الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام
3. 00:15اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد. من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر
4. 00:25رحمة الله تعالى عليه. فائدة بارك الله فيكم مرت علي بعض الاثار عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
5. 00:35من المناسب ان اوردها في فضائل الحج. روى الفاكهي في كتابه اخبار مكة باسناد صحيح عن شقيق ابن
6. 00:45متى قال اردت الحج فسألت ابن مسعود رضي الله عنه فقال ان تكن نيتك صادقة
7. 00:55واصل نفقتك طيبة وصرف عنك الشيطان حتى تفرغ من عقد حجك عدت من سيئاتك
8. 01:05كيوم ولدتك امك والخبر اسناده صحيح. وفي ايضا كتاب اخبار مكة للفاكهي باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله
9. 01:15وعنه قال ان رجلا قال ان رجلا مر بعمر بن الخطاب وقد قضى نسكه انتهى من الحج فقال له عمر احد
10. 01:25حججت? قال الرجل نعم. قال افتجنبت ما نهيت عنه? قال نعم. ما الوت. يعني حرصت على ان اتجنب الاشياء التي نهيتها
11. 01:35عنها. قال استقبل العمل. كأن عمر يقول له ماذا? غفر لك باذن الله ما مضى وسلف من الذنوب. وفي مصنف عبد
12. 01:45باسناد صحيح قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه استكثروا من هذا الطواف بالبيت قبل ان
13. 01:55لبينكم وبينه فاني به اصمع اصعل يعلوها يهدمها بمسحاته. والمقصود
14. 02:05الرجل بالرجل بهذا الرجل الذي يكون من الحبشة في اخر الزمان فينقض الكعبة المشرفة نسأل الله عز وجل العفو
15. 02:15والعافية. فائدة بارك الله فيكم مرت معنا المسألة في اصلها في الدروس في الدرس الماضي وهو ان الاحرام لابد ان يكون من
16. 02:25الميقات الميقات المكاني يعني رجل يريد العمرة فمر على الميقات ما يتجاوز هذا الميقات الا وهو محرم. طيب عندنا
17. 02:35مسألة من احرم قبل الميقات. هل يصير محرما? من احرم قبل الميقات? هل يصير محرما? صورة هذه المسألة
18. 02:47هذي مسألة مرت علي شخصيا رجل عندنا بارك الله فيكم من بلادنا اراد ان يسافر الى العمرة في المطار هنا صلى
19. 02:57ركعتين وقال لبيك اللهم عمرة. ثم فاتته الطائرة. فيسألني الان ماذا اصنع? قلت له انت الان على احرامك
20. 03:07وانت الان احرمت بالعمرة. طيب ما الحل? يظل محرم الى الرحلة التالية. طيب الرحلة التالية كانت بعد يوم او يومين
21. 03:17او اسبوع يظل محرما حتى يعتمر ثم بعد ذلك يتحلل من احرامه. وهذا باجماع اهل العلم
22. 03:27قال الخطاب في معالم السنن اجمعوا انه لو احرم دونها حتى يوافي الميقات ان هذا يجزئه
23. 03:37هذا يجزئه لو احرم دون الميقات هذا يجزئه عن الاحرام من الميقات. وقال ابن قدامة في المغني لا خلاف في ان من احرم
24. 03:47قبل الميقات انه يصير محرما تثبت في حقه احكام الاحرام. لاحظ ماذا يقول? تثبت في حقه
25. 03:57احكام الاحرام ونقل عن ابن المنذر انه قال اجمع اهل العلم على ان من احرم قبل الميقات انه محرم. اذا
26. 04:07لو ان رجلا احرم بعد اقلاع الطائرة من عندنا الى جدة مثلا بنصف ساعة فانه يصير محرما اي لا يضع الطيب
27. 04:17لا يقص شعره لا يغطي رأسه لا يقلم اظفاره لا يلبس المخيط الى غير ذلك من المسائل. وبعض اهل العلم
28. 04:27ان الاحرام قبل الميقات خاصة بالنسبة لمن كان مسافرا بالطائرة امر مفيد. الاحرام قبل الميقات لمن كان مسافرا
29. 04:37كافرا بالطائرة امر مفيد. طيب ما مستند هذا الاجماع? ثبت عن بعض الصحابة انهم احرموا قبل الميقات. ثبت عن ابن
30. 04:47عمر انه احرم من بيت المقدس. كما روى هذا ابن ابي شيبة باسناد صحيح. وايضا جاء في
31. 04:57المطالب العالية في مسند مسدد يعني باسناد حسن عن عبدالله ابن ابي عمار قال اقبلت معاذ
32. 05:07ابن جبل وكعب الاحبار محرمين بعمرة من بيت المقدس. اذا ثبت الاحرام من بيت المقدس عن ابن عمر
33. 05:17وعن معاذ ابن جبل كعب الاحبار تابع وليس بي صحابي. جاء ايضا عن محمود ابن الربيع رضي الله عنه قال
34. 05:27فاهللت من ايلياء بحج او عمرة حتى قدمت المدينة. الياء بيت المقدس احرم من هناك. اذا هذا ثابت عن كم
35. 05:37من الصحابة ثلاثة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعين. قال ابن عبد البر في الاستذكار والذين احرموا قبل الميقات
36. 05:47من الصحابة والتابعين كثير والذين احرموا قبل الميقات من الصحابة والتابعين كثير. الظاهرين يقولون
37. 05:57الاحرام قبل الميقات لا يجزئ. قالوا مثل الصلاة قبل الوقت. وقولهم هذا مرجوح. اثار الصحابة عندنا واضحة في هذا الباب
38. 06:07علق البخاري في صحيحه قال وكره عثمان رضي الله عنه ان يحرم الرجل من خراساء
39. 06:17او كرمان كره عثمان رضي الله عنه ان يحرم رجل من خراسان او كرمان. كرمان او كرمان الظبط والله اعلم كلاهما جائز
40. 06:27لا اشكال اه يعني في الظبطين والله تعالى اعلم. فعثمان رضي الله عنه وارضاه كريه هذا. وطبعا اتباع السنة افضل بان تحرم من
41. 06:37الميقات قال ابن عبد البر في الاستذكار وقال احمد بن حبيب واسحاق والاحرام من المواقيت افضل
42. 06:47وهي السنة المجتمع عليها سنها. رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته وعمل بها الصحابة
43. 06:57ومعه وبعده وجد عليها عمل المسلمين. اذا الاحرام من الميقات افضل. لكن من احرم قبل الميقات يجوز ولا حرج
44. 07:07عليه في ذلك. فائدة بارك الله فيكم جاء رجل الى الامام انس ابن مالك. قال يا ابا عبدالله من
45. 07:17اين احرم? الامام مالك شامي
46. 07:22او نجدي او مدني او مدني. فقال من اين احرم? قال من ميقات اهل المدينة ما اسمه
47. 07:32من ذي الحليفة. قال من ذو الحليفة من حيث احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الرجل للامام مالك اني اريد ان احرم من المسجد
48. 07:42قال لا تفعل. قال اني اريد ان احرم من المسجد من عند القبر. قال لا تفعل فاني اخشى عليك الفتنة
49. 07:52قال واي فتنة في هذا? انما هي اميال ازيدها. قال واي فتنة اعظم من ان ترى انك سبقت
50. 08:03الى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعت الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره
51. 08:13ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. يعني
52. 08:18تقول الامام مالك يقول له كانك تقول ان هذا الامر افضل. والنبي عليه الصلاة والسلام قصر عنه. النبي عليه الصلاة والسلام ما احرم من المسجد وانما احرف من
53. 08:28ذو الحليفة فاتباع السنة افضل واحسن واعظم اجرا. فائدة بارك الله فيكم من كان
54. 08:38من اهل مكة او من غير اهل مكة وجاء مكة معتمرة. ثم اراد ان يحرم بالحج. يعني المسألة الان اهل مكة
55. 08:51من اين يحرمون بالحج? ومن جاء من الافاق الذي يسميه اهل العلم الافاق اذا دخل دخل مكة متمتعا اعتمر ثم استقر
56. 09:01في مكة يوم يومين ثلاثة من اين يحرمون بالحج? هل يذهبون الى ميقات معين? لا ميقاته واحرامهم بالحج يكون
57. 09:11من مكانه من موظعهم وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا القاظي عياظ في اكمال المعلم وبالرشد بداية
58. 09:21المجتهد وجمع من اهل العلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى اهل مكة من مكة. حتى اهل مكة من مكة
59. 09:30طيب سؤال من اي موضع في مكة يحرم? الاحرام اي احرام هذا? احرام بالحج. واضح بارك الله فيكم ليس احرام بالعمرة وانما
60. 09:43فاحرام احرام الحج. يحرم من اي موضع في مكة. قال النووي في المجموع قال اصحابنا ويجوز
61. 09:53احرام من كل موضع من مكة بلا خلاف. ويجوز الاحرام من كل موضع بمكة بلا خلاف. فيحرم من
62. 10:03ومن الحرم في اي موضع يحرم من مكة ومن الحرم في اي موضع. طيب مسألة
63. 10:12المكي اذا اراد ان يعتمر. من اين يحرم? رجل من اهل مكة يريد ان يعتمر. رجل افاقي نزل الى مكة
64. 10:22ثم اراد ان يعتمر من اين يحرم? واضح بارك الله فيكم? باجماع اهل العلم كما حكاه الطحاوي في
65. 10:32احكام القرآن وابن عبد البر في الاستذكار وابن بطال والمحب الطبري باجماع اهل العلم انه يحرم من
66. 10:42حلم ولا يحرم من الحرم. يحرم من الحل ولا يحرم من الحرم. حكاه اجماعا الطحاوي في احكام القرآن
67. 10:52وابن عبد البر في الاستذكار وابن بطال والمحب الطبري فيما نقله عنه بالحافظ ابن حجر فقال لا اعلم احدا جعل مكة ميقاتا
68. 11:02للعمرة لا اعلم احدا جعل مكة ميقاتا للعمرة. والدليل ان عائشة في حجة الوداع احرمت من
69. 11:12اين من التنعيم من الحلم ما احرمت من مكة احرمت من التنعيم ولم تحرم من الحل
70. 11:22الصنعاني يقول العمرة مثل الحج
71. 11:25يحرم بها من الحرم. وقوله هذا مرجوح مخالف للاجماع. وهنا فائدة في الحج او العمرة
72. 11:35لابد ان تجمع فيهما بين الحل والحرام
73. 11:43في الحج او العمرة لا بد ان تجمع ان تجمع فيهما بين الحل والحرم. الحاج من اين يحرم
74. 11:52من موضعها من الحرم ثم يذهب في يوم تسعة الى اي موضع
75. 11:59ها يوم تسعة وين يروح الحاج? لا يوم تسعة. يذهب الى اين? عرفة. عرفة من الحل او الحرم من الحل. وليست للحرم. ثم يرجع الى الحرم
76. 12:10مرة اخرى. المعتمر من اين يحرم? من الحل. ثم يدخل الى مكة طائفا وساعيا. فلا بد من الجمع بين الحل والحرام. في
77. 12:20الحج والعمرة والله تعالى اعلم
78. 12:24فائدة بارك الله فيكم من
79. 12:29كان عند الميقات الابعد وسيمر على الميقات الاقرب
80. 12:41فمن اين يحرم؟ صورة هذه المسألة رجل شامي
81. 12:47اهل الشام ما ميقاتهم الجحفة
82. 12:52رجل شاب ميقاته الجحفة. الجحفة تقريبا على بعد مئتين كيلو من المدينة. جاء الى المدينة وصلى في المسجد النبوي. ويريد ان يعتمر
83. 13:04هل يحرم من ذي الحليفة
84. 13:08او يحرم من الجحفة واضح بارك الله فيكم? اختلف اهل العلم في هذه المسألة
85. 13:16جمهور او ذهب بعض اهل العلم
86. 13:20منهم بعض المالكية والشافعية والحنابلة واهل الظاهر
87. 13:25انه يحرم في الميقات الابعد. ولا يجوز له ان يحرم في الميقات الاقرب
88. 13:32قالوا والدليل؟ قول النبي عليه الصلاة والسلام ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة
89. 13:41وذهب الحنفية واكثر المالكية وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. انه يجوز الاحرام من الميقات الاقرب. قالوا والدليل
90. 13:53النبي عليه الصلاة والسلام وقت لاهل المدينة ماذا? الجحفة. هل هذا الرجل خالف
91. 14:00ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ما خالفه? هو احرم الميقات واضح بارك الله في ميقاته الجحفة. فهو احرم من
92. 14:10ميقاته قالوا هذا يدل على الجواز هو الذي يظهر والله اعلم هو القول الاول. عدم الجواز وان الصواب ان يحرم من الميقات
93. 14:25الابعد لانه مر عليه وهو مريد للحج والعمرة. والله تعالى اعلم
94. 14:33مسألة للحج ميقات زماني ما معنى الميقات الزماني
95. 14:44اه اشهر الحج فمن فرض فيهن الحج. واشهر الحج شوال
96. 14:49وذو القعدة وذو الحجة وهذا باجماع اهل العلم ان هذه اشهر الحج حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
97. 15:02طيب تظل عندنا بعظ المسائل
98. 15:05ذي الحجة من اشهر الحج
99. 15:08هل ذي الحجة كله من اشهر الحج
100. 15:11او العشر من ذي الحجة فقط
101. 15:15واضح بارك الله فيكم? لا يعني هذا الكلام لو قلنا بان ذي الحجة كله من اشهر الحج
102. 15:22انك يجوز ان تحرم بالحج يوم خمسة عشر ذي الحجة فاتك الحج واضح بارك الله فيكم ولكن
103. 15:31يعني ثمرة الخلاف اين تظهر
104. 15:35طواف الافاضة المفروض يكون اي يوم
105. 15:38يوم العيد يعني الهدي النبوي انه كان يوم العيد. رجل ما طاف طواف الافاضة
106. 15:44حتى يوم عشرين ذي الحجة
107. 15:46من دون عذر ما طاف
108. 15:50هل اوقع طواف الافاضة في اشهر الحج
109. 15:56او خالف صورة اخرى رجل ما طاف طواف الافاضة حتى اول محرم
110. 16:04هل اوقع طواف الافاضة في يعني
111. 16:07اشهر الحج او ماذا? واضح بارك الله فيكم? طيب. ذهب جمع من اهل العلم فقالوا
112. 16:17اشهر الحج شوال وذي القعدة وعشر ذي الحجة
113. 16:23قالوا ثبت هذا عن ابن عمر وابن عباس
114. 16:29ثبت هذا عن ابن عمر وابن عباس
115. 16:32وذهب بعض اهل العلم فقالوا اشهر الحج الى نهاية ذي الحجة
116. 16:38فلو ان رجلا اخر طواف الافاضة
117. 16:45حتى بداية محرم قالوا طوافه صحيح وعليه دم
118. 16:51وبعض اهل العلم يرى بان اشهر الحج الى
119. 16:57نهاية الحجة ولو اخر طواف الافاضة الى محرم طوافه صحيح وندم عليه
120. 17:04بالتفصيل عندهم في هذه المسألة
121. 17:08مسألة اخرى رجل نذر ان يصوم يوم من اشهر الحج
122. 17:12فما صام في شوال ولا ذي القعدة وصب يوم عشرين ذي الحجة
123. 17:18هل وفى بنذره ولا لا
124. 17:20هذه المسألة الان واضح بارك الله فيكم? ويظهر والله اعلم
125. 17:26ان العشر من ذي الحجة من اشهر الحج
126. 17:30وما بعد ذلك والله اعلم
127. 17:33ليس من اشهر الحج. والله تعالى اعلم
128. 17:38طيب عندنا مسألة هل يجوز الاحرام بالحج
129. 17:46قبل اشهر الحج رجل الان قال انا ساحرم بالحج
130. 17:51ويركب ناقته مثلا من بلد بعيدة ويقول سأصل مكة الى في ذي الحجة. يجوز له هذا الامر او لا? واضح بارك الله فيكم? ابو
131. 18:03جيب الله عز وجل يقول فمن فرظ فيهن واظح بارك الله فيكم فلذلك
132. 18:16ذهب جمع من اهل العلم
133. 18:20انه لو احرم بالحج قبل اشهر الحج
134. 18:26صح احرامه وفعله مكروه هذا مذهب المالكية
135. 18:33قالوا كما انه يجوز له التقدم على الميقات المكاني
136. 18:38يجوز له التقدم على الميقات الزمان
137. 18:42وذهب جمهور اهل العلم. وعزاه هذا الى الجمهور البغوي في شرح السنة. قالوا من احرم بالحج قبل اشهر الحج
138. 18:52لم يصح حجه واحرامه ينقلب الى عمرة واحرامه ينقلب الى عمرة والله تعالى اعلم
139. 19:04وحكاه جمع من اهل العلم اجماعا منهم النووي لعله يحكيه اجماع مذهبي
140. 19:11قالوا والدليل? جاء عن جابر
141. 19:15انه قال لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج
142. 19:20هذا عند ابن ابي شيبة ولكن قد ينازع في موضوع صحة هذا الاثر عن جابر
143. 19:27وايضا جاء عن ابن عباس انه قال من السنة الا يحرم بالحج الا في اشهر الحج. وهذا اسناده حسن
144. 19:37فالصواب والله تعالى اعلم عدم انعقاد الاحرام بالحج قبل اشهر الحج وانما يكون احرامه عن يقع عن العمرة. والله تعالى اعلم
145. 19:50فائدة بارك الله فيكم في
146. 19:55مصنف ابن ابي شيبة كان ابن ابي نعم
147. 20:00يهل بالحج في غير اشهر الحج
148. 20:04فقال عمرو ابن فقال عمرو ابن ميمون لو ادرك هذا
149. 20:11اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لرجموه
150. 20:16لو ان نبينا لو ان اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ادركوه رموه بالحجارة. لانه خالف ما جاء عن صحابة
151. 20:26ما جاء عن ما جاء في الاية الكريمة
152. 20:30وايضا في مصنف ابن ابي شيبة عن ايوب ان ابا الحكم البجلي كان يهل بالحج في غير اشهر الحج
153. 20:40فلقيه عكرمة فقال انت رجل سوء
154. 20:46انظروا كيف كانوا يعظمون السنة ويردون على من يخالف السنة بردود تزجره عن مخالفة السنة
155. 20:57وعن عطاء قدم رجل مهلا بالحج في غير اشهر الحج
156. 21:06فامره عطاء ان يجعلها عمرة. واسناده حسن
157. 21:12وابن تيمية يقول عن اقوال هؤلاء من التابعين قال واقوال الصحابة قال ولا يعرف لهم مخالف في الصحابة ولا التابعين
158. 21:22فالصواب والله اعلم ان الاحرام بالحج في غير اشهر الحج لا يجوز ويكون هذا الاحرام عن العمرة والله تعالى اعلم. وايضا حتى
159. 21:35من يقول بان الاحرام يقع عن الحج يكون هذا العمل مكروه. لذلك قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري الميقات الزماني اجمع
160. 21:45انه لا يجوز التقدم عليه
161. 21:47فهذا اذا عمل مذموم لكن هل الاحرام هذا يقع عن العمرة او لا يقع? يقع عن الحج او لا يقع هذا شيء اخر
162. 21:55طيب فائدة العمرة تصح في جميع ايام السنة
163. 22:01رجل في يوم عيد الاضحى
164. 22:03قال انا ساذهب للعمرة يجوز او لا يجوز? يجوز
165. 22:08يوم حداشر ذي الحجة قال ساذهب الى العمرة. من بلدي ساحرم بي العمرة. يجوز لا حرج
166. 22:15قال السيوطي في شرح سنن ابن ماجة ولا تكره العمرة عندنا لغير الحاج في يوم عرفة والاضحى والتشريق وسائر السنة. قالوا بهذا قال مالك
167. 22:26احمد وجماهير اهل العلم. واما ابو حنيفة الان الكلام عن غير الحاج. فيقول تكره العمرة في خمسة ايام. يوم عرفة ويوم
168. 22:36النحر وايام التشريق والصواب عدم الكراهية
169. 22:42لعدم الدليل الدال على ذلك
170. 22:45فالعمرة تصح في جميع ايام السنة
171. 22:50طيب مسألة هل يجوز للحاج ان يعتمر
172. 22:55بعد ما يحرم بالحج عمرة مستقلة
173. 23:01واضح بارك الله فيكم? ليس عمرة قران? لا
174. 23:05يعني رجل قارئ جاء مكة وطاف وسعى في يوم ثلاثة ذي الحجة. سيبقى على احرامه الى اي يوم? يوم ثمانية ثم ينطلقون الى الترويب. قال انا
175. 23:20في هذه الايام ساعتمر واضحة المسألة
176. 23:25طيب الرجل جاء مكة مفرد
177. 23:29يوم واحد ذي الحجة سيخرج الى الحج في منى ايوب ثمانية ذي الحجة. قال ان هذه الايام ساعتمر
178. 23:38سبعة ايام انا جالس ما عندي شيء ساعتمر فيها
179. 23:45قال اهل العلم ان كان سيعتبر الحاج
180. 23:50قبل التحلل الاول فلا يجوز
181. 23:57له ان يعتمر ولا يصح له هذا الاعتمار. والدليل قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله
182. 24:07الحج اذا بدأت فيه تتمه. انت متلبس بالحج كيف تنشغل بشيء اخر
183. 24:12رجل تلبس بالعمرة هل يجوز له ان يحرم بعمرة اخرى في العمرة الاولى؟ لا ما يصح، لا بد من اكمالها
184. 24:20طيب مسألة صورة اخرى طيب لو تحلل التحلل الاول
185. 24:28رجل جاء حاجا يوم العيد رمى ونحر
186. 24:40وما طاف طواف الافاضة قال ساطوف طواف الافاضة اي يوم? يوم ثلاثطعش ذي الحجة
187. 24:47هل يجوز له ان يحرم بالعمرة? في وسط هذه الايام
188. 24:54تصورتهم المسألة بارك الله فيكم
189. 24:56اخواني الكرام تصورتم المسألة? طيب
190. 24:59ذكر شيء آآ جمع من اهل العلم ان هذا العمل مكروه
191. 25:06والشيخ ابن عثيمين يقول هذا العمل غير مشروع
192. 25:09لان الحج ما تم واتموا الحج والعمرة لله وما تم هذا الحج
193. 25:16بالصورة الثالثة رجل تحلل التحلل الثاني
194. 25:22ولم يكمل اعمال الحج طيب ما هي اعمال الحج الموجودة الان
195. 25:30ترميه في الجمرات طواف الوداع مثلا يعني
196. 25:34ما بين في منى الى غير ذلك
197. 25:40هل يجوز له ان يحرم بالعمرة
198. 25:44واضح بارك الله فيكم? طيب
199. 25:48الظاهر والله اعلم ان عمرة صحيحة
200. 25:52فلا دليل يدل على المنع اتم الحج
201. 25:55من ناحية اداء اركان الحج. فعمرته صحيحة
202. 25:59ولكن اخواني الكرام هذا الكتاب مغفول عنه
203. 26:04فيه فوائد طيبة مفيد للانام
204. 26:09ونور الظلام في تحرير الاحكام لحج بيت الله الحرام
205. 26:15للمؤلف عبدالله بن عبد الرحمن بن جاسر التميمي. توفي سنة الف واربع مئة وواحد للهجرة. يسميه بعض الناس منسك ابن جاسر
206. 26:25كتاب ظخم في مناسك الحج
207. 26:29قال لم اطلع عن احد من السلف او احد يعتد بقوله انه اعتمر في تلك الايام
208. 26:39واضح بارك الله فيكم ان هذا الامر ما كان معروف عن عن السلف
209. 26:43متى يعتمرون? بعد ما يرمون الجمرات وينتهون? اذا اراد احدهم ان يعتمر فلا حرج عليه في ذلك
210. 26:51اما قبل هذا فيقولون فيقول بانه لم يقف على احد من السلف انه كان يعتمر في هذا الوقت
211. 27:01شاهد يعني ودليل هذا الامر ويعبد هذا الامر ما رواه ابن ابي شيبة
212. 27:09عن عائشة باسناد صحيح انها قالت حلت العمرة الدهر. الا ثلاثة ايام
213. 27:19العمرة ما تحل فيها والمقصود والله اعلم للحاج
214. 27:24قالت يوم النحر ويومين من ايام التشريق
215. 27:30هذا الحاج اذا انهى هذه الايام بعد ذلك يعتمر. اما قبلها فلا يعتمر
216. 27:38والله تعالى اعلم. قال باب وجوه الاحرام وصفته
217. 27:46عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا
218. 27:56يا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج
219. 28:01واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج
220. 28:06فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان
221. 28:16يوم النحو متفق عليه يعني عائشة تقول
222. 28:21الناس مع النبي عليه الصلاة والسلام في الحج
223. 28:26كانوا على ثلاثة اقسام قسم اهل بحج وعمرة
224. 28:35قارن وقسم اهل بحج وعمرة وتمتع
225. 28:42والنبي عليه الصلاة والسلام تقول اهل بالحج. يعني معنى الكلام معنى اللفظ ماذا? اه على اي صفة
226. 28:52اهله مفردا. ما قالت اهل بحج وعمرة? قالت اهل بالحج. اذا ظاهر اللفظ ان النبي عليه الصلاة والسلام اهل
227. 29:02مفردا طيب مسألة ما النسك الذي اهل به نبينا صلى الله عليه وسلم
228. 29:13اختلف اهل العلم في هذا الامر. ذهب الامام مالك
229. 29:21وشمة يرظى عليك التكييف يا شيخ
230. 29:23الله يرضى عليك يرفع قدرك ويرحم والديك
231. 29:26جزاك الله خير ذهب الامام مالك
232. 29:44الى ان النبي صلى الله عليه وسلم حج مفردا
233. 29:50بل قال القاضي عياض وبه تظاهرت الاخبار الصحيحة
234. 29:57قالوا ودليلنا حديث الباب اهل النبي عليه الصلاة والسلام بالحج
235. 30:03ولو كان قد اهل قارنا
236. 30:06عائشة ستقول ماذا? اهل لي بحج وعمرة
237. 30:10قالوا وعندنا دليل ثام قال النبي عليه الصلاة والسلام حج في اي سنة
238. 30:18اي سنة? العاشرة ما اسم هذه الحجة
239. 30:22ها حجة الوداع قالوا لو كان قارنا
240. 30:27هل سيقولون حجة الوداع ولا حجة عمرة الوداع
241. 30:32عدم الادلة واضح? هذا من ادلتي
242. 30:36فرد عليهم جمع من اهل العلم
243. 30:41قالوا كلامكم مرجوح اما حجة الوداع ليش ما قيل حجة وعمرة الوداع
244. 30:49طيب الحج عرفة هل هو الوقوف بعرب فقط هو ركن الحج? لا فقط يذكر الشيء الاكبر. ويدخل فيه الاصغر لا اشكال في هذا
245. 31:00قالوا ويرد على قولكم حديث ابن عباس في البخاري
246. 31:05ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة
247. 31:15في حجة هذا نص واظح
248. 31:19يعني قل لبيك اللهم عمرة وحجا. معنى اللفظ يعني معنى اللفظ
249. 31:26قالوا والدليل الثاني حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم
250. 31:32ان حفصة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم
251. 31:37يا رسول الله ما شأن الناس
252. 31:41حلوا بعمرة ولم تحلو انت من عمرتك
253. 31:48المفرد يعتمر اجيبوا المخرج يعتمر? لا المفرد فقط عنده حج. ولم تحلل انت من عمرتك. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اني لبثت رأسي وضع
254. 32:01على رأسه بابي هو وامي علي اتم الصلاة والتسليم. وقلدت هدي فلا انحر فلا احل حتى انحر
255. 32:10قالوا هذا يرد على قول المالكي
256. 32:13وهذا واضح بين. والنبي عليه الصلاة والسلام نحر كم ناقة؟ مئة ناقة, والمفرد ينحر, ما ينحر, لكن هذا هذا من الادلة يعني, هذا من الادلة
257. 32:25يعني موضوع النحر فقط قد ينازع فيه
258. 32:29لأنه يقول لك النحر المقصود به اطعام الطعام مثلا. واضح بارك الله فيكم وليس التحلي
259. 32:35طيب ذهب ابو حنيفة والامام احمد
260. 32:42ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا
261. 32:45بل قال الشيخ الاسلام ابن تيمية قال احمد
262. 32:50يعني الشيخ الاسلام ابن تيمية يقول عن الامام احمد
263. 32:52قال لا اشك انه كان قارنا
264. 32:57طيب ما الدليل وطبعا هذا ليس
265. 33:00قول الامام احمد فقط الحافظ ابن حجر يقول والذي تجتمع به الروايات
266. 33:05ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
267. 33:08قارنا طيب والدليل مر معنا حديثين
268. 33:15حديث ابن عباس وقل عمرة في حجة
269. 33:20وحديث حفصة الذي يرويه ابن عمر ولم تحلل انت من عمرتك
270. 33:26طيب الان سنذكر الدليل الثالث والرابع
271. 33:31الدليل الاول والثاني الذي ردين فيه على المالكية سنضيف. عن انس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي
272. 33:41بالحج والعمرة جميعا بالحج والعمرة جميعا
273. 33:47هو حديث عمران ابن حصين
274. 33:51قال واعلم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة
275. 33:58رواه الامام مسلم في صحيحه
276. 34:01طيب قيل للحنفية والحنابلة كلامكم على الرأس والعين
277. 34:11كيف تجيبون عن حديث الباب? حديث عائشة
278. 34:16ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج
279. 34:21الجواب لا يمنع ان يكون قد اهل بالحج والعمرة
280. 34:28واضح بارك الله فيك هذا ما يمنعني لان الراوي ما قال بالحج فقط
281. 34:33واضح بارك الله فيكم? والرواة الاخرين ذكروا اضافة فلا يمنع هذا الامر
282. 34:41وقال بعض اهل العلم الروايات التي جاءت ان النبي عليه الصلاة والسلام
283. 34:48افرد الحج ما معناه? ما معنى هذه الروايات
284. 34:53قالوا معناها اقتصر نبينا صلى الله عليه وسلم
285. 35:03على اعمال الحج فلم يتحلل من العمرة
286. 35:10اخواني الكرام نحتاج الى تركيز قليل
287. 35:15القارن كيف يكون حجه؟ ابو سلمان
288. 35:21عمر وحجم دون تحلل بينهما
289. 35:28المفرد كيف يكون حجه؟ قال فقط
290. 35:33وما في تحلل في العمل الظاهر
291. 35:38هل هناك فرق بين القارب والمفرد
292. 35:42لا يوجد اي فرق يعني المفرد سيحرم من الميقات. والقانون سيحرم من الميقات
293. 35:51المفرد يطوف ويسعى. القارن يطوف ويسعى
294. 35:55المفرد سيظل على احرام والقارن سيظل على احرام. المفرد سيذهب الى يوم التروية والقارن سيذهب الى يوم التروية. المفرد سيذهب الى عرفة
295. 36:05كن كذلك. المفرد يرجع الى مزدلفة والقارن كذلك. المفرد يرمي جمرة العقبة ويعمل اعمال يوم العيد والقارن كذلك. ما عدا
296. 36:15الهدي بالنسبة للمفرد والمفرد يطوف طواف الافاضة فقط في يوم العيد والقارن كذلك
297. 36:23فمن ناحية العمل الظاهر لا يوجد اي فرق
298. 36:27فهذا هو معنى انه افرد الحج
299. 36:31واضح بارك الله فيكم يعني اتى باعمال مفردة للحج. وليس باعمال عمرة مستقلة ثم اعمال الحج. واضح بارك الله فيكم
300. 36:41هذا هو معنى انه افرد الحج والله تعالى اعلم
301. 36:47طيب قال لهم المالكية سلمنا لكم
302. 36:54كيف تجيبون عن النصوص التي تدل
303. 36:59على ان التي تدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام تمتع
304. 37:04جاءت نصوص ان النبي عليه الصلاة والسلام تمتع
305. 37:08قال جمع من اهل العلم
306. 37:11القران يسمى تمتعا ليسوا من تمتع لانه عمرة وحج. فمن هذا الباب سمي تمتعا
307. 37:23فالقران تمتع عام. والتمتع تمتع خاص
308. 37:30طيب ذهب الشافعي في قول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متمتعا
309. 37:38طيب والدليل? قالوا حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم. تمتع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
310. 37:46وحديث عمران بن حصين في صحيح مسلم تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه
311. 37:54ولكن هذا قول مرجوح لان المراد بالتمتع هنا القران والتمتع هنا
312. 38:05المقصود به القران فالقران تمتع عام
313. 38:09ويرد على قول الشافعي خبر حفصة
314. 38:17ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتحلل من عمرته
315. 38:22واضح بارك الله فيكم فلو كان متمتعا لم لا يتحلل من عمرته? لذلك قال بعض اهل العلم من قال بان النبي صلى الله عليه وسلم
316. 38:32تمتع بمعنى انه طاف وسعى ثم تحلل. ثم احرم بالحج يوم ثمانية. هذا اخطأ خطأ بينا
317. 38:42هذا قول غلط لا دليل عليه
318. 38:45واضح بارك الله فيكم? طيب
319. 38:51والشنقيطي في اضواء البيان يقول
320. 38:54من يقول بان النبي عليه الصلاة والسلام تمتع
321. 38:57بمعنى تحلل? قال هذه الدعوة باطلة بلا شك
322. 39:02طيب بقي قل رابع ذهب الشافعي في قول
323. 39:09ان النبي عليه الصلاة والسلام
324. 39:12احرم اولا احراما عاما ثم بعد ذلك
325. 39:17افرد الحج والصواب والله اعلم
326. 39:22هو القول الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام حج متمتعا
327. 39:27بعض اهل العلم يقول احرم احراما عاما
328. 39:31ثم بعد ذلك تمتع وابن القيم ينصر
329. 39:36ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم قارنا من البداية
330. 39:42والله تعالى اعلم طيب فائدة
331. 39:47ذكر عن الطحاوي العالم المعروف
332. 39:55انه كتب في النسك الذي اهل به نبينا صلى الله عليه وسلم اكثر من الف ورقة
333. 40:04يعني هذي من المضايق لان عندك احاديث فيها تعارف. احاديث فيها تعارظ
334. 40:13طيب فائدة يجوز الاحرام باي صفة
335. 40:21بالافراد او التمتع او القراءة
336. 40:24وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد والبغي في شرح السنة والما وردي في الحاوي الكبير. والدليل حديث الباب
337. 40:34ان الصحابة كانوا على اقسام. فكل هذا جائز ولا حرج في ذلك
338. 40:39وهناك دليل اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
339. 40:47سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده او عن ابي هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه
340. 40:57وقال والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا
341. 41:07او معتمرا او ليثنينهما واضح بارك الله فيكم يعني عيسى ابن مريم في اخر الزمان
342. 41:18يحج على اما ان يكون قارنا
343. 41:22او يكون متمتع او يكون مفرد. واضح بارك الله فيكم? فهذا في اخر الزمان حاجا او معتمرا او لا
344. 41:32فلو كان ما يجوز الا شيء واحد
345. 41:37لاقتصر على صفة واحدة والله تعالى اعلم. ليثنينهما ذكر النووي انه القران. والله تعالى اعلم
346. 41:46فائدة ذكر جمع من اهل العلم انه يجوز الاحرام مطلقا
347. 41:53عن رجل يقول لبيك اللهم بما لبى به فلان
348. 41:58فهذا يصح والدليل ان ابا موسى الاشعري
349. 42:07قدم الى النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام يسأل واهللت? قال نعم. قال بم? قال بما اهل به نبينا صلى الله عليه وسلم. قال له احسنت
350. 42:17فهذا جائز والله تعالى اعلم
351. 42:23طيب عندنا بعض المسائل الدقيقة
352. 42:26نتركها الى الدرس القادم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
353. 42:34احد عندهم سؤال يتعلق بالدرس
354. 42:39انه كان قارنا قارنا نعم
355. 42:50لان النبي عليه الصلاة والسلام طاف وسعى وبقي على احرامه
356. 42:54حتى تحلل في يوم النحر
357. 42:56هذا هو القران هذا هو القران ونحر صلى الله عليه وسلم. وجاء عنه انه قال لبيك حجا وعمرة. هذا هو القران
358. 43:07تفضل شيخ نعم لا حرج
359. 43:30لا اختيارا او اضطرارا يأتوا يطرحون هذه المسألة من اخر طواف الافاضة
360. 43:38الى محرم هل يجبر بدم او لا
361. 43:42هل عليه دم او لا
362. 43:43بعض اهل العلم يقول لانه اوقعه في غير اشهر الحج فعليه دم. طوافه صحيح. وبعض اهل العلم يقول لا دم عليه
363. 43:51فلا دليل على الدم لمن اخر طواف الافاضة. وهذا اللي يظهر والله اعلم انه هو الصواب
364. 43:58نعم. لكن سيظل طبعا على التحلل الاصغر هنا الاشكال ايضا
365. 44:17نعم نعم هذا يقع يعني كيف يقع
366. 44:21بعض الناس يذهب الى العمرة وما يكمل اعمال العمرة ويرجع
367. 44:25هذا يبقى على احرامي يبقى على احرام
368. 44:29اخواني الكرام هنا في هذا المسجد
369. 44:31لا اقول قيل لي نأمل في هذا المسجد
370. 44:34قبل سنوات طويلة كنت جالسا في تلك الجهة
371. 44:39فجاءني اثنين في رمضان قالا لي
372. 44:44عندنا سؤال قال احدهما هذا عنده سؤال قلت له تفضل
373. 44:49قال ذهبت الى العمرة في رمضان وقال لي رجل الطواف فوق شوط عن سبعة
374. 44:56قالوا وانا ما ادري طفت شوطا
375. 44:58وسعيت وقصرت ورجعت قلت له تلبس احرامك
376. 45:05وترجع الى مكة مرة اخرى
377. 45:07انك ما طفت والطواف لا بد ان يكون سبعة اشواط
378. 45:11بعدين ان شاء الله في الليل بعد صلاة العشاء
379. 45:16قال انا متحرك الى مكة
380. 45:18تواصلت معهم في اليوم التالي قال اعتمرت
381. 45:21ورجع مرة اخرى الى الدولة
382. 45:23قد يقع وكثيرا ما يقع هذا بل
383. 45:28جاءني ايظا رجل وقال لي
384. 45:33بان معه بنت يعني بالغة لكنها يعني صغيرة ليست كبيرة يعني
385. 45:40خمسطعشر ستطعشر سنة هكذا وجاءها العذر
386. 45:45في الحج وكلمني هو في رمضان بعد الحج
387. 45:50قال جاءها العذر ولم تطف طواف الافاضة
388. 45:53فرجعنا هنا الى الدولة هذه تظل على التحلل الاصغر
389. 45:59قال وانا ما استطيع ان استخرج التأشيرة كي اذهب الى العمرة. قال واستخرجتها الان وبعد ايام عندنا سفر
390. 46:08سنذهب الى مكة فطواف الافاضة هذا يبقى في الذمة. واضح بارك الله فيه? نعم
391. 46:15وبعض الاخوات في الحج يأتيها العذر فترجع مع الحملة وما طاف طواف الافاضة ثم ترجع بعد اسبوع وتطوف طواف الافاضة هذا موجود
392. 46:25هذا موجود تفضل نعم الى الحل? هذا عليه جماهير اهل العلم
393. 46:38اما الحج من موضعه من مكاني
394. 46:42والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين