الدرس 409

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
2. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه اما بعد ايها الافاضل الاكارم
3. 00:44درسنا فيما بوب عليه النووي رحمه الله رحمة واسعة في كتابه المبارك رياض الصالحين في باب كرامات الاولياء وقد وقفنا على حديث جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال شكى اهل الكوفة سعدا يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
4. 01:14وعزاله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي وارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي. فقال اما انا والله فاني اني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لاخرم عنها. اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين
5. 01:42واخف في الاخريين. قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجالا رجلا او رجالا الى الكوفة يسأل عنه اهل الكوفة. فلم يدع مسجدا الا سأل عنه. ويثنون حتى دخل مسجدا لبني عبس فقال رجل منهم يقال له اسامة ابن قتادة يكنى ابا سعدة
6. 02:07فقال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية وليقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعريت للفتن وكان بعد ذلك
7. 02:34اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد رضي الله عنه وارضاه وهذه كرامة لسعد حيث استجاب الله دعوته ورآها مشاهدة في حياته قبل مماته وجابر ابن سمرة صحابي ابن صحابي وهو ابن اختي
8. 03:04سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه وقول شكى اهل الكوفة سعدا الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه تقدم ما ما يتعلق بالكوفة وانها خطة بسعد رضي الله عنه هو الذي خطها سنة سبعة عشر من الهجرة بامر امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
9. 03:44وعلى الله وكانت من اعظم بلاد المسلمين وبعد فتح بلاد الفرس سنة اربعة عشر مصر عمر الامصار وفيما بنى هذه المدينة العظيمة والكوفة فشكوا لعمر انه لا يحسن ان يصلي
10. 04:20فارسل اليه عمر فقدم عليه فذكر له مع ابوه به من امر الصلاة واخبره بقولهم وانهم شكوا حتى قالوا لا يحسن يصلي فذكر له انه لا يحرم من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. وانه يصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له عمر
11. 04:49ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وعمر كما تقدم اذا ظن ظنا كان كما ظنه فمن كراماته رضي الله عنه هذا كما سيأتي ومدح سعد بقوله ذاك الظن بك يا ابا اسحاق
12. 05:13وفيه مدح الرجل الجليل في وجهه اذا لم يخف عليه فتنة باعجاب ونحوه واسحاق اكبر اولاده رضي الله عنه وارضاه وتقنيته وقول عمر له ذاك الظن بك هذا تعظيم من عمر له كما قال ابن حجر
13. 05:38وفيه دلالة على انه لم تقدح فيه الشكوى عنده وقول سعد تعلمني الاعراب بالصلاة؟ قال ابن حجر فيه دلالة على ان الذين شكوه لم يكونوا من اهل العلم وكأنهم ظنوا مشروعية التسوية بين الركعات فانكروا على سعد
14. 06:01التفرقة فيستفاد منه ذم القول بالرأي الذي لا يستند الى اصل وفيه ان القياس في مقابلة النص فاسد الاعتبار وقوله ارسل معه رجالا او رجلا او رجالا الى الكوفة يسأل عنه اهل الكوفة
15. 06:20هذا ليس تصديقا لاتهامهم فيه ولكن ليظهر للناس بطلان ما نسب اليه قال ابن حجر وهذا يدل على انه اعاده الى الكوفة. ليحصل له الكشف عنه بحضرته. ليكون ابعد من التهمة
16. 06:40وهذا ايضا من عدل عمر رضي الله عنه. واهتمامه بامر الرعية فلم يهمل الشكوى وان كانت في ظنه باطلة قال النووي رحمه الله فيه ان الامام اذا شكي اليه نائبه
17. 06:58بعث اليه واستفسره عن ذلك وانه اذا خاف مفسدة باستمراره في ولايته ووقوع فتنة عزله فلهذا عزله عمر رضي الله عنه مع انه لم يكن فيه خلل ولم يثبت ما يقدح في ولايته واهليته
18. 07:21وقد ثبت في صحيح البخاري في حديث مقتل عمر والشورى ان عمر رضي الله عنه قال ان اصابت الامارة سعدا فذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة
19. 07:44فمن رشحه عمر للخلافة بعده ليس عنده عليه ادنى مطعم قال ابن حجر وقال الزبير بن بكار في كتاب النسب رفع اهل الكوفة عليه اشياء كشفها عمر فوجدها باطلة. قال ويقويه قول عمر في وصيته فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة
20. 08:13وقول سعد رضي الله عنه اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا اخرم عنها وفي رواية مسلم وما ال ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
21. 08:33فيه اقتداء الصحابة رضي الله عنهم برسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته وهم قدوة الامة وعلى الانسان ان يجتهد في اصابة سنة النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته. قال وما ال ما اقتديت به
22. 08:53من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه ان ارضاء الناس لا يكون على حساب السنة للمنكر عليه شيء من صلاته فلم يتنازل يخالف السنة ليرضيهم انما ثبت على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام في صلاته
23. 09:21ولذلك من المخالفات الظاهرة في هذا الزمان عند كثير من الافاضل من الائمة اهمال كثير من تكبيرات الانتقال حيث يبقى ساكتا حتى يصل الى الارض ثم يكبر ورأسه في السجود او قريب من السجود
24. 09:52ويقوم ساكتا حتى يستوي معتدلا فيهمل تكبيرات الانتقال. وهذا لا شك انه خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا قام من القعدة كبر ثم قام
25. 10:12وهذا يظن الامام حتى لا يسبق احد والناس يتبعونه ولو هو ساكت ونقل التكبير في موضع السجود عند بعض العلماء يبطل الصلاة ان يبقى ساكت حتى ينزل في موضع يجب عليه ان يسبح يقول سبحان ربي الاعلى فيكبر عمدا
26. 10:41هذا خلل في الصلاة عند كثير من العلماء. فهذه المسألة ينبغي ان ينتبه لها والمأموم لا يجوز له ان يسابق الامام قال البراء كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده
27. 11:02لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. فالامام لا يسابق ان ما جعل الامام يؤتم به فعلى الامام ان يعلم الناس لن يخالف السنة ليرضيهم او يدفع شرا
28. 11:25قد يرتكبونه هذا خطأ قال ما ال ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه اقتداء الصحابة برسول الله عليه الصلاة والسلام وفيه ان ارضاء الناس لا يكون
29. 11:43على حساب السنة ومخالفتها. قوله فلم يدع مسجدا الا سأل عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس قال ابن حجر بفتح المهملة وسكون موحدة بعدها مهملة قبيلة كبيرة من قيس
30. 12:08قوله فقام رجل منهم يقال له اسامة ابن قتادة يكنى ابا سعدة فقال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية امر ذكر
31. 12:32ثلاثة امور. قال ابن حجر والسرية بفتح المهملة وكسر الراء المخففة قطعة من الجيش. يعني لا يغزو نحن اغزو وهو جالس لا يغزو قال هو يؤيده رؤية جرير وسفيان بلفظ ولا ينفر في السرية
32. 12:50قوله في القضية اي الحكومة لا يعدل في القضية اي في الحكم بين الناس واما لا يقسم بالسوية معروفة. قال وفي رواية سفيان وسيف الرعية وفي رواية جرير فغضب سعد
33. 13:11وحكى ابن الدين انه قال له علي تسجع هذا كلام سجع علي تسجع؟ قوله قال سعد اما والله لادعون بثلاث. قابل الثلاث بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن
34. 13:36قال ابن حجر قوله لادعون بثلاث اي عليك والحكمة في ذلك انه نفى عنه الفضائل الثلاث وهي الشجاعة حيث قال لا ينفر اي لا يجاهد. والعفة حيث قال لا يقسم. والحكمة حيث قال لا يعدل. فهذه الثلاثة تتعلق بالنفس والمال والدين
35. 14:00فقابلها سعد بمثلها. فطول العمر يتعلق بالنفس. وطول الفقر يتعلق بالمال. والوقوع في الفتن يتعلق بالدين ولما كان في الثنتين الاوليين ما يمكن اعتذار عنه دون الثالثة قابلهما بامرين دنيويين. والثالثة بامر ديني
36. 14:26وبيان ذلك ان قوله لا ينفر بالسرية يمكن ان يكون حقا لكن رأى المصلحة في اقامته ليرتب مصالح من يغزو ومن يقيم او له عذر كما وقع له في القادسية
37. 14:45يعني الامام قد لا يغزو بنفسه ولا يباشر لا يغزو بالسرية قد يكون له وجه حق. كما فعل اما ليرتب الجيوش والمصلحة ان يبقى واما له عذر القادسية قاد الحرب وهو منبطح على بطنه في خيمته
38. 15:08فلما سألوه اظهر لهم الجراح التي في جسده فكان قائدها ولكن لا يباشر القتال بسيفه انما كانا في خيمته منبطح على بطنه يدير المعركة رضي الله عنه وارضاه وقوله لا يقسم بالسوية يمكن ان يكون حقا. فان للامام تفضيل اهل
39. 15:32الغناء في الحرب والقيام بالمصالح. يعني مصالح الدين والدولة اولى من مساعدة المحتاج. هذا في حق الامام. وتقدمت هذه مسألة وتقريرها عند العلماء وقوله لا يعدل في القضية هو اشدها
40. 15:55لانه سلب عنه العدل مطلقا. وذلك قدح في الدين. ومن اعجب العجب ان سعدا مع كون هذا الرجل واجهه بهذا واغضبه حتى دعا عليه في حال غضبه راعى العدل والانصاف في الدعاء عليه. اذ علقه بشرط ان يكون كاذبا
41. 16:15وان يكون الحامل له على ذلك الغرض الدنيوي. قوله رياء وسمعة يعني اذا لم يكن اذا كان صادقا الدعوة لا تصيبوه اي ليراه الناس ويسمعوه فيشهر ذلك عنه فيكون له بذلك ذكر
42. 16:35قوله اطل فقرة في رواية جرير وشدد فقره. وفي رواية سيف واكثر عياله. قال الزين ابن المنير في الدعوات الثلاث مناسبة للحال. اما طول عمره من سمع بامره في علم كرامة سعد. واما طول فقره فلنقيض مطلوبه
43. 17:00لان حاله يشعر بانه طلب امرا دنيويا واما تعرضه للفتن فلكونه قام فيها ورضيها دون اهل بلده قوله وكان بعد ذلك اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. قال عبدالملك ابن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رأيته بعد
44. 17:26سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن قال ابن حجر فكان بعد اي ابو سعدة قول شيخ كبير مفتون قيل له قيل لم يذكر الدعوة الاخرى وهي الفقر
45. 17:51لكن عموم قولي اصابتني دعوة سعد يدل عليه قلت قد وقع يقول ابن حجر التصريح به في رواية الطبراني ولفظه فانا رأيته يتعرض للاماء في السكك. فاذا سألوه قال كبير فقير مفتون
46. 18:11وفي رواية فافتقر وافتتن فاذا انكر عليه قال دعوة المبارك سعد وفي رواية ابن عيينة ولا تكون فتنة الا وهو فيها وفي رواية قال وادرك فتنة المختار فقتل فيها قال وكان سعد معروفا باجابة الدعوة
47. 18:41روى الطبراني من طريق الشعب قال قيل لسعد متى اصبت الدعوة؟ قال يوم بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اللهم استجب لسعد وروى الترمذي وابن حبان والحاكم من طريق قيس ابن ابي حازم عن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا
48. 19:04وهذا الحديث صححه الالباني في تعليقه على الترمذي وصححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي قوله فعزله واستعمل عليهم عمارا قال ابن حجر هو عمار ابن ياسر هو ابن ياسر قال خليفة استعمل عمارا على الصلاة
49. 19:28وابن مسعود على بيت المال وعثمان ابن حنيف على مساحة الارض انتهى قال وكأن تخصيص عمار بالذكر لوقوع التصريح بالصلاة دون غيرها. مما وقعت فيه الشكوى وقال ابن حجر وفي هذا الحديث من الفوائد سوى ما تقدم؟ جواز عزل الامام بعض عماله. اذا شكي اليه. وان لم يثبت عليه
50. 19:57في شيء اذا اقتضت ذلك المصلحة قال مالك قد عزل عمر سعدا وهو اعدل من يأتي بعده الى يوم القيامة والذي يظهر ان عمر عزله حسما لمادة الفتنة وذكر ابن حجر رحمه الله ان جهات الشكوى كانت متعددة
51. 20:21ومنها قصة الصلاة وذكر ابن سعد انهم زعموا انه حاب في بيع خمس باعه وانه صنع على داره بابا مبوبا من خشب وكان السوق مجاورا له فكان يتأذى باصواتهم. فزعموا انه قال انقطع التصويت
52. 20:42وذكر سيف انهم زعموا انه كان يوليه الصيد عن الخروج في السرايا وقال الزبير بن بكار في كتاب النسب رفعها الكوفة عليه اشياء كشفها عمر فوجدها باطلة وهذا يدل على انه لا مطمع في السلامة من طعن الناس
53. 21:03مهما كان الوالي عادلا وذا فضل ومشهود له بالجنة وكانت مناقبه جمة لان ارضاء الناس كلهم غاية لا تدرك فمن تولى امرا في الناس فانه لا يسلم منهم مهما كانت منزلته
54. 21:23كما قال ابن الوردي في منظومته المشهورة ان نصف الناس اعداء لمن؟ ولي الاحكام هذا ان عدل واذا كان المخالف صاحب بدعة فالامر اعظم واتم وقد روى ابن كثير في التفسير وعزاه لابن المردوي
55. 21:49عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص. قال مر سعدون برجل من الخوارج فقال الخارجي هذا من ائمة الكفر فقال سعد كذبت بل انا قاتلت واما الكفر وانظر الى شدة الانحراف عند هؤلاء القوم
56. 22:15الرسول عليه الصلاة والسلام يشهد له بالجنة وهذا يشهد انه من ائمة الكفر هل ضلال اعظم من هذا واذا لم يسلم سادات الصحابة المبشرون بالجنة من طعن الخوارج وتكفيرهم فهل يسلم من بعدهم
57. 22:35من شرهم ولذلك لا تستغرب من جرأة من يتلوث بهذه المناهج المنحرفة لا تستغرب من طعنهم في الامراء والعلماء والحكم بكفرهم واستحلال دمائهم. فالسنن ماضية ولكل قوم واعرف قال وعن عروة ابن الزبير
58. 23:01ان سعيد بن زيد ان سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل رضي الله عنه خاصمته اروى بنت اوس الى مروان ابن الحكم وادعت انه اخذ شيئا من ارضها فقال سعيد
59. 23:19انا كنت اخذ من ارضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما
60. 23:35طوقه الى سبع اراضين فقال له مروان لا اسألك بينة بعد هذا؟ فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها. قال فما ماتت حتى ذهب بصرها. وبين
61. 23:55هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت متفق عليه وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بمعناه وانه رآها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة
62. 24:10سعيد وانها مرت على بئر في الدار التي خاصمته فيها ووقعت فيها وكانت وكانت قبرها. وهذه الرواية عند مسلم في اولها ان اروى خاصمته في بعض داره وقال دعوها واياها
63. 24:31فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض بغير حقه طوقه في سبع اراضين يوم القيامة اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واجعل قبرها في دارها. قال فرأيتها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد
64. 24:51ابن زيد فبينما هي تمشي في الدار مرت على بئر في الدار فوقعت فيها فكانت قبرها وفي هذا كرامة لسعيد بن زيد رضي الله عنه حيث اكرمه الله باجابة دعوته
65. 25:07وشاهدها قبل ان يموت. فمن كرامات الاولياء ان الله عز وجل يجيب دعوتهم حتى يدركوها باعينهم وسعيد هذا رضي الله عنه هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفيل القرشي ابو الاعور العدوي احد العشرة المشهور
66. 25:31لهم بالجنة ومن السابقين الاولين البدريين ومن الذين رضي الله عنه ورضوا عنه وهو ابن عم عمر ابن الخطاب واخته عاتكة زوجة عمر واخت عمر فاطمة زوجة سعيد اسلم قبل عمر هو وزوجته فاطمة
67. 26:00وهو الذي كان سببا في اسلام عمر. رضي الله عنهم اجمعين وهاجر وكان من سادات الصحابة رضي الله عنه وارضاه ولكن لم يذكروا عمر في اهل الشورى لان لا يحابى بسبب قرابته من عمر فيولاه. فتركه لذلك
68. 26:25قال الذهبي رحمه الله لم يكن سعيدا متأخرا عن رتبة اهل الشورى في السابقة والجلالة وانما تركه عمر رضي الله عنه لئلا يبقى له فيه شائبة حظ لانه ختنه وابن عمه
69. 26:41شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها وكان ذا مكانة عند الولاة وغيرهم وفي تاريخ ابن عساكر وسير الذهبي عن محارب ندثار قال كتب معاوية الى مروان والي المدينة ليبايع
70. 27:01يزيد فقال رجل من جند الشام ما يحبسك؟ يقول رجل من جند الشام لمروان ما يحبسك قال حتى يجيء سعيد ابن زيد فيبايع فانه سيد اهل البلد واذا بايع بايع الناس
71. 27:25فقال الرجل الشامي افلا اذهب فاتيك به فجاء الشامي الى سعيد فقال انطلق فبايع فقال له سعيد انطلق فساجيه فابايع وقال تنطلق او لاضربن عنقك قال اتضرب عنقي والله انك لتدعوني الى اقوام انا قاتلتهم على الاسلام
72. 27:56قال فرجع الى مروان واخبره فقال له مروان اسكت فلما ماتت ام المؤمنين اظنها زينب فاوصت ان يصلي عليها سعيد ابن زيد فقال الشامي لمروان ما يحبسك ان تصلي على ام المؤمنين
73. 28:16قال انتظر الرجل الذي اردت ان تضرب عنقه فانها اوصت ان يصلي عليها. فقال الشامي استغفر الله وروى ابن ماجة عن عبد الله ابن ظالم عن سعيد ابن زيد قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعته يقول
74. 28:38اظبط حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد. قال وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابن عوف وسعيد بن زيد. رضي الله عنه وارضاه
75. 29:00وروى البخاري عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعال النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة
76. 29:22وفي رواية ان ابن عمر استصرخ على سعيد ابن زيد يوم الجمعة بعد ما ارتفع النهار فاتاه ابن عمر بالعقيق وترك الجمعة وعن نافع قال مع تسعين ابن زيد وكان يذرب
77. 29:54فقالت ام سعيد لعبدالله ابن عمر اتحنطه بالمسك؟ فقال واي طيب اطيب من المسك؟ فناولته مسكا. والذرب داء يعرض اذا فلا تهضم الطعام ويفسد فيها وكانت وفاة رضي الله عنه سنة احدى وخمسين بالحقيقة
78. 30:15في الموضع الذي مات فيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه وغسله سعد بن ابي وقاص وكفنه وحمل من عقيق على رقاب الرجال الى المدينة ونزل في قبري سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر
79. 30:34وصلى عليه المغيرة بن شعبة وهو يومئذ والي الكوفة لمعاوية. وكان عمره يومئذ بضعا وسبعين سنة وكان والده زيد بن عمرو ممن فر الى الله من عبادة الاصنام وساحة في ارض الشام يتطلب الدين القيم. وكان يقول اني على دين ابراهيم. قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه
80. 31:01عنها لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسجدا ظهره الى الكعبة. يقول يا معشر قريش والله ما فيكم احد على دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموؤدة. يقول الرجل اذا اراد ان يقتل ابنته مه لا تقتلها. انا اكفيك مؤونتها فيأخذها فاذا ترعرعت قال
81. 31:23لابيها ان شئت دفعتها اليك. وان شئت كفيتك مؤنتها. قال الذهبي وهو من اهل النجاة. فقد شهد له النبي عليه الصلاة والسلام سلام بانه يبعث امة وحده وقد مات قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
82. 31:46وسعيد ابن زيد رضي الله عنه كان من العلماء الناصحين الراسخين مما يدل على ذلك ما رواه البخاري في الصحيح عن قيس ابن ابي حازم قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة
83. 32:09فيقول والله لقد رأيتني وان عمر لموثقي على الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارتض للذي صنعتم بعثمان لكان وفي رواية عند البخاري ايضا قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو لو رأيتني موثقي عمر على الاسلام انا واخته وما اسلمت
84. 32:37اي عمر ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض وذكر رب عمر له بسبب اسلامه والزاما له بالرجوع عن الاسلام. للاشارة ان تلك الاذية والبلاء مع شدته
85. 33:06لا يقارن بهذا البلاء الذي حل بالناس بسبب قتل عثمان رضي الله عنه وارضاه يعني ما لاقاه في اول الاسلام من ربطه وايذائه على الاسلام والتشديد عليه للرجوع عن الدين
86. 33:27هذا اهون بكثير من البلاء الذي حل بالناس بسبب قتل عثمان ولو ان احدا انفض اي زال من مكانه وانقض اي سقط. للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا محقوقا ان ينفض وينقض
87. 33:46قال ابن حجر وانما قال ذلك سعيد لعظم قتل عثمان ولا شك في هذا واعظم المصائب بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام مصيبة قتل عثمان رضي الله عنه وارضاه وقد عدل النبي عليه الصلاة والسلام بين فتنة قتل عثمان رضي الله عنه
88. 34:08وبين موته الذي هو اعظم المصائب وبين فتنة الدجال الذي هو اعظم الفتن على وجه الارض فعن عبدالله بن حوالة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نجا من ثلاث فقد نجى
89. 34:26من نجا من ثلاث فقد نجا. من نجا من ثلاث فقد نجى. قال ذلك ثلاث مرات موتي والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه يعني عثمان رضي الله عنه وارضاه رواه احمد. وبمقتل عثمان رضي الله عنه وهل الاسلام
90. 34:46وانثلم الدين ودارت رحى الفتن وجرد السيف من غمده وما زالت الامة تصطلي من نار تلك الفتنة. فعن عبدالرحمن بن جبير قال سمع عبد الله بن سلام رجلا يقول لاخر قتل عثمان بن عفان فلم ينططح فيه عنزان. فقال ابن سلام
91. 35:10ان البقر والماعز لا تنتطح في قتل الخليفة ولكن تنتطح فيه الرجال بالسلاح والله ليقتلن به اقوام انهم لفي اصلاب ابائهم ما ولدوا بعد وقال سمرة رضي الله عنه ان الاسلام كان في حصن حصين
92. 35:31وانهم سلموا في الاسلام سلمة بقتلهم عثمان. وانهم لن يسدوا ثمتهم وعن عبد الله بن ابي الهذيل قال لما جاء قتل عثمان قال حذيفة اليوم نزل الناس حافة الاسلام فكم من مرحلة قد ارتحلوا عنه
93. 35:51وقوله ان سعيد في وقت قول ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفير رضي الله عنه خاصمته اروى بنت اوس الى مروان بن الحكم قال ابن ناصر الدين في كتاب الاربعين واروى هذه بنت اويس ابن سعد ابن ابي سرح ابن الحارث القرشية
94. 36:16عامرية حاضنة مروان ابن الحكم قول ودعت انه اخذ شيئا من ارضها في مسند احمد عن طلحة بن عبدالله بن عوف وطلحة بن عبدالله كان قاضيا بالمدينة قال اتتني اروى بنت اويس في نفر من قريش. فيهم عبدالرحمن بن عمرو بن سهل فقالت ان سعيد بن زيد
95. 36:44قد انقض من ارضي الى ارضه ما ليس له وقد احببت ان تأتوه فتكلموه قال فركبنا اليه وهو بارضه بالعقيق. فلما رآنا قال قد عرفت الذي جاء بكم وفي رواية ذكرها ابن عبد البر في الاستيعاب والبخاري في التاريخ الاوسط عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قالت جاءت اروى بنت اويس
96. 37:11الى ابي محمد ابن عمرو ابن حزم فقالت له يا ابا عبدالملك ان سعيد ابن ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل قد بنى ظفيرة في حقي وظفيرة شيء ممتد من حجارة وخشب
97. 37:29فاته فكلمه فلينزع عن حقي فوالله لان لم يفعل لاصيحن به في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها لا تؤذي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
98. 37:44فما كان ليظلمك ولا ليأخذ لك حقا. فخرجت وجاءت عمارة ابن عمرو. وعبدالله ابن مسلمة فقالت لهما ائتيا سعيد بن زيد فانه قد ظلمني وبنى ظفيرة في حقي. فوالله لان لم ينزع لاصيحن به في مسجد رسول الله
99. 38:04صلى الله عليه وسلم فخرجا حتى اتياه في ارضه بالحقيقة فقال لهما ما ما اتى بكما؟ قال جائتنا اروى بنت فزعمت انك بنيت ظفيرة في حقها. وحلفت بالله لان لم تنزع لتصيحن بك في مسجد رسول الله
100. 38:24صلى الله عليه وسلم. فاحببنا ان نأتيك ونذكر لك ذلك وفي رواية ان اروى بنت اويس جاءت الى مروان ابن الحكم تستعدي على سعيد. وقال ظلمني وغلبني على ارضي. وكان جارها بالعقيق
101. 38:42هي شكاة الى قاضي المدينة والى واليها واستجارت بالوجهاء في ذلك فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له مروان ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
102. 39:08يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الى سبع اراضين فقال له مروان لا اسألك بينة بعد هذا هذا فيه وقوف الصحابة رضي الله عنهم عند قول الرسول عليه الصلاة والسلام وعدم تجاوزه وفيه الوعيد الشديد لمن
103. 39:29اخذ شبرا من الارض ظلما. وقد كثرت الاحاديث النبوية في ذلك. فعند البخاري في رواية عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيئا
104. 39:46طوقه من سبع اراضين وعن ابي سلمة انه كان بينه وبين اناس خصومة. فذكر ذلك لعائشة رضي الله عنها وارضاها. فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين متفق عليه
105. 40:11وعن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة الى سبع اراضين رواه البخاري وعن يعلى بن مرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
106. 40:28ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتى يبلغ به سبع اراضين ثم يطوقه يوم القيامة. وفي رواية من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الى المحشر
107. 40:47رواه احمد وهو صحيح تغيب. وعن ابي ما لك الاشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم الغلول عند الله عز وجل قاع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار. فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا. اذا اذا اذا
108. 41:09قطعه طوقه من سبع اراضين. روى احمد والطبراني وهو صحيح. قال النووي في هذه الاحاديث تحريم الظلم وتحريم الغصب وتغليظ عقوبته وفي امكان غصب الارض وهذه الاحاديث يشرح بعضها بعضا في بيان الطوق الذي يطوقه الانسان يوم القيامة
109. 41:36وسيأتي ان شاء الله في الدرس القادم بيان ذلك وشرحه بالتفصيل. وقبل ان انهي الدرس رغب بعض الاخوة الافاضل وبالمشورة ان ينقل الدرس من المسجد هذا الى المسجد الذي كنا فيه من قبل
110. 41:58حيث المواقف اوسع ولا تحصل اذية لجيران المسجد. فقالوا من الانسب ان ينقل الدرس الى مسجد اللي كنا فيه من قبل والامر فيه سعة. فمن الاسبوع القادم باذن الله يكون الدرس مسجدنا القديم الذي كنا فيه من قبل. مسجد
111. 42:18الرواشد قريب من هنا دقيقة او دقيقتين والامر فيه سعة ولهم علينا حق اهل المسجد كبار السن طلب ذلك لا يمكننا ان نردهم. وجزاكم الله خيرا