومة لائم واوصاني ان اقول الحق وان كان مرا مختصرا. رواه ابن حبان في صحيحه
436. 32:26هذا ايضا مما
437. 32:27امر به النبي عليه الصلاة والسلام ابا ذر والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. الا اخاف في الله لومة لائم
438. 32:36والمعنى ان الانسان
439. 32:38يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وفق القواعد الشرعية والضوابط المرعية
440. 32:43وليس معنى هذا الحديث ان الانسان يقول والله انا لا اخاف الله لومة لائم
441. 32:49وآآ
442. 32:50ينكر على خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام او يأمر على خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام وسبقا اني ذكرت
443. 32:59يعني هذا في مناسبات في المجالس السابقة وفي مناسبات كثيرة
444. 33:05يعني منها مثلا
445. 33:08اه
446. 33:10اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يكون بعلم
447. 33:15لابد ان يكون بعلم
448. 33:17الامر الثاني ان يكون بفقه
449. 33:20يعني يعرف اه
450. 33:22اه تراتيب الامور
451. 33:25تراتيب الامور سواء في الامر بالمعروف او النهي عن المنكر
452. 33:29فليس من الفقه
453. 33:31انك تنكر مكروه
454. 33:33المتلبس بالمنكر واقع في محرم
455. 33:38واقع في محرم
456. 33:39كذلك اللين
457. 33:41تبي رحمة من الله لن تلاهم. السرية والخصوصية
458. 33:46مثلا
459. 33:48وغير ذلك
460. 33:49غير ذلك
461. 33:50وايضا تقدير المصالح والمفاسد
462. 33:54لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
463. 34:03بكون بعض الناس يقول لك والله انا ما يهمني غير صحيح الكلام هذا
464. 34:07لابد ان يكون لك فقه
465. 34:09بالتعامل مع
466. 34:11هذه هذه الشعيرة
467. 34:13لانه احيانا الانسان
468. 34:15قد ينكر منكرا فيكون ظره اقرب من نفعه
469. 34:20وفساده فساد ما قام به
470. 34:24اكبر مما
471. 34:26اه انكره من الشيء الذي ينكره
472. 34:29ذكرت لكم قصة ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله الى ما مر هو وطلابه على مجموعة من التتر سكارى
473. 34:37فلما اراد بعض طلابه الانكار عليهم نهاه
474. 34:40قال كيف هؤلاء يشربون الخمر? قال نعم. الخمر تصد عن ذكر الله وعن الصلاة. وهؤلاء اذا صحوا
475. 34:48قتلوا المسلمين وانتهكوا اعراض المسلمات
476. 34:51لاحظ الفقه
477. 34:53ولا يأتي الفقه
478. 34:54لذلك كثير من الصحابة رضي الله عنهم انكروا بقلوبهم
479. 35:00انكر بقلوبهم
480. 35:02لماذا? لعلمهم انه لو انكر بلسانه
481. 35:06ترتبت مفسدة اعظم
482. 35:08عندنا قاعدة في الشريعة عظيمة
483. 35:10اذا تزاحمت مفسدتان
484. 35:14الخطوة الاولى دفعهما جميعا ما امكن
485. 35:17وان لم يمكن الا بارتكاب احدهما
486. 35:21ترتكب الصغرى لتفويت الكبرى
487. 35:26هنا هذا الذي دائما نقول لابد من فقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
488. 35:32قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة
489. 35:39وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر
490. 35:42صدقة
491. 35:44الحديث رواه الترمذي وحسنه
492. 35:46هذا الحديث اشتمل على
493. 35:48اه اولا اه
494. 35:50اه على ان التبسم
495. 35:52في وجه المسلم صدقة
496. 35:55والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايضا صدقة وسبق
497. 35:59يعني بيان هذا لعلنا نكتفي بهذا
498. 36:03القدر من الاحاديث في هذا الباب اسأل الله تعالى
499. 36:07ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
500. 36:11وان يوفقنا واياكم لكل خير
501. 36:14اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته