الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:13ايها الاحبة معاشر طلاب العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي من مجالس التعليق على كتاب الصيام من بلوغ
5. 00:23للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:30قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء
7. 00:39فلا قضاء عليه. ومن استقاء فعليه القضاء. رواه الخمسة وعله احمد وقواه الدار قطني
8. 00:49ايها الاخوة الكرام هذا الخبر مداره على رواية راو يقال له هشام ابن حسان
9. 00:57عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
10. 01:03ذكر جمع من الائمة ان هشام بن حسان وهم في هذا الاسناد
11. 01:09فيقولون هذا الاسناد خطأ من هشام ابن حسان. فلذلك رجح جمع من اهل العلم ظعف هذا الخبر. منهم ابو داوود
12. 01:19البخاري والنسائي وايضا الامام احمد وكذلك ذكر الدارمي ان اهل البصرة يقولون او يزعمون ان هشام ابن حسان
13. 01:29في هذا الاسناد فالراجح ان هذا الخبر خبر ضعيف. طيب الان عندنا مسألة من غلبه القيم رجل وهو صائم من دون اختيار
14. 01:41تقيأ ما حكم هذا الصيام? عامة اهل العلم وحكي اجماعا ان هذا الصيام صحيح ولا شيء عليه
15. 01:51قال ابن المنذر في الاشراف وهذا قول كل من نحفظ عنه وروينا عن الحسن انه قال عليه القضاء. يعني
16. 02:01عامة اهل العلم انه لا قضاء عليه الا ما يروى عن الحسن البصري. وايضا يقول الخطاب في معالم السنن لا اعلم
17. 02:11بين اهل العلم في ان من زرعه القيء فلا قضاء عليه. وكذلك حكاه اجماعا او في قول عامة اهل العلم
18. 02:21علم ابن قدامة في المغري. طيب فان قال قائل جاء في بعض الاخبار الثابتة ان النبي صلى الله عليه وسلم
19. 02:31فافطر. جاء في بعض الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قاء فافطر. طيب الا يدل هذا على ان
20. 02:41من غلبه القيء بطل صيامه مرة اخرى. جاء في بعض الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فافطر
21. 02:51يدل هذا الامر على ان من غلبه القيء فصيامه باطل لان النبي عليه الصلاة والسلام قاء فافطر? الجواب
22. 03:01ذكر الترمذي ان الخبر لا دلالة فيه ان القيء هو الذي افطر به نبينا صلى الله عليه
23. 03:11وسلم. قاء ثم شعر بالظعف فافطر بعد ذلك. فلا يظر هذا التوجيه او هذا المعنى. فلذلك هذا هو
24. 03:21معنا هذا الخطأ يعني لم يأتي الخبر بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر لان القيء غلبه واضح بارك الله فيكم وانما
25. 03:31فافطر فالانسان قد يكون صائما فيقي يغلب يغلبه القيء لمرض فيه او وجع او غير ذلك فيشعر بضعف فيفطر بعد
26. 03:41ذلك فلا شيء ولا تثريب عليه. اذا معنى الخبر قاء ثم افطر بعد ذلك قرأ ثم افطر بعد ذلك
27. 03:51والترمذي يقول بارك الله فيكم هذا جاء في بعض الروايات مفسرا هذا جاء في بعض الروايات مفسرة
28. 04:01طيب المسألة الثانية من تعمد القيد رجل وهو صائم تعمد ان يقيء هل صيامه صحيح او صيامه باطل? عامة اهل
29. 04:11العلم على ان صيامه باطل. قال الترمذي في السنن والعمل عند اهل العلم على حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
30. 04:21يعني حديث البعض العمل عند اهل العلم على حديث ابي هريرة اي حديث الباب. وكذلك حكاه عن عامة اهل العلم ابن
31. 04:31انذر في الاشراف وابن خزيمة في الصحيح والخطابي في معالم السنن. قد يقول القائل ان قلنا بارك الله فيكم حديث الباب لا يثبت
32. 04:41طيب ما مستند هذه الاجماعات? واضح بارك الله فيكم اذا قلنا بان حديث الباب لا يثبت ما مستند هذا الاجماع? جاء في الموطأ
33. 04:51صحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول من استقاء وهو صائم فعليه القضاء ومن
34. 05:01زرعه القيء فليس عليه القضاء. جاء في الموطأ باسناد صحيح عن ابن عمر من استقاء وهو صائم فعليه القضاء. ومن ذرع
35. 05:11معه القيء فليس عليه القضاء. هذا من قول ابن عمر رضي الله عنهما. والخلاف في هذه المسألة محفوظ. والخلاف في هذه
36. 05:21محفوظ يعني ليس الاجماع متحقق في هذه المسألة الخلاف فيها محفوظ جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان من
37. 05:31جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه انه قال اذا قاء فلا يفطر اذا قاء فلا يفطر. ويظهر والله
38. 05:41الله اعلم لو الان جئنا الى اللفظ بارك الله فيكم ابن عمر يقول اذا استقى تعمد القيل. ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه كما في صحيح البخاري يقول
39. 05:51قل اذا قاء فيمكن حمل اثر ابن عمر على ان من تعمد القيء بطل صيامه. ومن غلبه القيء صيامه صحيح
40. 06:01خاصة وان عامة اهل العلم يقولون بان من تعمد القيء فعليه القضاء فهذا هو الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم
41. 06:11فائدة اهل العلم يقولون هناك مسائل تلحق
42. 06:18من زرعه القيء. يعني هناك مسائل تدرجها في ضمن ان يغلب شيء على الانسان ولا يفطر به. يغلب شيء
43. 06:28الانسان ولا يفطر به. مثل ماذا بارك الله فيكم? رجل سقط نفترض في بئر. فدخل الماء الى جوفه من دون قصد. واضح
44. 06:38الله فيكم هذا قد يقع فهذا يشمله مثل هذا الحديث. ومن زرعه القيء فلا قضاء عليه. غلبه هذا الامر فلا شيء عليه
45. 06:48مثل ذلك ايضا وهذه السورة اذكرها ولو استكثر منها بعض الناس لانها قد تقع. احيانا قد يدخل في فم الانسان شيء من الحشرات
46. 06:58الذباب او غير ذلك. هل يبطل الصيام? لا لا يبطل الصيام. لماذا? هذا كالذي زرعه القيء غلبه القيء فلا شيء عليه
47. 07:08لا شيء عليه. والله تعالى اعلم. طيب. وذكر هذا جمع من اهل العلم منهم الخطابي في معالم السنن. منهم الخطاب في
48. 07:18قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في
49. 07:28رمظان فصام حتى بلغ كراع الغميم. كراع الغميم وادي قريب من مكة. فصام الناس ثم دعا بقدح مما
50. 07:38ما ان فرفعه حتى نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولئك
51. 07:48وصاة اولئك العصاة. وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام. وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من
52. 07:58ما ان بعد العصر فشرب رواه مسلم. وعن حمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي
53. 08:08على الصيام في السفر فهل علي جناة? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن
54. 08:18من احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم. واصله في المتفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن
55. 08:28سأل طيب هنا مسألة في الحديث الثاني
56. 08:33بماذا الحافظ ابن حجر قدم لفظ مسلم
57. 08:36لو تلحظون يقول واصله في المتفق عليه من حديث عائشة
58. 08:40فالمتفق عليه يعني رواه البخاري ومسلم. طيب الاصل ان يقدم رواية البخاري ومسلم. فلماذا قدم رواية مسلم? لان الحكمة في ذلك
59. 08:50ان رواية مسلم ان السائل من? حمزة بن عمر نفسه واضح بارك الله فيكم الخبر من روايته هو واما رواية
60. 09:00بخاري ومسلم فمن رواية عائشة رضي الله عنها وارضاها. فقدم الحافظ رواية مسلم لانها رواية صاحب الشأن. لانها رواية
61. 09:10صاحب الشأن قائدة بارك الله فيكم. بعض اهل العلم كان يقول يقول قولا من الاقوال بان الصوم في السفر
62. 09:22كالفطر في الحضر. بمعنى كما ان الانسان اذا اذا كن في رمضان وكان غير مسافر لا يجوز له
63. 09:32والفطر كذلك بالنسبة للانسان المسافر في رمضان لا يجوز له الصوم. واضح بارك الله فيكم? فلو صام
64. 09:42صيامه غير صحيح. فلو صام صيامه غير صحيح. وبعض اهل العلم كان يرى مثل هذا الامر. لذلك بعض اهل العلم حكم على هذا
65. 09:52قول بالشذوذ حكم عليه الجصاص في احكام القرآن بالشذوذ وايضا ابن عبد البر في التمهيد قال وهذا قول شاذ هجره الفقهاء
66. 10:02ابن رشد ايضا في البيان والتحصيل وعزاه لبعض الظاهرين. المقصود ان هذا قول كان موجود عند بعض اهل العلم. لكنه قول ضعيف قول ضعيف
67. 10:12ولا دليل على هذا القول بل الادلة الشرعية تخالف هذا القول. والله تعالى اعلم. طيب عندنا فائدة في السفر يجوز للمسافر
68. 10:22في رمظان ان يصوم او ان يفطر يعني الامرين جائزين. لو صام المسافر لا حرج عنه. لو افطر المسافر لا حرج عليه. وعلى هذا
69. 10:32سماع اهل العلم حكاه اجماعا الجصاص في احكام القرآن وابن عبدالبر في التمهيد وغيرهم من اهل العلم. مستند الاجماع بارك الله فيكم على ان كلا
70. 10:42امرين لا حرج فيهما ما جاء عند البخاري من حديث انس وعند مسلم من حديث ابي سعيد. يعني اللفظ واحد
71. 10:52البخاري من حديث انس وعند الامام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
72. 11:02فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. فكلا الامرين لا حرج فيهما. ايضا جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله
73. 11:12عنهما قال لا تعد على من صام ولا على من افطر قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر
74. 11:22افطر وهذا اللفظ ربما مع انه في صحيح مسلم قد يكون غير
75. 11:29مطروق على الاذن. واضح بارك الله فيكم? لا تعب على من صام ولا على من افطر. قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في
76. 11:39السفر وافطر. فالنبي عليه الصلاة والسلام فعلى الامرين مرة صام ومرة افطر بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. فائدة من
77. 11:49طرف السفر لا اثم عليه باجماع اهل العلم. رجل مسافر قال انا سافطر. هل عليه اثم? لا اثم عليه باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا
78. 11:59ابن حزم في مراتب الاجماع حكاه اجماع ابن حزم في مراتب الاجماع. وباجماع اهل العلم من افطر في السفر في
79. 12:09في نهار رمضان عليه القضاء من افطر في السفر في نهار رمضان عليه القضاء. قال الله عز وجل فعدة من ايام اخر
80. 12:19وايضا حكاه اجماعا ابن رشد في بداية المجتهد وابن قدامة في المغني وابن حزم في مراتب الاجماع. اذا بالنسبة للمسافر يجوز له الفطر ويجوز له
81. 12:29صوم وايضا لو افطر لا اثم عليه وايضا لو افطر عليه القضاء. هذه مسألة لابد ينتبه لها. بعض الناس يفطر في رمضان ثم لا يريد
82. 12:39بان يقضي لا لا يجوز مثل هذا الامر لا بد من القضاء لابد من القضاء. ومن العجائب بارك الله فيكم ان بعض الناس الان يفطرون في رمضان لاعذار. هذا كلام
83. 12:49عن اصحاب الاعذار. كلامنا عن اصحاب الاعذار. ثم تجد بعضهم لا يريد ان يقضي هذه الايام. وكم تمر علي من اسئلة? هذا مفادها
84. 12:59يقول والله انا افطرت من رمظان العام الماظي عدة ايام لمرض او سفر او غيره والان يشق علي الصيام لا اريد القظاء واريد ان اطعم لا يجوز مثل هذا الامر هذا الامر
85. 13:09لا يجوز وهو غير عاجز عن الصيام بدليل انه سيصوم رمضان هذه السنة. فهذا غير عاجز عن الصيام فلذلك ينتبه لهذا الامر
86. 13:19طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم ايهما افضل? هل الافضل للمسافر ان يصوم? او الافضل للمسافر ان
87. 13:29هذه المسألة بارك الله فيكم لابد ان ينظر فيها الى مجموع الادلة. ليس الى دليل واحد الى مجموع الادلة. ذهب جمهور اهل
88. 13:39بالعلم ان الصوم في حقه افضل. ان لم يشق عليه الصوم. ان لم يشق عليه الصوم فالصوم في حقه افضل. ومن ادلتهم بارك الله فيكم
89. 13:49ما جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه عند الامام مسلم في صحيحه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فمن
90. 13:59الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم يرون ان من وجد قوة
91. 14:09قام فان ذلك حسن. من وجد قوة فصام فان ذلك حسن. ويرون ان من وجد ظعفا
92. 14:19فان ذلك حسن. واظح بارك الله فيكم اذا ما كان يشق عليه فان الصوم افظل. وايظا سئل انس رضي الله عنه وارضاه كما في
93. 14:29ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن الصوم في السفر قال من افطر فرخصة ومن صام فالصوم
94. 14:39من افطر فرخصة ومن صام فالصوم افضل. وجاء عن الامام احمد ان الفطر افضل. ان الفطر افضل
95. 14:49قالوا ومن الادلة على ذلك الاحاديث الواردة في الاخذ بالرخصة الاحاديث الواردة في الاخذ بالرخصة. ان الله يحب ان تؤتى رخصه
96. 14:59فهذا هو دليل الحنابلة. والصواب والله تعالى اعلم هو قول جمهور اهل العلم. قول جمهور اهل العلم. خاصة
97. 15:09وان في الصوم في السفر اذا لم تكن هناك مشقة الاسراع في ابراء الذمة الاسراع في ابراء
98. 15:19ذمة وكم من انسان افطر بسبب سفره ثم تكاسل عن القضاء ثم تكاسل عن القضاء. والنبي عليه الصلاة والسلام صام في
99. 15:29في حر شديد حيث لم يبقى مع مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفره هذا احد الا وافطر الا اثنين
100. 15:39النبي عليه الصلاة والسلام وعبدالله ابن رواح هما الذين آآ هما اللذان صاما والبقية افطروا. فهذا يدل على ان الصوم افضل لمن
101. 15:49لم يشق عليه. اذا كان الصوم يشق على الانسان فالفطر افضل بدليل ما رواه البخاري ومسلم من حديث جابر رضي الله عنهما. قال كان رسول الله
102. 15:59صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا? فقالوا صائم. قال ليس من البر
103. 16:09الصوم في السفر. لاحظ ان الحديث اطلق على ماذا? على وصف معين. رجل سقط اغمي عليه في السفر لانه كان صائما
104. 16:19فقال ليس من البر الصيام في السفر اذا كان فيه مشقة بهذه الطريقة على الانسان
105. 16:26طيب اخواني الكرام الان عندنا بعض المسائل الدقيقة
106. 16:31لو ان رجلا كان في سفر يعني سافر مثلا اليوم بارك الله فيكم
107. 16:39وسافر غدا وكان غدا هو اليوم الاول من رمضان
108. 16:44او نفترض بانه سافر اليوم وكان صائم
109. 16:47ثم ثاني يوم بارك الله فيكم
110. 16:52اليوم الثاني من رمضان اراد الفطر
111. 16:57بعدما بدأ بالصيام واضح بارك الله فيكم. صورة المسألة رجل مسافر
112. 17:04ليس الان مقيم لا هو الان في سفر. صام اليوم الاول اليوم الثاني ايضا صام ثم اراد ان يفطر
113. 17:13وهو في السفر ليس في الحظر لا وهو في السفر. يعني صام في السفر
114. 17:20ويريد ان يفطر في السفر ايضا
115. 17:22من شقين المسألة هذي. ذهب الشافعية والحنابلة
116. 17:28انه يجوز له الافطار بدليل حديث البعض بدليل حديث الباب حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما بدليل حديث الباب حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه
117. 17:39وذهب الامام مالك انه لا يجوز له الفطر
118. 17:45طيب ما الدليل قال شرع في الصيام
119. 17:50وهذا الصيام صيام واجب وليس صيام نافلة
120. 17:54فلا يجوز له ان يبطل عمله. اما ان يفطر من البداية
121. 17:59او اذا اختار الصيام يجب ان يمضي فيه
122. 18:03واضح دليلهم بارك الله فيكم? قال لانه هو الذي لم يأخذ بالرخصة واخذ بالشيء
123. 18:12الاخر اذا يجب عليه ان يمضي فيه. والله عز وجل يقول ولا تبطلوا اعمالكم. والله عز وجل يقول لا تبطلوا اعمالكم. فهنا لا
124. 18:22لا يجوز له ان يبطل عمله. بل يذكر عن الامام مالك انه قال عليه القضاء والكفارة. عليه القضاء
125. 18:32الكفارة لانه كان مخير بين الفطر والصوم واختار الصوم اذا لابد ان يكمل الصوم. واضح بارك الله فيكم
126. 18:42وقولهم هذا جميل يا من ناحية الاستدلال العقلي قول في اشكال لا ما في اشكال لان الرجل هذا من ناحية الدليل العقلي يعني هل يستقيم مع القواعد العقلية
127. 18:54قد يقول لك قائل نعم هو الذي رفض ان يأخذ بالرخصة. اذا يلزمه ان يمضي في هذا العمل ولا يجوز له ابطاله. لكن هذا القول
128. 19:04في مقابل ماذا? في مقابل النص. فلذلك لا يقبل هذا الاجتهاد. عندنا نص واضح في المسألة. فكيف
129. 19:14يعني لا نأخذ بهذا النص ونجتهد بادلة عقلية من عندنا. فلذلك الصواب وهو الراجح في هذه المسألة انه يجوز له
130. 19:24بدليل حديث جابر رضي الله عنه وارضاه. طيب رجل مقيم
131. 19:31سيسافر وعقد النية على السفر بعد اذان الظهر
132. 19:38هل يجوز له ان يفطر في هذا اليوم
133. 19:41واضحة صورة المسألة مرة اخرى
134. 19:45رجل مقيم في نيته ان يسافر بعد اذان الظهر
135. 19:51طيب من اذان الفجر الى اذان الظهر كم ساعة? سبع ساعات
136. 19:54هل يجوز له ان يفطر? لا لا يجوز له ان يفطر باجماع اهل العلم. لماذا? لان السفر لا يكون بالنية. السفر
137. 20:04يقول بالنية والا كل واحد بارك الله فيكم سيفطر ويقول انا في نيتي ان اسافر بعد صلاة العصر لا يجوز مثل هذا الامر حكاهم
138. 20:14ابن عبد البر في التمهيد اجماعا قال اتفقه الفقهاء على ذلك. وايضا حكاه القرطبي في التفسير باتفاق اهل العلم
139. 20:24حكاه القرطبي في التفسير باتفاق اهل العلم. قالوا لان السفر
140. 20:31لا تقع رخص السفر بمجرد النية السفر عمل واما هنا نوى السفر لكنه لم يشرع في السفر والنية ربما تتغير
141. 20:41فلذلك لا يجوز له ان يفطر لا يجوز له ان يفطر. فلو سألناه بعد صلاة الفجر انت مسافر ولا مقيم? ماذا سيقول لنا? ما سافرت بعد? انا مقيم
142. 20:51كيف يجوز له ان يكون مخيرا بين الصيام وبين الافطار. والله عز وجل يقول فمن شهد منكم الشهر
143. 21:01فليصمه وهذا شاهد للشهر هذا شاهد للشهر. طيب عندنا صورة تختلف عن
144. 21:11المسألة قبل السابقة يعني عندنا
145. 21:17ثلاث مسائل الان المسألة الاولى رجل في السفر صام ثم افطر
146. 21:24ذكرنا ان المالكي يقولون ليجب عليه ان لا يجوز له الفطر
147. 21:31وقالوا لانه شرع في العمل فيجب عليه اكمال هذا العمل. وقوله المرجوح بدليل حديث الباب حديث جار
148. 21:38المسألة الثانية رجل مقيم نوى السفر
149. 21:43في وقت لاحق من النهار. هل يجوز له ان يصبح مفطرا? واضح بارك الله فيكم. لا يجوز له باتفاق اهل العلم
150. 21:52المسألة الثالثة رجل مقيم اصبح صائما
151. 22:00ثم سافر في وسط النهار. في اثناء السفر هذا. هل يجوز له الفطر
152. 22:09واضحة المسألة بارك الله فيكم مثال صورة هذه المسألة بطريقة اخرى. رجل صلى صلاة الفجر
153. 22:16وهو صائم في رمضان طيب متى سيسافر? قال انا ساسافر الساعة العاشرة صباحا
154. 22:22وانا ساختار الصيام لان السفر قصير وانا قادر على الصيام
155. 22:26طب في الساعة العاشرة صباحا سافر شعر بتعب
156. 22:31هل يجوز له ان يفطر او لا
157. 22:33واضحة المسألة الان بارك الله فيكم. هذي هي مسألتنا. تختلف عن المسألة الاولى فالمسألة الاولى انه صام في السفر ويريد ان
158. 22:43في السفر اما هنا صام في الحضر ويريد ان يفطر في السفر. هذه المسألة تختلف. جمهور اهل العلم وهم الحنفي
159. 22:53والمالكية والشافعية قالوا لا يجوز له ان يفطر. لا يجوز له ان يفطر. بدليل
160. 23:03ما جاء عن ما جاء من الادلة في النهي عن ابطال العمل. ما جاء من الادلة في النهي عن ابطال العمل. فلذلك
161. 23:13لا يجوز له ان يبطل عمله. فهذا قول جمهور اهل العلم. هذا قول جمهور اهل العلم. قالوا ومن ادلتنا ايضا
162. 23:23قول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وهذا الشاهد للشهر. شهده وهو مقيم. واضح بارك الله فيكم? فاذا
163. 23:33يجب عليه ان يصوم ولا يجوز له الفطر. وذهب الحنابلة انه يجوز له ان يفطر اذا
164. 23:43بلدته يجوز له ان يفطر اذا غادر بلدته. وبعض اهل العلم يقول منهم الحسن البصري
165. 23:53واسحاق بن راهوية انه يجوز له ان يفطر في بيته قبل سفره
166. 24:02يعني رجل يريد يسافر الساعة العاشرة صباحا
167. 24:07اصبح صائما جهز اغراضه في السيارة
168. 24:12قبل ان يخرج يفطر ثم يركب سيارته وينصرف. واضح بارك الله فيكم. هذا قول الحسن البصري. ابن قدامة في المغني يقول عن هذا
169. 24:22القول بانه قول شاذ يقول عن هذا القول بانه قول شاذ. نعم جاء في المسألة اثر عن انس رضي الله عنه وارضاه
170. 24:32ولكن هذا اللفظ هذا الاثر عن انس الفاظه
171. 24:37فيها اختلاف شديد وجاء في بعض الالفاظ ان انس سئل سنة قال ليس بسنة وهذا ما قواه جمع من اهل العلم ان اللفظ الصواب
172. 24:47في اثر انس انه لما سئل هل هذا سنة? قال ليس بسنة. وجاءت اثار اخرى في المسألة يعني من يتأمل هذه الاثار
173. 24:57يجد بانه لا دليل فيها انك تفطر في بيتك. وانما الدليل فيها انك تفطر اذا خرجت من بيتك. واظح بارك الله فيكم
174. 25:07يعني خرجت وشرعت في السفر الان يجوز لك ان تفطر ولو كنت قريبا من دارك. ولو كنت قريبا من دارك. لو تصورنا المدن بارك الله فيكم
175. 25:17في الازمان الماضية المدينة عبارة عن سور. وانت داخل هذا السور بيوت. فاذا خرج وركب وركب ناقته ومشى مثلا
176. 25:27خمسة كيلو مترات يرى بيوت مدينته ولا ما يراها? يراها. قالوا يجوزه الفطر. لانه شرع في السفر. هذه الاثار جاءت بهذا جاءت بهذه
177. 25:37الالفاظ والصواب والله تعالى اعلم هو قول الحنابلة الصواب هو قول الحنابلة. فان الاية عامة فمن كان منكم مريضا او على
178. 25:47عن سفر فعدة من ايام اخر. فلم يقل الله عز وجل اذا كان في حظر فصام ثم سافر لا يجوز له
179. 25:57فطر وانما من انطبق عليه وصف السفر جاز له الفطر. من لم ينطبق عليه وصف السفر لا يجوز له الفطر. والله تعالى اعلم
180. 26:07طيب عندنا مسألة لو ان رجلا سافر
181. 26:14يعني اصبح مفطرا ثم الساعة التاسعة صباحا سافر
182. 26:20ومشى بارك الله فيكم مئة كيلو متر
183. 26:23ثم تعطلت سيارته قال خلاص سارجع الى بيتي
184. 26:29وبعد ما سافر مئة كيلو متر افطر
185. 26:32وتعطلت سيارته فرجع واضح بارك الله فيكم? هل عليه شيء? باجماع اهل العلم انه لا شيء عليه الا
186. 26:42القضاء فقط لا شيء عليه الا القضاء فقط. لا تلزمه الكفارة. لماذا? لانه رجل افطر في سفر
187. 26:52لم يعصي امر الله عز وجل ووقع له عارض فالغى سفره وهو قد شرع فيه. فما الدليل على لزوم الكفارة عليه
188. 27:02حكاه ابن عبدالبر في في الاستذكار اجماعا حكاه ابن عبد البر في الاستذكار اجماعا
189. 27:09طيب ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا
190. 27:20قضاء عليه. رواه الدارقطني والحاكم وصححاه
191. 27:25والخبر اسناده صحيح. الخبر اسناده صحيح
192. 27:30اولا باجماع اهل العلم بالنسبة للرجل الكبير
193. 27:37والمرأة العجوز لاحظ القيد ان عجز عن الصيام
194. 27:44جاز لهما الفطر ليس كل رجل عجوز
195. 27:49او امرأة عجوزة يجوز لهما الفطر
196. 27:54وانما انشق عليهما الصيام جاز لهما الفطر
197. 28:01ان لم يشق عليهما الصيام وجب عليهما الصوم. واضح بارك الله فيكم? لان بعض الناس عنده مثل قاعدة في رأسه الانسان اذا كان
198. 28:11كبير في العمر يجوز له الفطر لا. بعظ كبار السن قد يكون بعظهم
199. 28:18اشد من الشباب ابو حميد كذلك
200. 28:24هاه يعني انت اقريت انك من كبار السن يعني ابو حميد اقريت يعني طيب كلكم شهود يعني نعم
201. 28:34يأتينا ان شاء الله ان شاء الله يأتينا باذن الله عز وجل
202. 28:38طيب يعني ابو حميد انتم كلكم شهدتوا من اقرنا من كبار السن. الله يعطيك طولة العمر وحسن العمل
203. 28:44خلاص طيب طيب اذا بارك الله فيكم لا بد نظبط هذا الامر. يعني
204. 28:52اخبرت بارك الله فيكم عن رجل
205. 28:55يعني ربما مجموعة كبيرة من الحضور الان
206. 29:01اصغر منه سنا بكثير ولكن لتعوده على الصيام
207. 29:07يقولون في ايام صيامه مع الصوم يجري مسافة عشرة كيلو مترات
208. 29:14لتعوده على الصوم. فبعض الناس يسرد الصوم
209. 29:18يقول ابدا ما اشعر باي تعب ولا مشقة لو كان كبير في العمر. فلذلك لا تظن ان كل رجل كبير في العمر
210. 29:25يجوز له الفطر? لا. ان عجز عن الصوم. ان عجز عن الصوم
211. 29:29طيب هذا باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا على ان الرجل اذا شق عليه الصوم وكان كبيرا في العمر
212. 29:39له الفطر حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع والنحاس في الناسخ والمنسوخ وابن عبدالبر في الاستذكار
213. 29:48طيب عندنا مسألة اخرى العاجز عن الصيام
214. 29:57مثل الرجل الكبير في السن والمرأة كبيرة في السن. عجزوا عجزا دائما. يعني كلامنا ليس عن الرجل الكبير في السن يمرض ثم يصح لا
215. 30:07وانما كلامنا عن عدم قدرته على الصيام بشكل كامل
216. 30:12طيب ان افطر هذا الرجل الان افطر
217. 30:16ما الذي يلزم يلزم طبعا القضاء ما يستطيع ان يغني لان هذا العذر دائم له
218. 30:24هل تجب عليه الكفارة ان يطعم عن كل يوم مسكين او لا تجوب. واضح المسألة بارك الله فيكم? طيب
219. 30:35جمهور اهل العلم قالوا ان افطر لعذر دائم لا اثم عليه وعليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا
220. 30:47المالكية يقولون لا يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا
221. 30:54قالوا حكم? قالوا حكمه حكم غير المكلف. الصبي الصغير
222. 31:00طيب لو واحد عنده صبي بارك الله فيكم في بيته عمره ثلاث سنوات
223. 31:04هذا يقدر على الصوم اجبوا يقدر ولا ما يقدر
224. 31:08ما يقدر طيب نطعم عنه? لا ما نطعم عنه خلاص ما يقدر على الصيام انتهى الموظوع. هكذا يقول المالكي
225. 31:16طيب هذه المسألة احبتي الكرام نوعا ما
226. 31:21بها دقة لكن ان فهمت وركزت
227. 31:26ستعلم باذن الله انها يسيرة ان شاء الله
228. 31:30اصل هذه المسألة قول الله عز وجل
229. 31:37وعلى الذين يطيقونه فتية طعام مسكين
230. 31:42هذه الاية كانت في اول الامر
231. 31:46اول الامر كان الصيام على التخيير
232. 31:50اما ان تصوم ولا شيء عليك
233. 31:54واما الا تصوم وعليك الفدية. واضح بارك الله فيكم? فالفدية قابلت ماذا
234. 32:02عدم الصيام الفدية قابلت عدم الصيام
235. 32:05طيب وعلى الذين يطيئونه فدية طعام مسكين نسخت بقول الله عز وجل
236. 32:13فمن شهد منكم الشهر فليصمه
237. 32:17قالوا اذا الجمهور يقولون الاية السابقة
238. 32:23كان فيها شيئين الشيء الاول ان الصيام على التخيير
239. 32:29الشيء الثاني بدل عدم الصيام
240. 32:33قالوا نسخ في الاية ان الصيام على على التخيير
241. 32:40وبقي بدل الصيام على اصله. وهو الاطعام. فهمتم بارك الله فيكم? هذا قول يعني من ادلة الجمهور
242. 32:50المالكية قالوا لا الذي نسخ في الاية الاثنين
243. 32:55نسخ في الاية باكملها نسخت
244. 32:59فنسخ في الاية التخيير ونسخ في الاية الفدية
245. 33:06طيب الادلة ربما تكون يعني الاول يقول عندي دليل والثاني يقول عندي دليل ويكون في اخذ ورد من ناحية نفس الاستنباط نفس الاستنباط بذات
246. 33:17لكن لننظر ما الذي جاء عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
247. 33:25جاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
248. 33:29قرأ وعلى الذين ليس يطيقونه يطوقونه فلا يطيقونه
249. 33:39يعني يكون تقدير الاية في المصحف عندنا وعلى الذين لا يطيقونه فدية طعام مسكين. واضح بارك الله فيكم? فقال ابن
250. 33:49عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعما مكان كل يوم
251. 33:59مسكينة اذا عندما يقول ابن عباس يقول بان الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة اذا لم يصوما ولا يقدرا على الصيام يطعم عن كل يوم
252. 34:10مسكينة هذا يقول اي صحابي ابن عباس. وابن عباس اخواني الكرام اقواله في تفسير القرآن
253. 34:18معتبرة وابن عباس يعني كانه يقول انا عندي زيادة علم
254. 34:25الاية ما نسخت وهذا من دقيق فقه ابن عباس
255. 34:29طيب عندنا ايضا عن صحابي ثاني قال البخاري في صحيحه اطعم انس بعدما كبر عاما او عامين
256. 34:39كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر
257. 34:45اذا عن اي صحابي الان الصحابي الثاني الاول ابن عباس ان من عجز عن الصيام يطعم. الثاني عن انس انه اطعم. وفي
258. 34:55بسنن البيهقي باسناد صحيح عن قيس ابن السائب انه قال ان شهر رمضان يفتدي به الانسان
259. 35:05اطعموا عني مسكينا صاعا كل يوم
260. 35:10اذا هذا هو الصحابي الثالث
261. 35:13الذي يقول بان العاجز عن الصيام يطعم عنه وعن كل يوم مسكين
262. 35:18وعند البيهقي بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال من ادركه الكبر فلم يستطع صيام
263. 35:28شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح. اذا عن اربعة من الصحابة
264. 35:36ابن عباس وابو هريرة وقيس ابن السائب وانس رضي الله عنه وارضاه. فقول الجمهور هو الصواب في هذه المسألة
265. 35:46ثم عندنا دليل اخر للجمهور
266. 35:49من قال او مد لي على ان الرجل العاجز عن الصوم يقاس بالطفل الصغير
267. 36:00هذا قياس مع الفارق لان الرجل العاجز عن الصوم مكلف ولا غير مكلف
268. 36:06والطفل الصغير مكلف ولا غير مكلف? غير مكلف فلا تقس هذا على هذا. واضح بارك الله فيكم? فالصواب هو قول جمهور اهل العلم. وهنا فائدة
269. 36:16بارك الله فيكم دقيقة ينبه عليها جمع من اهل العلم. نعم المسألة فيها خلاف ولكن الاحتياط في هذا الباب اولى واولى واولى
270. 36:28لا يجوز فعل الشيء قبل سببه
271. 36:31بمعنى رجل الان عنده والد كبير في العمر
272. 36:36يقول من الان ساخرج عنه عن رمضان اطعم ثلاثين مسكين
273. 36:41لا يجوز هذا الامر واظح بارك الله فيكم. طيب خذ صورة ثانية
274. 36:46رجل جاء اول يوم في رمضان
275. 36:49وعنده والد كبير في العمر ووالده مريظ مرض مزمن فافطر
276. 36:55فافطر في اليوم الاول. قال ساذهب الى الجمعية الخيرية واخرج
277. 37:01مرة واحدة اطعام عن ثلاثين مسكين في اول يوم في رمضان
278. 37:06ذكر ابن رجب الحنبلي ان هذا العمل غير جائز
279. 37:10لماذا? لانه فعل لشيء قبل سببه. يجوز عن اليوم الاول. لكن عن بقية الايام هو لم يفطر حتى تخرج عنه الكفارة. مثل رجل
280. 37:20ما حلف فيخرج عن نفسه الكفارة. لذلك الاحتياط بارك الله فيكم ان نخرج الكفارة عن كل يوم بيومه او ان نخرج
281. 37:30الكفارة في نهاية شهر رمضان
282. 37:33واظح بارك الله فيكم? نعم بعظ اهل العلم يفتي على خلاف هذا ولكن هذا القول هو الاحوط والابرأ للذمة والاسلم للانسان والله تعالى
283. 37:43اعلم. طيب عندنا مسألة كم يطعم
284. 37:46في الاطعام الان رجل عنده والد كبير في العمر
285. 37:50كم يطعم عنه? يعني مقدار الطعام. كم نخرج هذا
286. 37:57الطعام قال الشوكاني في نيل الاوطار ليس في المرفوع ما يدل على التقدير. لا يوجد دليل يقول لك
287. 38:07تخرج شيء معين لكن المقصود ان تطعم مسكينا. تطعم مسكينا. رجل عنده والد كبير في العمر افطر شهر رمضان كامل. جاب ثلاثين
288. 38:23واعطى كل مسكين قارورة ماء
289. 38:27قال اطعمته الماء يطلق عليه طعام
290. 38:32ما الدليل الدليل غير ماء زمزم
291. 38:37غير ماء زمزم الشيخ ومن لم يطعمه فانه مني
292. 38:52لكن هل هو المراد في الاية? لا
293. 38:55الرجل عنده والد بارك الله فيكم افطر ثلاثين يوم. قال ما اسهل من هذا الامر
294. 39:01بحر رطب واطعم كل مسكين
295. 39:04تمرة واحدة او رطبة واحدة وانتهينا. عقبة بعض العوام قضينا لا ما يصح مثل هذا. واضح بارك الله فيكم? بدليل ان الصحابة ذكروا
296. 39:14وانس اطعم خبزا ولحما وغير ذلك. فلذلك على الانسان ان ينتبه بارك الله فيكم
297. 39:23ولو تلحظون بارك الله فيكم اثر انس اطعم كل يوم مسكينا خبزا ولحما. يعني هذا
298. 39:33ان تقول هذا مد ولا مد دين ولا صاع ولا نصف صاع. واضح بارك الله فيكم. المقصود ان تطعمهم. المقصود ان تطعمهم. فلذلك ينتبه لهذا الامر
299. 39:43وبعض الناس ايضا ما يطعم ماذا يفعل? يعطي الفقير مال. يعطي الفقير مال هذا خطأ
300. 39:50تعطي الفقير طعام. نعم لو اعطيت الجمعية الخيرية مال وهم اخرجوه طعام لا حرج. لكن ان تعطي الفقير المال لا هذا لا
301. 40:00صح بارك الله فيكم. طيب عندنا مسألة لو ان رجلا كبيرا في السن
302. 40:07عاجز عن الصيام تكلف الصوم وصام
303. 40:11مو صحيح ولا باطل? صحيح باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا انه في المجموع. لو ان مريض مرظ خطير قال انس اريد ان اصوم. ساصوم
304. 40:21وصام صيامه صحيح لا دليل على بطلان هذا الصوم لا دليل على بطلان هذا الصوم. حكاه النووي في المجموع اجماعا
305. 40:29طيب عندنا مسألة يلحق بالرجل
306. 40:35الكبير في العمر العاجز ببدنه عن الصيام
307. 40:41يلحق به الشاب الذي به مرض لا يرجى برؤه
308. 40:48الذي به مرض لا يرجى برؤه. حكاه النووي في المجموع اجماعا. قال لا صوم عليه بلا خلاف
309. 40:59لا صوم عليه بلا خلاف. يعني مثل من? رجل. نسأل الله العفو والعافية. عمره عشرين
310. 41:04ومصاب بمرض السرطان لابد ان يأخذ الادوية هذه في كل يوم والا سيموت
311. 41:11فهذا عاجز عن الصيام عجزا كليا
312. 41:14فلا بد علي فيعفى يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا
313. 41:18طيب انبه على صورة مرت علي وسئلت عنها ورجعت فيها بعض
314. 41:23مشايخنا الكرام سواء يحفظ الاحياء منهم ويرحم الاموات منهم جميعا
315. 41:29بالمناسبة اخواني الكرام قاعدة اذكرها عرضا
316. 41:33والكلام عن طبقة مشايخنا جميعا بارك الله فيكم
317. 41:38الطوفي صاحب اي كتاب مختصر الروضة
318. 41:43مختصر روضة الناظر لابن قدامة في اصول الفقه
319. 41:47يقول اذا استفدت من احد فائدة فائدة عزيزة علمية قال قرأت شيئا من القرآن ووهبت ثواب هذه القراءة لهم
320. 41:59وان كان في مذهبه لا يرى جواز هذا العمل
321. 42:03من باب ذكر المعروف لمن استفاد منه
322. 42:07خير من فعل الطوف ما هو
323. 42:09ان ندعو لمشايخنا واضح بارك الله فيكم
324. 42:13وانا حقيقة الاخوان الكرام اذكر هذا لان هؤلاء لهم حق علي
325. 42:17قدر الاستطاعة الشيخ مثلا ابن باز وابن عثيمين والالباني والله انا اخصهم بالدعاء
326. 42:24ان هؤلاء حقيقة كان لهم اثر على العالم الاسلامي كله
327. 42:31الانسان هذا من حقهم علينا هذا من حقهم علينا
328. 42:36هذا من الامر اليسير يعني ان نخصهم بالدعاء وان ندعوا لهم
329. 42:43اللهم اجزهم عنا خير الجزاء
330. 42:46فنحن جميعا عيال على هؤلاء فظلا عن الائمة الكبار رحمة الله تعالى عليهم اجمعين وطبعا مشايخنا الاحياء
331. 42:55والله الانسان ان يذكرهم بكل خير ويخصهم بالدعاء فهذا امر ينتبه له
332. 43:03طيب انا ما ادري ما الذي قادنا الى هذه المسألة
333. 43:14اجاي هذا احسنت احسنت الله يحفظك
334. 43:17مر علي رجل سألني هذا السؤال
335. 43:21بانه عنده غسيل للكلية فقال له الاطباء
336. 43:26يسمح لك بان تصوم في رمضان في الاسبوع يومين فقط
337. 43:31بالاسبوع يومين فقط فماذا يصنع هذا الرجل? عرضت هذه المسألة
338. 43:36على شيخنا العلامة الفقيه الشيخ سليمان الرحيلي فقال يلزمه الصيام
339. 43:42ويصوم القضاء بنفس الطريقة. ولا يجوز له الاطعام
340. 43:48هذه طبعا مردها الى قاعدة ان الميسور لا يسقط بالمعسور. يعني هذا المتيسر له اذا لابد ان يفعل هذا الامر. واضح بارك الله فيكم
341. 43:58فلذلك انتبهوا ايضا لهذا الامر. فبعض الناس عجزه عجز جزئي. لا يستطيع ان يصوم شهر رمضان كاملا لكنه يستطيع ان يصوم
342. 44:08من شهر رمظان عشرة ايام خمسطعشر يوم يصومها من دون اي مشقة واضح بارك الله فيكم فهذا يجب عليه الصيام والقظاء يقظيه
343. 44:18مفرقا والقضاء يقضيه مفرقا. والله تعالى اعلم
344. 44:23طيب نأتي الان الى سؤالك بارك الله فيك
345. 44:28طيب يلحق بمن يعني وممن له شبه بهؤلاء
346. 44:39المريض شبه موجة المريظ الذي
347. 44:44مرضه ليس بداء يجوز له الفطر
348. 44:49وعليه القضاء بدليل قول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
349. 44:56بشرط ان يؤثر الصيام على مرضه
350. 45:02اما ان يجيده اجهادا عظيما
351. 45:05او ان يتأخر برؤه. اما رجل دخل في اصبعه شوكة. فوضع عليها لاصق. قال يا جماعة ترى انا صايم
352. 45:15والله يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. هذا مرض لا يلتفت اليه
353. 45:22ولو تسمع من بعض الاطباء
354. 45:24يذكرون لك بان بعض الناس يصنعون هذا الصنيع وللاسف الشديد. حتى ان الطبيب يستغرب
355. 45:31قل يعني لا يعقل مثل هذا الامر. لا يعقل مثل هذا الامر. فالامر قد يكون احيانا سهل جدا. لكن بعظهم نسأل الله العفو والعافية. على العموم سيرد الخلق
356. 45:41كلهم على الله عز وجل. وكما قال ذاك سيعيد الله كلا منهم وسيجزي فاعلا ما قد فعل. فالانسان سيقف بين يدي الله يسأل عن هذا العمل
357. 45:50طيب فمن كان به مرض شديد وعسير يجوز له ان يفطر ويقضي بدل هذا اليوم
358. 46:00طيب يلحق ايضا? طيب هذا فارق الرجل الكبير في العمر? ان مرضه مرض غير دائم مرض عارض مؤقت
359. 46:13ويلحق بهم ايضا المرأة الحامل او المرضع
360. 46:18فالراجح والله تعالى اعلم انهما يفطران ثم بعد ذلك يقظيان. والله تعالى اعلم. فحكمهم
361. 46:28ما حكم المريض? حكمهما حكم المريض. وعلى هذا عامة اهل العلم. والله تعالى اعلم
362. 46:35طيب قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت? قال وما
363. 46:46قال وقعت على امرأتي في رمضان. قال هل تجد ما تعتق رقبة? قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين? قال لا. قال فهل تجد ما
364. 46:56يطعم به ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق يعني عرق وعاء من باب التقريب وعاء او بعضهم يقول
365. 47:06قل الزمبيل الزنبيل يعني الوعاء المصنوع من الخوص سعف النخل. الوعاء المصنوع من الخوص سعف النخل. فاوتي رسول الله
366. 47:16صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا. فقال اعلى افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج
367. 47:26اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك. رواه السبعة واللفظ المسلم
368. 47:36سبعة يعني اصحاب الكتب الستة مع الامام احمد اصحاب الكتب الستة مع الامام احمد
369. 47:43العرق قالوا هو الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا
370. 47:49يعني كم يكون مقداره بارك الله فيكم? يكون في الزنبيل هذا ستين مد. يكون في هذا الزنبيل ستين مت في طعم لكل مسكين
371. 47:59مت واحد يطعم لكل مسكين مت واحد. طيب
372. 48:04عند المسألة من طلع عليه الفجر وهو
373. 48:11يجامع اهله ما حكم صيامه? في مصنف ابن ابي شيبة
374. 48:17باسناد صحيح عن ابن عمر
375. 48:22قال لو نادى المنادي وانا بين رجليها لقمت فاتممت الصيام. صيام رمضان كان او غيره. يعني ينزع
376. 48:32ويكمل صيامه يتوقف ويكمل صيامه
377. 48:36طيب عندنا مسألة باجماع اهل العلم من مبطلات الصيام معاشرة الرجل لاهله. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف والبغوي شرح السنة. وبن تيمية في
378. 48:46الفتاوى ايضا باجماع اهل العلم ان المجامع صومه باطل. وان لم ينزل حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني
379. 48:57وايضا عندنا مسألة المجامع في رمضان
380. 49:04هل صيامه باطل ولا كفارة علي
381. 49:11او صيامه باطل وعليه الكفارة. عامة اهل العلم ان صيامه باطل وعليه الكفارة. عامة اهل العلم ان صيامه باطل وعليه الكفارة
382. 49:21وخالف في هذا بعض السلف
383. 49:24منهم ابراهيم النخعي وقتادة وغيرهم يذكر
384. 49:29البغوي في شرح السنة قال ويشبه ان الحديث لم يبلغه. يشبه ان الحديث لم يبلغه. فحديث الباب النبي عليه الصلاة والسلام ما
385. 49:39قال لو صيامك باطل ولا شيء عليك وانما اوجب عليه الكفارة. وايضا
386. 49:45ذكر المازري في المعلم شرصح مسلم
387. 49:50ان من يقول بانه لا كفارة عليه
388. 49:53فهذا القول قول شاذ هذا القول من الاقوال الشافة
389. 49:59طيب وكذلك حكم عليه بالشذوذ ابن رشدي بداية المجتهد
390. 50:03طيب عندنا مسألة ما الواجب في الكفارة
391. 50:09ينسب للامام مالك لاحظ اتمنى ان تفرق لان سيأتي الان لنا قولين مسألتين يعني
392. 50:18الامام مالك ينسب له في المسألة الاولى قول وفي الثانية مذهبه على قول
393. 50:23ينسب للامام مالك انه يقول الكفارة هي الاطعام فقط
394. 50:29واضح بارك الله فيكم? هذا ينسب للامام مالك. والجمهور يقولون لا الكفارة
395. 50:35اطعام او يعني سيأتي معنا الان في المسألة الثانية هل على الترتيب او التخيير? يعني الكفارة ثلاثة اشياء اطعام او صيام شهري
396. 50:45او عتق رقبة. يوسف بن مالك يقول لا ما فيه يعني امور ثلاث وانما هي اطعام فقط للقادر وغير القادر. واضح بارك
397. 50:58فيكم وطبعا هذا اجتهاد في مقابل النص اجتهاد في مقابل النص وايضا ابن قدامة يقول هذا الشذوذ لا يعرج عليه لمخالف
398. 51:08فتهي السنة. حديث الباب واضح. حديث الباب واضح
399. 51:12طيب الان المسألة الثانية هل هذه الكفارة
400. 51:17على التخيير او الترتيب يعني رجل عاشر زوجته في نهار رمضان
401. 51:25هل نقول له يجب عليك ان تعتق رقبة
402. 51:29فان لم تجد تصوم شهرين متتابعين
403. 51:34فان لم تقدر تطعم ستين مسكينا
404. 51:39لاحظوا ننتقد او نقول له انت مخير
405. 51:43واضح بارك الله فيكم جمهور اهل العلم قالوا
406. 51:48هي على الترتيب وليست على التخيير بدليل حديث الباب. النبي صلى الله عليه وسلم انتقل معه
407. 51:55وما قال لهم انت بالخيار
408. 51:59وانما انتقل معهم من درجة الى درجة
409. 52:02واما الامام مالك فيقول لا هي على التخيير
410. 52:06طيب ما دليلهم قالوا في صحيح مسلم
411. 52:11فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفره
412. 52:16بعتق رقبة او قيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا
413. 52:25لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم خيره بماذا
414. 52:28بين ثلاثة اشياء رواية الامام مسلم من حديث ابي هريرة
415. 52:33اجاب الجمهور قالوا هذا لفظ لحديث ابي هريرة
416. 52:38وعامة الرواة يذكرون اللفظ الاول لفظ حديث الباب
417. 52:43ان الكفارة على الترتيب لذلك يقول الحافظ بن حجر
418. 52:48معنى كلامه يعني روى عن الزهري ان الكفارة على الترتيب
419. 52:55اكثر من ثلاثين نفسا ثلاثين واحد يرويه عن الزهري ان الكفارة على الترتيب. فقول من يقدم? قول هؤلاء الثلاثين. واضح بارك الله فيكم? فاذا هذه
420. 53:08الكفارة على الترتيب وليست على التخيير
421. 53:15طيب هل تلزم المرأة الكفارة
422. 53:18جمهور اهل العلم ان المرأة تلزمها الكفارة ان كانت مطاوعة
423. 53:23ان كانت مطاوعة فالرجل قد هتك حرمة الشهر والمرأة ايضا اعانته على هتك حرمة الشرع. وبعض اهل العلم يقولون الكفارة فقط على الرجل
424. 53:37لان النبي عليه الصلاة والسلام استفسر من الرجل ولم يستفسر عن المرأة في شيء والصواب والله اعلم هو القول الاول والصواب هو القول الاول
425. 53:47فهي ايضا قد ابطلت صوبه
426. 53:49واضح بارك الله فيكم? طيب
427. 53:52عندنا بعض التفاصيل ان تكرر منه الامر في يوم واحد
428. 54:00فهذا باجماع اهل العلم تجزئه كفارة واحدة حكاه اجماعا ابن عبد البر وابن قدامة
429. 54:06يعني في يوم واحد وقع منه هذا الامر اكثر من مرة عليه كفارة واحدة باجماع اهل العلم
430. 54:12ان تكرر منه الامر في
431. 54:17عدة ايام واضح بارك الله فيكم
432. 54:21ذهب الحنفية ان عليه كفارة واحدة فقط
433. 54:26قالوا رمظان له حكم الشهر الواحد
434. 54:31قالوا ايضا النبي عليه الصلاة والسلام لم يستفسر من الرجل
435. 54:36هل تكرر منك في يوم واحد او في يومين او غير ذلك
436. 54:41والجمهور قالوا عليه كفارة بعدد الايام
437. 54:47لان كل يوم عبارة عن عبادة مستقلة
438. 54:51قالوا ولو تتأملون في حديث الباب
439. 54:54نجد بان الرجل صنيعها صنيع نجد بان هذا الرجل يوحي صنيعه بانه قد بدر منه هذا الامر مرة واحدة فقط
440. 55:06لذلك قال هلكت يا رسول الله واضح بارك الله فيكم
441. 55:11والصواب والله اعلم انه لو تكرر منه الامر في اكثر من يوم
442. 55:18فعليه عدة كفارات بعدد الايام
443. 55:21ومن يتعامل مع اسئلة الناس يجد بعضهم يجد
444. 55:26بعض هؤلاء تبدر منه مثل هذه الامور. والله المستعان
445. 55:30طيب عندنا يعني ومما يؤكد هذا القول الان مما يؤكد هذا القول
446. 55:35انه باجماع اهل العلم ان من وطأ
447. 55:40ثم كفر ثم وطأ مرة اخرى
448. 55:46عليه كفارة اخرى واضح بارك الله فيكم يعني
449. 55:50رجل وطئ زوجته في نهار رمضان
450. 55:54ثم اعتق رقبة طيب بعد يومين كرر هذا الامر
451. 55:59فعليه ان يعتق رقبة اخرى
452. 56:02وبالمناسبة الشيخ ابن عثيمين من يسمع بعض دروسه يذكر مثال او فتوى
453. 56:08افتي بها بعض الامراء في السابق
454. 56:11انه عاشر زوجته في نهار رمضان
455. 56:15بالنسبة لبعض هؤلاء كان العتق من اسهل ما يكون عندهم
456. 56:20فاستفتى فقال لا صم شهرين متتابعين
457. 56:24المفتي قاله هذا قيل له لم? قال زجرا له
458. 56:29لانه سيتساهل هو موضوع العتق
459. 56:35هذا من اسهل ما يكون عليه
460. 56:38طبعا هذا اجتهاد مغلوط واضح بارك الله فيكم? لو ان رجلا غنيا سرق
461. 56:44يأتي بعض المفتين يقول لا لا نقول اقطعوا يديه اقطعوا رأسه
462. 56:48لماذا قال له انا غني ويسرق كيف? هذا الدين ليس اجتهادات عقلية. وانما
463. 56:55ادلة شرعية والله تعالى اعلم
464. 56:59طيب فائدة وباجماع اهل العلم ان من جامع في قضاء صيام رمضان لا كفارة عليه
465. 57:09رجل افطر في رمظان اربعة ايام
466. 57:12ثم قضاها في شوال في احد هذه الايام عاشر زوجته بالاجماع لا شيء عليه
467. 57:19حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد
468. 57:23مسألة رجل اكل ناسيا فظن ان صومه قد بطل
469. 57:34فعاشر زوجته واضح بارك الله فيكم. طيب كيف عاشر زوجته
470. 57:40زوجته زوجته تكون قد طهرت من الحيض
471. 57:44مثلا فهو قال الصيام قد بطل
472. 57:48اذا خلاص يجوز لي ان افعل مثل هذا الامر
473. 57:52حكى مكي ابن ابي طالب المتوفى في سنة اربع مئة وسبعة وثلاثين في كتابه الهداية لبلوغ النهاية
474. 57:59الاجماع ان عليه القضاء ولا كفارة عليه
475. 58:04واضح بارك الله فيكم ان عليه
476. 58:08القضاء ولا كفارة عليه لذلك اخواني الافاضل
477. 58:13مثل هذه المسائل لا تجب مباشرة
478. 58:17استفسر يعني العام الماضي مرت علي مسألة من هذه المسائل
479. 58:23فتبين ان الامر وقع في السفر
480. 58:26واضح بارك الله فيكم فهؤلاء ما تلزمهم الكفارة
481. 58:30وانما عليهم ماذا? القضاء لذلك لا بد ان تظبط هذه الامور ولا تستعجل في الجواب
482. 58:37والله المستعان الاخوان الكرام انا ما اذكر هذا من باب الطرفة
483. 58:44لكن مر علي سؤال ان رجلا
484. 58:47تزوج قبر رمضان فلم يزل يعاشر زوجته الى يوم سبعة وعشرين رمضان
485. 58:54قال ماذا عليه قلت له سامحك الله
486. 58:58قال يعني قال بانه يعني ما كان عنده العلم الكافي او غيره قال اعلم بان الامر محرم لكن ما اعلم بان علي الكفارة المغلظة
487. 59:07فهذا عليه الكفارة المغلفة لكن في مثل بعض الاحوال
488. 59:12قد ينتقل عن القول الراجح الى القول المرجوح لاعتبارات اخرى. واضح بارك الله فيكم? يعني هذا كم سنة سيصوم
489. 59:22نواة وقطعا لا يقدر على هذا الامر. قطعا لا يقدر على هذا الامر. والله تعالى اعلم. على العموم هذه المسائل
490. 59:32يحتاط فيها والانسان يتأنى فيها
491. 59:36ولا يستعجل في الجواب لا يستعجل في الجواب والله المستعان
492. 59:42طيب عندنا مسألة هل الكفارة
493. 59:45خاصة بالجماع ام تشمل اي مفطر
494. 59:51يعني رجل والعياذ بالله اكل متعمدا في نهار رمضان
495. 59:56عليه القضاء هل عليه الكفارة المغلظة
496. 1:00:00واضح بارك الله فيكم اختلف اهل العلم في هذه المسألة. ذهب الشافعي والحنابلة ان الكفارة المغلظة في الجماع فقط
497. 1:00:11يعني لو ان الرجل استبنى في نهار رمضان
498. 1:00:15فليست عليه الكفارة المغلظة وانما عليه
499. 1:00:19القضاء فقط فالكفارة المغلظة في الجماع فقط
500. 1:00:24طيب صورة اخرى لو ان رجلا جامع زوجته ولم ينزل عليه الكفارة المغلقة. واضح بارك الله فيكم
501. 1:00:32لانها ذكرت في امر خاص لا يتعداه. وذهب
502. 1:00:38الحنفية والمالكية انها في اي مفطر
503. 1:00:43فعندهم من افطر متعمد عليه القضاء والكفارة المغلظة
504. 1:00:49هذا عند المالكية والصواب والله تعالى اعلم
505. 1:00:55انها مخصوصة في الجماع فقط
506. 1:00:58والدليل من يعرف مر معنا
507. 1:01:05دليل يعني ليس اجتهاد دليل
508. 1:01:13لا ما الدليل على ان من افطر باي مفطر اخر
509. 1:01:18لا كفارة مغلظة عليه عد
510. 1:01:26وما ذكر احسنت ومن استقاء فعليه القضاء. وما ذكر الكفارة المغلظة. واضح بارك الله فيكم. دليل ثاني
511. 1:01:39يستفاد منه يعني في مصنف عبد الرزاق
512. 1:01:44ان عمر رضي الله عنه وارضاه بسند صحيح
513. 1:01:48اوتي بشيخ رجل كبير في العمر
514. 1:01:52شرب الخمر في رمضان والعياذ بالله
515. 1:01:56فقال للمنخرين للمنخرين ان تشرب
516. 1:02:00وترتوين الخمر في نهار رمضان
517. 1:02:03وبلداننا الصيام الاطفال صائمون وانت
518. 1:02:10تشرب الخمر في نهار رمضان فظربه ثمانين ثم سيره للشام
519. 1:02:16ولم يأمره بالكفارة المغلظة واضح بارك الله فيكم? فهذا من ادلته. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
520. 1:02:24هل على المجامع القضاء جمهور اهل العلم
521. 1:02:30حكي بارك الله فيكم عن عامة اهل العلم ان عليه القضاء. نعم الرواية التي جاءت في القضاء ضعيفة
522. 1:02:39يعني جاء في حديث المجامع وصم يوما مكانه
523. 1:02:43هذه الرواية ضعيفة ظعفها جمع من اهل العلم
524. 1:02:46لكن حكى جمع من اهل العلم وحكموا على القول بعدم القضاء بانه قول شاذ بانه قول شاذ
525. 1:02:56حكم يعني ذكر بان هذا القول شاذ
526. 1:03:00ابن رشد في بداية المجتهد. لذلك البغوي في شرح السنة ماذا يقول? اجمعت الامة على ان من جامع متعمدا في نهار رمضان
527. 1:03:09يفسد صومه وعليه القضاء ويعزر على سوء صنيعه
528. 1:03:15يعزر على سوء صليبه فائدة مرت معنا بس اذكرها ايضا باجماع اهل العلم ان من احتلم لا شيء عليه. حكاه اجماعا الماوردي في الحاوي الكبير
529. 1:03:25وايضا على الراجح من اقوال اهل العلم ان من امثى وهو صائم
530. 1:03:32لا شيء عليه ان لا يترتب على هذا كفارة ولا قضاء ولا غير ذلك
531. 1:03:38و ولا يفسد صومه وذكر ابن العربي المالكي
532. 1:03:46في عارضة الاحوذ ان من امزى في نهار رمضان
533. 1:03:50فحكم هذا المذي كحكم يعني من ناحية
534. 1:03:55افساد الصوم او عدم افساده
535. 1:03:57حكم هذا المذي المذي كحكم البول. واضح بارك الله فيكم? هل يفسد البول الصوم? لا. هل عليه القضاء? لا. هل عليه الكفارة المغلظة? لا
536. 1:04:07كذلك من امزى هل يفسد صوم له? هل عليه القضاء? لا. هل عليه الكفارة المغلظة? لا. لكن هل ينقص اجر صومه? ربما ربما
537. 1:04:17من ينظر الى امور محرمة فامذى واضح بارك الله فيكم هذا امر يختلف. فلذلك ينتبه لهذه المسائل
538. 1:04:26نكمل ولتعبتم ها عادي وشمها
539. 1:04:34ها تعبتم طيب انا ارى التعب على ابو حميد
540. 1:04:43ابو حميد هو الان خلونا نكمل حتى ابين للناس اني انا من جيل الشباب
541. 1:04:48طيب آآ ارى ان نتوقف والله اعلم هذا افضل حتى نفهم المسائل بشكل جيد
542. 1:04:57ونكون ان شاء الله تعالى في الدرس القادم
543. 1:04:59والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
544. 1:05:04احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
545. 1:05:08طبعا نعم احسنت من صام في السفر
546. 1:05:20فشق عليه الصيام ولكنه اكمل الصوم لا يأثم
547. 1:05:24الا لو شق عليه مشقة تضرر فيها بالصيام
548. 1:05:30فكادت روحه ان تتلف وكاد ان يقتل نفسه هذا لا يجوز
549. 1:05:35واضح بارك الله فيك يعني المشقة على درجات احيانا قد يشق لكن الامر
550. 1:05:40في حدود القدرة والاحتمال احيانا يشك بحيث ان الانسان يضر نفسه يغمى عليه او يسوق مثلا في قتل نفسه او يقتل غيره. ليس من البر الصيام في السفر
551. 1:05:53تفضل لا لانه قلنا بارك الله فيك ان المسألة تتعلق بالمجامع فقط
552. 1:06:08واضح بارك الله فيك تفضل
553. 1:06:17جيد هذا المريظ الان يشق عليه الصوم ولا ما يشق
554. 1:06:27يختلف بارك الله فيك. بدأ صائما اي كان قادرا على الصوم
555. 1:06:31فيصوم شق عليه الصوم فيفطر. لكن رجل يعلم هو مريض من قبل ان يبدأ الصوم. هو مريض من قبل ان يبدأ الصوم
556. 1:06:38في علم انه ما يستطيع الصيام فلو اصبح مفطرا لا شيء عليه
557. 1:06:43واضح? نعم طبعا تسقط عنه الكفارة لا شيء عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها
558. 1:06:58وهذا قد يقع هذا قد يقع احيانا لبعض الناس انه ما يقدر
559. 1:07:04اخواني الكرام لا نقيس المسائل على الاوضاع الطبيعية الاعتيادية. احيانا بعض الناس فعلا ما يقدر على هذا الامر
560. 1:07:11وانا ما استطيع فلذلك هذا ماذا تفعل به
561. 1:07:15ان كان صادقا له العذر عند الله سبحانه وتعالى
562. 1:07:19فقط ننظر الان في حاله
563. 1:07:31ان كان لا يستطيع فعلا واظح بارك الله فيك خلاص يسقط عنه هذا الامر بالكلية
564. 1:07:37ما عليه اي شيء لكن لو افترضنا انه ايسر بعد ذلك
565. 1:07:41فانه يكفر هذه الكفارة لكن لو مات ما عليه شيء معليش
566. 1:07:48طبعا قد العبرة بالان يعني هو يعني بارك الله فيك الان امراظ كثيرة قد يرجى برؤها
567. 1:08:05بعد عشر سنوات عشرين سنة
568. 1:08:07فهذا الان امر ظني ما غالب الظن الان واضح بارك الله فيك
569. 1:08:13في الغالب انهم يعني تكون امورهم عسيرة
570. 1:08:16ولو شفي جزئيا او غير ذلك فربما علاجه يكون بشكل يومي ادوية وغير ذلك فيستمر عليها فالعبرة
571. 1:08:26واقعه الان نعم تفضل بابا
572. 1:08:39جيد آآ هذه مسألة اه مهمة واظنها ستأتي معنا بارك الله فيك
573. 1:08:45ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية بارك الله فيكم
574. 1:08:49ان من افطر بغير عذر في نهار رمظان
575. 1:08:54لابد عليه ان يمسك بقية اليوم
576. 1:08:57طيب ما الدليل? اخواني الكرام هذي مسألة دقيقة ومن لطيف تنبيه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
577. 1:09:04ان نهار رمظان ليس وقت الاكل
578. 1:09:07نهار رمضان ليس وقتا للاكل الا للمعذور. اما لغير المعذور فيبقى على ماذا? على عمله
579. 1:09:16مثال ذلك من تلبس بالحج
580. 1:09:20ثم بطل حجه يكمل حجه. لان هذا الوقت مخصوص لهذه العبادة لا يصح ان تجعل هذا الوقت لعبادة اخرى. واضح بارك الله فيك
581. 1:09:30فلذلك يمسك بقية اليوم نعم
582. 1:09:34طبعا اخواني الكرام فائدة ايضا
583. 1:09:36قد نسمع مثل هذه الاسئلة فسل الله العافية. سل الله العافية. لان الانسان لا يشمت
584. 1:09:44وهذه مسائل علمية فقط يبتلى الانسان. نسأل الله العفو والعافية
585. 1:09:49تفضل النبي صلى الله عليه وسلم
586. 1:09:59لا عصوا امر النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بالفطر فما سمعوا كلامه
587. 1:10:03واضح فلذلك سماهم عصاة بهذا الجانب. النبي عليه الصلاة والسلام يأمرهم بشيء. ولا يستجيبون لامره فسماهم عصاة
588. 1:10:13والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين