الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:12وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:16ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم
5. 00:21بهذا الدرس الذي يتم التعليق فيه على كتاب بلوغ المرام
6. 00:26للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
7. 00:32ولا يزال الحديث موصولا في التعليق على كتاب الجنائز
8. 00:38وقبل ان اذكر بارك الله فيكم
9. 00:41الفوائد المتعلقة بدرس اليوم اود ان انبه على فائدتين تتعلقان بالدرس السابق
10. 00:49الفائدة الاولى لا يشرع في تغسيل الميت
11. 00:54ان يغسل اكثر من سبع غسلات
12. 00:58الحد الاعلى سبع غسلات اما الاكثر من ذلك فلا يشرع هذا. قال ابن عبد البر في التمهيد ولا اعلم احدا من العلماء
13. 01:10قال بمجاوزة سبع غسلات في غسل الميت
14. 01:15الفائدة الثانية ليس في غسل الميت
15. 01:20صفة مخصوصة اذا لم تفعل كان الغسل باطلا
16. 01:26يعني غسل الميت جاء على صفة هذه الصفة مستحبة
17. 01:31طيب اذا غسل الميت بغير هذه الصفة هل معنى هذا ان هذا الغسل باطل وان تغسيل الميت لم يقع? لا
18. 01:40لو افترضنا ان رجلا كان عنده ميت
19. 01:43فلم يغسله مبتدأ بمواضع الوضوء ولم يوظأه ولم يغسل مثلا شقه الايمن ثم الايسر او يصب الماء عليه ثلاثا الى اخره
20. 01:53ولم يغسله بماء وسدر ولم يجعل في الاخرة كافورا وانما صب عليه الماء صبا مع ستر عورته. هل
21. 02:03هذه الصفة مجزئة ام لا? انها صفة مجزئة
22. 02:08قال الامام مالك في الموطأ وليس لغسل الميت عندنا شيء موصوف
23. 02:14وليس لذلك صفة معلومة ولكن يغسل فيطهر. الان ننظر ما تفسير كلام الامام مالك
24. 02:22الباجي في كتابه المنتقى شرح الموطأ ماذا يقول? قال وهذا كما قال انه ليس لغسل الميت صفة لا
25. 02:32يجوز ان تتعدى. فتكون شرطا في صحة غسله. ولكن الغرض من ذلك تطهيره. اذا هذه
26. 02:42مسألة لا بد ان تفهم. اذا قدر الله عز وجل نفترض ان في رجل ما يعرف كيف يغسل الميت. فجاء مع ستر العورة وعدم لمس
27. 02:52عورة صب الماء على جميع بدن الميت فان هذا هذا الغسل مجزئ ان شاء الله تعالى
28. 03:01قال الحافظ ابن حجر وعن عائشة رضي الله عنها قالت
29. 03:05كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية
30. 03:13من كورسف ليس فيها قميص ولا عمامة. متفق عليه
31. 03:20وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبدالله ابن ابي
32. 03:26جاء ابنه واسم ابن عبد الله عبد الله ابن عبدالله وعبدالله ابن ابي رأس المنافقين ومجموعة من اولاده صحابة ذكور واناث
33. 03:36جاء ابن جاء ابنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
34. 03:41فقال اعطني قميصك اكفنه فيه. الابن يطلب هذا من النبي صلى الله عليه وسلم. فاعطاه اياه متفق عليه
35. 03:52فائدة بارك الله فيكم سحولية
36. 03:55سحولية ظبطت بظبطي بفتح السين قالوا هو بلد من بلدان اليمن
37. 04:03وقيل سحولية. سحولية وهي ثياب بيضاء نقية من قطن
38. 04:10قالت هنا عائشة تقول من كرسف. الكرسف هو القطن
39. 04:15طيب لماذا اعطى النبي صلى الله عليه وسلم قميصه لابن عبد الله ابن ابي ابن سلول? كي يكفن في
40. 04:26بهذا القميص جاء في صحيح البخاري عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر
41. 04:35اوتي باسارا اي النبي صلى الله عليه وسلم
42. 04:39واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب. يعني كان يلبس ثياب مقطعة او بالية او لم يكن عليه الا ازار مثلا او غير ذلك
43. 04:49فنظر النبي صلى الله عليه وسلم له قميصا هذا عم النبي صلى الله عليه وسلم فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفع عنه هذا الوضع او الحال
44. 04:59فوجدوا قميص عبدالله بن ابي يقدر عليه. اي مناسب له في الطول او غيره
45. 05:07اه ومقايس له فكساه النبي صلى الله عليه وسلم اياه
46. 05:14فلذلك نزع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه الذي البسه. قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم يد
47. 05:24فاحب ان يكافئه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا من باب رد المعروف. ومن باب رد الجميل بابي هو وامي عليه اتم الصلاة
48. 05:34ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
49. 05:42البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم. وكفنوا فيها موتاكم. رواه الخمسة الا النسائي. وصححه الترمذي. والاقرب انه
50. 05:54حسن فيه راو يقال له عبدالله بن عثمان بن خثيم يروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقد دل على هذا يعني
51. 06:04الكفن في الثوب الابيظ حديث عائشة الذي مر معنا قبل قليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب
52. 06:12اه بيظل سحولية صلى الله عليه وسلم
53. 06:17ايضا بارك الله فيكم قال الحائط ابن حجر وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه
54. 06:29فليحسن كفنه. رواه مسلم وعنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتل احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر
55. 06:42للقرآن فيقدمه في اللحد. ولم يغسلوا ولم يصل عليهم. رواه البخاري. وعن علي رضي الله عنه قال
56. 06:52سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سريعا
57. 07:01حديث جابر بن عبد الله الاول اذا كفن احدكم الاخاه فليحسن كفنه. لفظه عند الامام مسلم ان النبي صلى الله
58. 07:11عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض اي مات
59. 07:17فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتى
60. 07:27يصلى عليه الا ان يضطر انسان الى ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه
61. 07:37فليحسن كفنه حديث علي رضي الله تعالى عنه وارضاه جاء من طريق عمر ابن هاشم عن اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي عن علي. والشعبي لم يسمع من علي الا
62. 07:49واحدة وايضا عمرو بن هاشم فيه ضعف فهو خبر ضعيف فهو خبر ضعيف والله تعالى اعلم
63. 07:57مسائل في تكفين الميت المسألة الاولى تكفين الميت واجب
64. 08:02يعني لا يجوز ان يدفن الميت من دون كفن
65. 08:05رجل جرد من ثيابه ودفن. لا يجوز هذا الامر بالنسبة للمسلمين. هذا امر محرم ولا يجوز
66. 08:13قال ابن العربي في العارظة
67. 08:16الكفن للرجل بعد الوفاة كالكسوة في الحياة
68. 08:20لابد له منها وهي اصل في الدين مجمع عليه
69. 08:25وقال القرطبي ابو عبدالله في التفسير والتكفين واجب عند عامة العلماء
70. 08:31وقال النووي في المجموع تكفين الميت فرض كفاية بالنص والاجماع
71. 08:38مستند الاجماع ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي وقصته ناقتي ناقته وكفنوه في ثوبين وكفنوه في ثوبين
72. 08:49اذا هذا هذه المسألة الاولى في تكفين الميت
73. 08:54المسألة الثانية يؤخذ الكفن من تركة الميت
74. 08:59فان تبرأ احد لا حرج ولكن الكفن الاصل ان يؤخذ من تركة الميت
75. 09:05والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي وقصته ناقته والبسوه
76. 09:10توبيه متفق عليه واللفظ لمسلم
77. 09:13وقال النووي في المجموع محل الكفن تركة الميت للحديث المذكور والاجماع
78. 09:20طبعا اخواني الكرام قد يستغرب البعض من هذا ولكن تخيلوا في الازمنة الماضية لا توجد مصانع للملابس الاقمشة
79. 09:28يعني عزيزة وقليلة الانتشار لا توجد كايامنا هذه ترمى رمي لا وانما كانت عزيزة وقليلة ليست بهذه الكثرة الموجودة في ايامنا
80. 09:41مسألة ما القدر الواجب من الكفن
81. 09:45في المسألة قولان في المسألة قولين
82. 09:49القول الاول الواجب في الكفن ما يستر العورة فقط
83. 09:55وما زاد فهو سنة لكن الواجب ما يسر العورة من السرة الى الركبة
84. 10:00وهذا قول جماعة من اهل العلم علوم الشافعية الاصح عندهم وقول وهو قول في مذهب مالك
85. 10:06قالوا بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم
86. 10:10كفن بعض الموتى مثل مصعب ابن عمير وغيره في اكفان غير كاملة
87. 10:16قالوا وكذلك الحي يجب عليه ان يستر من بدنه من السرة الى الركبة
88. 10:22وكذلك بالنسبة للميت وذهب الحنفية
89. 10:27والحنابلة في قول وذهب الحنفية
90. 10:30والحنابلة وهو قول في مذهب المالكية
91. 10:34ان اقل الكفن ما يعم البدن
92. 10:38ان اقل الكفن ما يعم البدن
93. 10:40يعني من الرقبة الى القدم
94. 10:44قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن الصحابة في غزوة احد
95. 10:51فكانت بعض الاكفان قليلة هل تركهم النبي صلى الله عليه وسلم? لا
96. 10:56وانما كمل الكفن القليل بشيء من نبات الارظ
97. 11:01فهذا يدل على ماذا ان هذا هو الواجب
98. 11:05ان هذا هو الواجب والا لتركهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمتيسر بما ان الكفر يستر العورة لدفنهم النبي صلى الله عليه وسلم كذلك
99. 11:13ولكنه لم يكتفي بهذا صلى الله عليه وسلم
100. 11:17والثاني هذا حكاه الشوكاني في السيل الجرار اتفاقا باتفاق العلماء. وهذا الاتفاق منازع فيه
101. 11:26وعلى الاتفاق منازع فيه. وهذا هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم
102. 11:33مسألة مقدار كفن الرجل المستحب
103. 11:37يعني في كم يكفن الرجل حتى نصيب السنة
104. 11:41في المسألة عدة اقوال ذهب الشافعية والحنابلة انه يستحب ان يكفن في ثلاثة اثواب
105. 11:48ليس فيها قميص ولا عمامة بدليل حديث عائشة
106. 11:52وايضا جاء في الزهد لابن المبارك
107. 11:55بالسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص
108. 11:59ان عمرو ابن العاص لما حضرته الوفاة قال لابنه عبد الله
109. 12:03اي بني اذا مت فكفني في ثلاثة اثواب
110. 12:09ازرني احداهن ثلاثة اثواب ازرني احداهن
111. 12:16قالوا اذا كفن النبي صلى الله عليه وسلم كفن عبد كفن عمرو بن العاص في ثلاثة اثواب
112. 12:24وقال الترمذي في السنن والعمل على حديث عائشة عند اكثر اهل العلم. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
113. 12:34وعند المالكية يستحب ان يكفن الميت
114. 12:38في ازار وقميص يعني ثوب. الثوب الذي يغطي جميع البدن
115. 12:43و لفافة وعند الحنفية يستحب ان يكفن الميت
116. 12:50في ازار وقميص ولفافة واستدلوا بما جاء
117. 12:57من اعطاء النبي صلى الله عليه وسلم قميصه لابن عبد الله ابن ابي ابن سلول
118. 13:02بان يكفن والده في قميص النبي صلى الله عليه وسلم
119. 13:06وايضا جاء عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه قال
120. 13:10الميت يقمص ويؤزر ويلف في الثوب الثالث
121. 13:17فان لم يكن الا ثوب واحد كفن فيه
122. 13:21والصواب والله اعلم ان السنة
123. 13:23ان يكفن في ثلاثة اثواب
124. 13:26ليس فيها قميص ولا عمامة. نعم لو كفن الميت في قميص لا حرج
125. 13:30لو كفن في عمامة لا حرج
126. 13:33لو جعل له ازار لا حرج لكن السنة ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
127. 13:40طيب مقدار كفن المرأة المستحب
128. 13:45ما هو ذهب الائمة الاربعة انها تكفن في خمسة اثواب
129. 13:51قالوا ازار وثوب وخمار ولفافتاه
130. 14:00هكذا تكفن المرأة قال ابن المنذر
131. 14:04بالاشراف اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم
132. 14:09يرى ان تكفن المرأة في خمسة اثواب
133. 14:13فان قال قائل النساء شقائق الرجال
134. 14:16لماذا قلنا تكفن في خمسة اثواب
135. 14:19جاء في المسألة بعض الاحاديث الضعيفة
136. 14:23ولكن جاء ايضا في قصة ام عطية
137. 14:26ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم
138. 14:30اعطاهن حقوه وقال اشعرنها اياه
139. 14:36يعني هذا سيزيد على ثلاثة اثواب
140. 14:39سيزيد على ثلاثة اثواب فاذا هذا يدل على ان كفن المرأة يختلف عن كفن الرجل
141. 14:47وايضا جاء هذا باساليب صحيحة عن عدد من كبار التابعين
142. 14:52منهم محمد ابن سيرين والشعبي والحسن البصري
143. 14:56ومحمد ابن سيرين اخذ التغسيل عن ام عطية. وهو من اعلم الناس
144. 15:02واعلم اهل العصر بتغسيل الموتى
145. 15:05فهذا هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم
146. 15:10طيب مر معنا فائدة ان الميت لو كفن في قميص لا حرج
147. 15:18والدليل حديث عبدالله ابن ابي بن سلول
148. 15:23في تكفير والده والده طبعا رأس المنافقين يعني
149. 15:29لكن الشاهد انه كفن بهذه الطريقة
150. 15:32وايظا اثر عبد الله بن عمرو بن العاص الميت يقمص ويؤزر ويلف في الثوب الثالث
151. 15:40فهذا دليل على ان القميص للميت لا حرج فيه لكن السنة ان يكفن مثل ما كفن النبي صلى الله عليه وسلم
152. 15:50ايضا يستحب ان يكفن في الثوب الابيض وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. بل قال النووي في شرح صحيح مسلم وهو مجمع عليه. والدليل حديث عائشة
153. 15:59كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية
154. 16:04وايضا البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم
155. 16:09يستحب ايضا تحسين الكفن يعني ما معنى تحسين الكفن
156. 16:15لا يشترط في تحسين الكفل ان يكون غاليا بالاف الدراهم
157. 16:19ولكن ان يكون الكفن طيبا
158. 16:23وجيدا واضرب لكم مثال للتقرير
159. 16:26الازار الذي يلبسه الرجل تحت ثوبه
160. 16:30توجد بعض انواع الازر يمكن تباع بخمسة دراهم
161. 16:35اذا لمستها تعلم بان هذا النوع رديء
162. 16:41ويوجد ازار يباع بعشرة دراهم اذا لمست تعلم بانه ازار
163. 16:46جيد وطيب فليس المقصود المبلغ الكبير
164. 16:50وانما المقصود ان يكون من الثياب
165. 16:54غير الرديئة هذا مستحب باتفاق المذاهب الاربعة
166. 17:02قال النووي في شرس صحيح مسلم
167. 17:04وليس المراد باحسانه السرف فيه والمغالاة
168. 17:10ونفاسته وانما المراد نظافته ونقاؤه وكثافته وستره وتوسطه وكونه من جنس لباسه في الحياة غالبا لا افخر
169. 17:25منه لا احقر جاء وجاء تحسين الكفن ايضا
170. 17:33عن عدد من الصحابة رضي الله تعالى عنه وارضاه. جاء عند ابي عند ابي داود ان ابي سعيد الخدري
171. 17:40لما حضره الموت دعا بثياب جدد
172. 17:44فلبسها قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها
173. 17:51وجاء عن حذيفة انه اشترى حلة
174. 17:56جديدة بثلاث مئة درهم اه لما
175. 18:04جاء ان حذيفة ارسل صلة ابن زفر
176. 18:09كي يشتري له كفالة قال فاشتريت له حلة حمراء جيدة بثلاث مئة درهم
177. 18:16فلما رأى ذلك حذيفة قال ردوها
178. 18:21ولا تغالوا في الكفن اشتروا لي ثوبين ابيظين نقيين
179. 18:29وهذا جا عند عبد الرزاق
180. 18:31اسناد صحيح ايضا فائدة لو وجدنا ثوبا ملبوسا
181. 18:39يعني رجل مات وما يوجد عندنا شيء نكفنه فيه الا احرام مستعمل
182. 18:46يجوز ام لا يجوز? يجوز لا حرج في ذلك
183. 18:49قال النووي في شرح صحيح مسلم
184. 18:51التكفين في الثياب الملبوسة جائز وهو مجمع عليه
185. 18:56وقال ابن الملقن في الاعلام بفوائد عملة الاحكام
186. 18:59جواز التكفين في الثياب الملبوسة
187. 19:02وهو اجماع والدليل حديث الذي وقصته ناقته وكفنوه في ثوبيه
188. 19:09وايضا جاء في صحيح البخاري عن عائشة قالت دخلت على ابي بكر الصديق
189. 19:15بمرضه الذي مات فيه قال ابو بكر اغسلوا ثوبي هذا
190. 19:22وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها
191. 19:26قلت ان هذا خلق يعني ثوب
192. 19:29استعملته وفي غيرة جديد يعني
193. 19:33فقال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ان الحي
194. 19:37احق بالجديد من الميت ولكن طبعا ايها الاحبة الافاضل
195. 19:42لو كفن الميت في ثوب غير ملبوس وطيب ونظيف هذا هو
196. 19:47الافضل والله تعالى اعلم طيب
197. 19:52ايضا تكره المغالاة في الكفن
198. 19:57باتفاق المذاهب الاربعة بل ذهب الشافعي والحنابلة
199. 20:01الى تحريم تكفين الرجل في الحرير
200. 20:07بل قال القاضي عياض وكره ما لك وعامة العلماء تكفين الموتى ذكورا واناثا في الحرير
201. 20:15قال ابن المنذر ولا احفظ خلافه
202. 20:17يعني لو ان امرأة من علية القوم ماتت وقال بعض قرابتها سنكفرها في الثياب سنكفنها في ثياب من حرير
203. 20:26اكثر اهل العلم على كراهية هذا العمل نعم في المسألة خلاف بالنسبة للنساء
204. 20:30لكن ابن المنذر يقول لا احفظ خلافه
205. 20:33ان هذا العمل مكروه فلذلك
206. 20:38لا يغالى في الكفن ايضا يستحب تبخير الكفن
207. 20:43وهذا باتفاق المذاهب الاربعة جاء في حديث جابر عند الامام احمد
208. 20:48اذا اجبرتم الميت فاجمروه ثلاثا
209. 20:53يقول قائل الان يعني في ايامنا
210. 20:56كيف نبخر الكفن سهل اما ان يبخر الكفن
211. 21:04قبل ان يوضع على الميت
212. 21:07وبعضهم ماذا يصنع يعني الميت يوضع عدا منضدة
213. 21:13فيظع المبخر يعني اسفل هذه المنضدة
214. 21:20فالكفن يتبخر ويطيب بهذه الرائحة الطيبة
215. 21:25وايضا جاء عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت
216. 21:29اجمروا ثيابي اذا مت ثم حنطوني
217. 21:34ولا تذروا على كفني حناطا ولا تتبعوني بنار
218. 21:39يعني الحنوط الطيب لا تضعوه على كفني. وانما يوضع على بدن الميت. هكذا اوصت اسماء
219. 21:48والحنوط كل ما يطيب به الميت من مسك وعنبر وكافور وغير ذلك
220. 21:54يعني مثلا رجل توفي له قريب
221. 21:58وفي اثناء التغسيل جاء بدهن عود
222. 22:01ووضعه على الميت يعني في اثناء التغسيل والتكفين يعني بعد ما غسل
223. 22:05الان سيوضع في الكفن رش عليه من دهن العود هذا. هذا امر طيب
224. 22:11وهذا امر حسن وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي وقصته ناقته ولا تحنطوه
225. 22:20لانه محرم طب غير المحرم
226. 22:22يحنط وايضا جاء في سنن البيهقي الكبرى عن ابن مسعود
227. 22:30ان الكافور يوضع على مواضع السجود
228. 22:33يعني اين يحنط الميت ويوضع الطيب? مواضع السجود الانف والجبهة والكفين والركبتين واطراف القدمين. هذا جاء عن ابن مسعود
229. 22:42وايضا جاء عن ابن عمر
230. 22:44انه سئل عن المسك يجعل فيه الحانوت
231. 22:47قال اوليس من اطيب طيبكم
232. 22:50وايضا جاء عن علي انه اوصى ان يحنط
233. 22:55وايضا ان ابن عمر حنط ميتا بمسك
234. 22:59وايضا جاء ان عمر حنط
235. 23:02وقال قال ابن ابن عبد البر في الاستذكار قال المزني التلميذ الشافعي لا خلاف بين العلماء ان انه يوضع الحنوط على مواضع السجود
236. 23:12فان فضل فعلى رأسه ولحيته
237. 23:16فان فضل ففي مغابنه. مغابنه يعني تحت ابطيه
238. 23:21آآ تحت الركبتين وهكذا فان اتسع الحانوت
239. 23:27فحكم جميع جسده في القياس واحد الا ما كان من عورته التي كان يسترها في حياته
240. 23:34ايضا الميت يغطى وجهه الكفن يعني يغطى وجهه
241. 23:41والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المحرم
242. 23:44ولا تخمر وجهه طب غير المحرم اذا يخمر
243. 23:48والنبي صلى الله عليه وسلم لما مات سجي صلى الله عليه وسلم
244. 23:55ايضا من الفوائد ان كفن الميت لا يزاد فيه على ثلاثة اثواب
245. 24:02والدليل ان عمر رضي الله عنه كما في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح قال
246. 24:08يكفن الرجل في ثلاثة اثواب لا تعتدوا
247. 24:11ان الله لا يحب المعتدين
248. 24:14يعني ميت من دون حاجة قال بعضهم ساكفن فيه عشرة اثواب
249. 24:19يقول لا تفعل هذا الا اذا وجدت حاجة لذلك
250. 24:24كأن تكون به اصابات بليغة مثلا
251. 24:27او الكفن الاول تقطع او غيره فهذا امر اخر
252. 24:32ايضا بارك الله فيكم بخصوص كفن المرأة كيف يكون
253. 24:38يكون ازار ودرع درع يعني ثوب يغطي جميع البدن
254. 24:45وخمار للرأس ولفافتاه بالنسبة لكفن الرجل
255. 24:50توضع اللفافة الاولى هكذا والثانية فوقها والثالثة فوقها
256. 24:54فيوضع الرجل ثم تطوى عليه اللفافة
257. 24:59هكذا بارك الله فيكم مسألة
258. 25:03هل يغسل الشهيد باجماع اهل العلم ان الشهيد لا يغسل
259. 25:08وان كان في المسألة خلاف لكن حكي الاتفاق على هذا
260. 25:12حكاه بن عبدالبر في الاستذكار والبغوي في شرح السنة وابن المنذر في وابن الجوزي في كشف المشكل. قال البغوي في شرح السنة واتفق العلماء
261. 25:22على ان الشهيد المقتول في معركة الكفار
262. 25:26لا يغسل وقال ابن الجوزي في كشف المشكل
263. 25:30واما كونهم لم يغسلوا فقد اتفقت جماهير العلماء
264. 25:35على ان الشهيد لا يغسل بحال وقال احمد الا ان يكون جنبا. والصواب حتى لو كان جنب لا يغسل
265. 25:44والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
266. 25:48لم يغسل شهداء الصحابة في غزوة احد
267. 25:52وفي صحيح مسلم عن ابي برزة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مغزل له
268. 26:00فافاء الله عليه قال هل تفقدون من احد? قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا
269. 26:07ثم قال هل تفقدون من احد? قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا
270. 26:11ثم قال هل تفقدون من احد? قالوا لا. قال ولكني افقد
271. 26:15تليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلى
272. 26:21فوجدوه الى جنب سبعة قد الى جنب سبعة قد قتلهم
273. 26:27ثم قتلوه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
274. 26:33فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه
275. 26:39هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه
276. 26:44قال فوضعه على ساعديه ليس له الا
277. 26:49ساعد النبي صلى الله عليه وسلم
278. 26:53فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر
279. 26:58ولم يذكر غسلا وايضا جاء
280. 27:03عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح
281. 27:06عن سعيد بن عبيد القاري رضي الله عنه
282. 27:11انه قال في يوم القادسية
283. 27:13ان ملاقوا العدو غدا ان شاء الله
284. 27:17وانا وانا مستشهدون فلا تغسلوا عنا دما
285. 27:24ولا تكفنوا الا في ثوب كان علينا
286. 27:28وسعيد بن عبيد صحابي بدري رضي الله عنه وارضاه
287. 27:34طيب مسألة هل يغسل الجريح
288. 27:38الذي مات بعد المعركة ما قتل في المعركة مات بعد المعركة باسبوع اسبوعين شهر شهرين الى غير ذلك
289. 27:46اذا لم يطل الفاصل يعني مات بعد المعركة بساعة او ساعتين
290. 27:52فلا يغسل وان طال الفاصل
291. 27:56يغسل فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى على سعد ابن معاذ
292. 28:02وسعد بن معاذ اصيب في غزوة الخندق لكن ما مات في المعركة مات بعدها
293. 28:08وايضا جاء عند ابي داوود ان
294. 28:12عمرو بن قيش كان له ربا في الجاهلية
295. 28:16فكره ان يسلم حتى يأخذ هذا الربا
296. 28:20فجاء يوم احد فقال اين بنو عمي? قالوا باحد
297. 28:30قال اين فلان? قالوا باحد
298. 28:33قال اين فلان? قالوا باحد
299. 28:36فلبس لئمته اي الدرع وركب
300. 28:41فرسه ثم توجه قبلهم فلما رآه المسلمون قالوا اليك عنا يا عمر قال اني قد امنت
301. 28:50فقاتل حتى جرح وحمل الى اهله جريحا
302. 28:54فجاءه سعد بن معاذ فقال لاخته سليه حمية لقومك ام غضبا
303. 29:02لهم ام غضبا لله قال بل غضبا لله ورسوله
304. 29:09فمات فمات فدخل الجنة وما صلى لله صلاة
305. 29:14هنا لم يطل الفاصل والنبي صلى الله عليه وسلم لم يستثنه من شهداء احد. عامله نفس المعاملة. لو استثناه
306. 29:27لنقل لنا هذا طيب مسألة جاء في الحديث ان المبطون شهيد
307. 29:33وان المطعون الذي يموت بالطاعون شهيد وان الغريق شهيد
308. 29:36طيب هل هؤلاء يغسلون يصلى عليهم باجماع اهل العلم
309. 29:45قال ابن قدامة فاما الشهيد بغير قتل كالمبطون
310. 29:50والمطعون والغارق وصاحب الهدم والنفساء فانهم يغسلون ويصلى عليهم لا نعلم فيه خلافا. وذكر ان
311. 30:00ان هناك خلاف عن الحسن البصري قال الا ما يحكى عنه
312. 30:03ولكن جماهير اهل العلم انهم
313. 30:06يغسلون ويصلى عليهم فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى على
314. 30:12سعد بن معاذ وايضا سعد معاذ شهيد
315. 30:17والصحابة صلوا على عمر وعمر شهيد
316. 30:21وعلى علي وعلي شهيد وعند ما لك عن عبد الله ابن عمر
317. 30:28بسند صحيح ان عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا
318. 30:35فاذا الذي لا يصلى الذي لا يغسل
319. 30:40ولا يكفن الا في ثوبه
320. 30:43من هو? قتيل المعركة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
321. 30:48ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
322. 30:51ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
323. 30:54والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد
324. 30:59واله وصحبه اجمعين